分庭抗禮成語(yǔ)典故

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都用到過(guò)典故吧，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識，懂得很多深刻的道理。那么，你知道都有哪些典故嗎？下面是小編為大家收集的分庭抗禮成語(yǔ)典故，希望能夠幫助到大家。

分庭抗禮成語(yǔ)典故1

　　庭： 庭堂�？梗� 對等、相當。古代禮儀，賓客與主人分處庭堂兩邊，主人在東，客人在西，相對行禮，以示平等相待。比喻平起平坐，互相尊重。語(yǔ)出《莊子·漁父》。又見(jiàn)于《史記·貨殖列傳》。

　　一天，孔子帶著(zhù)學(xué)生在杏林中休息，弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。有一位漁夫聽(tīng)到琴聲，走上前來(lái)，向子貢、子路問(wèn)道：“那彈琴吟詩(shī)的是誰(shuí)，有何成就?”兩人一一作答。漁夫聽(tīng)后說(shuō)：“仁則仁矣，但不免辛苦操勞，也許還有危險呢!”孔子聽(tīng)到后，趕忙走過(guò)來(lái)，謙遜地向漁夫討教。二人談了一陣，漁夫登船劃槳，高歌而去，孔子躬身抱拳，一直目送他遠去。子路見(jiàn)此情景不滿(mǎn)道：“萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉(也作“抗”)禮，夫子猶有倨傲之容。今漁夫杖拏逆立，而夫子曲要(同“腰”)磬折，再拜而應，得無(wú)太甚乎?”他認為：“不論是擁有萬(wàn)乘戰車(chē)的'天子，還是擁有千乘戰車(chē)的諸侯，他們和您見(jiàn)面都顯得畢恭畢敬，平等相待，夫子您也沒(méi)有一點(diǎn)曲附之態(tài)。怎么見(jiàn)了一個(gè)指指點(diǎn)點(diǎn)、傲慢無(wú)禮的漁夫，您反而如此恭敬謙卑，不也太讓人難以理解了嗎?”孔子解釋說(shuō)：“漁夫雖不是國君，但他是一位長(cháng)者、賢士，是應當恭敬對待的�！�

分庭抗禮成語(yǔ)典故2

　　河畔一塊高地上是一片杏林�？追蜃雍退�的學(xué)生們正坐在杏樹(shù)下休息。流水淙淙，秋風(fēng)習習，孔子欣然撫琴，學(xué)生各自讀書(shū)。一曲將半，一個(gè)白發(fā)漁翁走上岸來(lái)，坐在不遠處，左手抱著(zhù)膝蓋，右手托著(zhù)下巴瞇著(zhù)眼睛聽(tīng)琴。曲子終了，老者招招手，讓子貢、子路過(guò)來(lái)，問(wèn)道：“那個(gè)彈琴的是什么人呢？”子路率先回答：“他是我們的老師，魯國的著(zhù)名學(xué)者孔夫子啊�！崩险哂謫�(wèn)：“這個(gè)姓孔的是干什么的.？在國君或王侯那里做官嗎？”子路一時(shí)語(yǔ)塞，子貢說(shuō)：“老師不做官，他奉行忠信、仁義，推行禮樂(lè )，講究人倫，對上忠于國主，對下教化庶民，以利天下，這就是他所做的事情�！崩险唛L(cháng)嘆一聲說(shuō)：“他這樣做，真是摧殘心性，勞乏筋骨，卻危害了自己的真性啊，他離大道也實(shí)在太遠了�！闭f(shuō)完轉身向河邊走去。

　　子貢急忙把老頭的話(huà)轉告老師�？鬃臃畔虑�，站起身來(lái)說(shuō)：“這是一位圣賢之人��！”跌跌撞撞地追到河邊。老者正要劃槳離去，孔子拱手連連拜請，說(shuō)：“先生留步，孔丘多年求學(xué)訪(fǎng)賢，現已69歲，還沒(méi)受過(guò)高士指點(diǎn)，今有幸偶遇先生，萬(wàn)望不吝賜教�！睗O翁并不客氣，下了船，赤腳站在沙灘上，說(shuō)：“天子，諸侯，大夫，庶民，若四者都能擺正自己的位置，盡到自己的職責，社會(huì )自然就會(huì )治理好；如果亂了方位，不盡職守，天下動(dòng)亂就不可避免。而你上無(wú)君侯之職，下無(wú)臣子之份，卻獨自修治禮樂(lè )，排定人倫，企圖用忠信、仁義來(lái)匡正天下、教化百姓，不是太多事又自不量力了嗎？”

　　孔子似乎明白了自己常年周游列國，主張卻到處碰壁的原因了，接著(zhù)問(wèn)：“您剛才說(shuō)我危害了自己的真性，請問(wèn)什么是真性��？”老者說(shuō)：“所謂真性，就是精誠，就是本性。所以強哭者悲而不哀，強怒者嚴而不威，強親者笑而不和；真哭哀而無(wú)聲，真怒威而無(wú)色，真親和而無(wú)笑。真性用于人間情理，侍奉親人則慈孝，侍奉君主則忠貞，飲酒則歡樂(lè )，處散則悲哀，一切都自然而然�！笨鬃勇�(tīng)得句句入耳，好像發(fā)現了自己丟失的珍寶，但意猶未盡，虔誠地說(shuō)：“我愿做您的學(xué)生，請問(wèn)先生家居何處？”漁父笑而不答，登上船，劃槳擊水，唱著(zhù)漁歌遠去了。

　　這時(shí)，顏淵已把牛車(chē)引過(guò)來(lái)，子路把上車(chē)拉的繩子遞給老師，孔子卻木然不覺(jué)。他躬身抱拳，敬立良久，目送老者，直到看不見(jiàn)背影。子路臉色陰沉，嘟嘟囔囔地說(shuō)：“我跟從您多年了，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)打魚(yú)的老頭這么傲慢。以往就是與天子諸侯見(jiàn)面，也是分庭伉禮啊。今天對這個(gè)漁夫卻如此謙卑恭敬，真是不可理解�！笨鬃勇�(tīng)了很不高興，一手扶著(zhù)車(chē)子，一手指著(zhù)子路說(shuō)：“仲由啊，你的愚頑粗劣，真是難以教化啊。遇到長(cháng)者不敬是失禮，遇到賢者不尊是不仁，失禮不仁是禍患之源。這位老者是精通事理的賢士高人，我怎么能與他分庭伉禮呢？”

　　【出處】莊周《莊子·漁父》：“萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮�！�

　　【釋讀】庭：庭院；抗：原作“伉”（kang），是對等、相當的意思；抗禮：行平等的禮。古代賓主相見(jiàn)，分站在庭的兩邊相對行禮以示平等。比喻平起平坐，彼此對等可以抗衡。

分庭抗禮成語(yǔ)典故3

　　“分庭抗禮”這則成語(yǔ)的“抗”原作“伉”（kang），是對等、相當的意思，表示賓客與主人分處庭中兩旁，相對行禮，以示平等對待。后來(lái)比喻地位平等，互相對立。

　　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《莊子。漁父》，萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。

　　一天，孔子和弟子們在樹(shù)林里休息。弟子們讀書(shū)，孔子獨自彈琴。一曲未了，一條船停在附近的河岸邊，一位須眉全白的老漁夫走上河岸，坐在樹(shù)林的另一頭，側耳恭聽(tīng)孔子的彈奏�？鬃訌椡炅艘恢�曲子后，漁夫招手叫孔子的弟子子貢、子路到他跟前，并且問(wèn)道：“這位彈琴的老人是誰(shuí)呀？”

　　子路高聲說(shuō)道：“他就是我們的先生，魯國的君子孔子呀！”

　　子貢補充說(shuō)：“他，就是以忠信、仁義聞名于各國的孔圣人�！�

　　漁夫微微一笑，說(shuō)：“恐怕是危忘真性，偏行仁愛(ài)呀�！�

　　漁夫說(shuō)完，轉身朝河岸走去。子貢急忙把漁夫說(shuō)的話(huà)報告孔子�？鬃勇�(tīng)后馬上放下琴，猛然站起身，驚喜地說(shuō)：“這位是圣人呀，快去追他！”

　　孔子快步趕到河邊，漁夫正要劃船離岸，孔子尊敬地向他拜了兩拜，說(shuō)：“我從小讀書(shū)求學(xué)，到現在已經(jīng)六十九歲了，還沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)高深的教導，怎么敢不虛心地請求您幫助呢？”

　　漁夫也不客氣，走下船對孔子說(shuō)：“所謂真，就是精誠所至，不精不誠，就不能動(dòng)人。所以，強哭者雖悲而不哀，強怒者雖嚴而不威，強親者雖笑而不和。真正的悲沒(méi)有聲音感到哀，真正的怒沒(méi)有發(fā)出來(lái)而顯得威，真正的親不笑而感到和藹。真在內者，神動(dòng)于外，所以真是非�？少F的。從此用于人間的情理，事奉親人則慈孝，事奉君主則忠貞，飲酒則歡樂(lè )，處喪則悲哀�！�

　　孔子聽(tīng)得很有啟發(fā)，不住地點(diǎn)頭。最后，孔子卑謙地對漁夫說(shuō)：“遇見(jiàn)先生真是幸運。我愿意做您的.學(xué)生，得到您的教授。請告訴我您住在哪里好嗎？”

　　漁夫沒(méi)有告訴他住在哪里，而是跳上小船，獨自劃船走了。這時(shí)，顏淵已把車(chē)子拉過(guò)來(lái)，子路把上車(chē)拉的帶子遞給孔子，但孔子全不在意，兩眼直勾勾地望著(zhù)漁夫的船影，一直到看不見(jiàn)船的影兒，聽(tīng)不見(jiàn)劃水的聲音，才惆倀地上車(chē)。

　　子路對孔子出乎尋常的表現不理解，在車(chē)旁問(wèn)道：“我為您駕車(chē)已經(jīng)很久了，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)像漁夫這樣傲慢的人。就是天子和諸侯見(jiàn)到您，也是相對得禮，平等相待，您還帶有點(diǎn)自尊的神色呢！但今天，那個(gè)漁夫撐著(zhù)船篙漫不經(jīng)心地站著(zhù)，而您卻彎腰弓背，先拜后說(shuō)話(huà)，是不是太過(guò)分了呢？我們幾個(gè)弟子都對您這舉動(dòng)覺(jué)得奇怪：對漁夫怎么可以這樣恭敬呢？”

　　孔子聽(tīng)了子路的話(huà)很不高興，伏著(zhù)車(chē)木嘆口氣說(shuō)：“唉，子路，你真是難以教化。你那鄙拙之心至今未改！你靠近一點(diǎn)，我告訴你聽(tīng)：遇到年長(cháng)的不敬是失禮，遇到賢人不尊是不仁，不仁不愛(ài)是造禍的根本。今天這位漁夫是懂得道理的賢人，我怎么能不敬他呢？”

　　“赴湯蹈火”這則成語(yǔ)的赴是走向；湯是滾水；蹈是踏。趕湯蹈火，指即使滾燙的水，熾熱的火，也敢于踐踏，形容不畏艱驗，奮勇向前。

　　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于三國魏。嵇康《與山巨源絕交書(shū)》，此猶禽鹿，少見(jiàn)馴育，則服從教制；長(cháng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓，赴湯蹈火。

　　嵇康，字叔夜，譙國銓?zhuān)ń癜不账蘅h西）人。他曾與山巨源（山濤）等七人一起游于山林，被稱(chēng)為“竹林七賢”，司馬氏專(zhuān)權后，嵇康不滿(mǎn)司馬氏的統治，隱居山陽(yáng)，而山巨源后來(lái)在司馬氏朝廷中做了官，嵇康從此看不起他。山巨源由吏部侍郎升散騎常侍時(shí)，想請嵇康出來(lái)代理他原來(lái)的吏部侍郎官職，遭到了嵇康的堅決拒絕。

　　不久，山巨源收到了門(mén)人遞上的一封信。拆開(kāi)一看，是嵇康給自己的一封絕交信。他迫不及待地看了下去。信中嵇康列舉老子、莊子、柳下惠、東方朔，孔子等先圣，說(shuō)自己“志氣可托，不可奪也”。

　　接著(zhù)又寫(xiě)到自已傾慕尚子平、臺孝威（后漢隱士），不涉經(jīng)學(xué)，淡泊名利。信中表示他蔑視虛偽的禮教，公然對抗朝廷的法制，以禽鹿作比，鹿很少見(jiàn)有馴育服從的，大的如果羈絆、束縛它，那它必定狂躁不安，即使赴湯蹈火，也不在乎；哪怕是用金的馬嚼子來(lái)裝飾它，拿佳肴來(lái)喂它，它還是思念樹(shù)林、向往草地的。以此表示如果司馬氏請他做官，他就會(huì )像野性難馴的糜鹿“狂顧頓纓，赴湯蹈火”。表達了堅決不在司馬氏政權中任職的決心。由于嵇康時(shí)常發(fā)表一些譏刺朝政和世俗的言論，司馬氏統治集團對他十分忌恨。

　　景元三年（262），曾經(jīng)受到嵇康奚落的司隸校尉鐘會(huì )，以言論放蕩、毀謗朝廷等罪名對嵇康橫加誣陷。嵇康被司馬昭下令逮捕入獄，不久便被殺害。

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