尊敬師長(cháng)的成語(yǔ)解釋及出處
| 成語(yǔ)標題 | 成語(yǔ)解釋 |
| 一字師 | 指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩(shī)文中一、二字的老師。 |
| 出處：五代王定寶《唐摭言切磋》載李相讀《春秋》，叔孫S之“S”應讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號曰‘一字師’”。 | |
| 白首北面 | 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學(xué)生敬師之禮。謂年老猶拜師受業(yè)。 |
| 出處：《文中子立命》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？” | |
| 百年樹(shù)人 | 樹(shù)：種植，栽培。比喻培養人才是長(cháng)期而艱巨的事。 |
| 出處：《管子權修》：“一年之計，莫如樹(shù)谷；十年之計，莫如樹(shù)木，終身之計，莫如樹(shù)人�！� | |
| 百世之師 | 世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。 |
| 出處：先秦孟軻《孟子盡心下》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也�！� | |
| 不堪造就 | 指沒(méi)有培養前途。 |
| 出處：茅盾《蝕追求》八：“第三是學(xué)生們既然做不出文章，便是不堪造就，應當淘汰出去──這是清校�！� | |
| 程門(mén)立雪 | 舊指學(xué)生恭敬受教。比喻尊師。 |
| 出處：《宋史楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不云。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣�！� | |
| 傳道受業(yè) | 受：通“授”。傳授道理，教授學(xué)業(yè)。 |
| 出處：唐韓愈《師說(shuō)》：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！� | |
| 教無(wú)常師 | 受教育不必有固定的老師。 |
| 出處：《尚書(shū)咸有一德》：“德無(wú)常師，主善為師�！� | |
| 口傳心授 | 指師徒間口頭傳授，內心領(lǐng)會(huì )。 |
| 出處：明解縉《春雨雜述評書(shū)》：“學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精�！� | |
| 老師宿儒 | 宿儒：原指長(cháng)期鉆研儒家經(jīng)典的人，泛指長(cháng)期從事某種學(xué)問(wèn)研究，并具有一定成就的人。指年輩最尊的.老師和知識淵博的學(xué)者。亦作“老手宿儒”。 |
| 能者為師 | 會(huì )的人就當老師。即誰(shuí)會(huì )就向誰(shuí)學(xué)習。 |
| 出處：《禮記學(xué)記》：“能博喻，然后能為師�！� | |
| 青出于藍 | 青：靛青；藍：蓼藍之類(lèi)可作染料的草。青是從藍草里提煉出來(lái)的，但顏色比藍更深。比喻學(xué)生超過(guò)老師或后人勝過(guò)前人。 |
| 出處：《荀子勸學(xué)》：“青，取之于藍，而青于藍�！� | |
| 青過(guò)于藍 | 青從藍草中提煉出來(lái)，但顏色比藍草更深。比喻學(xué)生勝過(guò)老師，或后人勝過(guò)前人。同“青出于藍”。 |
| 出處：宋朱熹《答呂季克書(shū)》：“其所著(zhù)書(shū)乃如此，若《原說(shuō)》者，則可謂青過(guò)于藍矣�！彼魏小盾嫦獫O隱叢話(huà)后集山谷下》：“東坡蓋學(xué)徐浩書(shū)，山谷蓋學(xué)沈傳師書(shū)，皆青過(guò)于藍者�！� | |
| 孺子可教 | 指年輕人可培養。 |
| 出處：《史記留侯世家》：“父去里所，復返，曰：‘孺子可教矣�！� | |
| 師道尊嚴 | 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴。 |
| 出處：《禮記學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)�！� | |
| 師嚴道尊 | 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴。 |
| 出處：《荀子致士》：“師術(shù)有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師�！薄抖Y記學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)�！� | |
| 授業(yè)解惑 | 授：教，傳授�；螅阂呻y。傳授學(xué)業(yè)，解除疑難。 |
| 桃李之教 | 指老師的教誨。 |
| 無(wú)師自通 | 沒(méi)有老師的傳授就能通曉。 |
| 出處：唐賈島《送賀蘭上人》詩(shī)：“無(wú)師禪自解，有格句堪F�！� | |
| 學(xué)如穿井 | 穿：鑿通。求學(xué)如同鑿井。比喻在學(xué)習當中，學(xué)到的知識越深也就越難，因此為了獲得更深的學(xué)問(wèn)，必須要有百折不撓的進(jìn)取精神。 |
| 學(xué)無(wú)常師 | 求學(xué)沒(méi)有固定的老師。指凡有點(diǎn)學(xué)問(wèn)、長(cháng)處的人都是老師。 |
| 出處：《論語(yǔ)子張》：“夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？” | |
| 言傳身教 | 言傳：用言語(yǔ)講解、傳授；身教：以行動(dòng)示范。既用言語(yǔ)來(lái)教導，又用行動(dòng)來(lái)示范。指行動(dòng)起模范作用。 |
| 出處：《莊子天道》：“語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也�！� | |
| 一字之師 | 改正一個(gè)字的老師。有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱(chēng)改字的人為“一字師”或“一字之師”。 |
| 出處：宋計有功《唐詩(shī)紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩(shī)：‘數枝開(kāi)’作‘一枝開(kāi)’。齊己下拜，人以谷為一字師�！� | |
| 衣缽相傳 | 中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術(shù)、學(xué)術(shù)的師徒相傳。 |
| 出處：《舊唐書(shū)神秀傳》：“昔后魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授�！� | |
| 尊師貴道 | 尊敬師長(cháng)，尊重其所傳之道。 |
| 出處：南朝宋范曄《后漢書(shū)儒林列傳上》：“帝謂孔僖曰：‘今日之會(huì )，寧于卿宗有光榮乎？’對曰：‘臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。今陛下親屈萬(wàn)乘，辱臨敝里，此乃崇禮先師，增輝圣德；至于光榮，非非所敢承�！� | |
| 尊師重道 | 道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。尊敬師長(cháng)，重視老師的教導。 |
| 出處：《后漢書(shū)孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道�！� | |
| 名師出高徒 | 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學(xué)識豐富的人對于培養人才的重要。 |
| 桃李遍天下 | 比喻學(xué)生很多，各地都有。同“桃李滿(mǎn)天下”。 |
| 桃李滿(mǎn)天下 | 桃李：指培養的后輩或所教的學(xué)生。比喻學(xué)生很多，各地都有。 |
| 出處：《資治通鑒唐紀武后久視元年》：“天下桃李，悉在公門(mén)矣�！� | |
| 三人行，必有我師 | 三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習。 |
| 出處：《論語(yǔ)述而》：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！� | |
| 十年樹(shù)木，百年樹(shù)人 | 樹(shù)：培植，培養。比喻培養人才是長(cháng)久之計。也表示培養人才很不容易。 |
| 出處：《管子權修》：“一年之計，莫如樹(shù)谷；十年之計，莫如樹(shù)木；終身之計，莫如樹(shù)人�！� |
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