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語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用
當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用，歡迎閱讀與收藏。
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用1
書(shū)是知識的海洋，讀書(shū)對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要，它甚至可以影響人的一生。讀書(shū)能改變一個(gè)人的品德，提升一個(gè)人的思想，鑄造一個(gè)人的靈魂。通過(guò)讀書(shū)，讓我們學(xué)會(huì )了本領(lǐng)，掌握了技能，得以在這個(gè)世界上有了生存的資本，通過(guò)讀書(shū)，讓我們懂得了做人的道理，陶冶了情操。書(shū)是我們的良師益友。
讀書(shū)是一種享受；讀書(shū)是一種情懷。堅持讀書(shū)是教師最起碼的職業(yè)底線(xiàn)。尤其是處在這樣一個(gè)學(xué)習社會(huì )化的時(shí)代，只有讀書(shū)，才能不斷完善自己，提升人生品位，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，超出“匠”的局限。
讀書(shū)，能夠促進(jìn)教師的精神生長(cháng)。人，最可怕的是靈魂空虛和精神萎縮。由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內心世界。其結果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更可悲的事情了。避免陷入這種“更可悲”狀況的最可行的辦法唯有讀書(shū)。
書(shū)籍會(huì )使教師不再自甘平庸、俗不可耐。讀書(shū)，才能消除“職業(yè)倦怠”、生命衰微，使教師具有充實(shí)的靈魂和不斷生長(cháng)的精神。書(shū)籍中，那些大師充滿(mǎn)生命激情和智慧的言語(yǔ)，超脫的情懷，會(huì )使我們變得特別開(kāi)闊、靈動(dòng)、開(kāi)放、樂(lè )觀(guān)、曠達。一個(gè)對書(shū)籍敬而遠之的人，不管他怎樣刻意包裝，總是難以瀟灑起來(lái)的，惟有經(jīng)過(guò)書(shū)卷的浸潤，才有可能超越自我、發(fā)展自我。當我們獨處的時(shí)候，享受讀書(shū)的樂(lè )趣；當我們交往的時(shí)候享受讀書(shū)帶來(lái)的文雅和氣度；當我們創(chuàng )造教學(xué)生活和生命的時(shí)候享受讀書(shū)而獲得的魅力。這時(shí)候，就會(huì )產(chǎn)生一種奇異的感覺(jué)：書(shū)中那金子般的思想和奇妙的靈智是支持生活和生命的`一部分。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一�！睆哪撤N意義上說(shuō)，一個(gè)教育家的成長(cháng)歷史，就是他的讀書(shū)的歷史。教師作為傳承文化的使者，必須伴隨著(zhù)讀書(shū)而發(fā)展而超越自我。
讀書(shū)，能夠使教師不斷增長(cháng)職業(yè)智慧。讀書(shū)是課改的需要。新課程的實(shí)施，對教師的素質(zhì)提出了尖銳而有力的挑戰。新課程不再像傳統課程那樣統一機械、墨守成規，很少變通，而是具有許多不確定性：多元智力和多元價(jià)值取向，決定了教學(xué)目標和結果的不確定性；個(gè)別化教學(xué)決定了教學(xué)對象的不確定性；綜合性的加大決定了教學(xué)內容的不確定；師生共同探討新知決定了教學(xué)過(guò)程的不確定性；教師作為課程具有的自主性決定了教學(xué)方法的不確定性；……教學(xué)的多樣性、變動(dòng)性決定了教師必須是個(gè)嫻熟而高超的教育教學(xué)設計者、決策者、支配者、智者、專(zhuān)業(yè)知識的發(fā)展者和創(chuàng )造者。
因此我深刻體會(huì )到，不讀書(shū)，就不知道當今教育觀(guān)念變化之大，教育形勢發(fā)展之快，也不知道自己的教學(xué)觀(guān)念落后到什么地步，自己過(guò)去的教學(xué)是多么可悲、可笑。只要一讀，就會(huì )有“柳暗花明又一村”的感覺(jué)，心里就會(huì )敞亮多了。
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用2
想想自己畢業(yè)快三年了，作為一名師范類(lèi)的中文系畢業(yè)生，自然而然的走上了中學(xué)語(yǔ)文教師的崗位。很慶幸自己還生活在校園中，這樣感覺(jué)自己還能經(jīng)常和書(shū)本打交道。因為，讀書(shū)是我生活中不可缺少的部分。我愛(ài)書(shū)，也愛(ài)讀書(shū)！
書(shū)，都彌漫著(zhù)香氣。讀書(shū)不僅僅是一種需要，更是一種性情的愉悅。它如同春日扁舟里的放歌，夏日荷塘中的嬉戲，秋日田野里的散步，隆冬爐火旁的傾談，它是心緒的慰藉，是靈魂的依傍。讀書(shū)，可以慰藉心靈，讓寂寞封存在書(shū)香中；讀書(shū)，可以洗滌心靈，讓高尚的人格在書(shū)中升華；讀書(shū)，可以播撒希望的種子。讓生命結出豐碩的果實(shí)；讀書(shū)，可以插上騰飛的翅膀，讓生命自由飛翔！
讀小說(shuō)，在經(jīng)典里感受豪氣與浪漫；讀散文，在優(yōu)美里感受平實(shí)與真情；讀雜文，在議論中感悟哲理與生活；讀雜志，在故事里愉悅身心，陶冶性情。喜歡在清晨讀詩(shī)歌，在膾炙人口中感受音樂(lè )美與結構美。孟郊的“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”讓我感受到親情的真摯；劉蘭芝的“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉移”，讓我感動(dòng)于愛(ài)情的堅強與力量。徐志摩的“在康橋的柔波里我甘心做一條水草”讓我想到曾經(jīng)離開(kāi)的母校。海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》讓我們感悟到生命與理想的碰撞、在詩(shī)歌中沉醉。
風(fēng)清云淡的日子，獨自倚在窗前，看花開(kāi)花落，賞云卷云舒。低頭一回眸，桌上的書(shū)，窗前的樹(shù)，樹(shù)葉上躍動(dòng)的陽(yáng)光，一起憩息在心靈中。驀然回首，生活中也有很多無(wú)形的書(shū)，伴我們成長(cháng)。母愛(ài)是一部書(shū)，是世間最美麗的一部書(shū)，我們的一生都沉浸在她的潤澤呵護中，父親是一部書(shū)，一本厚重的書(shū)，我們要用一生去讀懂它，讀懂那如山的父愛(ài)。朋友是一部書(shū)，一部精致的書(shū)，共同記錄下了友誼點(diǎn)滴。家鄉是一本純樸的書(shū)，卻又是根入心底的書(shū)，“落葉歸根”是對家鄉的眷戀，“家鄉魂”又是對家鄉的熱愛(ài)，讀懂這部書(shū)時(shí)，我們也明白了“一方水土一方情，月是故鄉明”的真諦。
夜半，回味形形色色有形的書(shū)和無(wú)形的書(shū)，讓夢(mèng)境也豐富多彩，真是“夜半有夢(mèng)書(shū)當枕”啊。有書(shū)香的地方就有美麗，心靈也會(huì )在書(shū)中憩息。很多時(shí)候我們不知道怎么來(lái)詮釋生活，但在書(shū)里卻可以發(fā)現生活的真諦。
我認為，作為教書(shū)育人的教師，讀書(shū)，還有更深層的意義。
讀書(shū)就是一種學(xué)習。學(xué)校是學(xué)習知識的地方，學(xué)習氛圍必定是非常濃厚的，教師一定是帶頭讀書(shū)學(xué)習的，這本身就是對學(xué)生的一種言傳身教。愛(ài)讀書(shū)、有學(xué)養的教師，往往都是學(xué)生心目中的偶像，教師的一舉一動(dòng)，都會(huì )讓學(xué)生刻意揣摩效仿，有很多學(xué)生就是在老師的熏染下愛(ài)上讀書(shū)的。很難想象，一個(gè)不喜歡讀書(shū)學(xué)習的教師，能培養出愛(ài)讀書(shū)學(xué)習的學(xué)生。
讀書(shū)能提升教師心靈修養。讀書(shū)不僅能增長(cháng)知識，開(kāi)闊視野，還能滋養我們的.人生底氣。教師是社會(huì )上最大的一個(gè)知識分子群體，雖然待遇較差，地位一般，但是社會(huì )看教師的眼光卻很高。人們往往把教師看作是有學(xué)識、有文化、有修養的人，無(wú)論說(shuō)話(huà)做事，都得高標準，嚴要求，不能跟社會(huì )上的人一樣。一個(gè)有讀書(shū)習慣的教師，經(jīng)過(guò)書(shū)籍日積月累的浸潤，氣質(zhì)就會(huì )逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細膩而平靜，內心逐漸變得博愛(ài)而不自私，一句話(huà)，讀書(shū)可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來(lái)，這樣的教師，自然就會(huì )贏(yíng)得別人的尊重。
讀書(shū)能讓教師博學(xué)多才，悟性提高。新課程改革，對教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學(xué)不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動(dòng)，要聯(lián)系實(shí)際生發(fā)，擴展。這就要求教師不僅要有豐富的知識貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書(shū)體驗就是明天的課堂實(shí)踐。只有教師書(shū)讀多了，知識面廣了，領(lǐng)悟能力強了，在課堂上才會(huì )如魚(yú)得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會(huì )在享受中快樂(lè )學(xué)習，教師就會(huì )在享受中輕松施教。
讀書(shū)能讓人保持平淡的心境。有人把讀書(shū)比做精神的呼吸，此話(huà)的確有道理。工作累了，讀上一段，在浮躁的現實(shí)中尋得一份寧靜平淡，這種感覺(jué)是做其它任何事情都難比擬的。當你對一本書(shū)、一篇文章，甚至一句話(huà)產(chǎn)生深深共鳴的時(shí)候，你會(huì )覺(jué)得讀書(shū)竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。心浮氣躁、雞腸狗肚、名利熏心的人是干不好教育工作的，但是，如果讀書(shū)不斷，不良的思想氣質(zhì)是可以改變的。
讀書(shū)的好處當然很多，我個(gè)人認為，對教師而言，還是應該有所選擇的。除了應該讀一些文學(xué)方面的名著(zhù)外，更應該多讀一些專(zhuān)業(yè)方面的書(shū)籍。文學(xué)書(shū)籍要讀名家名著(zhù)，經(jīng)典名著(zhù)經(jīng)歷了歲月的淘洗而流傳至今，凝聚了人類(lèi)思想文化的精華，讀來(lái)可以陶冶思想情操，給人以更深的啟迪。專(zhuān)業(yè)方面要有所提升，首先要走近大師，讀陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、杜威等中外教育名家的教育理論著(zhù)作；其次要熟悉當下一些實(shí)力派教育專(zhuān)家，如李希貴、張文質(zhì)、魏書(shū)生、于漪、朱永新、肖川等人的著(zhù)述；再次要學(xué)習教學(xué)名師的課堂教學(xué)藝術(shù)，如李鎮西、竇桂梅等人的教學(xué)隨想。當然，讀書(shū)是教師的個(gè)人行為，應根據個(gè)人的愛(ài)好和個(gè)性有選擇地閱讀。相信，讀名家的書(shū)，肯定會(huì )受益匪淺。
古代的那些文人墨客，都有一個(gè)相同的愛(ài)好——讀書(shū)。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)是每個(gè)人都做過(guò)的事情，有許多人愛(ài)書(shū)如寶，手不釋卷，因為一本好書(shū)可以影響一個(gè)人的一生。
真的希望我們的老師都能喜歡讀書(shū)，讓讀書(shū)來(lái)提升我們的品質(zhì)，促進(jìn)我們成長(cháng)。
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用3
最近一段時(shí)間讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》對我的啟發(fā)很大，解決了困擾我的許多問(wèn)題，如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)，語(yǔ)文教材的選文問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)的教學(xué)，閱讀教學(xué)的方法，語(yǔ)文課為什么要重視口語(yǔ)交際，如何開(kāi)展有效的語(yǔ)文教學(xué)等，在盛夏中讀來(lái)猶如一泓清流，洗滌著(zhù)我干旱的心靈。下面就葉老先生關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)談一些我的學(xué)習想法。
“作文教學(xué)”在本書(shū)中是有專(zhuān)門(mén)的一輯來(lái)闡述的，說(shuō)得全面而透徹。對今日作文教學(xué)猶有很大作用。他在《論寫(xiě)作教學(xué)》一文中提出的觀(guān)點(diǎn)“（學(xué)生）所積蓄的正確度與深廣度跟生活的進(jìn)展而進(jìn)展，在生活沒(méi)有進(jìn)展到某一階段的時(shí)候，責備他們的積蓄不能更正確更深廣，就犯了期望過(guò)切的毛病，事實(shí)上也沒(méi)有效果”“（教師）唯平時(shí)對于學(xué)生的觀(guān)察，測知他們胸中該當積蓄些什么，而就在這范圍內擬定題目”等。他在此文中強調了作文就在于寫(xiě)出自己平時(shí)的“積蓄”，只有寫(xiě)出了自己的積蓄，這樣的文章才擺脫了八股習氣。這些觀(guān)點(diǎn)讓我思考我們當下的作文教學(xué)。
目前從小學(xué)到高中，學(xué)生視作文如洪水猛獸，避之不及，每每遇到作文，便大呼頭痛。這種厭惡是學(xué)生自己的原因還是我們教師的原因？我覺(jué)得我們老師的原因是主要的。就像葉老先生說(shuō)的，作文題目不管是否是學(xué)生的積蓄，作文要求不論學(xué)生的認知的深廣度與正確度，而硬是要學(xué)生達到預期的目標。這樣做的結果只能使學(xué)生厭惡作文。我久久地思考作文的問(wèn)題，怎樣才能讓學(xué)生對作文有興趣呢？我覺(jué)得第一，要讓學(xué)生明白作文就是寫(xiě)自己所看、所想，第二要打破作文每?jì)芍芤黄墓潭ǖ母袷�，給以寬松的時(shí)間范圍，只要是兩周內完成了，不管是什么體裁的文章，只要是自己心中最為想說(shuō)的話(huà)就是好文章。第三，學(xué)生要養成寫(xiě)日記的習慣，日記不是流水帳，是記下一天中最為可記的內容。內容可多可少。
說(shuō)到寫(xiě)日記，有的學(xué)生認為沒(méi)有什么好寫(xiě)的，這是因為我們老師指導或堅持的不夠。日記題材就存在于我們身邊，并不像我們想像得那樣遙不可及。如這一天里，記下我們一時(shí)的心里想法，記下我們觀(guān)察到的一個(gè)現象或一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)場(chǎng)景，我認識了一種花，我學(xué)會(huì )了一個(gè)詞，我看了一部電視劇……要求學(xué)生養成一種習慣后，他就會(huì )不自覺(jué)地堅持下來(lái)了，這對于他自己來(lái)說(shuō)是受用一生的.。日記不嫌瑣碎，一切皆可入記，這也就是葉老的所說(shuō)的積蓄了。它們會(huì )使我們的作文有物可寫(xiě)，有情可抒，不再千篇一律，而是下筆千言。
我再說(shuō)說(shuō)作文題目的制定，我們老師布置作文往往是就教材中所要求的在某一個(gè)單元之后，寫(xiě)一篇與單元內容近似的文章，目的是借鑒所學(xué)過(guò)的寫(xiě)法，但學(xué)過(guò)的文章只有一些特別好的才會(huì )被學(xué)生自動(dòng)的模仿，而且模仿大多是就某個(gè)句式或某個(gè)寫(xiě)法，很少會(huì )關(guān)注所學(xué)文章內容與所作文章內容的聯(lián)系。那么如何讓學(xué)生進(jìn)行作文呢，我以為，只要是學(xué)生在作文前有所想，那他完全可以把自己感興趣的人或事寫(xiě)出來(lái)，作為本次作文的內容，而不必依賴(lài)于單元作文的要求，也不必要求某種寫(xiě)法，長(cháng)短皆由學(xué)生的意愿自己做主。在堅持了一段時(shí)間后，我們教師再加上一些合適的要求和一些技巧，這樣就消除了學(xué)生的畏難情緒，使他們不自覺(jué)地接受了作文和寫(xiě)作技巧，這樣學(xué)生的作文才會(huì )真正地提高，寫(xiě)作才有意義。
最后我再說(shuō)一說(shuō)寫(xiě)作輔導，我們老師往往會(huì )投機地認為讓學(xué)生學(xué)會(huì )開(kāi)頭和結尾就能得高分，因為閱卷老師他們往往關(guān)注的是文章的開(kāi)頭和結尾。這樣投機取巧的做法是損害了學(xué)生作文的創(chuàng )造力，這些程序化的東西，不是出自于內心，只能是附庸，任何一篇好的文章都有自己特色的開(kāi)頭和結尾，都不是固定模式所能框住的，因此千萬(wàn)不要教給學(xué)生所謂的開(kāi)頭和結尾，不要為得高分而做無(wú)用功。
葉老是著(zhù)名的作家也是大語(yǔ)文教育家，他談的語(yǔ)文教育從自己的教學(xué)和創(chuàng )作體會(huì )出發(fā)，這本《語(yǔ)文教育論集》是我讀到的第一本關(guān)于語(yǔ)文的專(zhuān)著(zhù)，對于我的語(yǔ)文教學(xué)會(huì )有巨大的指引作用，這些精粹的思想或許我一輩子都不能完全領(lǐng)會(huì )，但我會(huì )像螞蟻搬東西一樣，不惜微力，用心用力，做好語(yǔ)文教育教學(xué)工作。
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用4
閑暇時(shí)，我拜讀了前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書(shū)，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時(shí)間”一建議給我印象深刻。
盧梭的“寓教于樂(lè )”總讓我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)習中感到快樂(lè )，在快樂(lè )中學(xué)習呢？縱觀(guān)今天背
負著(zhù)“升重點(diǎn)，考大學(xué)”沉重包袱。
孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有時(shí)間去樂(lè )呀！
“一個(gè)人在求學(xué)時(shí)代最寶貴的財富就是自由支配的時(shí)間”，雖然減負已不再是一個(gè)新鮮的話(huà)題，但我們仍能聽(tīng)到許多學(xué)生埋怨的聲音，細問(wèn)起來(lái)，原來(lái)，每天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長(cháng)的若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學(xué)回家很少出門(mén)活動(dòng)，就連寒暑假也不例外，每天都關(guān)在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補充閱讀題》等習題集，碰到難題（特別是些聯(lián)系生活談感受的題目）必過(guò)來(lái)問(wèn)我，細看一下整本習題集，無(wú)非是些常見(jiàn)的題目，好些題目與學(xué)校統一的練習冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開(kāi)發(fā)智力的`題目寥寥無(wú)幾，孩子就在這樣每天練了又練的習題中荒廢了自己美好的童年時(shí)光�！白顚氋F的財富”也在不知不覺(jué)中浪費了。
每每想到這兒，初為人母的我都會(huì )發(fā)誓將來(lái)要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來(lái)，我會(huì )和她做游戲，看她畫(huà)畫(huà)，欣賞她唱歌
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用5
語(yǔ)文，作為一門(mén)學(xué)科，它究竟是什么，它應該教學(xué)什么。從葉圣陶提出的“工具性”到《課程標準》首創(chuàng )的“工具性與人文性的統一”，從《教學(xué)大綱》明言的“培養學(xué)生理解和運用祖國語(yǔ)言文字的能力”，到《課程標準》提出培養學(xué)生的語(yǔ)文素養，文化層次似乎越來(lái)越高了，但老師們的操作卻越來(lái)越無(wú)所適從了。這是為什么呢？
請聽(tīng)作者為語(yǔ)文學(xué)科的辯解正言，也看看他關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的思考與建議：
1、假如“統一”要如某些專(zhuān)家所言，必須在課堂上予以落實(shí)的話(huà)，是不是可以考慮邀請那些提出這一口號或竭力倡導、鼓吹口號的“大師”，給我們一線(xiàn)干活的老師們“演繹”一節規范的“統一”的課呢？當然，這是過(guò)分要求。
2、喊口號的與確立標準的之間不一致，定標準的與編教材的之間的不一致，編教材的與教書(shū)的之間的不一致，還有教書(shū)的與考試的之間的不一致，他們塊塊獨立，互不買(mǎi)賬。這是一個(gè)世紀難題，卻交給只知埋頭拉車(chē)的語(yǔ)文教師，既不厚道，也不負責。
3、為什么要把整個(gè)教育的價(jià)值追求或者說(shuō)所有課程的共同價(jià)值，生拉硬拽，逼著(zhù)我們的語(yǔ)文學(xué)科來(lái)完成呢？這究竟是為語(yǔ)文教育“減負”，還是“增值呢？
4、借用錢(qián)理群先生的觀(guān)點(diǎn)闡述：語(yǔ)文教育改革最終效果應該體現在哪里？我想，是要表現為每一個(gè)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的實(shí)實(shí)在在的提高，以及在這一過(guò)程中，學(xué)生的感悟力、理解力、想象力、審美力的實(shí)實(shí)在在的提高，從而達到人的精神的實(shí)實(shí)在在的成長(cháng)。
5、喊“人文”很時(shí)髦，言“工具”也不落伍，問(wèn)題的關(guān)鍵是，在語(yǔ)文教學(xué)中應該怎樣擺正兩者的位置，理順他們的關(guān)系。至于在具體文章和教學(xué)中，怎樣落實(shí)二者，多少基礎，有無(wú)人文，則要因文而異，因人而異。
6、要從文章思想內容的理解和把握方面切入，對語(yǔ)言的準確性進(jìn)行揣摩，對語(yǔ)義的深刻性進(jìn)行理解，在表情達意的藝術(shù)性欣賞方面著(zhù)力、探究。要專(zhuān)注投入地朗讀，認真凝神的靜思，緊緊抓住一些關(guān)鍵的語(yǔ)言點(diǎn)，細細地聯(lián)系比較，反復地推敲體會(huì )。因此，現實(shí)的語(yǔ)文課堂，迫切需要用有機的“活動(dòng)”和科學(xué)的“訓練”來(lái)占領(lǐng)。唯有這樣的課堂，才是“工具性與人文性的統一”課堂。
7、是不是真的需要我們的每一節語(yǔ)文課都要用大量的時(shí)間與精力去落實(shí)所謂的“人文”思想呢？顯然不是。如果語(yǔ)文教學(xué)要變“語(yǔ)文”為“人文”，取代思品、歷史、社會(huì )等課程和教育，既搶奪了別人的地盤(pán)，也弄錯了方向和方法。
8、三位一體的`新概念：——語(yǔ)文教材本身應充分體現“工具性與人文性的統一”；語(yǔ)文教師要不斷修煉和提升自身的人文素養和精神；語(yǔ)文課堂要切實(shí)開(kāi)展語(yǔ)言學(xué)習訓練，充分實(shí)現語(yǔ)文學(xué)科的工具價(jià)值。
就只能指望我們自己。
12、語(yǔ)文教師尤其需要扎實(shí)、務(wù)實(shí)。扎實(shí)的專(zhuān)研、出正經(jīng)的教學(xué)成果，乃至包括分數在內的成績(jì)，遠遠要比立派別、站隊伍、拉大旗、喊口號、炒概念來(lái)得重要。
讀過(guò)這些，我才深深地覺(jué)得，我們的語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)需要冷靜地思索，安靜地探究，需要從改變與提高語(yǔ)文教師自身的語(yǔ)文素養開(kāi)始去努力。我相信，只要你是一個(gè)認真、敬業(yè)且稍有追求的語(yǔ)文教師，只要你按照基本的語(yǔ)文教學(xué)規律實(shí)施教學(xué)，你每天的天空和當空高懸的太陽(yáng)必然都是全新的，終有一天你會(huì )慢慢成長(cháng)為幸福的語(yǔ)文人。
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用6
假期中，拜讀了一本《語(yǔ)文教學(xué)策略30講》，最大的收獲是對比列舉的教學(xué)設計案例和說(shuō)課案例，在理念、策略、實(shí)踐的交替思考中，逐漸明白小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中原來(lái)有這么多可以變化的策略。
語(yǔ)文作為一門(mén)學(xué)科，首先在于教學(xué)目標和教學(xué)內容的“不可替代性”。課堂教學(xué)目標是語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它是教與學(xué)雙方通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)奮力達到的目標，同時(shí)也是檢查、評定教學(xué)活動(dòng)效果的參照物，它制約著(zhù)教學(xué)設計及實(shí)施的方向，制約著(zhù)教師對教材的使用，對教學(xué)程序的確定，對教學(xué)方法的選擇，是教學(xué)設計、實(shí)施和評價(jià)的重要依據。目標是課堂教學(xué)的主宰，用怎樣的方法教，師生之間的活動(dòng)怎樣開(kāi)展，怎樣組織，都要緊緊圍繞教學(xué)目標，為實(shí)現教學(xué)目標服務(wù)，科學(xué)合理地制定課堂教學(xué)目標是提高教學(xué)實(shí)效性的有力保證。
通過(guò)讀《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略》這一書(shū)，出現了一些對教學(xué)目標的片面認識，在這里，我想根據自己的感覺(jué)談三點(diǎn)個(gè)人的看法：
一、圍繞“三個(gè)維度”確定教學(xué)目標
新的'課程標準明確提出：“課程目標根據知識與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)這三個(gè)維度設計的，三個(gè)方面互相滲透、融合，注重語(yǔ)文素養的整體提高”，從而實(shí)現“三維目標”的整體融合。
“知識與能力”目標指的是語(yǔ)文知識與語(yǔ)文能力，包括字、詞、句、段、篇的理解，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，以及與之相關(guān)的知識和能力，這是語(yǔ)文教學(xué)的最基本的目標，對一個(gè)人的發(fā)展起著(zhù)基石作用，也是另外兩個(gè)維度目標實(shí)現的依托。
“過(guò)程、方法”這一目標倡導語(yǔ)文教學(xué)不能只重結論，而要注重學(xué)習的過(guò)程和方法，在學(xué)習的過(guò)程中，掌握方法，獲取知識，形成能力，這對于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習奠定基礎有著(zhù)極為重要的意義，“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”：我們在教學(xué)中要重視語(yǔ)文課程對學(xué)生“思想感情、思維品質(zhì)、審美情趣”的培養，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，這也是語(yǔ)文教學(xué)的重要內容。為了培養學(xué)生的語(yǔ)文素養，應該在“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”的這個(gè)維度所創(chuàng )設的學(xué)習氛圍下，讓學(xué)生學(xué)會(huì )語(yǔ)文“知識”，鍛煉語(yǔ)文“能力�！�，培養良好的學(xué)習“方法和習慣”。
應注意得是，“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”“知識、能力”“過(guò)程、方法”這三個(gè)維度有其獨立性，但卻不是孤立存在的，因此，確定教學(xué)目標時(shí)要注意三維目標的有機整合，三維語(yǔ)文教學(xué)目標如一盞明燈照亮了我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)。
二、從學(xué)生實(shí)際和課文實(shí)際出發(fā)確定教學(xué)目標
學(xué)生是學(xué)習的主體，教學(xué)最終也是要服務(wù)于學(xué)生，讓學(xué)生有所收獲。教學(xué)想取得成效，一定要了解學(xué)生，認識學(xué)生。確立教學(xué)目標必須既立足實(shí)際，又要走在學(xué)生發(fā)展的前面，素質(zhì)教育的課堂教學(xué)目標既要考慮認知目標，又要將學(xué)生在諸多能力、情感和社會(huì )化方面的發(fā)展列入教學(xué)目標范疇。否則，教學(xué)目標定得高，脫離實(shí)際，無(wú)法實(shí)現；教學(xué)目標定得低，不能引起學(xué)生的學(xué)習興趣，影響發(fā)展。
除了考慮學(xué)生實(shí)際，制定教學(xué)目標還要考慮教材實(shí)際。教材是課程標準的具體體現，教學(xué)目標要通過(guò)具體的課堂教學(xué)才能實(shí)現。每一篇課文的教學(xué)目標不是千篇一律的，不同的課型、不同的內容，教學(xué)目標也會(huì )不同，即使是同一類(lèi)型的課文，其需掌握的字詞、需體會(huì )的具體內容和情感也會(huì )因課文的不同而有差異。
三、力求遵循整體性、可行性、層次性
教學(xué)目標的制定要力求做到整體性、可行性、層次性�！罢w性”是指教學(xué)目標的設計要從語(yǔ)文學(xué)科的整體要求出發(fā)，必須以科學(xué)文化為前提，一切具體目標都不能與總目標相悖，要充分考慮到課程標準要求、年段要求、單元要求、教材要求、學(xué)生實(shí)際要求等。
“可行性”指小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標要適度、恰當、可行，符合小學(xué)生實(shí)際，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需求為出發(fā)點(diǎn)。小學(xué)生是學(xué)習的主體，脫離小學(xué)生實(shí)際的教學(xué)目標沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值。在設計教學(xué)目標時(shí)應對小學(xué)生年齡特點(diǎn)和實(shí)際學(xué)習能力必須予以充分考慮，一切從課堂教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，為學(xué)生提供適合他們最佳發(fā)展的教學(xué)條件，這樣才有利于目標的落實(shí)。
“層次性”是指不同班級、同一班級的不同學(xué)生的知識結構、理解能力、認知水平存在著(zhù)差異。國家課程標準制定的是某學(xué)段共同的、統一的基本要求，而不是最高要求，是絕大多數學(xué)生應達到的標準，因此，教學(xué)目標的設計要考慮到學(xué)生個(gè)體的學(xué)習差異。教學(xué)目標的層次性，也是因材施教教學(xué)原則的要求。
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