留點(diǎn)疑問(wèn)給自己高中作文
培根有一句名言：“個(gè)人如果從肯定開(kāi)始，必以疑問(wèn)告終；如果他準備從疑問(wèn)開(kāi)始，則會(huì )以肯定結束�！笨梢�(jiàn)疑問(wèn)的最重要性，它能幫助人們探究事實(shí)的真相，從而解決人們所遇到的問(wèn)題�？梢哉f(shuō)疑問(wèn)推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展，科技的文明，幾乎所有的發(fā)明和發(fā)現都與疑問(wèn)有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。疑問(wèn)出真知。
如果牛頓沒(méi)有疑問(wèn)，他就不會(huì )發(fā)現萬(wàn)有引力定律，不會(huì )聞名于世，不會(huì )帶來(lái)科技史上革命性的變化。伽利略發(fā)明擺鐘，也是得益于疑問(wèn)。300多年前的一個(gè)星期天，按照宗教要求伽利略來(lái)到教堂做禮拜。不經(jīng)意間他看到吊燈被門(mén)洞里刮進(jìn)來(lái)的風(fēng)來(lái)回擺動(dòng)�！盀槭裁吹鯚裘看螖[動(dòng)的時(shí)間都相同呢？”伽利略提出了自己的疑問(wèn)。為了肯定吊燈每次擺動(dòng)的時(shí)間相同，對醫學(xué)也有涉獵的伽利略按住自己的脈搏，發(fā)現推測完全正確。他顧不上做禮拜了，跑回家繼續做關(guān)于吊燈擺動(dòng)的實(shí)驗，發(fā)現吊燈質(zhì)量不同，但擺動(dòng)的時(shí)間相同；掛吊燈的繩子要是有長(cháng)有短的話(huà)，吊燈擺動(dòng)的時(shí)間就會(huì )受到影響。后來(lái)，伽利略經(jīng)過(guò)設計和加工，研制成了擺鐘。著(zhù)名數學(xué)家華羅庚能取得眾多成就，與他好疑多思也有很大關(guān)聯(lián)。上中學(xué)時(shí)，他讀了胡適的《嘗試集》，其中記載了陸游說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“嘗試成功自古無(wú)�！彼J為這句話(huà)的解釋是：一試就成功的事情在世界上本沒(méi)有的。但胡適對這句話(huà)的解釋是：自古以來(lái)的成功，都是一次次嘗試得來(lái)的。華羅庚堅持認為“嘗試成功自古無(wú)”雨“自古成功在嘗試”這兩句話(huà)的意義迥然不同，兩者不能混為一談，唐代詩(shī)人盧綸寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀。千百年來(lái)，這首詩(shī)得到了無(wú)數的贊譽(yù)。但華羅庚卻發(fā)現了其中不符合實(shí)際的質(zhì)疑：北方大雪時(shí)，群雁早南歸。月黑天高處，怎么能見(jiàn)到飛燕？華羅庚不僅幫助了人們弄清了事情的真相，而且他的這種好疑精神連許多詩(shī)詞專(zhuān)家都自愧不如。我思故我在。笛卡爾言猶在耳。左拉說(shuō)：“生命的意義在于無(wú)窮的探索尚未知道的東西�！�
在當今時(shí)代，似乎疑問(wèn)離我們越來(lái)越遠，到底是什么使我們和疑問(wèn)離得這么遠，是我們自己，我們或許很少為心中的疑問(wèn)付出過(guò)實(shí)際行動(dòng)，但我們不能缺失疑問(wèn)，疑問(wèn)是一個(gè)人，尤其是一個(gè)學(xué)生必須要有的品質(zhì)。疑問(wèn)是一種求索精神，這種求索精神可以戰勝怯懦，贏(yíng)得崇高和偉大；可以剝去偽裝，發(fā)現真理。讓我們把疑問(wèn)留給自己吧。
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