大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告
當不太了解，又想弄清某一情況或事件時(shí)，我們有必要仔細地調查清楚，并且最后的結果會(huì )記錄在調查報告中。如何把調查報告做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編整理的大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 1
他們是即將邁向社會(huì )的一群人，他們是祖國的未來(lái)，是家的希望，他們是時(shí)代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險，勇于探索，他們就是當代的大學(xué)生。
目前，我國當代大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)的主流是好的，是積極向上的。多數大學(xué)生能認識到人的價(jià)值不僅包括社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足，而且也包括人對社會(huì )的責人和貢獻。然而，由于我國當前正處以市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場(chǎng)運作法規和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)向“自我”傾斜，被“金錢(qián)”扭曲，對其人生價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了嚴重的不良影響，其主要表現在：
�。ㄒ唬┲亟疱X(qián)實(shí)惠輕理想追求。
當代大學(xué)生大多數贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內心認為實(shí)現共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸行動(dòng)。部分大學(xué)生把“掙很多錢(qián)”，“當官發(fā)財”作為人生幸福的標準，把奢侈，享樂(lè )作為人生追求的最大目標。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習，高唱“六十分萬(wàn)歲”；有的人甚至認為“理想理想，見(jiàn)錢(qián)就想”，“前途前途，有利就圖”。
�。ǘ┲貍�(gè)人利益輕集體利益。
當代大學(xué)生大多數贊成正確人生價(jià)值觀(guān)的一個(gè)重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價(jià)值的核心。但目前個(gè)人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)。一些大學(xué)生認為人的本質(zhì)是自私的，一當前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動(dòng)毫不熱情，缺乏社會(huì )責任感。
�。ㄈ┲夭拍茌p道德品質(zhì)。
一些大學(xué)生認為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現，僅決定于個(gè)人的學(xué)識，才能，機遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品質(zhì)無(wú)直接關(guān)系，故出現了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專(zhuān)業(yè)知識方面，而在個(gè)人道德上出現滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見(jiàn)利忘義。
�。ㄋ模┲厣莩尴硎茌p艱苦奮斗。
隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的建立和發(fā)展，出現了高收入階層，不爆發(fā)者少者以高消費為榮，大肆揮霍，加之少數輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會(huì )心態(tài)的'躁動(dòng)和失衡大學(xué)生們的價(jià)值觀(guān)念，消費觀(guān)念也受次沖擊和影響，少數大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風(fēng)，他們把高消費看作是一種排頭，一種個(gè)人價(jià)值的體現。
這些問(wèn)題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強對大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀(guān)教育己刻不容緩，勢在必行。
主要有一下幾個(gè)原因：
�。ㄒ唬┦袌�(chǎng)經(jīng)濟的負面消極影響。
我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展，極大地推進(jìn)了我國經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟對廣大大學(xué)生正確思想觀(guān)念的樹(shù)立有促進(jìn)的一面，如市場(chǎng)經(jīng)濟的利益原則，對于當代大學(xué)生培養自強精神，以及敢于維護群眾正當利益的行為都有著(zhù)積極的作用。
但不應諱言的是，市場(chǎng)經(jīng)濟對當代大學(xué)生也具有負面的消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟自身的利益原則，等價(jià)交換原則的消極方面，直接或間接地影響到大學(xué)生的人生價(jià)值取向。此外，在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制下，允許一部分人先富起來(lái)，人們的收入差距不斷擴大，加之社會(huì )上對“大款”們豪華的高消費生活有意無(wú)意的渲染使得人們心里發(fā)生不平衡現象，這都使得錢(qián)的多少，成為不少大學(xué)生衡量人的價(jià)值大小的主要尺度。
�。ǘ┥鐣�(huì )不良思潮的滲透侵蝕。
隨著(zhù)經(jīng)濟改革和對外開(kāi)放的進(jìn)一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價(jià)值發(fā)生了巨大的變化，社會(huì )主義，共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生心目中發(fā)生動(dòng)搖，一些大學(xué)生認為共產(chǎn)主義根本是不可能的事�！叭诵斜赜形規煛庇行┤酥恢肋@句話(huà)的前半句，豈不知“擇其善者而從之，其不善者而改之”，他們將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想，文化和生活方式也當好東西學(xué)習，從而迷失了自我以至在人生價(jià)值取向上出現了問(wèn)題。
�。ㄈ┎徽L(fēng)的影響。
當代社會(huì )上存在的嚴重的不正之風(fēng)和消極腐朽現象也給當代大學(xué)生樹(shù)立正確地人生價(jià)值觀(guān)帶來(lái)不良影響。少數黨員干部經(jīng)不起執政和改革開(kāi)放的考驗，經(jīng)不起市場(chǎng)經(jīng)濟的考驗，忘記了入黨誓言，在金錢(qián)美女面前敗下陣來(lái)，成為不擇手段，以權謀私，揮霍國家財產(chǎn)分子。
�。ㄋ模┊敶髮W(xué)生自身存在的弱點(diǎn)。
當代大學(xué)生自身也存在著(zhù)令人憂(yōu)慮的弱點(diǎn)，這是造成其人生價(jià)值觀(guān)取向上出現問(wèn)題的不可忽視的重要原因。對他們來(lái)說(shuō)，唯一的重要人生競爭就是高考，故當他們跨入高等學(xué)府后，不少人就認為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習，放松了對自己的嚴格要求；加之，不少大學(xué)生為獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過(guò)艱苦生活的磨練，往往被家長(cháng)當作小皇帝嬌寵，形成自私心里，這使他們不可避免地在人生價(jià)值觀(guān)方面出現種種弱點(diǎn)，如只講索取，不愿奉獻，自私自利等。
怎樣才能樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，也就是說(shuō)有哪些途徑和方法呢？
第一，要認真學(xué)習。人們的人生價(jià)值觀(guān)，有的是自發(fā)形成的有的是通過(guò)學(xué)習自覺(jué)培養的。要學(xué)習馬克思主義哲學(xué)，學(xué)會(huì )用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；
第二，要認真進(jìn)行思想改造。牢固樹(shù)立馬克思主義人生價(jià)值觀(guān)，不是一朝一夕就能完成的，除認真學(xué)習外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(cháng)期而艱苦的過(guò)程，而這個(gè)改造最主要的在“內因”。我們分析一些高級領(lǐng)導干部犯錯誤，甚至犯罪的過(guò)程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對人民有益的成績(jì)，可為什么最后又一步步滑向錯誤的深淵呢？就是放松了對自己世界觀(guān)的改造，忘乎所以了。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀(guān)為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評。還要勇于接受組織和群眾的監督。只有這樣，才能達到改造的目的。
第三，要善于區分觀(guān)念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著(zhù)幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長(cháng)期存在，再由于改革開(kāi)放的深化和市場(chǎng)經(jīng)濟的負面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)也乘虛而入，給人們的思想觀(guān)念帶來(lái)極大的沖擊和誘惑。值得注意的是，有的人打著(zhù)“經(jīng)濟效益”、“創(chuàng )收”的旗號給“金錢(qián)至上”、“一切向錢(qián)看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。面對燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會(huì )，有的領(lǐng)導干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類(lèi)的觀(guān)念和說(shuō)法，我們必須要有一個(gè)正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來(lái)正確的人生價(jià)值觀(guān)，也慢慢會(huì )被這些所謂的“新觀(guān)念”所替代。
第四，領(lǐng)導干部要正確運用手中的權力，做到全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)的宗旨是每個(gè)黨員都應該履行的，但作為領(lǐng)導干部責任更大，其作用也更明顯，工作做好了，可以造福一方，工作有失誤，也可危害一片。因此，作為領(lǐng)導干部，應該十分珍惜人民賦予自己的權力，時(shí)刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)。這給大學(xué)生們做個(gè)表率，讓他們也感受到“公仆”的重任。
綜上所述，必須牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，而樹(shù)立和堅持正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是一個(gè)長(cháng)期的艱苦的過(guò)程，當代大學(xué)生必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說(shuō)的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)有益于人民的人。
大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 2
在本次調查后推出了《20xx年中國大學(xué)生擇業(yè)價(jià)值觀(guān)及求職心理調查報告》，富有針對性地重點(diǎn)對大學(xué)生的擇業(yè)價(jià)值觀(guān)和就業(yè)壓力等內在動(dòng)因進(jìn)行了考察。其中主要發(fā)現包括:
1、中國大學(xué)生的擇業(yè)價(jià)值觀(guān)三因素模型
發(fā)展因素、保健因素和聲望地位因素三大要素影響著(zhù)大學(xué)生的擇業(yè)價(jià)值觀(guān)，其中屬于發(fā)展因素的“個(gè)人發(fā)展與晉升空間大”成為大多數大學(xué)生擇業(yè)的首要標準。著(zhù)名人力資源專(zhuān)家張建國表示，大學(xué)畢業(yè)生正處于在初次就業(yè)時(shí)期，未來(lái)發(fā)展、物質(zhì) 利益等多方面的需要同時(shí)支配著(zhù)大學(xué)生的求職行為，對于促成大學(xué)生與企業(yè)匹配的機構， 需要從多層面解釋和把握大學(xué)生的擇業(yè)價(jià)值觀(guān)。
2、大學(xué)生就業(yè)預期偏高
大學(xué)生就業(yè)預期普遍偏高，體現在期望薪金上尤其突出。調查反應出，大學(xué)生期望薪金主要集中2000-3000元，碩士、MBA和博士則主要集中在5000以上的薪金檔位，同時(shí)，他們愿意接受的最低月薪中位數為1800元。而對照北京大學(xué)教育學(xué)院去年12月發(fā)布的'《2005年高校畢業(yè)生就業(yè)狀況的調查分析》的數據，專(zhuān)科畢業(yè)生起薪為1333元，本科畢業(yè)生為1549元，碩士、博士分別為2674元和2917元。顯然，大學(xué)生薪酬愿景仍實(shí)際情況存在相當的差距。
中華英才網(wǎng)人才研究中心專(zhuān)家指出，這種情況也印證了美國著(zhù)名教育學(xué)家史密斯.霍爾伯特(Smith Herbert)的論斷:由于大多數大學(xué)生都認為自己的資質(zhì)高于平均水平，從而導致整體收入預期水平的偏高。張建國談到:“從某種意義上說(shuō)，我國大學(xué)生對自身價(jià)值的認識有了很大程度的提升，但是尚未能對自身收入形成一種理性的預期�！�
另一方面，張建國還認為，大學(xué)生每年接受大學(xué)教育的直接方面的直接成本(包括學(xué)費 、食宿費用等)約10000元，四年就達40000元。這樣，大學(xué)生只有尋找到高收入工作，才能彌補這高昂的大學(xué)成本以保持凈預期收益不變。因此，大學(xué)教育成本高昂也是大學(xué)生就業(yè)期望偏高的一個(gè)重要原因。
3、兩大因素造成大學(xué)生就業(yè)壓力
本次調查研究分析了大學(xué)生在求職過(guò)程中所遇到的壓力問(wèn)題，主要分為兩類(lèi):一類(lèi)是客 觀(guān)實(shí)際的問(wèn)題，如求職競爭激烈、家庭需要、愛(ài)情與好工作難以兼顧等，張建國認為，這 些問(wèn)題通過(guò)訓練或者咨詢(xún)是難以解決的。但針對另一類(lèi)由主觀(guān)原因引起的壓力，如自我認 識不清、缺乏求職技巧和經(jīng)驗、認為自己專(zhuān)業(yè)不對口不利于就業(yè)等，張建國則表示，這些 問(wèn)題能夠通過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓練或者深入的分析得到緩解。
值得注意的是，接近一半(49.3%)的大學(xué)生自我認識不清，不知道自己適合做什么，對 自己的未來(lái)感到迷茫。在報告中指出，“從治本的角度來(lái)說(shuō)，或者我們應該反 思當前的教育制度。而如果從治標的角度來(lái)看，學(xué)校和院系的相關(guān)部門(mén)應該更多的與大學(xué) 生進(jìn)行交流，幫助他們弄清楚未來(lái)工作的方向�！�
4、實(shí)習鍛煉有助于就業(yè)
報告顯示，近八成大學(xué)生畢業(yè)之際選擇就業(yè);而招聘網(wǎng)站是大學(xué)生獲取招聘信息的第一 渠道。但是否有過(guò)兼職、實(shí)習經(jīng)驗，對大學(xué)生的就業(yè)有著(zhù)不小的影響。在調查中發(fā)現，在校期間沒(méi)有兼職經(jīng)歷或兼職時(shí)間短的學(xué)生對自身的認識相對更模糊，更缺乏求 職技巧和經(jīng)驗;而有過(guò)一定兼職或者實(shí)習經(jīng)歷的大學(xué)生的獲取渠道相對更為豐富，就業(yè)壓力 相對較小。
張建國認為，這個(gè)結論體現出大學(xué)生在求職上的積極性以及準備的充分性，也為改善大學(xué)生就業(yè)壓力提供了借鑒依據——兼職或實(shí)習就是一個(gè)很好的為未來(lái)工作的先期準備，在兼職過(guò)程中積累的工作經(jīng)驗會(huì )在一定程度上給正式求職帶來(lái)多方面的幫助。
大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 3
一、問(wèn)題的提出（引言）
德國著(zhù)名詩(shī)人歌德曾說(shuō)：“天下哪個(gè)倜儻少年不善鐘情天下哪個(gè)妙齡少女不善懷春？”我們的教育模式，特別是思想觀(guān)念的制約，早戀是被視為不學(xué)無(wú)術(shù)甚至不道德的。父母的管教，學(xué)校的束縛有力地限制了早戀，但青少年心中始終存在著(zhù)一種叛逆，這種叛逆的心理被外界壓抑著(zhù)！
但到了大學(xué)，父母的管教沒(méi)有了，學(xué)校的束縛松弛了。同時(shí)也隨著(zhù)改革開(kāi)發(fā)的不斷深化，外界思想的不斷引入，大學(xué)生戀愛(ài)已經(jīng)是極普遍的現象，出入的成雙成對卿卿我我也不會(huì )被認為不正常。雖然愛(ài)情可以讓人陶醉，讓人更好地工作、生活，但是，在另一方面，大學(xué)生一些不成熟的戀愛(ài)心理也會(huì )給熱戀中的人們帶來(lái)一些負面的影響。因此，各大校園每年都會(huì )有因為感情問(wèn)題而輕生的悲慘事件和一些違法現象發(fā)生！
目前的大學(xué)生，年齡一般在17-24歲之間，他們的戀愛(ài)幾乎屬于初戀，而在如大學(xué)前，他們并沒(méi)有戀愛(ài)經(jīng)歷，戀愛(ài)所產(chǎn)生的不良后果很容易在他們身上發(fā)生。因此，我們開(kāi)展了此次調查，希望能發(fā)現問(wèn)題，尋找原因，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情價(jià)值觀(guān)。本次調查在重慶大學(xué)展開(kāi)，通過(guò)隨機發(fā)放問(wèn)卷的形式，共發(fā)放問(wèn)卷102份，回收有效問(wèn)卷100份，有效比為99%，針對調查結果，我們提出相應的建議，請同學(xué)們參考！
二、調查情況介紹
調查時(shí)間：20xx年5月
調查地點(diǎn)：重慶大學(xué)虎溪校區
調查對象：重慶大學(xué)虎溪校區大一及大二學(xué)生 調查人：
調查方式：隨機抽樣問(wèn)卷調查
調查分工：本次問(wèn)卷充分發(fā)揚了團隊精神，調查問(wèn)卷（見(jiàn)附錄）由李碩設計制做并統計數據，何昊、葛華、黃浩負責發(fā)放及回收問(wèn)卷，最后由李碩執筆，何昊、葛華、黃浩對初稿進(jìn)行了修改、校訂和打印。
發(fā)放問(wèn)卷數：本次調查共發(fā)放問(wèn)卷102份，回收有效問(wèn)卷100份（男生59份，女生41份，理工科學(xué)生74份，文史科學(xué)生23份，藝體類(lèi)學(xué)生3份），回收率99%。
三、調查結果與分析
我們對調查問(wèn)卷統計分析后，主要從以下幾個(gè)方面思考：
1、大學(xué)生是怎樣對待戀愛(ài)的？（其中包括問(wèn)卷中的.3、4、5、14、20、21題）
愛(ài)情是一個(gè)古老而常新的人生話(huà)題，人們不惜用最美麗的語(yǔ)言來(lái)描繪愛(ài)情的永恒和不朽，認為愛(ài)情能給人精神上的
激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實(shí)，沒(méi)有愛(ài)情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒(méi)有意義的。
1）大多數同學(xué)能夠認識到愛(ài)情的美好，但許多同學(xué)的思想觀(guān)念還沒(méi)有發(fā)生轉變。（第3、5、20題的數據分析）
從本次調查的結果可以得出，有26%的同學(xué)表示會(huì )在大學(xué)期間尋找一份愛(ài)情，而大多數（67%）同學(xué)則持有一切隨緣的態(tài)度。這表明他們的思想及對戀愛(ài)的態(tài)度正處于一個(gè)變更時(shí)期-從不敢到勇于戀愛(ài)的變更。毫無(wú)疑問(wèn)，彼此之間的不熟悉也導致了此種情況的發(fā)生�？吹街�?chē)剳賽?ài)的人，47%的同學(xué)雖然有一些遺憾，但表示開(kāi)心就好。54%的同學(xué)相信愛(ài)情會(huì )永恒。這表明大多數同學(xué)對愛(ài)情是積極和向往的，他們能夠意識到愛(ài)情的美好，并且能夠認識到愛(ài)情雖然重要，但只是生活的一部分，積極樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度更重要。
2）大多數同學(xué)能夠理性的對待愛(ài)情（第4、14 、21題的數據分析）
調查結果顯示，81%的同學(xué)會(huì )針對對方的要求，理智的為對方付出，54%的同學(xué)認為愛(ài)情重要，但不會(huì )為愛(ài)情拋棄其他，僅有1%的同學(xué)將愛(ài)情放在人生目標的第一位，這表明大多數同學(xué)能夠理性的對待愛(ài)情。愛(ài)情是美好的，但不能把愛(ài)情放在人生最高的地位，沉湎于感情纏綿之中。如果錯置了愛(ài)情的地位，很容易導致對人生目標的誤解，這應當引起同學(xué)們的注意。
2、傳統觀(guān)念對大學(xué)生戀愛(ài)的影響（其中包括問(wèn)卷中的6、7題）
雖然隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，外來(lái)思想關(guān)于愛(ài)情神圣、男女平等的觀(guān)念也逐漸被人們廣泛接受，但是傳統的思想觀(guān)念仍對大學(xué)生戀愛(ài)產(chǎn)生很大影響。例如傳統中女人總是含蓄而內斂的，她們對于感情的表達更委婉更含蓄；男人則往往扮演保護女人的男子漢形象。
調查結果顯示，37%（其中男生70%，女生30%）的同學(xué)認為女生追男生成功率更高，42%的同學(xué)表示不確定。在戀人的開(kāi)銷(xiāo)方面，53%的同學(xué)認為應該是AA制，36%的同學(xué)（其中男生83%，女生17%）認為應該男生為主，而沒(méi)有同學(xué)認為應當以女生為主。這表明男生在戀愛(ài)中一般更加主動(dòng)，也更愿意接受一份感情；大多數同學(xué)已經(jīng)有了愛(ài)情自由平等的觀(guān)念，但也有不少同學(xué)有大男子主義觀(guān)念。戀愛(ài)的雙方應當彼此尊重人格的平等，如果對方當做自己的附庸，或依附對方而失去自我，都是對愛(ài)情的曲解。戀愛(ài)雙方在相互關(guān)系上都是平等的，都有給予愛(ài)、接受愛(ài)和拒絕愛(ài)的自由。
3、大學(xué)生談戀愛(ài)的動(dòng)機（其中包括問(wèn)卷第8題）
“在生活中，沒(méi)有任何東西比人的行動(dòng)更重要，更珍貴了�！比说男枰a(chǎn)生動(dòng)機，而動(dòng)機支配著(zhù)行動(dòng)。以此，在研究大學(xué)生的戀愛(ài)價(jià)值觀(guān)時(shí)，我們對這一動(dòng)機進(jìn)行了調查。
大學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查報告 4
一、校園亞文化的概念
文化具有各種各樣的形態(tài)，它復雜多變，精彩紛呈。大學(xué)生亞文化是指高校大學(xué)生所特有的文化形態(tài)，是大學(xué)生價(jià)值觀(guān)念、倫理道德、行為模式和其他方面所表現出來(lái)的特征的總和與概括。它是社會(huì )主流文化在大學(xué)校園里面衍生出來(lái)的一種文化形態(tài)，同時(shí)它也具有自己本身獨立的完整的形態(tài)，它可以是大學(xué)生校園和小部分社會(huì )生活的縮影，也可以是當代大學(xué)生對于社會(huì )文化的獨有理解。它受到社會(huì )主流文化的引導和輻射，又不完全遵循于主流文化，但是也不與社會(huì )主流文化形成對抗，但它卻有可能影響主流文化，甚至影響大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
二、大學(xué)生校園亞文化的主要表現形態(tài)
本文采取了調查問(wèn)卷形式，輔之以文獻研究和參與觀(guān)察。調查地點(diǎn)選在了江蘇大學(xué)，問(wèn)卷共發(fā)放300份，收回284份�；厥章�94.7%，基本符合研究的要求。本文以問(wèn)卷調查為基礎，結合部分的文獻資料，從現狀及影響兩方面進(jìn)行分析總結，引導校園亞文化對大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)形成起積極的作用。
�。ㄒ唬┩盔f文化
涂鴉文化指的是校園中見(jiàn)諸于課桌、墻壁、廁所的隨手書(shū)寫(xiě)、涂抹的文字圖畫(huà)。在收回的調查問(wèn)卷中，絕大多數人在校園中見(jiàn)到過(guò)各種各樣的涂鴉，主要集中在教室的課桌、墻壁，廁所墻壁、地面和課本上。經(jīng)過(guò)分析調查，可以將涂鴉內容分為以下幾類(lèi)：隨感而發(fā)、教師點(diǎn)評、人生頓悟、新聞熱評、愛(ài)情尋覓交友、作弊內容�！巴盔f文化”內容復雜，多數格調低下，粗俗不潔，文化含量不高，無(wú)論從形式上還是內容上，都與校園主流文化格格不入，作用十分消極。
而在調查中我們發(fā)現，對于您有沒(méi)有在校園中進(jìn)行過(guò)涂鴉這一問(wèn)題，有將近五分之四的學(xué)生承認自己也進(jìn)行過(guò)類(lèi)似的涂鴉活動(dòng)，這說(shuō)明大學(xué)校園的涂鴉是無(wú)處不在的。在我們設置的對于涂鴉原因的問(wèn)題，選打發(fā)時(shí)間和看見(jiàn)別人也這樣做的占了大多數，而在調查中我們發(fā)現，很多學(xué)生也承認自己進(jìn)行過(guò)類(lèi)似的涂鴉活動(dòng)。部分學(xué)生進(jìn)行涂鴉的原因主要是兩個(gè)：一是看到曾有人已寫(xiě)過(guò)，所以覺(jué)得就跟著(zhù)寫(xiě)，認為再寫(xiě)一點(diǎn)也是無(wú)可厚非的。另一個(gè)是覺(jué)得上課很無(wú)聊，或者感覺(jué)壓抑，通過(guò)這個(gè)方式在宣泄自己的情緒，打發(fā)時(shí)間。
而同學(xué)們隨意留下的這些涂鴉給其他同學(xué)的校園生活帶來(lái)了一定的傷害。一是在公共課桌上胡亂涂寫(xiě)，反映出部分大學(xué)生公德意識和自律意識淡薄。二是上屆學(xué)生不良行為對后來(lái)新生起了負面的教化作用，以至 “涂鴉文化”屆屆相傳，成為難以根除的陋習。三是“涂鴉文化” 的制作占用了大量的上課時(shí)間，大大影響了聽(tīng)課效果。四是格調低下的信息傳播，成了大量的精神垃圾，其潛移默化的作用容易沖抵正面教育的深度。
�。ǘ┤后w文化
隨著(zhù)大學(xué)生心理、生理的逐漸成熟，他們的情緒情感也日益豐富，渴望獨立和更多的內心體驗。同時(shí)，在面對激烈的社會(huì )競爭時(shí)，由于理想與現實(shí)的差異，使大學(xué)生經(jīng)常處于矛盾的狀態(tài)。一方面不愿意把真實(shí)的思想情緒輕易地向他人吐露，另一方面內心深處又有希望被人理解的強烈愿望。
隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，人與人之間的交往也越來(lái)越強化，然而同時(shí)伴隨著(zhù)的也是人與人之間情感的淡漠。人與人之間缺乏基本的信任感，信任危機也在逐步加深，大學(xué)校園之中也存在著(zhù)此類(lèi)現象。大學(xué)生是一個(gè)群體，每個(gè)人的個(gè)性都有所不同，我們能做的就是學(xué)會(huì )尊重差異，尊重不同的價(jià)值觀(guān)，欣賞獨特性，用心傾聽(tīng)不同的聲音，做到基本的寬容，求同存異。當然，不可否認的是很多大學(xué)生自身也存在著(zhù)一定的問(wèn)題，他們不愿意與群體進(jìn)行交流，但又十分希望得到別人的理解與認同，這些都導致了他們內心的逐漸扭曲，直至最后的犯罪。同時(shí)，大學(xué)校園也沒(méi)有做到積極發(fā)現和引導這些同學(xué)加強與他人的交流，走出自己的世界，這是學(xué)校沒(méi)有盡到的責任與義務(wù)。
作為大學(xué)校園亞文化的組成部分的群體文化，更多的體現的是大學(xué)校園的生活和日常交往，現代大學(xué)生的群體意識與觀(guān)念并不是那么的深刻，當群體的利益與自身的利益相沖突時(shí)，如果自身的利益不是那么重要，那么必然選擇的是群體利益。很多當代大學(xué)生對于群體文化的理解并不是那么透徹，他們的群體觀(guān)念已經(jīng)逐漸淡漠，有時(shí)候群體只是一個(gè)可有可無(wú)的形式。責任，已不再具有群體意義和道德評判，轉而呈現出一種個(gè)體性――對于國家、民族、社會(huì )的責任都轉化為對于自我的責任。大學(xué)生群體自覺(jué)將責任與前途等同起來(lái)，將義務(wù)與道德私有化。從一種潛意識里的責任承擔到一種潛意識里的理性選擇，此時(shí)的群體已經(jīng)被他們所忽略，他們選擇了對于自己最有利的一方面。
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當今社會(huì )在強大的信息技術(shù)背景下，計算機、電子產(chǎn)品等媒質(zhì)使信息傳遞方式發(fā)生了根本改變。由于高度信息化的社會(huì )傳遞的信息是未加整合的，信息傳遞的多樣性和復雜性決定了當代大學(xué)生接受的信息文化參差不齊，良莠共存。大學(xué)生全方位接觸著(zhù)各種信息文化所滲透的價(jià)值觀(guān)念，其原有的主流文化所形成的價(jià)值觀(guān)念在信息文化的侵蝕下會(huì )產(chǎn)生動(dòng)搖。信息文化的過(guò)度泛濫，會(huì )弱化主流文化的權藏，使主文化價(jià)值觀(guān)的傳遞受到阻礙。 我們經(jīng)過(guò)調查發(fā)現，日常生活中同學(xué)們接觸信息的來(lái)源不外乎以下幾個(gè)途徑：短信、影視、網(wǎng)絡(luò )。在調查中通過(guò)數據分析對比，我們還發(fā)現當上網(wǎng)看到一些未經(jīng)證實(shí)的消息時(shí)，同學(xué)們大部分不管真偽會(huì )進(jìn)行轉發(fā)或者發(fā)表言論，全然不顧消息的真假。有些同學(xué)雖然沒(méi)有對消息進(jìn)行轉發(fā)，但是私底下會(huì )與同學(xué)分享或交流，卻也通過(guò)這種方式傳播了虛假信息，只有極少數的同學(xué)會(huì )在進(jìn)行一系列操作之前分析和查詢(xún)消息的真假。然而，對于這些的真偽我們不可能逐一辨別，我們能做只是盡量做好自己，不去傳播這些信息，只是瀏覽就好。但是，從另一方面來(lái)說(shuō)，傳播只是一部分，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的日益發(fā)達導致的網(wǎng)絡(luò )上的信息稂莠不齊也是我們所不能避免的，就算我們不去傳播，網(wǎng)絡(luò )媒體也會(huì )傳播。因此校園文化建設應擔負起相應的責任，師生應共同面對來(lái)自網(wǎng)絡(luò )的低俗文化的挑戰。同時(shí)相關(guān)部門(mén)也要加大監管力度，加大對網(wǎng)絡(luò )文化和信息的檢查。
�。ㄋ模┝餍姓Z(yǔ)文化
所謂流行語(yǔ)文化是指某一時(shí)期在大學(xué)生群體中廣泛流行某種語(yǔ)匯的文化現象。 同時(shí)，流行語(yǔ)也反映了大學(xué)生群體當前的生活學(xué)習的狀態(tài)以及社會(huì )、學(xué)校生活所映射的心理和情緒。流行語(yǔ)現象是當代流行文化的一個(gè)重要方面，以大學(xué)生為主要載體的大學(xué)校園流行語(yǔ)更是當代大學(xué)校園文化的重要組成部分。
調查問(wèn)卷的結果顯示幾乎所有的學(xué)生都知道一些流行語(yǔ)，而知道這些流行語(yǔ)的途徑也主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò )這一平臺，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )知道和了解一些流行語(yǔ)的比例占到了93.7%，這一比例相比2008年調查所得到的數據有了一個(gè)明顯的較大幅度的增長(cháng)。72%的學(xué)生在日常生活中會(huì )經(jīng)常使用流行語(yǔ)，27%的學(xué)生會(huì )使用流行語(yǔ)但并不經(jīng)常使用，在使用流行語(yǔ)的學(xué)生中，我們發(fā)現大部分人對于流行語(yǔ)的使用和風(fēng)行抱有積極正面的看法。校園流行語(yǔ)文化形成的原因我們在這里可以稍做一些探究，根據調查研究我分析出這樣一些原因，首先，現代社會(huì )是一個(gè)多元文化時(shí)代，文化沖突不斷，文化之間相互碰撞，思想相互滲透，這些都為流行語(yǔ)文化的產(chǎn)生提供一定的社會(huì )條件。其次，信息技術(shù)不斷發(fā)展為當代大學(xué)生提供了一個(gè)更為開(kāi)放、自由的平臺。再次，高校傳統的教育方式不利于大學(xué)生亞文化的健康發(fā)展，相對容易導致不良校園亞文化的滋生。
大學(xué)校園流行語(yǔ)的盛行一方面讓我們真切地感受到當代大學(xué)生追求自我、張揚個(gè)性的新風(fēng)氣，另一方面，由于部分大學(xué)生并沒(méi)有完全樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，在對流行語(yǔ)兼收并蓄的同時(shí)卻缺乏鑒別能力，其負面影響也是不可忽視的。對于流行語(yǔ)在大學(xué)校園盛行的.現象，我們認為應當理性地看待，既不能武斷壓制，又不能放任不管，大學(xué)生具有一定的辨別是非的能力，我們應該把校園流行語(yǔ)當作語(yǔ)言文化發(fā)展過(guò)程中的一部分，在不超出控制的范圍內要尊重這一獨特的校園文化，同時(shí)要盡量避免低級和粗俗。
三、校園亞文化對大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的影響
信息化和社會(huì )飛速發(fā)展的時(shí)代，賦予了校園亞文化更為廣闊的發(fā)展空問(wèn)。大學(xué)生是現代技術(shù)的受用群體，享受著(zhù)信息技術(shù)給生活學(xué)習帶來(lái)的便利。但在某些方面，全社會(huì )的日益信息化也對大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)樹(shù)立帶來(lái)了不利的影響。
大學(xué)亞文化本質(zhì)上是與校園文化的偏離，這種偏離又與主流文化的價(jià)值觀(guān)存在密切的內在聯(lián)系.因而在其形成與發(fā)展過(guò)程中不能不受個(gè)體價(jià)值取向的影響并對大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生重要影響。正面來(lái)講，大學(xué)亞文化對大學(xué)生價(jià)值取向的形成主要體現在為大學(xué)生更好地適應社會(huì )需要提供了新的思維方式，可以感悟不同價(jià)值理念的碰撞、沖突，為大學(xué)生增強創(chuàng )造力提供了可能，也有利于發(fā)展他們的個(gè)性，激發(fā)他們的創(chuàng )造力。
不容忽視的是，大學(xué)生總是從自身的亞文化背景出發(fā)對主文化進(jìn)行體認和領(lǐng)悟，因而極易產(chǎn)生錯誤的解讀進(jìn)而妨礙其樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)和正確的人生觀(guān)，影響價(jià)值取向和行為選擇。同時(shí)大學(xué)生處于身心逐漸成熟的階段，可塑性強，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)正在逐步形成。信息的多樣性和復雜性也使大學(xué)生難以辨別真偽及良莠，自覺(jué)和不自覺(jué)地、主動(dòng)或被動(dòng)的接受著(zhù)健康或者不健康的內容，使得大學(xué)生原有的價(jià)值觀(guān)受到信息文化的沖擊，給大學(xué)生的主流價(jià)值觀(guān)形成帶來(lái)了困難，極易被不良亞文化所改變。所以大學(xué)亞文化對大學(xué)生價(jià)值取向也具有不容忽視的消極作用。
�。ㄒ唬⿲е虑嗄甏髮W(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的沖突與失范
對于大學(xué)生這一特定群體來(lái)說(shuō)，文化沖突與矛盾會(huì )使他們思想易產(chǎn)生焦慮，而這種焦慮程度越深，他們的盲目性和沖動(dòng)性就越強，最后導致對主流文化的懷疑和反對，對西方的價(jià)值文明產(chǎn)生盲目的崇拜，而民族觀(guān)念和愛(ài)國主義思想漸趨淡薄。
�。ǘ┮自斐汕嗄甏髮W(xué)生在社會(huì )生活中價(jià)值取向紊亂，道德意識弱化
大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念在亞文化的沖擊下與主流文化充滿(mǎn)著(zhù)失調和對立，而大學(xué)生文化意識層面上更多的是對主流文化、傳統文化的依附，由此造成價(jià)值觀(guān)念上依附與超越傳統與現代的紛爭。社會(huì )價(jià)值觀(guān)也難以保持統一，以至于在社會(huì )生活中呈現出雙重或多重標準并存的局面，道德的判斷力因此下降甚至喪失。
�。ㄈ⿻�(huì )誘導大學(xué)生形成犯罪人格
大學(xué)生自身的特性導致其行為具有自發(fā)性、狂熱性、沖動(dòng)性，并通過(guò)反叛來(lái)寄托對未來(lái)的強烈期望，因此大學(xué)生的反叛行為總被認為是對現存社會(huì )規范的背叛，于是，亞文化群體就成為大學(xué)生擺脫權威束縛，尋求支持和認同的避難所。
四、建議
面對校園亞文化發(fā)展的迅猛態(tài)勢，我們應以積極的姿態(tài)來(lái)面對，充分認識到校園亞文化對大學(xué)生價(jià)值觀(guān)形成有重要的作用。更新教育理念，規范和引導校園亞文化向積極健康的方向發(fā)展。在所收回的調查問(wèn)卷中，期待學(xué)校有所作為的和認為大學(xué)生自身應有所提高的占據80%，因此我們提出以下建議。
�。ㄒ唬┘訌娦@文化建設，引導和培養積極健康的校園文化，努力弘揚主流文化
大力弘揚校園主流文化，提升校園文化的品位和層次，通過(guò)增強校園主流文化的吸引力來(lái)實(shí)現對校園亞文化潛移默化的影響。比如發(fā)揮社團、學(xué)生會(huì )等學(xué)生組織在校園文化建設方面的積極作用，這樣既能引導積極健康的亞文化形態(tài)逐漸向主流文化轉化，也能使不良亞文化或亞文化的消極方面得到引導或消除。
�。ǘ┘訌妼π@亞文化的正向引導，努力創(chuàng )建亞文化與主流文化和諧的外部環(huán)境
校園亞文化是一種客觀(guān)存在，它是時(shí)代的產(chǎn)物。在文化多元的今天，我們不能片面的看待校園亞文化，對其一味的壓制或漠視，而應該積極的加以應對和引導，努力發(fā)掘校園亞文化的積極因素。一方面，對于那些適合社會(huì )和時(shí)代發(fā)展要求的，同時(shí)又能促進(jìn)大學(xué)生成長(cháng)成才的校園亞文化，我們要大力弘揚。另一方面，要加強對校園亞文化主流方向的引導，將校園主流文化貫穿到亞文化中去，使大學(xué)生自覺(jué)地選擇和接受積極、健康的亞文化內容。如對網(wǎng)絡(luò )亞文化，我們可以通過(guò)道德教育，或者建立班級QQ群、開(kāi)通個(gè)人微博等方式與學(xué)生進(jìn)行交流，在討論的過(guò)程中讓學(xué)生與主流文化產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而實(shí)現對網(wǎng)絡(luò )亞文化的轉化�？傊�，我們應該以辯證的思想去看待校園亞文化的存在，使之對大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)形成產(chǎn)生積極的作用。
�。ㄈ┘訌妼W(xué)生自我教育和管理
大學(xué)生作為高校校園亞文化的創(chuàng )造群體，他們的認知水平、道德規范和價(jià)值觀(guān)念必然影響校園亞文化的建設的效果，從而直接影響到高校整體校園文化建設的質(zhì)量和實(shí)效。因此，我們要充分認識“教育主體性”的重要意義，有針對性的教育大學(xué)生提高自己的思想和道德水平。還可以開(kāi)展一些愛(ài)國主題的時(shí)事政治活動(dòng)、各類(lèi)鑒賞活動(dòng)等來(lái)加強大學(xué)生的法制和思想道德教育、大學(xué)生人格及心理健康教育、文化素質(zhì)教育、文化選擇能力，使他們能夠抵制不良文化帶來(lái)的負面影響。同時(shí)，也可以設立自我教育管理的一些組織，通過(guò)定期舉辦論壇或沙龍等活動(dòng)，提高大學(xué)生的自我教育和管理水平。
�。ㄋ模┥鐣�(huì )各方面努力凈化大眾傳媒環(huán)境
在市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )，為了獲取更多的利潤，許多的大眾傳媒拋棄了社會(huì )責任，大量傳播不良信息，而這些信息正是成為一些大學(xué)生創(chuàng )造校園不良亞文化的來(lái)源。因此我們要多管齊下，采取多種措施，努力凈化大眾傳媒環(huán)境，給高校乃至全社會(huì )創(chuàng )造一個(gè)和諧健康、積極向上的環(huán)境。比如將加強媒體自身的約束機制和社會(huì )大眾對其監管作用相結合，及時(shí)發(fā)現并清理不健康的內容，使網(wǎng)絡(luò )成為大學(xué)生獲取知識的重要平臺。
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