關(guān)于永恒的文化的作文
篇一：關(guān)于永恒的文化的作文
蕭伯納有一句名言——對“生命”來(lái)說(shuō)，知識是必須品，因為沒(méi)有知識，人活著(zhù)就像是死亡。的確，沒(méi)有知識的人生是暗淡的人生，是空白的人生，是糊涂的人生。但知識又來(lái)自于書(shū)本，書(shū)本是一艘神秘的宇宙飛船，可以載著(zhù)人類(lèi)遨游中華五千年的歷史長(cháng)河。
周恩來(lái)曾豪邁呼吁“為中華之崛起而讀書(shū)”。因為讀書(shū)可以豐富人的思想，進(jìn)而拯救整個(gè)中國。讀書(shū)也可以是一種享受，一種勝過(guò)音樂(lè )的享受，進(jìn)而陶冶人的情操。
所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，作為一名學(xué)生，書(shū)本是我的良師益友，是它教會(huì )了我如何認識社會(huì )和生活。除了學(xué)習書(shū)本知識，我們還應了解課外知識�！叭俗顚氋F的是生命，生命對每個(gè)人只有一次。人的一生應該這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì )因為虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而奮斗�！边@是蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中寫(xiě)下的名言。如果說(shuō)這部著(zhù)作深深地影響了幾代革命青年的成長(cháng)，那么這段名言則生動(dòng)地刻畫(huà)了這幾代人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，這便是書(shū)本的魅力。
讀書(shū)可以豐富精神世界。杜甫眼見(jiàn)自己的茅屋為秋風(fēng)所破，心中滿(mǎn)懷“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂(yōu)思；李白夢(mèng)游天姥山，不忘表白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的情懷；范仲淹遙想洞庭湖氣象萬(wàn)千的景致，揮筆抒發(fā)了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的志向……一本《智慧背囊》是我的最?lèi)?ài)，一個(gè)小故事折射出大道理，一篇文章改變人的一生。它讓我體驗人生的真善美，更使我的思想有了寄托。剎那間，仿佛我是那自由的海鷗，無(wú)拘無(wú)束地在知識的海洋翱翔。
書(shū)也是一種永恒的文化。如果沒(méi)有書(shū)，我們不可能知道那些已經(jīng)逝去的歷史。早在春秋末期，孔子創(chuàng )立私學(xué)，是他把學(xué)習從官府帶到民間，創(chuàng )造了我們學(xué)習的機會(huì )�！妒酚洝房狈Q(chēng)為巨作，它記載了人類(lèi)的歷史，供世人參考，你能說(shuō)這不是書(shū)的功勞嗎？
書(shū)是一種永恒的文化。它不會(huì )隨歲月的.年輪而消逝，卻因歷史的悠久而散發(fā)更耀眼的光芒。有人說(shuō)書(shū)籍是一顆璀璨的明珠，照亮一代一代人前進(jìn)的方向，推動(dòng)人類(lèi)文明更美好的發(fā)展！
梅州是一個(gè)美麗而古老的城市，這里有悠久的歷史和文化。我們要建設文化梅州，就是要傳承其文化，學(xué)習其風(fēng)俗，就是要通過(guò)讀書(shū)來(lái)充實(shí)自己，為我們的夢(mèng)想作準備。正所謂讀書(shū)使人智慧，人永遠處于一種不斷學(xué)習的過(guò)程，因為知識是無(wú)限的。書(shū)籍使一些人博學(xué)多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋癲癲。所以，人在學(xué)習的同時(shí)，要學(xué)會(huì )運用知識。即利用所學(xué)的知識去點(diǎn)燃自己的燈盞。
讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)。作為21世紀的接班人，讓我們都拿起身旁的書(shū)本，別讓時(shí)光從我們的指縫間白白流走，也別讓璀璨的文化從我們這一代人手中溜走。
在生命的長(cháng)河中，
總有一段經(jīng)歷讓你終身難忘；
總有一份情感讓你刻骨銘心；
總有一種理想讓你永不放棄；
總有一種力量讓你奮然前行。
篇二：關(guān)于永恒的文化的作文
從古至今，至二十世紀開(kāi)始中國從一個(gè)落后的封建國家慢慢變成了一個(gè)大國一個(gè)強盛大國。老子在道德經(jīng)里曾說(shuō)過(guò)：凡事都有兩面性，有好的一面，也有壞的一面，任何一件事都不能太過(guò)絕對。有許許多多的古代文化伴隨著(zhù)中國的逐漸強盛慢慢消逝了，但是永恒不變的并且傳承之今的是——孝。
家庭意義上看，“孝”體現為對父母絕對權威的順從，表面上看社會(huì )小單元的家庭以“孝順”、“孝敬”為重要思想是有利于增加人與人之間關(guān)系的。在古代曾有過(guò)這樣一個(gè)故事：姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(cháng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(cháng)江水。婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來(lái)鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門(mén)。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(cháng)江水相同，每天還有兩條鯉魚(yú)躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。由此可見(jiàn)孝是從古代變有的，不管是古代的封建社會(huì )還是當代的信息社會(huì )，孝一直以來(lái)都是被人們所傳誦的文化之一。
百善孝為先——有孝心并且孝敬父母長(cháng)輩的人才是一個(gè)真真正正的人。春秋末期著(zhù)名的思想家、政治家、教育家孔子曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：今之孝也，是謂能養，至于犬馬，皆能有養不敬，何以別乎？父母作為我們的長(cháng)輩不只是物質(zhì)上的需要，更重要的是精神上的家。一個(gè)不懂得精神的人不是一個(gè)真正的人。
也許孝不能僅僅只停留在嘴上，用行動(dòng)常常是其具體化，生動(dòng)化。有人說(shuō)表達自己對長(cháng)輩的'孝一定要等到自己有能力的時(shí)候。這并不完全正確，孝，實(shí)際上就在我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，在那一瞬間就是孝的體現。
作為一個(gè)青少年；一個(gè)中國人；一個(gè)中華五千年文化的繼承者，我們更應該注重孝的傳承，孝的弘揚，為中華民族的傳承與弘揚貢獻自己的一分綿薄之力，因為孝是永恒的文化！
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