成語(yǔ)寓言故事(15篇)
成語(yǔ)寓言故事1
專(zhuān)心致志
從前有一個(gè)下棋能手名叫秋,他的棋藝非常高超.
秋有兩個(gè)學(xué)生,一起跟他學(xué)習下棋,其中一個(gè)學(xué)生非常專(zhuān)心集中精力跟老師學(xué)習.另一個(gè)卻不這樣,他認為學(xué)下棋很容易,用不著(zhù)認真.老師講解的時(shí)候,他雖然坐在那里,眼睛也好像在看著(zhù)棋子可心里卻想著(zhù):“要是現在到野外射下一只鴻雁,美餐一頓該多好.”因為他總是胡思亂想心不在焉,老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去.
結果,雖然兩個(gè)學(xué)生同是一個(gè)名師傳授,但是,一個(gè)進(jìn)步很快,成了棋藝高強的名手,另一個(gè)卻沒(méi)學(xué)到一點(diǎn)本事.
寓言故事的成語(yǔ)和道理:丑婦效顰
春秋時(shí)代,越國有一位美女名叫西施。她的美貌簡(jiǎn)直到了傾國傾城的程度。無(wú)論是她的舉手、投足,還是她的音容笑貌,樣樣都惹人喜愛(ài)。西施略用淡妝,衣著(zhù)樸素,走到哪里,哪里就有很多人向她行"注目禮",沒(méi)有人不驚嘆她的美貌。
西施患有心口疼的毛病。有一天,她的病又犯了,只見(jiàn)她手捂胸口,雙眉皺起,流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當她從鄉間走過(guò)的時(shí)候,鄉里人無(wú)不睜大眼睛注視。
鄉下有一個(gè)丑女子,不僅相貌難看,而且沒(méi)有修養。她平時(shí)動(dòng)作粗俗,說(shuō)話(huà)大聲大氣,卻一天到晚做著(zhù)當美女的夢(mèng)。今天穿這樣的衣服,明天梳那樣的發(fā)式,卻仍然沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)她漂亮。
這一天,她看到西施捂著(zhù)胸口、皺著(zhù)雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞,因此回去以后,她也學(xué)著(zhù)西施的樣子,手捂胸口、緊皺眉頭,在村里走來(lái)走去。哪知這丑女的矯揉造作使她原本就丑陋的樣子更難看了。其結果,鄉間的富人看見(jiàn)丑女的怪模樣,馬上把門(mén)緊緊關(guān)上;鄉間的窮人看見(jiàn)丑女走過(guò)來(lái),馬上拉著(zhù)妻、帶著(zhù)孩子遠遠地躲開(kāi)。人們見(jiàn)了這個(gè)怪模怪樣模仿西施心口疼在村里走來(lái)走去的丑女人簡(jiǎn)直像見(jiàn)了瘟神一般。
寓言啟示:這個(gè)丑女人只知道西施皺眉的樣子很美,卻不知道她為什么很美,而去簡(jiǎn)單模她的樣子,結果反被人譏笑?磥(lái),盲目模仿別人的做法是愚蠢的。
成語(yǔ)寓言故事2
寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡(jiǎn)短,多用借喻手法,使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。
有一天,樂(lè )廣請他的朋友在家里大廳中喝酒。那個(gè)朋友在喝酒的時(shí)候,突然看見(jiàn)自己的酒杯里,有一條小蛇的影子在晃動(dòng),他心里很厭惡,可還是把酒喝了下去。喝了之后,心里到底不自在,放心不下;氐郊抑芯蜕鸩(lái)。
隔了幾天,樂(lè )廣聽(tīng)到那個(gè)朋友生病的消息,了解了他得病的原因。樂(lè )廣心里想:“酒杯里絕對不會(huì )有蛇的!”于是,他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來(lái),在大廳墻上,掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子,恰巧映落在那朋友放過(guò)酒杯的地方,樂(lè )廣就跑到那個(gè)朋友那里去,把這事解釋給他聽(tīng)。這人明白了原因以后,病就立刻好了。
后來(lái)人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼,自相驚擾。
從前在杞國,有一個(gè)膽子很小,而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人,他常會(huì )想到一些奇怪的問(wèn)題,而讓人覺(jué)得莫名其妙。有一天,他吃過(guò)晚飯以后,拿了一把大蒲扇,坐在門(mén)前乘涼,并且自言自語(yǔ)的說(shuō):“假如有一天,天塌了下來(lái),那該怎么辦呢?我們豈不是無(wú)路可逃,而將活活地被壓死,這不就太冤枉了嗎?”從此以后,他幾乎每天為這個(gè)問(wèn)題發(fā)愁、煩惱,朋友見(jiàn)他終日精神恍惚,臉色憔悴,都很替他擔心,但是,當大
家知道原因后,都跑來(lái)勸他說(shuō):“老兄!你何必為這件事自尋煩惱呢?天空怎么會(huì )塌下來(lái)呢?在說(shuō)即使真的塌下來(lái),那也不是你一個(gè)人憂(yōu)慮發(fā)愁就可以解決的啊,想開(kāi)點(diǎn)吧!”可是,無(wú)論人家怎么說(shuō),他都不相信,仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問(wèn)題擔憂(yōu)。后來(lái)的人就根據上面這個(gè)故事,引伸成“杞人憂(yōu)天”這句成語(yǔ),它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂(yōu)愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。
戰國時(shí)代,當楚國最強盛的時(shí)候,楚宣王曾為了當時(shí)北方各國,都懼怕他的手下大將昭奚恤,而感到奇怪。因此他便問(wèn)朝中大臣,這究竟是為什么。
當時(shí),有一位名叫江乙的大臣,便向他敘述了下面這段故事:
“從前在某個(gè)山洞中有一只老虎,因為肚子餓了,便跑到外面尋覓食物。當他走到一片茂密的森林時(shí),忽然看到前面有只狐貍正在散步。他覺(jué)得這正是個(gè)千載難逢的好機會(huì ),于是,便一躍身?yè)溥^(guò)去,毫不費力的將他擒過(guò)來(lái)。
可是當它張開(kāi)嘴巴,正準備把那只狐貍吃進(jìn)肚子里的時(shí)候,狡黠的狐貍突然說(shuō)話(huà)了:
‘哼!你不要以為自己是百獸之王,便敢將我吞食掉;你要知道,天地已經(jīng)命令我為王中之王,無(wú)論誰(shuí)吃了我,都將遭到天地極嚴厲的制裁與懲罰!匣⒙(tīng)了狐貍的話(huà),半信半疑,可是,當它斜過(guò)頭去,看到狐貍那副傲慢鎮定的樣子,心里不覺(jué)一驚。原先那股囂張的氣焰和盛氣凌人的態(tài)勢,竟不知何時(shí)已經(jīng)消失了大半。雖然如此,他心中仍然在想:我因為是百獸之王,所以天底下任何野獸見(jiàn)了我都會(huì )害怕。而他,竟然是奉天帝之命來(lái)統治我們的!
這時(shí),狐貍見(jiàn)老虎遲疑著(zhù)不敢吃它,知道他對自己的那一番說(shuō)詞已經(jīng)有幾分相信了,于是便更加神氣十足的挺起胸膛,然后指著(zhù)老虎的鼻子說(shuō):‘怎么,難道你不相信我說(shuō)的話(huà)嗎?那么你現在就跟我來(lái),走在我后面,看看所有野獸見(jiàn)了我,是不是都嚇的魂不附體,抱頭鼠竄!匣⒂X(jué)得這個(gè)主意不錯,便照著(zhù)去做了。
于是,狐貍就大模大樣的在前面開(kāi)路,而老虎則小心翼翼的在后面跟著(zhù)。他們走沒(méi)多久,就隱約看見(jiàn)森林的深處,有許多小動(dòng)物正在那兒爭相覓食,但是當它們發(fā)現走在狐貍后面的老虎時(shí),不禁大驚失色,狂奔四散。
時(shí),狐貍很得意的掉過(guò)頭去看看老虎。老虎目睹這種情形,不禁也有一些心驚膽戰,但他并不知到野獸怕的是自己,而以為他們真是怕狐貍呢!
狡狐之計是得逞了,可是他的威勢完全是因為假借老虎,才能平著(zhù)一時(shí)有利的形勢去威脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了,自己還不自知呢!
因此,北方人民之所以畏懼昭奚恤,完全是因為大王的兵全掌握在他的手里,那也就是說(shuō),他們畏懼的其實(shí)是大王的權勢呀!”
讀后:從上面這個(gè)故事,我們可以知道,凡是藉著(zhù)權威的勢力欺壓別人,或藉著(zhù)職務(wù)上的權力作威作福的,都可以用“狐假虎威”來(lái)形容。
蘇武是公元前一世紀中國漢朝人。當時(shí)中原地區的漢朝和西北少數民族政權匈奴的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。公元前100年,匈奴政權新單于即位,漢朝皇帝為了表示友好,派遣蘇武率領(lǐng)一百多人,帶了許多財物,出使匈奴。不料,就在蘇武完成了出使任務(wù),準備返回自己的國家時(shí),匈奴上層發(fā)生了內亂,蘇武一行受到牽連,被扣留下來(lái),并被要求背叛漢朝,臣服單于。
最初,單于派人向蘇武游說(shuō),許以豐厚的奉祿和高官,蘇武嚴辭拒絕了。匈奴見(jiàn)勸說(shuō)沒(méi)有用,就決定用酷行。當時(shí)正值嚴冬,天上下著(zhù)鵝毛大雪。單于命人把蘇武關(guān)入一個(gè)露天的大地窖,斷絕提供食品和水,希望這樣可以改變蘇武的信念。時(shí)間一天天過(guò)去,蘇武在地窖里受盡了折磨?柿,他就吃一把雪,餓了,就嚼身上穿的羊皮襖。過(guò)了好幾天,單于見(jiàn)瀕臨死亡的蘇武仍然沒(méi)有屈服的表示,只好把蘇武放出來(lái)了。
單于知道無(wú)論軟的,還是硬的,勸說(shuō)蘇武投降都沒(méi)有希望,但越發(fā)敬重蘇武的氣節,不忍心殺蘇武,又不想讓他返回自己的國家,于是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶,讓他去牧羊。臨行前,單于召見(jiàn)蘇武說(shuō):“既然你不投降,那我就讓你去放羊,什么時(shí)候公羊生了羊羔,我就讓你回到中原去!
與他的同伴分開(kāi)后,蘇武被流放到了人跡罕至的貝加爾湖邊。在這里,單憑個(gè)人的能力是無(wú)論如何也逃不掉的。唯一與蘇武作伴的,是那根代表漢朝的使節棒和一小群羊。蘇武每天拿著(zhù)這根使節棒放羊,心想總有一天能夠拿著(zhù)回到自己的國家。這樣日復一日,年復一年,使節棒上面的裝飾都掉光了,蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了。
在貝加爾湖,蘇武牧羊達十九年之久。十幾年來(lái),當初下命令囚禁他的匈奴單于已去逝了,就是在蘇武的國家,老皇帝也死了,老皇帝的兒子繼任皇位。這時(shí)候,新單于執行與漢朝和好的政策,漢朝皇帝立即派使臣把蘇武接回自己的國家。
蘇武在漢朝京城受到熱烈歡迎,從政府官員到平民百姓,都向這位富有民族氣節的英雄表達敬意。兩千多年過(guò)去了,蘇武崇高的氣節成為中國倫理人格的榜樣,成為一種民族文化心理要素。
成語(yǔ)寓言故事3
釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟,燒香念經(jīng)。別的和尚空閑時(shí)就偷偷下棋睡覺(jué),釋亞樓卻買(mǎi)了硯墨筆紙練習書(shū)法。有時(shí)深更半夜,他還在苦苦練習。一年年過(guò)去,他寫(xiě)字的功夫越來(lái)越深。許多燒香拜佛的人,也來(lái)請他寫(xiě)字。他都一一答應。他的草書(shū),寫(xiě)得尤其飄逸奔放。有人問(wèn)他:“草書(shū)怎樣算好?”釋亞樓寫(xiě)了八個(gè)字:“飛鳥(niǎo)出林,驚蛇入草!”
“飛鳥(niǎo)驚蛇”形容字體飄逸像小鳥(niǎo)飛翔,筆勢遒勁連蛇也受驚嚇。
成語(yǔ)寓言故事4
【成語(yǔ)故事】楊朱特地請老子到家里請教問(wèn)題,老子給他將各種各樣的為人,圣人都是看心智的而不是看外表,凡人則看中人的外表。伏羲氏、女?huà)z氏、神農氏都是蛇身人面,牛頭虎鼻,沒(méi)有人的外表。而夏桀、殷紂、魯桓、楚穆這些人面獸心的家伙危害人間。
【釋義】面貌雖然是人,但心腸象野獸一樣兇狠。形容為人兇殘卑鄙。
【出處】夏桀、殷紂、魯醒、楚穆,狀貌七竅皆同于人,而有禽獸之心。 《列子·黃帝》被發(fā)左衽,人面獸心。 《漢書(shū)·匈奴傳贊》
【成語(yǔ)示列】大蟲(chóng)見(jiàn)了“獸面人心”的既不敢傷,若見(jiàn)了“人面獸心”的如何不啖。清·李汝珍《鏡花緣》第十回
【成語(yǔ)故事】戰國時(shí)期,魏國一農民鋤草時(shí)發(fā)現一塊玉石,拿回家請鄰居鑒定。鄰居知道是寶石就騙他不是吉祥之物,讓他放回原處,自己則偷偷拿回家里,擔心獲禍或獲罪,就進(jìn)獻給魏王。經(jīng)鑒定為無(wú)價(jià)之寶,魏王一高興就賞他很多金銀珠寶。
【出處】易求無(wú)價(jià)寶,難得有心郎。唐·魚(yú)玄機《贈鄰女》詩(shī)
【解釋】無(wú)法估價(jià)的寶物。指極珍貴的東西。
【成語(yǔ)示例】
◎在各校損失的珍貴資料中,如清華大學(xué)關(guān)于中國近代史檔案的資料、北京大學(xué)關(guān)于中國地質(zhì)的資料等均是無(wú)價(jià)之寶。
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才,而且善于治理國事。后來(lái),他在周厲王身邊輔佐朝政?墒,周厲王飛橫跋扈,枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸,列數朝政弊端,奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩,從此,奸臣出入宮廷,不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨,寫(xiě)了一首詩(shī),后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō):“作惡多端,不可救藥!”
“不可救藥”:病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。
拓展:
寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡(jiǎn)短,多用借喻手法,使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。中國歷來(lái)有些著(zhù)名的寓言故事如《揠苗助長(cháng)》、《自相矛盾》、《鄭人買(mǎi)履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫(huà)蛇添足》等,古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界范圍類(lèi)享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強,無(wú)論人們的文化水準高低,都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。
成語(yǔ)寓言故事5
拔苗助長(cháng)
古時(shí)候宋國有個(gè)人,看到自己田里的禾苗長(cháng)得太慢,心里很著(zhù)急。
這天,他干脆下田動(dòng)手把禾苗一株株地往上拔高一節。他疲憊不堪地回到家里,對家里的人說(shuō):"今天可把我累壞了!我一下子讓禾苗長(cháng)高了許多!"
他的兒子聽(tīng)了,連忙跑到田里去看。田里的禾苗全部枯萎了。寓意:任何事物都有自己的規律;誰(shuí)如果違背規律蠻干,就必然受到懲罰。鄭人買(mǎi)履
從前,有個(gè)鄭國人,打算到集市上買(mǎi)雙鞋穿。他先把自己腳的長(cháng)短量了一下,做了一個(gè)尺子?墒桥R走時(shí)粗心大意,竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上,找到賣(mài)鞋的地方。正要買(mǎi)鞋,卻發(fā)現尺子忘在家里了,就對賣(mài)鞋的人說(shuō):"我把鞋的尺碼忘在家里了,等我回家把尺子拿來(lái)再買(mǎi)。"說(shuō)完,就急急忙忙地往家里跑。
他匆匆忙忙地跑回家,拿了尺子,又慌慌張張地跑到集市。這時(shí),天色已晚,集市已經(jīng)散了。他白白地跑了兩趟,卻沒(méi)有買(mǎi)到鞋子。
別人知道了這件事,覺(jué)得很奇怪,就問(wèn)他;"你為什么不用自己的腳去試試鞋子,而偏偏要回家去拿尺子呢?"
這個(gè)買(mǎi)鞋的鄭國人卻說(shuō):"我寧愿相信量好的尺子,也不相信我的腳。"
寓意:不顧客觀(guān)實(shí)際而墨守成規的人,常常會(huì )做出荒唐可笑的事來(lái)。
成語(yǔ)寓言故事6
戰國時(shí)期,魏國一農民鋤草時(shí)發(fā)現一塊玉石,拿回家請鄰居鑒定。鄰居知道是寶石就騙他不是吉祥之物,讓他放回原處,自己則偷偷拿回家里,擔心獲禍或獲罪,就進(jìn)獻給魏王。經(jīng)鑒定為無(wú)價(jià)之寶,魏王一高興就賞他很多金銀珠寶。
無(wú)價(jià)之寶:無(wú)法估價(jià)的寶物。指極珍貴的東西。
成語(yǔ)寓言故事7
馬本來(lái)具有天生的素質(zhì),它的'蹄子可以踐踏霜雪,它的皮毛可以抵御風(fēng)寒。它餓了吃草,渴了喝水,揚蹄奮起奔跑如飛好像騰云駕霧一樣,這是自然賦于馬的本性。宮殿般豪華的房屋和寬大的高臺對于它來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的。
但是由于伯樂(lè )的出現,馬的景況就完全改變了。伯樂(lè )曾因善于識別千里馬而聞名于世,后又從事訓練馬的行當,不久又成了遠近聞名的訓馬高手。
伯樂(lè )訓馬的辦法很多,馬只要到了他的手里就要采取了烙、餓、打、困的方法把馬治服。所謂“烙”,就是為了把馬的天生氣勢打下去,就用燒得火紅火紅的烙鐵烙馬,馬被烙得遍體鱗傷,沒(méi)了氣力,然后修剪馬毛,鏟削馬掌,烙上印號,這樣經(jīng)過(guò)訓治,十分之二三的馬就要死掉了;所謂“餓”,就是為了訓練馬的耐力,餓了不讓馬吃,渴了不讓馬喝;所謂“打”,就是為了調整馬的奔跑速度和技巧,便時(shí)快時(shí)慢的控制它,用鞭子狠狠抽打,使馬按照人的意圖行進(jìn)。所謂“困”,就是在馬受了這些折磨以后,再把馬關(guān)在馬廄里,長(cháng)期困乏它,經(jīng)過(guò)伯樂(lè )的訓治,馬死一半以上。
莊子說(shuō):“馬在陸地上,吃草飲水;高興時(shí)它們就摩擦頸項,表示親愛(ài);忿怒時(shí),就背相對,互相踢蹋。馬所曉得的已盡于此了。等到把駕馬的橫木加在馬的身上,用遮眼的東西加在馬的頭上,使馬的行止齊一,馬方才知怎用眼睛斜看,不愿就范,曲頸不伸,欲脫其扼,甚至猛戾抵突,吐銜竊轡,而不馴服。所以使馬曉得這些,失去了它們的本性,以致行動(dòng)詭詐,近于盜賊的,都是伯樂(lè )訓馬造成的!”
戰國時(shí)期,有一個(gè)叫將閭的學(xué)者,魯國的國君聽(tīng)說(shuō)他很有見(jiàn)識,便召見(jiàn)他,請他講一講如何治理國家的事,將閭推辭不掉,便對魯國的國君說(shuō):“要實(shí)行恭敬和節儉,擢用公正忠誠的人,行政大公無(wú)私,人民誰(shuí)敢不和睦相處呢?”
將閭離開(kāi)魯國國君,總覺(jué)得自己說(shuō)的不一定對,于是他找到當時(shí)很有名望的一個(gè)學(xué)者,名叫季徹,將閭向季徹說(shuō)了給魯國國君說(shuō)的話(huà),問(wèn)季徹自己說(shuō)的是否對。季徹聽(tīng)了沒(méi)有說(shuō)對也沒(méi)有說(shuō)不對,就給將閭講了一個(gè)小故事。
季徹說(shuō):“一天他駕車(chē)出游,路上見(jiàn)一個(gè)螳螂在車(chē)轍里。它看到我的車(chē)子過(guò)來(lái)了,便奮力舉起了它的雙臂,企圖阻止我的車(chē)子前進(jìn),我看著(zhù)他的樣子又佩服又可憐,佩服它的勇敢,可憐它的不自量力!闭f(shuō)完他哈哈的笑了。
將閭吃驚地說(shuō):“先生是說(shuō)魯國國君照我說(shuō)的去做,要實(shí)現圣明之治,如同螳螂擋車(chē)是不能勝任的吧!”季徹沒(méi)有回答,他說(shuō):“最偉大的圣人治理天下的做法是,順應民心的自然活動(dòng),來(lái)完成教化,改易俗習。這樣人民都能去掉有害心思,增進(jìn)專(zhuān)一于道的志向。就好像隨本性自然形成,而不知為什么會(huì )這樣。要使天下皆同一于自然之德,必須使內心安定才是!
魯國的國君照將閭的見(jiàn)解治理國家,麻煩事一天比一天多,連自己也處于危險境地,他就不再實(shí)行了。
莊子在濮水河邊釣魚(yú)。楚王聽(tīng)說(shuō)莊子是一位很有才華的隱士,便想讓他出山,輔佐自己治理好楚國。于是派兩個(gè)使者帶著(zhù)厚重的聘禮前去尋找他。使者沿著(zhù)河邊找了好多天,終于在濮水的轉彎處找到了他。
莊子坐在濮水邊,頭上戴著(zhù)一頂草帽,眼睛緊緊盯著(zhù)河面,兩位使者不敢驚動(dòng)莊子,只得輕輕地走向前去,對莊子說(shuō):“我們國王早就知道您的大名,想請您去楚國做宰相,協(xié)助楚王料理國事,所以派我們來(lái)請您!
莊子手里拿著(zhù)魚(yú)竿一動(dòng)也不動(dòng),就像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣。兩個(gè)使者沒(méi)辦法,只好又說(shuō)了一遍。等了好半天,莊子轉過(guò)頭看看兩位使者,開(kāi)口說(shuō)道:“我聽(tīng)說(shuō)楚國有一只大神龜,已經(jīng)死了三千年了,楚王把它裝在一個(gè)珍貴的盒子里,供奉在廟堂之上,是這樣嗎?”
兩位使者忙點(diǎn)頭說(shuō):“是的,是的!
莊子又說(shuō):“那么請問(wèn)二位,這只神龜是情愿死了,留下幾塊骨殼受人尊重呢?還是寧愿活著(zhù)拖著(zhù)尾巴在泥里爬呢?”
兩位使者不明白莊子的用意,不假思索地回答說(shuō):“這還用說(shuō)嗎!俗話(huà)說(shuō),好死不如賴(lài)活著(zhù)嘛,當然是寧愿活著(zhù)拖著(zhù)尾巴在泥里爬了!
莊子聽(tīng)了哈哈大笑,弄得使者莫名其妙。突然,莊子止住笑,對使者說(shuō):“你倆回去吧!告訴楚王,就說(shuō)我寧愿像烏龜在泥里拖著(zhù)尾巴爬,也不愿被供奉在廟堂上!
使者這才明白莊子的意思,又勸莊子,說(shuō):“楚王送你千金,許以為相,您還是赴任為好!鼻f子說(shuō):“千金是重利,相國是尊位,但你們沒(méi)見(jiàn)到用作祭祀的犧牛嗎!把它喂養長(cháng)大,然后披上繡花的披衣送入太廟,宰殺后作祭祀品,這時(shí)它就是想作一個(gè)孤單的小豬也辦不到。你們去吧,不要污辱我,我不會(huì )為國事所羈,我決心終身不仕,以快我的志向!”兩使者沒(méi)有辦法只好回去了。
成語(yǔ)寓言故事8
羽毛未豐
羽毛未豐,指小鳥(niǎo)的羽毛還沒(méi)有長(cháng)全。比喻尚未成熟或力量還不夠強大。
戰國時(shí)期,蘇秦到秦國去,想勸說(shuō)秦國征伐六國,稱(chēng)霸天下?墒,秦惠王對他的意見(jiàn)不感興趣,說(shuō)道:“現在的秦國,就好比一只羽毛還未長(cháng)全的小鳥(niǎo),如果硬要展翅高飛,必定會(huì )遇到災禍。先生從很遠的地方來(lái)到我國,對我進(jìn)行開(kāi)導,我表示感謝?墒,關(guān)于爭霸稱(chēng)帝的事,還是以后再說(shuō)吧!
蘇秦不愿意就此離去,于是給惠王上了十多次奏章,說(shuō)明爭霸的重要性?墒,秦惠王對他的意見(jiàn)越來(lái)越反感。這時(shí),蘇秦的資財也耗費光了,只得垂頭喪氣地回家去了。
成語(yǔ)寓言故事9
三國時(shí)期,魏、蜀、吳三個(gè)國家各據一方,征戰不休,爭奪霸主的統治地位。其中,劉備管轄割據的地方稱(chēng)為蜀。
劉備依靠諸葛老師、關(guān)羽、張飛等一批能干的文臣武將打下了江山,他死后將王位傳給了兒子劉禪。臨終前,劉備囑咐諸葛老師輔佐劉禪治理蜀國。劉禪是一位非常無(wú)能的君主,什么也不懂,什么也不做,整天就知道吃喝玩樂(lè ),將政事都交給諸葛老師去處理。諸葛老師在世的時(shí)候,嘔心瀝血地使蜀國維持著(zhù)與魏、吳鼎立的地位;諸葛老師去世后,由姜維輔佐劉禪,蜀國的國力迅速走起了下坡路。
一次,魏國大軍侵入蜀國,一路勢如破竹。姜維抵擋不住,終于失敗。劉禪驚慌不已,一點(diǎn)繼續戰斗的信心和勇氣都沒(méi)有,為了保命,他赤著(zhù)上身、反綁雙臂,叫人捧著(zhù)玉璽,出宮投降,做了魏國的俘虜。同時(shí)跟他一塊兒做了俘虜的,還有一大批蜀國的臣子。
投降以后,魏王把劉禪他們接到魏國的京都去居住,還是使他和以前一樣養尊處優(yōu),為了籠絡(luò )人心,還封他為安樂(lè )公。
司馬昭雖然知道劉禪無(wú)能,但對他還是有點(diǎn)懷疑,怕他表面上裝成很順從,暗地里存著(zhù)東山再起的野心,有意要試一試他。有一次,他請劉禪來(lái)喝酒,席間,叫人為劉禪表演蜀地樂(lè )舞。跟隨劉禪的蜀國人看了都觸景生情,難過(guò)得直掉眼淚。司馬昭看看劉禪,見(jiàn)他正咧著(zhù)嘴看得高興,就故意問(wèn)他:“你想不想故鄉呢?”劉禪隨口說(shuō):“這里很快樂(lè ),我并不想念蜀國!
散席后,劉禪的近臣教他說(shuō):“下次司馬昭再這樣問(wèn),主公應該痛哭流涕地說(shuō):‘蜀地是我的家鄉,我沒(méi)有一天不想念那里!@樣也許會(huì )感動(dòng)司馬昭,讓他放我們回去呀!”果然不久,司馬昭又問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題,劉禪就裝著(zhù)悲痛的樣子,照這話(huà)說(shuō)了一遍,但又擠不出眼淚來(lái),只好閉著(zhù)眼睛。司馬昭忍住笑問(wèn)他:“這話(huà)是人家教你的吧?”劉禪睜開(kāi)眼睛,吃驚的說(shuō):“是呀,正是人家教我的,你是怎么知道的?”
司馬昭明白劉禪確實(shí)是個(gè)胸無(wú)大志的人,就不再防備他了。
劉禪身為一國之主,居然樂(lè )不思蜀,甚至連裝著(zhù)想念故鄉都裝不出來(lái),貪圖享樂(lè )而志向淪喪竟到了這種地步,實(shí)在可氣可嘆。我們在任何情況下,都不應該放棄自己的理想,而要嚴格要求自己,志存高遠,不懈地奮斗。
三國時(shí)期,魏、蜀、吳三個(gè)國家各據一方,征戰不休,爭奪霸主的統治地位。其中,劉備管轄割據的地方稱(chēng)為蜀。
劉備依靠諸葛老師、關(guān)羽、張飛等一批能干的文臣武將打下了江山,他死后將王位傳給了兒子劉禪。臨終前,劉備囑咐諸葛老師輔佐劉禪治理蜀國。劉禪是一位非常無(wú)能的君主,什么也不懂,什么也不做,整天就知道吃喝玩樂(lè ),將政事都交給諸葛老師去處理。諸葛老師在世的時(shí)候,嘔心瀝血地使蜀國維持著(zhù)與魏、吳鼎立的地位;諸葛老師去世后,由姜維輔佐劉禪,蜀國的國力迅速走起了下坡路。
一次,魏國大軍侵入蜀國,一路勢如破竹。姜維抵擋不住,終于失敗。劉禪驚慌不已,一點(diǎn)繼續戰斗的信心和勇氣都沒(méi)有,為了保命,他赤著(zhù)上身、反綁雙臂,叫人捧著(zhù)玉璽,出宮投降,做了魏國的俘虜。同時(shí)跟他一塊兒做了俘虜的,還有一大批蜀國的臣子。
投降以后,魏王把劉禪他們接到魏國的京都去居住,還是使他和以前一樣養尊處優(yōu),為了籠絡(luò )人心,還封他為安樂(lè )公。
司馬昭雖然知道劉禪無(wú)能,但對他還是有點(diǎn)懷疑,怕他表面上裝成很順從,暗地里存著(zhù)東山再起的野心,有意要試一試他。有一次,他請劉禪來(lái)喝酒,席間,叫人為劉禪表演蜀地樂(lè )舞。跟隨劉禪的蜀國人看了都觸景生情,難過(guò)得直掉眼淚。司馬昭看看劉禪,見(jiàn)他正咧著(zhù)嘴看得高興,就故意問(wèn)他:“你想不想故鄉呢?”劉禪隨口說(shuō):“這里很快樂(lè ),我并不想念蜀國!
散席后,劉禪的近臣教他說(shuō):“下次司馬昭再這樣問(wèn),主公應該痛哭流涕地說(shuō):‘蜀地是我的家鄉,我沒(méi)有一天不想念那里!@樣也許會(huì )感動(dòng)司馬昭,讓他放我們回去呀!”果然不久,司馬昭又問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題,劉禪就裝著(zhù)悲痛的樣子,照這話(huà)說(shuō)了一遍,但又擠不出眼淚來(lái),只好閉著(zhù)眼睛。司馬昭忍住笑問(wèn)他:“這話(huà)是人家教你的吧?”劉禪睜開(kāi)眼睛,吃驚的說(shuō):“是呀,正是人家教我的,你是怎么知道的?”
司馬昭明白劉禪確實(shí)是個(gè)胸無(wú)大志的人,就不再防備他了。
劉禪身為一國之主,居然樂(lè )不思蜀,甚至連裝著(zhù)想念故鄉都裝不出來(lái),貪圖享樂(lè )而志向淪喪竟到了這種地步,實(shí)在可氣可嘆。我們在任何情況下,都不應該放棄自己的理想,而要嚴格要求自己,志存高遠,不懈地奮斗。
自然界的飛禽種類(lèi)繁多,俗稱(chēng)“百鳥(niǎo)”,故有“百鳥(niǎo)朝鳳”的說(shuō)法。其實(shí)鳥(niǎo)類(lèi)在大自然中遠不止百種。每種鳥(niǎo)都既有鳥(niǎo)類(lèi)的共性,又有各自的個(gè)性。
在南方,有一種鳥(niǎo)叫“蒙鳩”,它的個(gè)性很古怪。古怪就古怪在它筑巢時(shí)根基不牢,辛苦筑窩,終歸徒勞。
蒙鳩筑窩是用發(fā)絲把羽毛編織起來(lái),做成它的窩,又把它的巢結在蘆葦桿頂尖上。風(fēng)和日暖的天氣里,很溫暖。大風(fēng)吹來(lái),蘆葦桿折斷了,它的巢被大風(fēng)掀掉了,窩里的雛鳥(niǎo)和蛋被掀掉在地上,雛鳥(niǎo)被摔死,蛋被打破了。
蒙鳩之所以遭遇到這樣的不幸,并不是它筑建的窩不完善、不堅固,是因為它所筑的巢系結在既不牢靠又經(jīng)不起大風(fēng)吹刮的蘆葦上啊。
這篇寓言故事的寓意在于提醒人們,要學(xué)習以正道為立身之本。做事情或干工作,必須要打好基礎。如果基礎不牢,工作再認真細致,付出勞動(dòng)再多,也是不行的。
成語(yǔ)寓言故事10
戰國時(shí)期,靠近北部邊城,住著(zhù)一個(gè)老人,名叫塞翁。塞翁養了許多馬,一天,他的馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽(tīng)說(shuō)這件事,跑來(lái)安慰,勸他不必太著(zhù)急,年齡大了,多注意身體。塞翁見(jiàn)有人勸慰,笑了笑說(shuō):丟了一匹馬損失不大,沒(méi)準會(huì )帶來(lái)什么福氣呢的。
鄰居聽(tīng)了塞翁的話(huà),心里覺(jué)得很好笑。馬丟了,明明是件壞事,他卻認為也許是好事,顯然是自我安慰而已。過(guò)了幾天,丟失的馬不僅自動(dòng)返回家,還帶回一匹匈奴的駿馬。
鄰居聽(tīng)說(shuō)了,對塞翁的預見(jiàn)非常佩服,向塞翁道賀說(shuō):還是您有遠見(jiàn),馬不僅沒(méi)有丟,還帶回一匹好馬,真是福氣呀。
塞翁聽(tīng)了鄰人的祝賀,反而一點(diǎn)高興的樣子都沒(méi)有,憂(yōu)慮地說(shuō):白白得了一匹好馬,不一定是什么福氣,也許惹出什么麻煩來(lái)。
鄰居們以為他故作姿態(tài)純屬老年人的狡猾。心里明明高興的,有意不說(shuō)出來(lái)。
塞翁有個(gè)獨生子,非常喜歡騎馬。他發(fā)現帶回來(lái)的那匹馬顧盼生姿,身長(cháng)蹄大,嘶鳴嘹亮,膘悍神駿,一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游,心中洋洋得意。
一天,他高興得有些過(guò)火,打馬飛奔,一個(gè)趔趄,從馬背上跌下來(lái),摔斷了腿。鄰居聽(tīng)說(shuō),紛紛來(lái)慰問(wèn)。
塞翁說(shuō):沒(méi)什么,腿摔斷了卻保住性命,或許是福氣呢。鄰居們覺(jué)得他又在胡言亂語(yǔ)。他們想不出,摔斷腿會(huì )帶來(lái)什么福氣。
不久,匈奴兵大舉入侵,青年人被應征入伍的,塞翁的兒子因為摔斷了腿,不能去當兵。入伍的青年都戰死了,唯有塞翁的兒子保全了性命。
成語(yǔ)寓言故事11
《目不見(jiàn)睫》
楚莊王準備去攻打越國,他把這個(gè)想法告訴了他的謀臣杜子。杜子問(wèn):“不知大王出兵越國的理由是什么?”楚莊王說(shuō):“越國目前政治腐敗,兵力不足,正是攻打的好機會(huì ),我不想放過(guò)這個(gè)機會(huì )!倍抛佑謫(wèn):“大王有成功的把握嗎?”楚莊王十分自信地說(shuō):“當然有把握。越國眼下正不堪一擊,我出兵必定是馬到成功!”
看著(zhù)楚莊王那盲目自信的樣子,杜子語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō):“大王,您所說(shuō)的情況并不全對。越國目前情況的確很糟,可是我們楚國的情況也很不妙啊。人的智慧跟人的眼睛一樣,一個(gè)人可能常常深謀遠慮,但往往想不到近憂(yōu),這就像人的眼睛常?吹煤苓h卻難以看清自己的睫毛一樣。大王您很清楚地看到越國的危機,卻對楚國的不足缺乏足夠的分析。您仔細想想,楚國的軍隊其實(shí)并不強大,曾被秦國、晉國打敗,還丟失了幾百里的疆土,這不是兵力不強的表現嗎?楚國的政治也未必清明,像莊(足喬)(jue)這樣的大強盜,可以在國內橫行霸道,肆意違法,而各級官吏卻對他毫無(wú)辦法,這不也是政治腐敗的表現嗎?依我看,楚國的情況要比越國更加糟糕,大王您看不到這些,卻還想著(zhù)要對越國用兵,這不正像目不見(jiàn)睫那樣缺乏自知之明嗎?您是否想到別的國家也會(huì )像您對越國的考慮一樣而對楚國虎視眈眈呢?因此,大王的當務(wù)之急應是認真把楚國自己的事辦好才對呀!”
杜子的一番話(huà),說(shuō)得楚莊王如夢(mèng)初醒,心服口服,他決定不去攻打越國,從此加強對楚國的治理,使楚國真正強大起來(lái)。
我們在日常生活中也很容易犯“目不見(jiàn)睫”的錯誤,看別人的缺點(diǎn)很容易,看自己的不足則很難;考慮問(wèn)題常常想將來(lái)很遠的事,卻難以把握眼前的情況。這種對待問(wèn)題的態(tài)度和思維方式是不對的,如不進(jìn)行矯正將是很危險的。
《靈猿受窘》
在原始的大森林間,到處都生長(cháng)著(zhù)高大挺拔、郁郁蔥蔥的喬木,如葉形橢圓的楠木、葉子對生的梓樹(shù)、可防蟲(chóng)蛀的樟樹(shù)、可做染料的櫟(li)樹(shù)等等。它們枝繁葉茂,遮天蔽日,令人望而生畏。
有一種善于飛騰、跳躍的靈猿,生活在這原始大森林里,恰似如魚(yú)得水。您瞧,它們在這些又粗又直的喬木之間輕盈敏捷地攀援,時(shí)而躍上,時(shí)而落下,不時(shí)還會(huì )扯住一很藤蔓,蕩到另一棵大樹(shù)的樹(shù)杈上去小憩片刻。它們在大森林內嬉戲玩耍,逍遙自得,神氣活現,好不威風(fēng),儼然就像這深山老林中的君王一般,誰(shuí)也奈何它不得。由于它們的身體十分靈巧,行蹤無(wú)定,哪怕是像后羿、逢蒙那樣的神射手吧,恐怕也沒(méi)有辦法去瞄準它。
然而,若是將這群靈猿趕到一片荊棘叢生的灌木林中去生活,那就會(huì )變成另外一番景象了。那里盡是生有長(cháng)刺的柘(zhe)樹(shù)、滿(mǎn)身棘刺的酸棗、味道酸苦的枳(zhi)樹(shù)等等。在這些渾身長(cháng)刺的灌木叢中,靈猿再也不敢輕舉妄動(dòng)了,它們無(wú)樹(shù)可攀,無(wú)枝可跳,善于騰躍的本領(lǐng)無(wú)法施展,稍有行動(dòng),往往就會(huì )被繁枝利刺扎得疼痛難忍,真可謂是危機四伏。因此,它們只能小心謹慎地在林間東張西望,左顧右盼,戰戰兢兢地爬行,全身緊張得直打哆嗦,好不凄惶!
同樣是這群靈猿,為什么在喬木林和灌木叢中的表現竟有天壤之別呢?這并不是由于靈猿的筋骨突然得了什么急病而變僵硬了,而只是因為它后來(lái)所處的環(huán)境,使它不能充分施展其攀援騰越的本領(lǐng)所造成的結果!
靈猿受窘的遭遇說(shuō)明,任何一種技能技巧能否得以充分施展,除主觀(guān)努力外,客觀(guān)環(huán)境也是必不可少的,有時(shí)甚至還會(huì )起決定的作用。由此可見(jiàn),在尊重知識、尊重人才的時(shí)代,創(chuàng )造一種寬松、和諧的客觀(guān)環(huán)境,使各種人才都能充分發(fā)揮各自的聰明才智,該是何等重要啊。
成語(yǔ)寓言故事12
唐朝的大臣羹光上書(shū)唐玄宗要求把唐初名相魏征整理修訂過(guò)的《類(lèi)禮》(即《禮記》)列為經(jīng)書(shū),也就是作為儒家的經(jīng)典著(zhù)作。玄宗當即表示同意,并命元澹等仔細校閱一下,再加上注解。不料,右丞相張說(shuō)對此提出不同看法。他說(shuō),現在的《禮記》,是西漢戴圣編篡的本子,使用到現在近千年;再說(shuō)東漢的鄭玄也已加了注解,已經(jīng)成為經(jīng)書(shū),有什么必要改用魏征整理修訂的本子呢?玄宗覺(jué)得他說(shuō)得也有道理,便改變了主意。但是元澹認為,本子應該改換一下。為此,他寫(xiě)了一篇題為《釋疑》的文章表明自己的觀(guān)點(diǎn)!夺屢伞肥遣捎弥骺蛯υ(huà)的形式寫(xiě)成的。先是客人問(wèn):《禮記》這部經(jīng)典著(zhù)作,戴圣編篡、鄭玄加注的本子與魏征修訂的本子相比,究竟哪個(gè)好?”主人口答說(shuō):“戴圣編篡的本子從西漢起到現在經(jīng)過(guò)了許多人的修訂、注解、互相矛盾之處很多,魏征正是考慮到這些因素而重新整理,誰(shuí)會(huì )想到那些墨守成規的人會(huì )反對!”,客人聽(tīng)后點(diǎn)點(diǎn)頭,說(shuō):“是啊,就像下棋一樣,下的人反倒糊涂,旁觀(guān)者卻看得很清楚。
成語(yǔ)寓言故事13
成語(yǔ)寓言故事和寓意
自相矛盾:
主要內容——古時(shí)候,有個(gè)楚國人賣(mài)矛又賣(mài)盾。他拿起自己的盾夸口說(shuō):“我的盾堅固得很,隨你用什么矛都戳不穿它!庇峙e起自己的矛夸口說(shuō):“我的矛銳利得很,隨你什么盾它都能戳穿!庇袀(gè)圍觀(guān)的人問(wèn)他:“用你的矛來(lái)戳你的盾,會(huì )怎么樣呢?”那個(gè)楚國人張口結舌,回答不上來(lái)了。
寓意——說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章,如果在同一時(shí)間和同一關(guān)系中,竟有兩種相反的說(shuō)法,前后互相抵觸,那就會(huì )矛盾百出,像楚國商人一樣經(jīng)不住駁同。寓意言行不一致,前后不對頭。
濫竽充數
主要內容——戰國時(shí),齊宣王喜歡聽(tīng)吹竽,他總是叫許多人一齊吹給他聽(tīng)。有個(gè)南郭先生,從來(lái)不會(huì )吹竽,也混了進(jìn)來(lái)。每當演奏時(shí),他就鼓著(zhù)腮幫,按著(zhù)竽眼兒,裝出會(huì )吹的樣子,居然得到了和別人一樣多的俸祿。齊宣王死了,他的兒子齊湣王也喜歡聽(tīng)吹竽?墒撬灰S多人一齊吹,而要一個(gè)一個(gè)地單獨吹。南郭先生只好逃走了。
寓意——濫竽充數的故事告訴人們:那些弄虛作假的人雖能蒙混一時(shí),但是無(wú)法蒙混一世,他們經(jīng)不住時(shí)間的考驗,終究會(huì )露出馬腳的。諷刺了混入內行,冒充有本領(lǐng)而無(wú)真才實(shí)學(xué)的人。
畫(huà)龍點(diǎn)睛
主要內容——南北朝時(shí),有個(gè)畫(huà)家叫張僧繇。一天,他在金陵安樂(lè )寺的墻壁上畫(huà)了四條龍。這四條龍張牙舞爪,形像逼真,但奇怪的是都沒(méi)有眼睛。游客看了,覺(jué)得缺少神韻,很是可惜,就請張僧繇把龍的眼睛補上去。張僧繇推辭說(shuō),畫(huà)上眼睛,龍就會(huì )飛走。游客不信,都以為張僧繇在嚇唬人。在大家的一再要求下,張僧繇只好提起筆來(lái),輕輕一點(diǎn)。霎時(shí)間,只見(jiàn)烏云密布,電閃雷鳴,被點(diǎn)上眼睛的龍騰空飛去。游客們驚嘆不已,無(wú)不佩服張僧繇神奇的點(diǎn)睛之筆。
寓意——是指在關(guān)鍵地方簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)明要旨;使內容生動(dòng)傳神。也是指在整體中突出重點(diǎn)。
成語(yǔ)故事
狐假虎威:狐貍假借老虎的威勢。是指依仗別人的勢力欺壓人。
捕風(fēng)捉影:風(fēng)和影子都是抓不著(zhù)的。是指說(shuō)話(huà)做事絲毫沒(méi)有事實(shí)根據。
杞人憂(yōu)天:杞國有個(gè)人怕天塌下來(lái)。是指不必要的或缺乏根據的憂(yōu)慮和擔心。
井底之蛙:井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。是指見(jiàn)識狹窄的人。
杯弓蛇影:將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。是指因疑神疑鬼而引起恐懼。
鄭人買(mǎi)履:用來(lái)諷刺只信教條,不顧實(shí)際的人。
不合時(shí)宜:不適合時(shí)代形勢的需要。也指不合世俗習尚。
守株待兔:原是指希圖不經(jīng)過(guò)努力而得到成功的僥幸心理,F也是指死守狹隘經(jīng)驗,不知變通。
曲突徙薪:把煙囪改建成彎的,把灶旁的柴草搬走。是指事先采取措施,才能防止災禍。
拋磚引玉:拋出磚去,引回玉來(lái)。是指用自己不成熟的意見(jiàn)或作品引出別人更好的意見(jiàn)或好作品。
自相矛盾:是指自己說(shuō)話(huà)做事前后抵觸。
濫竽充數:是指無(wú)本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng),次貨冒充好貨。
刻舟求劍:是指不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。
葉公好龍:是指口頭上說(shuō)愛(ài)好某事物,實(shí)際上并不真愛(ài)好。
亡羊補牢:羊逃跑了再去修補羊圈,還不算晚。是指出了問(wèn)題以后想辦法補救,可以防止繼續受損失。
畫(huà)蛇添足:畫(huà)蛇時(shí)給蛇添上腳。是指做了多余的事,非但無(wú)益,反而不合適。
掩耳盜鈴:偷鈴鐺怕別人聽(tīng)見(jiàn)而捂住自己的耳朵。是指自己欺騙己,明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
買(mǎi)櫝還珠:買(mǎi)下木匣,退還了珍珠。是指沒(méi)有眼力,取舍不當。
成語(yǔ)寓言故事14
在一個(gè)晴朗的早晨,老鼠覺(jué)得無(wú)聊,就找來(lái)字典想看看和老鼠有關(guān)的詞語(yǔ)。
老鼠找來(lái)一本厚厚的詞典,開(kāi)始翻了起來(lái)。它第一眼看見(jiàn)的就是“鼠目寸光”、“膽小如鼠”、“老鼠過(guò)街人人喊打”。老鼠氣得說(shuō)不出話(huà)來(lái),就對著(zhù)伙伴說(shuō):“咱們把人們給老鼠用的詞語(yǔ)改一改,好不好?”那些老鼠一邊高興地跳一邊喊:“好呀,太好了!我們都希望能改那些成語(yǔ),怎會(huì )不同意呢?”他又說(shuō):“咱們把那個(gè)成語(yǔ)改成‘老鼠過(guò)街人人敬禮’!薄疤袅,這樣咱們老鼠的位置也就提高了!彼麄儺惪谕暤卣f(shuō)。這時(shí)有個(gè)小朋友放學(xué)回家,看到一堆老鼠,而且還在亂改成語(yǔ)。那個(gè)小朋友跑回了家,把她爸爸叫了出來(lái),小朋友爸爸出來(lái)的時(shí)候,還拿著(zhù)一個(gè)大拖鞋,他一看見(jiàn)老鼠就開(kāi)始打。老鼠說(shuō):“我不是已經(jīng)改了那些成語(yǔ)了嗎?”小朋友說(shuō):“你雖然改了詞,但你本性沒(méi)改,人們還是不喜歡你!
從這篇寓言故事中我明白了自己原來(lái)做的錯事無(wú)論怎樣掩蓋,也改變不了事實(shí),只有我們努力改正,才能得到別人的認可。
成語(yǔ)寓言故事15
甘蠅是古代一個(gè)善于射箭的人,他一拉弓野獸就會(huì )倒地,飛鳥(niǎo)就會(huì )落下。甘蠅的一個(gè)弟子名叫飛衛,向甘蠅學(xué)習射箭,但他射箭的本領(lǐng)卻超過(guò)了他的師傅——甘蠅。
紀昌又向飛衛學(xué)習射箭。飛衛說(shuō):“你先學(xué)會(huì )看東西不眨眼睛,然后我們再談射箭!奔o昌回到家里,仰面倒下躺在他妻子的織布機下,用眼睛注視著(zhù)梭子練習不眨眼睛。練習兩年之后,即使是錐子尖刺到他的眼皮上,他也不眨一下眼睛。
紀昌把自己練習(不眨眼)的情況告訴了飛衛,飛衛說(shuō):“這還不夠啊,還要學(xué)會(huì )視物才行。要練到看小物體像看大東西一樣清晰,看細微的東西像顯著(zhù)的物體一樣容易,然后再來(lái)告訴我!
紀昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子懸掛在窗口,朝南面遠遠的看著(zhù)它,十天之后,看虱子漸漸大了;三年之后,虱子在他眼里有車(chē)輪那么大。轉過(guò)頭來(lái)看其他東西,都像山丘一樣大。.紀昌便用燕地的牛角裝飾的弓,用北方出產(chǎn)的篷竹作為箭桿,射那只懸掛在窗口的虱子,穿透了虱子的心,但牦牛尾巴的毛沒(méi)有斷。
紀昌把自己練習(視物)的情況告訴了飛衛,飛衛高興地手舞足蹈,拍著(zhù)紀昌的胸膛,說(shuō):“你已經(jīng)掌握了射箭的訣竅了! 《紀昌學(xué)射》是一則寓言故事,故事中人物個(gè)性鮮明,好學(xué)的紀昌,堪稱(chēng)名師的飛衛,本則寓言故事告訴我們紀昌在名師飛衛的指導下,經(jīng)過(guò)堅持不懈的努力,終于成為射箭高手,讓學(xué)生通過(guò)這則寓言體會(huì )到自己在良師的引導下,也要刻苦學(xué)習,有恒心,有毅力。終會(huì )成為祖國的棟梁。(即實(shí)現自己的夢(mèng)想)。
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