判然不同的成語(yǔ)解釋
發(fā)音：pàn rán bù tóng
簡(jiǎn)拼：prbt
類(lèi)型：中性成語(yǔ)
結構：偏正式成語(yǔ)
用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
出處：《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷二十：“若不先見(jiàn)得此仁，則心術(shù)上言仁，與事物上言仁，判然不同了�！�
解釋?zhuān)号校猴@然的區別。區分的.清清楚楚，完全不一樣。
示例：技巧和文化是判然不同的兩個(gè)東西。
或問(wèn)“仁者心之德，愛(ài)之理”。曰：“‘愛(ài)之理 ’，便是‘心之德’。公且就氣上看。如春夏秋冬，須 看他四時(shí)界限，又卻看春如何包得三時(shí)。四時(shí)之氣，溫 敘寒熱，敘與寒既不能生物，夏氣又熱，亦非生物之時(shí) 。惟春氣溫厚，乃見(jiàn)天地生物之心。到夏是生氣之長(cháng)， 秋是生氣之斂，冬是生氣之藏。若春無(wú)生物之意，后面 三時(shí)都無(wú)了。此仁所以包得義禮智也，明道所以言義禮 智皆仁也。今且粗譬喻，福州知州，便是福建路安撫使 ，更無(wú)一個(gè)小底做知州，大底做安撫也。今學(xué)者須是先 自講明得一個(gè)仁，若理會(huì )得后，在心術(shù)上看也是此理， 在事物上看也是此理。若不先見(jiàn)得此仁，則心術(shù)上言仁，與事物上言仁，判然不同了�！庇盅裕骸皩W(xué)者‘克己復 禮’上做工夫，到私欲盡后，便粹然是天地生物之心， 須常要有那溫厚底意思方好�！�
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