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《行者無(wú)疆》讀書(shū)筆記通用
讀完一本名著(zhù)以后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編幫大家整理的《行者無(wú)疆》讀書(shū)筆記通用，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《行者無(wú)疆》讀書(shū)筆記通用1
漫步在威尼斯城邊的亞得里亞海攤上，行走在布拉格卡夫卡故居前的小港中，凝望著(zhù)滑鐵盧山上威武的雄獅，佇立在布倫海姆莊園的丘吉爾銅像前。追隨歷史的車(chē)轍，觸摸歲月的痕跡，見(jiàn)證時(shí)間的歷程。其實(shí)，我只翻開(kāi)了一本余秋雨的《行者無(wú)疆》。
《行者無(wú)疆》講述的其實(shí)是“兩個(gè)半島間的故事”。從歐洲最南端的亞平寧半島直到冰天雪地的納維亞半島，中間走過(guò)了龐貝古城在熔巖的吞噬下的沖天火焰，穿過(guò)西斯廷教堂中米開(kāi)朗琪羅的壁畫(huà)下的廳堂，遠眺格拉納達阿爾罕布拉宮夕陽(yáng)下的輪廓，一直走到里斯本羅卡角“大地在此結束，滄海由此開(kāi)始”碑門(mén)前。南歐歷史的長(cháng)河之中流淌著(zhù)地中海的水，閑散的生活造就了一切輝煌的文化，但卻未能抵擋住維蘇威的烈焰，未能挽救戰火中西斯廷的輝煌，未能保住摩爾人在比利牛斯山以南的江山社稷，直到人們受夠了天災與戰火，從羅卡角遠航去尋找東方的世界。
初次看《行者無(wú)疆》應該是在高中，不過(guò)那時(shí)候的心境和現在卻迥然不同了，現在看《行者無(wú)疆》比原來(lái)多了更多的對她的理解。它就好像是一個(gè)母親，將她的旅途向你娓娓道來(lái)，讓你如親身體驗在歐洲的旅途一般，好像你就身在其中，品味著(zhù)羅馬的偉大建筑，欣賞著(zhù)意大利的藝術(shù)雕塑，觸摸著(zhù)歐洲式的浪漫......百度百科是這樣介紹《行者無(wú)疆》這本書(shū)的：“行者獨步于遙遠的狂野，素昧平生的位置，遭遇處處的難題，只因為一個(gè)執著(zhù)的信念，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來(lái)人度步出一望無(wú)垠的疆土�！钡拇_，能夠放下自己原來(lái)的一切，去探索未知的領(lǐng)域，前面是什么，會(huì )遭遇什么，一切都是未知，其實(shí)這本來(lái)就是一個(gè)境界。反觀(guān)現在，我們是不是也可以暫時(shí)離開(kāi)自己的地位、生活，拋開(kāi)金錢(qián)、美色的干擾，以一個(gè)人的身份去探索對于自己未知的東西，在探索中尋找快樂(lè )，在探索中使自己的知識得到升華，這的確是一種很超脫的精神。
作者來(lái)到龐貝古城廢墟，那些曾是世界繁華中心的地方，龐貝古城被火山灰掩埋，距現在已經(jīng)將近兩千年了。這么多年下來(lái)，即便從來(lái)沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)火山爆發(fā)的城市也都變成了廢墟，的確。然后卻有一種震撼穿過(guò)一千九百多年的時(shí)間直達我們身上，那就是人類(lèi)群體在毫無(wú)預知的情況下集體死亡，整個(gè)城市霎時(shí)毀滅。不管這個(gè)人貧窮還是富貴，地位顯赫或者低微，全部無(wú)法逃遁，如果你以旁觀(guān)者的身份看到這些話(huà)，是否會(huì )有一些沉思呢，會(huì )不會(huì )有時(shí)驚醒突然發(fā)現人生就是仙窟千載，黃粱一夢(mèng)。
“人體模殼”就是火山灰掩埋的人們最后留下來(lái)的硬殼，就像琥珀，不知當時(shí)的人們是否想到過(guò)，自己最終會(huì )像琥珀一樣留存于世。而我們旁觀(guān)者，是否有滄海一粟的感慨的確我們應該快樂(lè )的過(guò)自己的生活，不應該為太多的瑣事干擾自己的心境。古時(shí)候有李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的千古詩(shī)句，讓人們及時(shí)享樂(lè )，有時(shí)候我在想這種思想是不是過(guò)于消極，人生應該努力的前行，不停的向下一個(gè)目標邁進(jìn)，而不應該停留一處，留戀此處的美好風(fēng)景。但是我現在卻有了懷疑，我們的生命在時(shí)間的長(cháng)河里只是不眨眼的一個(gè)小點(diǎn)，認認真真的享受好目前的生活。當我跟一個(gè)朋友說(shuō)我的想法時(shí)，他跟我說(shuō)，你太不上進(jìn)了。這句話(huà)我想了很久，的確一個(gè)上進(jìn)心，壓著(zhù)多少各種各樣的人，不滿(mǎn)足于現在的生活，每天早起晚歸或者說(shuō)是勾心斗角的往上面爬，他的生活快樂(lè )嗎？“上進(jìn)”這個(gè)詞難道沒(méi)有一定的其他味道，因為上進(jìn)離多聚少，因為上進(jìn)拋棄家庭，因為上進(jìn)整天身心疲憊，這樣的生活和農民的生活有什么自豪之處？我是一個(gè)地地道道的農民家庭的孩子，從小就開(kāi)始在地里干活，一家人在地里一邊把著(zhù)草一面嬉笑聊天，是我小時(shí)候一段美好的回憶，我的父母過(guò)的都很快樂(lè )，像海子那樣，也像一個(gè)孩子，整個(gè)天地都是自己的父母，都在包容自己，這樣的生活又何嘗不是很多人向往的`呢？
合上書(shū)，卻沒(méi)有合攏我的思緒。作者走了幾萬(wàn)里的路，當然不只是為了寫(xiě)這本書(shū)，更不會(huì )是為了欣賞異國風(fēng)情，單純的了解他鄉文化�？赐暾緯�(shū)，我腦中似乎留下了什么。中國的五千年歷史是所有中國人引以為榮的資本，但有時(shí)候歐洲遲到的文明卻值得我們仰望。例如：中國倡導“中庸之道”幾千年，但至今還經(jīng)常為“非此即彼”的極端思想互損互耗，反倒是歐洲文明能把古典傳統和現代創(chuàng )新、個(gè)人自由、社會(huì )公德融會(huì )貫通。五千年積淀下來(lái)的文化固然珍貴，但祖先們留給我們的應該是基礎，而非枷鎖。如果老鷹在掙得一片天空后，就在一個(gè)地方徒勞的盤(pán)旋，那么它只能累死在過(guò)去的榮譽(yù)中。那一片天空可以成為它炫耀的資本，但繼續搏擊長(cháng)空才是它繼續強大的唯一選擇。
相同的道理，從高中到大學(xué)，通過(guò)高考，我贏(yíng)得了一片天空。但我的旅程還遠未結束，我也相信我的天空也遠不止這些。大學(xué)是我的一個(gè)起點(diǎn)，而絕非終點(diǎn)。余秋雨在自序中說(shuō)：“花那么長(cháng)時(shí)間考察了九十六座城市，還有哪一座有資格作終結？”我又何嘗不是呢，在人生中有哪一個(gè)終點(diǎn)算得上終點(diǎn)呢？
這部書(shū)的結語(yǔ)，作者這樣說(shuō)：“結語(yǔ)不是結論，任何真正的旅途都不會(huì )有結論”。他講完路上的種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕地苦笑。他說(shuō)：“一連講了那么多地方，一定夾雜著(zhù)太多的錯，但即便把所有的錯加起來(lái)，也抵不過(guò)一個(gè)事實(shí)：我們對歐洲的了解，遠遠超于歐洲對中國�！�
作者漫漫行程的游記，仿佛像我們打開(kāi)了一扇引領(lǐng)人類(lèi)通向新奇得打千世界的窗扉。因為之前從未企及而又渴望已久，不必為如何到達那遠在天南地北的目的地而發(fā)愁。只需坦然的面對充裕的文字，我們想象的翅膀便已在不知不覺(jué)中舒展，不倦的飛往文字里的國度。
從書(shū)中讓我們知道了：原來(lái)，貪婪的人性對于友誼的忠貞也不過(guò)是權勢的囚徒。每每到了險惡的情勢，那些自愿放棄道義的人，便一起打擊那個(gè)比較卓越出色卻又被麻煩所困惑的人。這是他們的本能，本能的排除心中的堵塞與超于自己地位的隱患。那些見(jiàn)利忘義的人的生活，應該是岌岌可危了吧。原來(lái)，宗教對人類(lèi)的蒙惑，早已使得沒(méi)有抵制力的民眾們喪心病狂。為了保全自己的名譽(yù)，為了維護自己的生活，為了獲得責斥的快感......他們成了很多暴行的參閱者和歡呼者。原來(lái)，無(wú)。端限于重圍的人是那樣的粗魯和野蠻。色彩注定帶來(lái)無(wú)可避免的災難。卻不料，它會(huì )摧毀一個(gè)藝術(shù)創(chuàng )作者的下半生，并且積壓了二十七年的冤案竟然依舊沒(méi)有平凡昭雪。他用自己所能描繪下的情景，將《夜巡》的藝術(shù)價(jià)值恢弘地淋漓盡致。原來(lái)不聽(tīng)旁人的勸告，一意孤行地卻也能使人們看到了預期之外的景象。世界上不少故意的恬談往往是一種掩飾性的表演，但奧斯陸不是。
雖然旅程中的奇異景象總是最先給人以視覺(jué)的沖擊，但不難看出，作者并不追求于乍看下新奇的震撼感，不圖濃墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的筆觸，記錄下隱現于每一處景點(diǎn)背后的文化底蘊。
行者無(wú)疆，思者亦無(wú)疆。
《行者無(wú)疆》讀書(shū)筆記通用2
跟著(zhù)《行者無(wú)疆》，跟著(zhù)余秋雨的足跡，我走過(guò)了歐洲，走過(guò)了整個(gè)歐洲文明。
其中最讓我感動(dòng)的，不是深沉的中部，燦爛的西部，神秘的北部，而是那具有廢墟的荒涼，人性的美麗的南歐。
喜歡南歐，是因為那種破落的荒涼，是因為有時(shí)甚至相信，只有破碎的殘缺的東西才是真實(shí)的美麗的。南歐，卻是繁華過(guò)，興盛過(guò)，可是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史浪潮，他沒(méi)落了，甚至是，死亡了。這也許是時(shí)代帶走了它昔日的光輝，留下的，只是值得人們去細細體味的那一片廢墟，那一段文明。
南歐，走過(guò)繁華和荒涼，正是這才使得他更充實(shí)，才使得他在夕陽(yáng)的余輝下更為滄桑，才使得它保存下文明，見(jiàn)證著(zhù)歷史。
于是，我想，南歐的奪目不是因為他給了人們多么璀璨的景色，而是因為他讓人們看到了生命的歷程，看到了真實(shí)。
繁華和荒涼是兩個(gè)多么矛盾的詞啊，可是，南歐就將他們用文明連接了起來(lái)。這不得不讓我想到，走過(guò)繁華和荒涼，確實(shí)能鑄就一些永恒。
走過(guò)繁華和荒涼，沉淀一些心情。有些歷史遺跡，當你看到他的繁華，在腦海中描摹他先前的樣子時(shí)，會(huì )感到一絲辛酸，抑或，是一種莫名的感慨。在夕陽(yáng)的照射下，余暉將斷壁殘墻的影子拉得很長(cháng)很長(cháng)，投射在一望無(wú)際的空曠的土地上，直到地平線(xiàn)埋藏在黑暗中。
就像圓明園，昔日的美麗，只因為八國聯(lián)軍的硝煙炮火，霎時(shí)之間，全成為一片廢墟，這一場(chǎng)毀滅，雖然只是一瞬，在中華文明史上，卻是一段無(wú)比黑暗的時(shí)間，因為，毀掉的，不僅僅是圓明園本身，而且，還有文明，一同毀掉了。所以，今天，當我站在圓明園的土地上，不是失落，而是深深的遺憾與憤慨。雖然，圓明園一直在修復，可是，無(wú)論如何，都只是徒勞。但圓明園始終是美麗的，因為曾經(jīng)繁華過(guò)，美麗過(guò)，而今的荒涼只是見(jiàn)證著(zhù)當初的美麗。這種美麗，將被人們沉淀在心底，默默地，永遠永遠。
走過(guò)繁華和荒涼，追溯一段歷史。每一朝，每一代，都有它的繁華，也同樣，會(huì )有它的荒涼。這是時(shí)代進(jìn)步的自然規律，只有經(jīng)歷這每一個(gè)時(shí)期，無(wú)論輝煌，無(wú)論頹廢，都是完整的歷史。因為在這里，地理的遺跡已經(jīng)成為歷史的遺跡了。因為在這里，你可以清晰地看到，一個(gè)民族的振興和毀滅。
羅馬帝國的輝煌，人盡皆知。這座地跨歐亞非三大洲的帝國，這座擁有地中海旖旎風(fēng)光的'帝國，不得不讓人向往。無(wú)論是他的建筑中透出的熊熊霸氣，還是這座城市本身的偉大，都令人們嘆為觀(guān)止。羅馬角斗場(chǎng)，那個(gè)無(wú)數人撒盡鮮血的地方，那個(gè)當時(shí)作為貴族人娛樂(lè )場(chǎng)所的地方。曾經(jīng)，他用噴涌的鮮血向世人展示它的威猛，他用人與野獸的較量向世人展示抗爭與搏斗，他用被血染紅的天空向世人展示生命的脆弱。然而，這樣一個(gè)興盛的帝國，也有滅亡的一天。羅馬帝國終于滅亡了，帶著(zhù)他的風(fēng)光，帶著(zhù)他的角斗場(chǎng)，也帶著(zhù)他的文明，滅亡了。太陽(yáng)依然升起、下落，天空的那頭卻不再如此鮮紅。他見(jiàn)證者羅馬的興盛與衰亡。如今，再看羅馬角斗場(chǎng)，只有斷殘的石柱在夕陽(yáng)下站立。永遠永遠。
走過(guò)繁華和荒涼，注釋古與今的完美。有時(shí)我認為，荒涼的存在也許是為了證實(shí)先前的繁華。然而，當完美的建筑被完好的埋葬起來(lái)，不為世人所見(jiàn)，與世隔絕，那么，當人們發(fā)現這般奇跡的時(shí)候，古代與現代就站在了同一起跑線(xiàn)上。這才發(fā)現，古代與現代原來(lái)是可以融會(huì )貫通的。
龐貝古城是多么雄偉。人們安逸和諧地生活著(zhù)，沒(méi)有煩惱，沒(méi)有憂(yōu)愁，一片安然。然而，毀滅只需要一瞬間�；鹕交业亩逊e將他永久的埋葬了起來(lái)，城市，街道，劇院，一切都被封鎖了起來(lái)。于是，一座古城開(kāi)始了永遠的安睡，安詳而不受打擾。如今，龐貝古城被發(fā)現了，完好無(wú)損，于是，古今便有了鮮明的對比。
古城，滄桑，暗沉�，F代的城市，繁華，超前。這讓人甚至覺(jué)得，古城的荒涼中反而能看出繁華，而繁華中又透著(zhù)隱隱的荒涼。這種捉摸不定，讓人永遠銘記。
繁華與荒涼，是一個(gè)城市，一段歷史所必須經(jīng)過(guò)的歷程，這段歷程是文明的起源與終結。這才明白，繁華和荒涼是兩個(gè)不相矛盾的詞，而是兩個(gè)互相補充的詞。因為只有看見(jiàn)繁華才能體會(huì )荒涼，只有看到荒涼才能想到繁華，而維系于這兩者之間的就是文明。
《行者無(wú)疆》讀書(shū)筆記通用3
歷時(shí)6個(gè)月，余秋雨走過(guò)了歐洲26個(gè)國家96個(gè)城市，《行者無(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄，但卻又不僅限于只是記錄；是旅行但又不僅是一次他鄉山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習與探索、風(fēng)土人情的揣摩與領(lǐng)會(huì )，每一次歷史的背后都引發(fā)我們的無(wú)限驚嘆和思索。
首先覺(jué)得大師就是大師，寫(xiě)法非凡：每節開(kāi)篇多以精煉的詞藻和深遠的意境開(kāi)始，又收于凝重的歷史和感慨�！皬U墟，大海，海浪，歷史常常從這里出發(fā)；森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽；熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉折；蒼涼，寂寞，執著(zhù)，歷史常常在這里凝煉�！�
更讓人驚嘆的是，無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。我們很榮幸通過(guò)大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀的土地，歷經(jīng)上蒼的考驗，它的國家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。
南歐的威尼斯，一個(gè)身在現代而無(wú)車(chē)馬的'喧鬧水城，一個(gè)著(zhù)實(shí)讓人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來(lái)，覺(jué)得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾中呢？
西歐的巴黎和我們想象的一樣高傲，氣宇軒昂而且神采奕奕。大師在描寫(xiě)巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”——財富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合……的確，柔情萬(wàn)種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在。
全書(shū)之厚重和紛繁豈是我等閱者倉惶之中可以理解得到的，僅讓我們借以余秋雨大師的評價(jià)：“歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而又成熟，能把古典傳統和現代文明，個(gè)人自由和社會(huì )公德融會(huì )貫通�！边@令我們這些足不出戶(hù)的凡者打開(kāi)了一扇西方歷史文明的窗口，使我們擁有了更為廣闊的視野。
行者注定是孤獨的、是凄涼的、是痛苦的，但注定又是不可戰勝的。歷經(jīng)無(wú)數的游行，每次彷徨于陌生的都市，見(jiàn)證一次次的生死浩劫、歷史滄桑巨變，心靈在一次次震驚和痛苦中游離，但這倘若無(wú)法摧毀一個(gè)戰士的心志，必將使得他更為強大。我一直都對行者這個(gè)詞十分敬仰，或許源自于水滸中“行者武松”的果敢和仗義的好感，亦十分向往成為一個(gè)可以暫稱(chēng)為“行者”的旅游過(guò)客，雖不得真諦，但還可在路上行走幾番。人一生至少有兩件事是還需必須做做的，一件是旅游，一件是讀書(shū)，前者可以使你身體在路上，后者則可以使心靈游歷于世界的歷史舞臺，但我覺(jué)得不純粹的去行走一番永遠都無(wú)法那么的真切。
有那么一天，讓我們都成為一個(gè)自詡為行者的過(guò)客，游歷著(zhù)世界上那么多無(wú)盡的文明瑰寶，暫得那心靈的復雜，將別有一番滋味！
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