選擇的議論文
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗的過(guò)程。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編精心整理的選擇的議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
選擇的議論文1
一天，小貓在森林了遇見(jiàn)了燈神，燈神說(shuō)：“小貓，我可以幫實(shí)現你實(shí)現一個(gè)愿望�！毙∝堄X(jué)得太少了，說(shuō)：“一個(gè)不要！”因為小貓想要一只美女貓、一大筆金錢(qián)和一棟別墅。燈神無(wú)奈地搖了搖頭，又縮回了神燈里。
這只小貓真貪心��！如果它放棄兩樣東西，只要一樣的話(huà)，它也沒(méi)有什么損失。其實(shí)在現實(shí)生活中也有很多這樣的事例，比如說(shuō)“抽獎”，很多人都想抽了一次又一次，可嫌抽獎的機會(huì )太少，就不抽了，到時(shí)后悔都來(lái)不及。
我可不貪心，有一次媽媽帶來(lái)了許多好玩的玩具給我和妹妹，可媽媽說(shuō)，一個(gè)人只能挑選一樣玩具，其他的就都送人。妹妹就開(kāi)始不滿(mǎn)了，說(shuō)：“為什么？我還以為這全部都是我的呢！才一個(gè)，我不要了，有什么好稀罕的！”我當做沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，隨手拿了個(gè)芭比。幾天過(guò)后，妹妹看著(zhù)眼饞，實(shí)在忍不住，跑去找媽媽要玩具，可媽媽早已經(jīng)把玩具送人了，妹妹后悔得都哭了。
有時(shí)候，選擇放棄是對的，但放棄選擇肯定是錯的。
選擇的議論文2
選擇就像是人位于一個(gè)岔路口，走哪條路都要靠他自己的決策。
中學(xué)生會(huì )在“文科”與“理科”間抉擇。大學(xué)生會(huì )在“深造”與“就業(yè)”里徘徊。成年人會(huì )在“現實(shí)”與“夢(mèng)想”中躊躇，會(huì )在“家庭”與“事業(yè)”中擺蕩。有些人能夠明智地作出決定，但也有些人在猶豫間錯過(guò)了青春，甚至付出了更大的代價(jià)。
這種遇事猶豫不定，遲疑不決的現象，被稱(chēng)之為“布里丹效應”。這個(gè)故事來(lái)自于法國哲學(xué)家布里丹，他養了一頭小毛驢，每天他都會(huì )向附近的農民訂購一對草料來(lái)喂養這頭小毛驢。有一天，這位農民為了對這位老主顧表示感謝，特別多送了一對堆草料給他，于是倉庫里有了兩堆草料。這下毛驢可煩惱了，因為眼前這兩堆草料距離完全相等，數量一樣，鮮美可口程度也一樣。毛驢擁有絕對選擇的自由，它左看看，右瞧瞧，不知道選哪一堆草料才好。于是這頭可憐的毛驢不斷地在兩堆草料中來(lái)回走動(dòng)，在無(wú)所適從的情況下，最后毛驢竟然活活餓死了。
在生活中，沒(méi)給人難免會(huì )遇到像毛驢這樣——難以選擇的時(shí)候。這對于意志堅強，有清楚目標的人或許不會(huì )為此而煩惱，但對于那些謹小慎微，優(yōu)柔寡斷的人實(shí)在是種折磨和考驗。人生難免會(huì )遭逢重大的決策選擇；人生難免會(huì )在魚(yú)與熊掌間舉棋不定；難免會(huì )在人生的十字路口前到底是“向左走”還是“向右走”而迷茫。
對于人生面臨的選擇，有的人沒(méi)有把握時(shí)機，錯失了良機；有的人，勇敢向前邁進(jìn)，一句成就功名；也有的人因為向前而失去了原有的一切；但是人生本來(lái)就是一個(gè)得與失的過(guò)程，如果你在選擇前舉棋不定或者是你沒(méi)有勇氣向前邁進(jìn)，那么你就等于是你放棄了機會(huì )，放棄了你最初的夢(mèng)想。向前邁進(jìn)一步，做個(gè)決定，這不是一個(gè)在瞬間就可以完成的動(dòng)作嗎？這有何難。也許，你會(huì )因為這個(gè)舉動(dòng)而改變了你的前程，該變了你的一生。即使失敗了，那你也會(huì )看到人生另一種新風(fēng)景。
選擇的議論文3
誠實(shí)是一種美德，是一縷溫暖的陽(yáng)光，是一朵美麗的花朵，更是無(wú)價(jià)之寶。幾年前，我就面臨了一次誠實(shí)考驗。
那是個(gè)陽(yáng)光明媚的星期六，我正在學(xué)校里學(xué)英語(yǔ)。下課了，我從樓上下來(lái)，準備去上廁所。就在樓梯口這個(gè)位置時(shí)，我感覺(jué)我踩到了什么東西。我抬起腳，拿起來(lái)一看，原來(lái)是40元錢(qián)。
撿到了40元錢(qián)，我十分高興。當想把它塞進(jìn)口袋，占為己有時(shí)，我的腦海中浮現出了爸爸媽媽和老師從小教導我們的話(huà)：做人一定要誠實(shí)，要講誠信。撿到了錢(qián)要馬上交給老師，不然的話(huà)只會(huì )自欺欺人，騙得了別人，騙不了自己!我既然答應了要做一個(gè)誠實(shí)的人，就一定要做到。
我拿著(zhù)撿到的40元錢(qián)，朝老師的辦公室走去。我把錢(qián)交給老師，老師夸我是個(gè)懂事的好孩子。這一刻我的心像蜜一樣甜。我的“誠實(shí)考驗”通過(guò)了。
我們可以失去美麗而外表粗陋，可以失去金錢(qián)而獨守清貧，可以失去權力而普通平凡，卻不能失去誠實(shí)!
選擇的議論文4
讀了這則材料，我驀然有那么一絲感動(dòng)，油然而生出一種敬意。我非常欣賞這位丹麥人的行為，因為我冥冥中似乎看到了一個(gè)智者，看到了一個(gè)圣人、一位哲人，看到了一個(gè)對蒼生有著(zhù)悲憫意識的慈悲者。盡管他在釣魚(yú)，但我更看重他對小魚(yú)放生的行為。
他就是丹麥的那位釣魚(yú)人，我更寧愿把它稱(chēng)為一個(gè)煙波釣徒，或者一個(gè)中國式的，寄跡江湖之上，往來(lái)云煙之中，漁翁之意不在魚(yú)的漁夫，因為這樣的煙波釣徒或是漁夫都浸透了濃濃的中國文化，都或多或少地有那么一點(diǎn)儒家佛家道家的味，如那位和屈原對話(huà)的漁夫，如柳宗元筆下的江上漁者，如隱居于潘溪之上，直鉤垂綸的姜子牙。魚(yú)在這些人的眼前，不只是一道菜，養家糊口的什物，更是一種生靈，一個(gè)朋友，一種親近自然、融身于自然的渠道，一種體悟人生、洞察玄機的方式。莊子和好友惠子不是有臨溪觀(guān)魚(yú)而悟道的傳世佳話(huà)么。
我一直輕視于西方人的淺薄，西方人生活的粗糙和太過(guò)鮮明的功利意識，可事實(shí)證明淺薄的是我和我周?chē)脑S許多多人，真是讓人有些自慚形穢。事實(shí)不必太多地羅列，只這個(gè)釣魚(yú)的事例，足矣！如丹麥這位先生的釣魚(yú)法，中國古代是不乏其人的，如生活在兩千年前的孟子。孟子在和梁惠王的對話(huà)中，就說(shuō)過(guò)一句很有哲理的話(huà)“不違農時(shí)，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！泵献拥脑�(huà)可能時(shí)人也多有身體力行之，不然在生產(chǎn)力那么低下的時(shí)代，怎么還間隙出現了不少的太平盛世。太平盛世固然和統治者治國安邦的政策方法有關(guān)，但也離不開(kāi)老百姓的生產(chǎn)方式和生活態(tài)度�？上У氖侵袊糯膬�(yōu)秀思想如今在洋人那里運用著(zhù)，而現在的大多數中國人卻早已忘得一干二凈了。竭澤而漁、焚林而獵的事件在現在的中國比比皆是，小的，君不見(jiàn)現在的釣者漁夫，有幾個(gè)釣著(zhù)小魚(yú)或網(wǎng)著(zhù)小魚(yú)而放生的，大的清沌吃，小的油煎了吃，直弄得江河混濁，魚(yú)鱉絕跡，恐怖！大的，如我們現在的一些人利令智昏，對于地下資源的掠奪性開(kāi)采，只要眼前快活，誰(shuí)管來(lái)日方長(cháng)，殺雞取卵，鼠目寸光，悲哀！
細水長(cháng)流是一種自然現象，更是蘊含著(zhù)中國傳統持家的一種哲學(xué)思想。如果用會(huì )不會(huì )生活，會(huì )不會(huì )過(guò)日子來(lái)界定一個(gè)人的行為，丹麥人顯然屬于前者。但僅僅把這種行為說(shuō)成會(huì )過(guò)日子，無(wú)疑削弱了它的行為價(jià)值，把它變得庸俗化和膚淺化了。
中國人有一種重要的思想“天人合一”，人和自然的和諧統一。很多人總以為人和自然的和諧很玄虛很遙遠，其實(shí)并不玄虛和困難。如果你能在伐下一棵大樹(shù)的同時(shí)栽下一棵小樹(shù)，如果你在遇見(jiàn)垂死的生靈而一發(fā)慈悲之心救活它，如果你能放生網(wǎng)中的小魚(yú)，如果你在休漁期能安分守己，如果你對被保護的動(dòng)物不存在非分之想……你就很了不起了，你孰幾近乎一個(gè)智者、一個(gè)哲人、一個(gè)慈悲者了�！叭私钥梢詾閳蛩础辈⒎翘撗�，皆是始自足下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。謹記！
選擇的議論文5
多條選擇多條路，多個(gè)朋友多個(gè)門(mén)。有人說(shuō)，太多的選擇使人迷惑，選擇越少，方向越明確。
其實(shí)未必。你敢做下這么多的選擇，為什么要擔心被他迷惑呢？方向明確，不是因為選擇少，而是因為你心里知道該選哪邊。如果你的內心都迷茫了，那么即使只選擇一條路，你又能走多久呢？你就這么肯定自己的內心不會(huì )動(dòng)搖嗎？
在這個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，在這個(gè)機器人可以代替人類(lèi)進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)代，在這個(gè)“連銷(xiāo)售員都沒(méi)有辦法當”的時(shí)代，我們要做的不是去努力增強自己在這一行的實(shí)力，去和機器人競爭。而是提高我們的素質(zhì)，多學(xué)習點(diǎn)東西，爭取可以在其它行業(yè)生存下去，這種時(shí)候你會(huì )一點(diǎn)其他的東西，有其他的技能進(jìn)行選擇，就顯得尤為重要。
或許大家會(huì )說(shuō)不現實(shí)，機器人在怎么厲害也比不過(guò)人，他們又不能自己思考，沒(méi)有自己的意識，而我們人類(lèi)是站在食物鏈頂端的人，我們是創(chuàng )造他們的人。
既然如此，那你們一定是孤陋寡聞。機器人和人類(lèi)比賽的事情你們知道嗎？我們人類(lèi)的象棋王不是被機器人打敗了嗎？可能又有人要說(shuō)了那只是一次偶然。行，我們就說(shuō)它是一次偶然，但多個(gè)選擇總是一件好事吧。
或許沒(méi)有朋友，能夠站到很高的位置，但是他們卻能給你的幫助也不小。我父親說(shuō)過(guò)：“初中太小了，高中也太小，只有大學(xué)交的朋友在以后才能給你幫助。初中不行，高中也勉強，只有大學(xué)才有門(mén)道�！背踔械呐笥堰�稚氣未脫，高中的朋友還處于叛逆，他們只能混個(gè)眼熟。大學(xué)的朋友卻已經(jīng)有了自己的一套為人處世方法，跟他們交朋友會(huì )讓你的人生平坦許多。多個(gè)朋友就相當于是多個(gè)門(mén)。朋友，其實(shí)不年齡，不論學(xué)歷，真心相交的就是朋友。
多條選擇多條路，多個(gè)朋友多個(gè)門(mén)。不要將自己車(chē)在這一方小小的天地外面的世界，其實(shí)非常精彩。
選擇的議論文6
人的一生中，選擇決定道路，人生的道路決定命運。我們要學(xué)會(huì )選擇，應該選擇，必須選擇。
周老師曾經(jīng)對我們說(shuō)過(guò)，如果可以到火星上去生活，但是一旦去了就永遠不能再回來(lái)。她問(wèn)我們：“你們是愿意去那生活還是繼續在地球上生活?”我們沉思了一會(huì )兒，異口同聲地說(shuō)：“我們愿意在地球上生活�！彪m外面的生活很精彩，很奇妙，火星上的一切的一切都是我們從未見(jiàn)過(guò)的，我很向往，也很憧憬，但是對于我來(lái)說(shuō)，即使火星的生活再怎么好，但我們的地球只有一個(gè)。在那兒沒(méi)有家人，沒(méi)有朋友，只有自己孤單一人，所以在那兒應該是很冷清凄涼的。與其在那兒孤孤單單生活，還不如在地球上和同學(xué)家人一起快快樂(lè )樂(lè )地生活。所以，我的選擇是在地球上繼續生活下去。當我自己作出了這樣的決定時(shí)，我很為自己驕傲。頓時(shí)，我感覺(jué)天更藍了，草更綠了，風(fēng)更柔了，我更成熟了……
當我學(xué)會(huì )了選擇，我相信，我的人生之路一定會(huì )走得從容而自信!
選擇的議論文7
既然選擇風(fēng)雨兼程，便只顧風(fēng)雨兼程——題記
選擇了林蔭小路，就放棄了陽(yáng)光大道；選擇了欣賞奇景，就放棄了平坦旅途；選擇了重新開(kāi)始，就放棄了曾經(jīng)擁有；選擇了奔赴遠方，就放棄了現世安穩。人的一生都在不停的做選擇，所有看似隨意的選擇，背后都有不為人知的斟酌。
魯迅棄醫從文，這是他的選擇。中國國人被誣為“東亞病夫”的黑暗時(shí)代，魯迅抱著(zhù)醫笑救國的滿(mǎn)腔熱情東渡日本留學(xué)。當他從電影中看到同胞被日寇砍頭示眾，周?chē)鷧s擠滿(mǎn)了麻木不仁看同胞被殺害哈哈大笑的人群情景后。他覺(jué)得“凡是愚若國民，即使體格健壯也只會(huì )做毫無(wú)疑義的示眾材料或看客，病死多少也不必以為不幸”。因此毅然決然選擇棄醫從文，現身于喚醒沉睡的中國民眾的革命文藝運動(dòng)。
錢(qián)學(xué)森放棄美國優(yōu)越的生活，選擇回國奉獻，這是他的選擇。1950年，他辭去美國科學(xué)界的重要職務(wù)，打算回國，來(lái)完成他身為一個(gè)中國人應做的義務(wù)。美國政府給出優(yōu)越條件，甚至以莫虛有的罪名拘禁了他。1955年，在我國政府的幫助下，錢(qián)學(xué)森沖破了重重阻力，終于回到祖國的懷抱�；貒�，在他的組織指導下，我國創(chuàng )建了自己的火箭導彈航天事業(yè)。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”這是陶淵明的選擇；“仰天長(cháng)笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”這是李白的選擇；“做一個(gè)溫暖的人，喂馬、劈柴、周游世界”是海子的選擇。高考是莘莘學(xué)子的選擇，為了離夢(mèng)想近一點(diǎn)，他們投身題海，每天廢寢忘食，三點(diǎn)一線(xiàn)的生活，為了節約時(shí)間走路都帶風(fēng)。這是他們的選擇，無(wú)悔的選擇！
選擇是一時(shí)的人生，但人生卻是永恒的選擇。
選擇的議論文8
摘 要：文章針對不同產(chǎn)品的特性，提出了如何選擇適當的銷(xiāo)售渠道的建議。
關(guān)鍵詞：產(chǎn)品 銷(xiāo)售渠道 選擇
中國的消費者在經(jīng)歷了多年的產(chǎn)品短缺后突然發(fā)現在很多熱門(mén)產(chǎn)品市場(chǎng)上出現了產(chǎn)品過(guò)剩，而對于很多的企業(yè)來(lái)說(shuō)，似乎面臨嚴峻的甚至是殘酷的競爭，表面上看有一些是由于重復建設、地方保護等造成的。但仔細研究一下，其根源是很多企業(yè)不太了解市場(chǎng)經(jīng)濟規律，不按市場(chǎng)經(jīng)濟規則辦事，才導致惡性競爭。從微觀(guān)上講，確實(shí)有一些產(chǎn)品存在嚴重過(guò)剩，但另一方面很多產(chǎn)品和服務(wù)卻無(wú)人提供。所以從宏觀(guān)上講，有些領(lǐng)域還沒(méi)有真正進(jìn)入過(guò)剩經(jīng)濟時(shí)代。中國的市場(chǎng)機會(huì )依然是最多的，對于中國的許多中小企業(yè)來(lái)講，“市場(chǎng)疲軟”從根本上講是企業(yè)在運作中出現了管理上的漏洞，筆者在從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)的十多年工作中，感覺(jué)到銷(xiāo)售渠道的選擇與管理是一個(gè)關(guān)系企業(yè)生存與發(fā)展的重要環(huán)節。
所謂銷(xiāo)售，具體說(shuō)是企業(yè)將產(chǎn)品送到消費者的手中的中間環(huán)節。銷(xiāo)售渠道可分成兩類(lèi)：直銷(xiāo)是指企業(yè)通過(guò)自己的銷(xiāo)售隊伍完成銷(xiāo)售的過(guò)程；而分銷(xiāo)則是通過(guò)合作伙伴將產(chǎn)品銷(xiāo)售到消費者手中。直銷(xiāo)可以是銷(xiāo)售人員面對面直接向最終用戶(hù)推銷(xiāo)，也可以是電子商務(wù)及其他方式，實(shí)現“郵購”，不過(guò)整個(gè)銷(xiāo)售過(guò)程都是在本企業(yè)的控制下進(jìn)行的。分銷(xiāo)一般是通過(guò)分銷(xiāo)商、代理商、零售、專(zhuān)賣(mài)店以及系統集成商、增值服務(wù)商等方式由第三方向最終用戶(hù)銷(xiāo)售產(chǎn)品，提供完整服務(wù)或部分服務(wù)。選擇什么樣的銷(xiāo)售渠道既與產(chǎn)品的特性和復雜程度有關(guān)，也與產(chǎn)品的價(jià)值有關(guān)，一般說(shuō)來(lái)復雜的產(chǎn)品用直銷(xiāo)方式比較有效，因為消費者對產(chǎn)品的了解有限，需要“專(zhuān)家”介紹，而簡(jiǎn)單的產(chǎn)品消費者知道自己該如何選擇，所以大多用代理和零售渠道。另外，運用不同的渠道還要權衡制造商的能力和滿(mǎn)足用戶(hù)需求的平衡，因為選用不同的銷(xiāo)售渠道將直接影響到制造商的成本結構、服務(wù)質(zhì)量、品牌形象、市場(chǎng)覆蓋率和市場(chǎng)控制能力，所以并沒(méi)有絕對好壞之分。
第一種：高價(jià)格的復雜產(chǎn)品，采用面對面直銷(xiāo)。如果產(chǎn)品很復雜就需要有一支懂產(chǎn)品的銷(xiāo)售隊伍，他們了解自己產(chǎn)品與競爭對手的差別在哪里，能根據用戶(hù)的需求介紹推薦產(chǎn)品，成為用戶(hù)的“顧問(wèn)”。但是，如果產(chǎn)品應用很廣，或者需要改造、變型才能滿(mǎn)足消費者的需要，用系統集成商和增值服務(wù)商分銷(xiāo)可能更好，這樣既可以彌補本企業(yè)的不足，又可以建立廣泛的戰略聯(lián)盟，營(yíng)造有利于本企業(yè)的發(fā)展的“生物鏈”。
第二種：低價(jià)格的復雜產(chǎn)品，采用專(zhuān)賣(mài)店和代理分銷(xiāo)或零售。有些產(chǎn)品盡管比較復雜，但是由于價(jià)值低，不宜采用廠(chǎng)家直銷(xiāo)模式，因此通過(guò)專(zhuān)賣(mài)店和代理商來(lái)分銷(xiāo)、零售就比較有效，因為廠(chǎng)家可以培訓專(zhuān)賣(mài)店和代理商的銷(xiāo)售人員，使他們了解產(chǎn)品的特性、競爭狀況和銷(xiāo)售策略，從而有效地促銷(xiāo)產(chǎn)品。
第三種：高價(jià)格的簡(jiǎn)單商品，采用代理商零售、專(zhuān)賣(mài)店、電子商務(wù)。在電子商務(wù)出現之前，對于高價(jià)格的產(chǎn)品，消費者購買(mǎi)時(shí)比較慎重，會(huì )反復比較不同品牌產(chǎn)品的性能和價(jià)格，由于專(zhuān)賣(mài)店或代理商的銷(xiāo)售人員對某一類(lèi)產(chǎn)品很熟悉，可以提高消費者的信心，促成銷(xiāo)售。同時(shí)由于它們屬于少品種大批量銷(xiāo)售，所以?xún)r(jià)格較低。電子商務(wù)出現后，既降低了廠(chǎng)家的銷(xiāo)售成本，加快了銷(xiāo)售周期，也使企業(yè)能有效地掌握用戶(hù)信息和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)。而從消費者的角度看，電子商務(wù)既降低了購買(mǎi)價(jià)格，也能直接從廠(chǎng)家得到高水平的服務(wù)，沒(méi)有后顧之憂(yōu)。
第四種：低價(jià)格的簡(jiǎn)單商品，采用大眾化零售店、電子商務(wù)。低價(jià)格產(chǎn)品走向電子商務(wù)化是多年來(lái)很多企業(yè)和消費者的首選，電子商務(wù)出現以后，特別是標準化的產(chǎn)品，消費者不用再到商店去挑選，在網(wǎng)上通過(guò)電子商務(wù)即可以更低的價(jià)格完成交易。當然，在國內，由于信用體制尚不健全，所在地需要有信譽(yù)有實(shí)力的大公司參與并積極推廣。另一方面，電子商務(wù)還需要有高質(zhì)量的快遞公司和銀行的信用卡配合才能形成一個(gè)完善的生物鏈，真正發(fā)揮其優(yōu)勢。由于市場(chǎng)還在培育期，有些企業(yè)為了積累經(jīng)驗，搶占競爭的制高點(diǎn)，也在嘗試用電子商務(wù)和直銷(xiāo)或零售相結合的方式來(lái)銷(xiāo)售低價(jià)格的復雜品。由電子商務(wù)進(jìn)行初選，完成前期工作，再由直銷(xiāo)人員或零售點(diǎn)來(lái)完成最后的銷(xiāo)售�？偠灾�，電子商務(wù)在未來(lái)的商業(yè)社會(huì )中將扮演越來(lái)越重要的角色，任何一個(gè)有遠見(jiàn)的企業(yè)都不能忽視它的發(fā)展和影響，應及早動(dòng)手，迎接挑戰。在確定了銷(xiāo)售渠道類(lèi)型后，除了直銷(xiāo)以外，都要對初選定的幾個(gè)潛在伙伴進(jìn)行評估，以提高合作的成功率，并維持雙贏(yíng)的局面，總的說(shuō)來(lái)，在選擇合作伙伴時(shí)應考慮以下幾個(gè)因素：
1。風(fēng)險的對稱(chēng)性。即一旦合作失敗，雙方的損失是否對稱(chēng)？如果合作失敗對某一方的影響遠遠大于另外一方，這種合作就處于不對稱(chēng)的狀況，其破裂和失敗的可能性就比較大。
2。目標的一致性。合作雙方之所以愿意合作，一定有共同的利益，但是合作雙方卻并不一定有共同的目標，有些企業(yè)可能是為了彌補自身的不足而尋找合作伙伴，還有一些是為了建立戰略聯(lián)盟，共同發(fā)展而尋找合作伙伴，長(cháng)遠的成功合作通常是那些在一開(kāi)始就有共同目標的企業(yè)。
3。文化的相容性。企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)價(jià)值觀(guān)念的具體體現，什么樣的人是好人，什么樣的行為得到贊揚，什么樣的行為受到唾棄，會(huì )影響到企業(yè)中每個(gè)人的行為方式。如果合作雙方的企業(yè)文化差異太大，就會(huì )有根本上的沖突，到頭來(lái)產(chǎn)生相互猜疑和不信任，最終會(huì )影響雙方的合作。
4。技能的互補性。穩定的合作一定是互相取長(cháng)補短，在技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)、管理、市場(chǎng)覆蓋、品牌形象等方面是各有所長(cháng)，誰(shuí)也少不了誰(shuí)。這樣誰(shuí)也不會(huì )感到吃虧或占了便宜。
選擇的議論文9
選擇一詞最早出自于《墨子·尚同》中，是故選擇天下賢良圣知辯慧之人立以為天子。從古至今，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面臨著(zhù)選擇。鳥(niǎo)之所以選擇成長(cháng)，是因為飛翔的意義，我們之所以選擇，是因為成長(cháng)的意義。
人生不是直線(xiàn)而是拋物線(xiàn)。原點(diǎn)我們無(wú)從選擇，但終點(diǎn)毫無(wú)區別，能把握的是拋物線(xiàn)的高點(diǎn)，不要輕易自我滿(mǎn)足，不要下意識的進(jìn)行自我下限，我們要竭盡全力提升拋物線(xiàn)的高點(diǎn)，那是人生最精彩和絢爛之處。
我們要全力以赴堆起我們人生拋物線(xiàn)的高點(diǎn)，為夢(mèng)想而努力，我們現在或許還無(wú)法改變我們的現狀，不一定逆風(fēng)翻盤(pán)，但我們一定要積極樂(lè )觀(guān)，向陽(yáng)而生�？此破椒驳娜諒鸵蝗�，年復一年，也許會(huì )在某天給我們帶來(lái)驚喜，會(huì )突然在某一天讓人看到堅持的意義。加油，少年，加油，陌生人。
李大釗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，凡事都要腳踏實(shí)地的去做，不馳于空想，不騖于噓聲，而唯以求真的態(tài)度做踏實(shí)的功夫。人生是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程，我們既然選擇了就要去堅守，那么我們就必然會(huì )舍棄一些東西，就像我們選擇了千里之行，就要放棄親人團聚，我們選擇了努力奮斗，就要放棄安逸灑脫，我們既然選擇了繁華的都市，就要放棄寧靜的鄉村……選擇就是一場(chǎng)舍棄，有舍才有得。世間沒(méi)有那么多的好事，切記不可貪心，深知魚(yú)和熊掌不可兼得。
魯迅棄醫從文，選擇了當個(gè)文學(xué)家，用筆桿來(lái)挽回中國人的血性，他的選擇迸發(fā)了強大的力量，他既成就了自己，也讓中國的思想發(fā)生了改變，影響著(zhù)一代又一代的中國人，他寫(xiě)出的文章激勵著(zhù)一代又一代的人。董卿在正紅時(shí)毅然選擇了退出，她選擇出國深造，用更加堅實(shí)的文化底蘊來(lái)塑造自己。她放棄了安逸，選擇迎難而上，幾年學(xué)成，她變得更加自信優(yōu)雅，她回歸到央視的舞臺上，成為了央視一姐，成了每年春晚必不可少的一個(gè)人。成了一名優(yōu)秀的主持人。選擇是我們每個(gè)人必定要學(xué)會(huì )的一門(mén)課題。人生沒(méi)有真理，只有選擇，我們不是神仙，只是一個(gè)普通人，我們無(wú)法預知未來(lái)，也無(wú)法因后悔而回到過(guò)去，我們的人生在選擇中已然渡過(guò)了20余年，我們時(shí)時(shí)刻刻面臨著(zhù)各類(lèi)大大小小的選擇，從小的方面來(lái)說(shuō)，每天吃什么飯，什么時(shí)間做什么事兒，今天讀什么書(shū)，看什么電視……這些都是選擇，都是我們的生活，生活中處處體現選擇而選擇有源于生活。從大的方面來(lái)說(shuō)，我們以后要上哪個(gè)大學(xué)，與哪個(gè)人結婚，做什么工作……這都是未來(lái)我們所必須要做的選擇。
我們要在選擇的時(shí)候聽(tīng)從自己的內心，不管最后選擇的結果達不達不到我們最初的滿(mǎn)意，我們都應堅守。盡管不完美，但是對得起我們的初心，人不可能做到盡善盡美，無(wú)論任何時(shí)候做出任何選擇，我們都應該對得起自己的良心，不違背自己的原則，要尊重自己的選擇。
選擇可以改變一個(gè)人，甚至是改變一個(gè)國家的發(fā)展，選擇有巨大的力量，選擇可以讓我們敢于迎接困難，不懼任何險阻，面朝大海，春暖花開(kāi)。未來(lái)迎接我們的必然是滿(mǎn)眼盛景。選擇可以讓我們變得更加堅強，我們面對困難不在逃避，不是因為成長(cháng)了而是因為我們在一次次的選擇中找到了堅強，我們擁有了堅硬的鐵甲。選擇可以帶我們更快更好的奔向美好的未來(lái)。
恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，我們在駛向未來(lái)的小船上，我們或許會(huì )面臨許多誘惑和陷阱，我們要學(xué)會(huì )辨別，學(xué)會(huì )選擇，我們要揚帆起航，駛向遠方，穿越驚濤駭浪，到達春暖花開(kāi)的成功彼岸。
選擇的議論文10
每一天，你和我都伸手做出一道又一道生活中的選擇題�；蛟S，有的選項背后掩著(zhù)的就是高峰，有的藏著(zhù)的就是深海；有的代表了希望和未來(lái)，有的呢，你在決定下來(lái)的那一刻便已經(jīng)離開(kāi)。
在當今社會(huì )，一波一波的年輕人急著(zhù)搶著(zhù)給自己扣上了“選擇恐懼癥”的大帽子。不但沒(méi)有任何醫生開(kāi)的證明，就連一個(gè)百分之八十都不可信的網(wǎng)絡(luò )自測表測出的結果都沒(méi)有，這樣的他們偏偏能挺著(zhù)胸脯向全世界宣告“我就是患有選擇恐懼癥”，再在以后有誰(shuí)讓自己做某個(gè)選擇的時(shí)候嗔怪地來(lái)上一句“你難道不知道我有選擇恐懼癥的嘛�！蹦前愕讱�，就好似他們隨時(shí)可以掏出醫生的診斷書(shū)拍在桌上一樣，懟得人家啞口無(wú)言。實(shí)際上，從這群年輕人的身上壓根找不到什么癥，他們有的只是對選擇深深的無(wú)邊的灰黑色的恐懼，就連選出自己的一頓晚餐該吃什么都想不出來(lái)，真真令人啼笑皆非。
柏拉圖曾說(shuō)過(guò)：“人生最遺憾的，莫過(guò)于，輕易地放棄了不該放棄的，固執地堅持了不該堅持的�！弊叩矫總�(gè)岔路口，我們走上的大部分道路可能云淡風(fēng)輕，但總有那么一兩條道路會(huì )被全全封死。你我邁開(kāi)腿時(shí)都是會(huì )痛的，心里感到泣血般的痛楚，就是怕堅持的是不該堅持的，成了一生的遺憾，是嗎？既然如此，我們最好就是等在岔路口永遠畏葸不前，是嗎？
我們究竟為什么，為什么要面對選擇？
因為我們想要自己一步一步踏開(kāi)自己人生的路。
選擇不是非要面對的洪水猛獸，而是我們手中握緊的權利。每每為自己選擇，無(wú)論大還是小，我們都能經(jīng)歷一回美麗的自我重塑。前方是什么路，誰(shuí)也看不到，但正是這樣，我們便更要邁開(kāi)最堅定的步子往前走。盡管選完了可能會(huì )后悔一陣子，但那又怎樣，我不怕。若是選到了海洋，那我就看海的廣闊；若是選到了高峰，那我便去手摘星辰。能選擇，就代表我聽(tīng)得到我心里的聲音。
我在生活中幾乎每一天都面臨著(zhù)各種大大小小的選擇，尤其去年步入了中學(xué)，自己能做主的事兒突然變多，生活中的選擇題也跟著(zhù)成倍地增加。記得當時(shí)剛開(kāi)學(xué)不久，我同時(shí)被兩個(gè)學(xué)校的社團錄取了，其中的一個(gè)社團是我日思夜想做夢(mèng)都想上的，當時(shí)拼命去面試才被選上；而另一個(gè)社團不過(guò)是我面試前一天才想好要去試試的，不過(guò)這個(gè)社團報名的人極多，招的人卻很少，被招上真是難之又難。就是不巧，學(xué)校規定每個(gè)同學(xué)只能報名一個(gè)社團。我想選擇社團這道雙選題大概是我近來(lái)面對的最苦澀的一道。在旁人看來(lái)，被兩個(gè)社團同時(shí)選上意味著(zhù)自在，想上哪個(gè)便上哪個(gè)，可是對于當時(shí)的我來(lái)說(shuō)，一次選擇，就代表著(zhù)要痛著(zhù)放下其它。我沒(méi)有為自己做選擇的勇氣。我問(wèn)了身邊所有人：家長(cháng)，同學(xué)，朋友……但沒(méi)有真正聽(tīng)取任何一個(gè)人的意見(jiàn)。報名截止的那個(gè)晚上，我抱著(zhù)電腦痛哭了一場(chǎng)。
后來(lái)我還是選擇了第一個(gè)我真正想去的社團，只是因為我流淚時(shí)，發(fā)現了我內心真正的，那么微弱的呼喊。
我們做選擇，怕的是“選錯”，可生活不是數學(xué)題，誰(shuí)會(huì )規定哪個(gè)是對哪個(gè)是錯？假如我選了第二個(gè)社團，生活中大概會(huì )多一些鮮花和掌聲，可我選了第一個(gè)社團，心里有快樂(lè )，大概也是一種賞鮮花般的享受。我認為我從未選錯，我就不會(huì )選錯。今天的我已經(jīng)不再是剛剛開(kāi)學(xué)的我了，因為我明白不管面前的選擇是什么怎么樣，我們每人的內心都能悄然發(fā)出專(zhuān)屬于自己的聲音，只要能聽(tīng)從自己的心，便沒(méi)什么好怕。
能夠選擇，面對選擇，樂(lè )于選擇。我想和身邊所有“選擇恐懼癥的患者”們說(shuō)：“我的朋友們，讓我們一起勇敢起來(lái)，做出自己的選擇吧！逃避選擇的你又怎會(huì )知道，你能愛(ài)著(zhù)高峰，也能愛(ài)著(zhù)深海�！�
選擇的議論文11
心中的天平擺了又擺，等待的是一個(gè)公平的選擇；桌上的色子轉了又轉，期盼的是一個(gè)公正的選擇；手中的棋子移了又移，思索的是一個(gè)明智的選擇。人生如棋，棋棋定奪大局，若想贏(yíng)得勝利，每個(gè)選擇都要權衡利弊。
人生的選擇有很多，但我從未后悔過(guò)四年前的那個(gè)決定。小學(xué)畢業(yè)將至，人生的第一個(gè)重大選擇便擺在了我的面前——選擇初中。母親把兩所學(xué)校的資料拿給我，語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)：“兩所學(xué)校的情況你大致已經(jīng)了解，媽媽建議你去好初中，但我還是尊重你的選擇�！蔽夷眠^(guò)兩份資料，思索了很久。
一邊是離家僅兩百米的初中，學(xué)生少，壓力小，但成績(jì)不怎么樣；一邊是離家一千米的市重點(diǎn)，成績(jì)優(yōu)異，但壓力也不小。安逸與競爭，兩百米的便利與一千米的風(fēng)雨兼程，皆在此一選。我又該如何選擇？那段日子，我過(guò)得很是憂(yōu)心忡忡。兩枚棋子在棋譜上左移右動(dòng)，卻仍是舉棋不定。都說(shuō)人生慢慢，關(guān)鍵的節點(diǎn)卻只有幾個(gè)。那么，我手中的色子又將擲向怎樣的未來(lái)？
做出最后的選擇，是在一場(chǎng)暴風(fēng)雨后的下午。那天，暴雨傾盆而下，我在教室里如坐針氈——可憐了我陽(yáng)臺上的花，這下怕是要全部“陣亡”了！放學(xué)后，我慌忙趕到陽(yáng)臺，這才發(fā)現，弱小的花草早已毫無(wú)生機，而幾株健壯的綠蘿，卻在暴風(fēng)雨的沖刷后愈發(fā)精神抖擻，肥厚的葉片上凝聚著(zhù)剔透的水煮，那從新綠經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的洗禮后更綠了！剎那間，我如飲醍醐：暴風(fēng)雨摧殘了弱小的生命，卻沒(méi)能屈服強大的生靈，反而使它們更加堅韌。壓力與競爭使弱者身心俱疲，卻也使強者出類(lèi)拔萃！心中的陰郁一掃而光：我要上好初中，哪怕風(fēng)雨兼程！抬頭遠望，暴風(fēng)雨后的天空碧藍如洗，澄澈到透明，我的選擇也讓心靈經(jīng)歷了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，但暴風(fēng)雨所誕生的，是顆躊躇滿(mǎn)志的心！
如今，回想起四年前的選擇，我毫不后悔。我是那綠蘿，經(jīng)受得起暴風(fēng)雨的沖刷。而如今的我，又將面臨中考的選擇。然而，手中的棋子不再猶豫，執棋的手自信又堅決——這次的選擇我也絕不后悔！
人生如棋，棋棋定奪大局。明智的選擇使人取得勝利，愚昧的選擇讓人盤(pán)盤(pán)皆輸。而做出更有挑戰性的選擇，無(wú)疑會(huì )使這盤(pán)棋下得格外精彩。
選擇的議論文12
對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)合適的選擇可以影響自己，或者是他人的一生。你們有沒(méi)有遇到過(guò)這樣的選擇？
思緒流轉，回到一個(gè)炎熱的夏天，干燥而又讓人煩悶的風(fēng)吹過(guò)街道，吹過(guò)我的全身，汗腺仿佛突然開(kāi)了閥一樣涌出像豆粒那么大的汗珠。我期盼早點(diǎn)到家享受那涼爽舒適的空調冷風(fēng)。
一個(gè)十字路口，燈由綠變黃，只好站在路口的一側等待。誰(shuí)知，出現了意想不到的畫(huà)面，一位身著(zhù)優(yōu)雅的老人站在我的身邊等綠燈變綠，等了不到十秒便向前邁去，我略吃驚，眼睛已經(jīng)不好用到這種地步了嗎？我出聲禁止“奶奶！是紅燈，你還是稍等一下吧？”那老人并沒(méi)作聲，仿佛沒(méi)有聽(tīng)到似的繼續大步邁進(jìn)，我閉了閉雙眼，心中深感無(wú)奈。心中正琢磨這種亂過(guò)紅燈的社會(huì )現象帶來(lái)的影響，再張開(kāi)眼時(shí)那讓我意想不到的一幕發(fā)生在我的眼前。
那老人走上前，站在一個(gè)青年女子的前面就勢趴下�！鞍ミ习ミ稀钡慕辛似饋�(lái)�！澳憬惺裁唇�？我哪里碰到你了？你說(shuō)說(shuō)！大家都過(guò)來(lái)看看��！為老不尊，老不要臉的現場(chǎng)版��！”那女子大聲吼道，不知怎的，明明知道這女的并沒(méi)有過(guò)錯卻不由得不喜歡這女人了。老人噤聲，圍觀(guān)的人們都說(shuō)那青年女子無(wú)禮，老人都沒(méi)說(shuō)什么呢，她倒是先罵起人來(lái)了，那老人趁熱打鐵，神情啜泣的小心的說(shuō)：“姑娘，我家不缺錢(qián)，我不是碰瓷的那種人……”“你不缺錢(qián)干嘛往車(chē)子前面倒了��？”“……”圍觀(guān)群眾紛紛轉頭看女子，怒目而視，我……可能是唯一一個(gè)看到事實(shí)的人。
可突然一想起剛剛站立時(shí)老人對我的微笑，那微微揚起些許弧度的嘴角顯的有風(fēng)氣，我內心漸漸動(dòng)搖，萬(wàn)一…萬(wàn)一…有別的看到的人呢？老人說(shuō)話(huà)了“……姑娘，我身上一分沒(méi)有，你給我100塊錢(qián)去趟醫院吧……”那女子更顯氣憤，心中的天平有了標準，我上前“我看見(jiàn)了！是這位老人趴在地上，跟這位姐姐無(wú)關(guān)�！毙闹惺嫣沽嗽S多，我沒(méi)有作假證！
那一刻，我覺(jué)得我做的最正確的選擇！
選擇的議論文13
誘惑，似一壺烈酒，讓你享受品酒的快樂(lè )后，把你推向無(wú)盡的深淵；誘惑，似蒙娜麗莎的微笑，當你沉浸在她朦朧的微笑中時(shí)，她已用長(cháng)劍刺遍你的全身，微笑，是她的致命的武器。
孩子們，準備好小測了嗎？”杜老師手中揣著(zhù)一疊試卷，一路小跑進(jìn)了教室。她捋了捋秀發(fā)，清了清嗓子，背手踱步，時(shí)不時(shí)四處瞄一瞄，盯緊了我們。我使了很大的勁兒才把心中的緊張壓下去，抿了抿朱唇，費力地咽了咽口水。試卷輕飄飄地落在桌上，我定睛一看，長(cháng)吁了口氣。粗略地翻閱一遍，我仿佛吃了顆定心丹，沉穩地提筆作答。我打了個(gè)響指，皺眉蹙額，努力回憶著(zhù)老師上課的解析，嘴中不斷地念念有詞，時(shí)不時(shí)操起筆桿演算。我環(huán)顧四周，有的同學(xué)左顧右盼，使起他們的看家本領(lǐng)——長(cháng)頸鹿；有的同學(xué)則掩面沉思，貝齒緊咬朱唇，滿(mǎn)臉的百思不得其解；有的同學(xué)干脆選擇放棄，像打了霜的白菜——蔫了……大家心中都是苦不堪言，但仍是強攻”。
我閉上狹長(cháng)的鳳眸，大拇指按摩著(zhù)太陽(yáng)穴，暫且小憩一會(huì )，恢復一下精神。突然，一個(gè)皺巴巴的紙團向我飛來(lái)，等我反應過(guò)來(lái)，它已赫然出現在我的桌角。我心中一驚，忙用二指神功”將其夾起，趁老師不注意，將它納入桌肚。我左手悄然探進(jìn)桌肚，五指尋了個(gè)縫隙，一展開(kāi)，紙團的廬山真面目”便顯現，上書(shū)一行娟秀的小楷：
學(xué)霸，請支援！解決問(wèn)題第二題何解？若答復，必有重賞！”讀前兩句時(shí)，我不動(dòng)生色，心中暗自好笑，這光天化日下，還光明正大地問(wèn)答案，真是不知恥辱！但逐字閱讀到后半句時(shí)，我卻是有些心動(dòng)了：什么？列個(gè)式，給個(gè)答案，就有重賞，竟有這等好事？我不由自主地恍了神，但馬上穩住了。張婧這家伙，想干嘛？賄賂我！我斜睨了她一眼，咂咂嘴，沉思了半晌——咦？猛然間憶起，上個(gè)月的小測，她也找我要過(guò)答案，這……我不知如何是好，一方面，我不想這么繼續再害她，但……我真的被說(shuō)動(dòng)了。我苦澀一笑，緩緩搖搖頭，哎！這叫我……怎樣決定？
我食指和中指蜷曲，指節扣著(zhù)生硬的桌板，心一橫，對！我不能害她！縱使她日后對我產(chǎn)生怨恨，但這樣的選擇，值得！我提起擱置的筆，疾書(shū)著(zhù)：
婧，我真的不能再這樣害你，你若不會(huì )，我下課可以教你。這些知識，你認真記，溫故而知新，日積月累，蒼天一定不會(huì )負你！”
我擱筆，心中釋然，轉頭望窗外，竟發(fā)現火紅的刺桐花綻得如此之艷，如此之瀟灑，仿佛一把火，燒紅了半邊天。日落西山，彩云悠悠，莘莘學(xué)子，正在求知的旅途中�；仨�，張婧羞愧地對我笑笑，俏皮地眨眨眼。我頷首，嘴角勾勒出一抹淺笑。
不要在烈酒的誘惑下全然不顧，因為痛快之后是痛苦的深淵。
不要在蒙娜麗莎的微笑中迷失了自我，因為她會(huì )趁你不備而伺機出手。
忍受奇恥，臥薪嘗膽，是越王勾踐的選擇；直面殘疾，樂(lè )觀(guān)進(jìn)取，是張海迪的選擇。人生，就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。一次又一次的選擇也讓我不斷思考，不斷成長(cháng)。在道德面前，拒絕誘惑，是我的選擇。
這樣的選擇，值得！
選擇的議論文14
西方思想從康德以后發(fā)生了“詩(shī)性轉向”，自康德《純粹理性批判》開(kāi)始，各門(mén)學(xué)科都調整了視點(diǎn)，力圖從藝術(shù)闡釋入手進(jìn)入本學(xué)科領(lǐng)域，最初的理由是宗教起源于神話(huà)，可神話(huà)并不是教義，而是藝術(shù)作品。進(jìn)入十九世紀后半葉，如結構主義語(yǔ)言學(xué)、存在主義哲學(xué)等幾乎就是從詩(shī)歌研究起步的，存在主義哲學(xué)在對蘇格拉底和柏拉圖的理性主義的質(zhì)疑中，毫不留情地討伐了蘇格拉底對柏拉圖灌輸的“要追求真理必須走出感情魔障”的論斷最終讓人失去了“本真”的“此在”，讓人無(wú)法聆聽(tīng)到神圣的聲音，直至喪失了最安全最可靠的“家園”。
人要回到人自身，回到本真的家園，這個(gè)目標不是科學(xué)理性能夠實(shí)現的，重返家園只有詩(shī)歌才能靠近。海德格爾用了“靠近”而不是用“抵達”進(jìn)行描述，也就是表明永遠都處于“在途中”的狀態(tài)。葉世斌的詩(shī)集也叫《在途中》，這本詩(shī)集站在存在主義的哲學(xué)起點(diǎn)上，以詩(shī)歌的方式對人的存在方式及存在的可能性意義進(jìn)行了一次個(gè)人化的追問(wèn)與探索，并完成了由存在主義到人道主義詩(shī)性哲學(xué)的嬗變，從而確立了一種不愿放棄終極的詩(shī)歌品質(zhì)。
海德格爾把詩(shī)人看成是“人和神之間的使者”，站在人和神之間的詩(shī)人，雖然看不到神，但能看到天空，詩(shī)歌是對天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地說(shuō)來(lái)，由于詩(shī)是以個(gè)人化而非公眾化的情感體驗領(lǐng)悟著(zhù)生存賦予人的痛苦、歡樂(lè )、收獲、幻滅、光榮、恥辱等種種事實(shí)，由于詩(shī)的“非他人化”、“反推理性”、“拒絕真理過(guò)濾”，是一種真實(shí)可靠的吟詠，因而聆聽(tīng)到了神的聲音，感悟到了神的喻示，呈現了本真的存在�？档抡J為人的隱藏的判斷力是超越純粹理性和實(shí)驗理性之后的審美經(jīng)驗和藝術(shù)經(jīng)驗，海德格爾的進(jìn)一步總結認為就是詩(shī)。所以真正的“詩(shī)性”就是一種“神性”。
葉世斌的詩(shī)集《在途中》對生命、人格、尊嚴、價(jià)值、意義的追問(wèn)和探索與存在主義哲學(xué)最先形成的是內在結構上的對稱(chēng)，這不是詩(shī)人選擇的結果，而是精神上的默契。詩(shī)中的懸空、無(wú)根、淪陷、沉沒(méi)、失蹤、幻滅的意象密集地埋伏在稿紙上，反復引爆，開(kāi)山鑿石般地炸開(kāi)前行的路。葉世斌“在途中”不只是為了抵達，而且是在途中不斷尋找“路途”，在途中的自我批判、反省、救贖中一路跋涉，最終立足于人道主義的城垛上眺望家園和神的居所。
人之“在世”是因為“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了動(dòng)物性生存，于是就有了時(shí)間和空間的選擇，就有了意義和終極的要求，這是人的自由，也是人的災難。人之“在世”的方式注定了人必須面對兩種存在可能：一個(gè)是本真的存在，一個(gè)是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夾縫中卻被剝奪了選擇權，人的悲劇就在于你根本就不能超越力量強大的非本真生存，比如公眾意志、日常行為、傳統方式、流行觀(guān)念是根本不讓你超越的，而且是集體認同的真理。所以“此在”的人把“自己”交給了別人，把自己交給了“日�！�，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名譽(yù)的自己，海德格爾稱(chēng)做“日常自己”，或“他人化”的自己，一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，買(mǎi)衣服逛商場(chǎng)并不是逛自己，而是逛別人能夠接受的自己，說(shuō)話(huà)做事的合理性是別人認為的合理性，而不是你自己的合理性，所以詩(shī)人為什么要眺望童年、湎懷丟失的時(shí)光與風(fēng)景，因為那里保留著(zhù)沒(méi)有異化沒(méi)有被分裂的本真，那里有著(zhù)神性的光輝。
葉世斌的《在途中》與前兩部詩(shī)集《門(mén)神》和《傾聽(tīng)與言說(shuō)》有了很大的不同。高強度的情感爆發(fā)力和尖銳的感覺(jué)穿透力是葉世斌詩(shī)歌最顯著(zhù)的特質(zhì)，而其詩(shī)歌的視點(diǎn)前后卻有著(zhù)明顯的差異，前期的詩(shī)歌氣質(zhì)中流敞著(zhù)尼采、叔本華的血脈，用焦慮、絕望的內心體驗著(zhù)荒誕和荒謬的存在如何將“自己”擠壓、異化、分裂，是由內向外的透視和撕裂，是內心演繹的存在，更多是臆想、放大、虛擬的存在；而《在途中》的相當一部分詩(shī)中，雖繼續堅持著(zhù)早期既有的對生命、對存在的性質(zhì)認定，而視點(diǎn)卻轉換成由外向內的遞進(jìn)，即由客體的事實(shí)引發(fā)內心的自省與審判，“由我而事物”到“由事物而我”，這種轉變在詩(shī)歌形式層面上幾乎很難看出來(lái)，但它在另一個(gè)意義上昭示了詩(shī)人和詩(shī)歌更逼近形而下的存在，更強化了內心的質(zhì)感和體驗的具象，通俗地說(shuō)，是具體的生活在詩(shī)歌中下沉，而不是用詩(shī)歌發(fā)酵一種臆想的生活。這樣闡釋是要說(shuō)明葉世斌的《在途中》與荷爾德林的《歸家》是完全不一樣的，一個(gè)是詩(shī)歌的哲學(xué)，一個(gè)是哲學(xué)的詩(shī)歌。從閱讀對詩(shī)的期待來(lái)說(shuō)，人們愿意讀到詩(shī)歌中的哲學(xué)，而不愿意讀到哲學(xué)中的詩(shī)歌。
詩(shī)歌的本質(zhì)是抒情，詩(shī)歌抒情的高貴性在于高端體驗中翻譯了不可言說(shuō)的生存真相，唯有詩(shī)才能逼近本真的生命，這是詩(shī)人驕傲的根據所在。在全面技術(shù)化和物質(zhì)化的時(shí)代，人被擠壓到存在的邊緣，人注解著(zhù)物的存在，物是人的尺度，物本主義消解了人本主義，就像《鴿子一直傳輸和跟蹤我》一樣，物化了的手機屏上的“鴿子由來(lái)已久/一直傳輸跟蹤我/悉知我的快樂(lè )，憤怒，恐懼/和鮮為人知的秘密”，“我不時(shí)地望著(zhù)它，感到惶惶不可終日”，不只是傳輸和跟蹤，還有隱形的'警告和隨時(shí)發(fā)生的出賣(mài)。在《我是一個(gè)被雷擊的人》中，“我”已被電控制了全部的行為，電成了另一種生存血液，“電流，這個(gè)世界和我的血液/輸入我的每個(gè)細胞，糾纏/和捆縛我�！比~世斌以詩(shī)闡釋了“人被物控制和制造”的悖反與荒謬，在人們集體被物征服之后，人們已經(jīng)失去了對自身的認知能力，不知道人實(shí)際上已成了“電源”的目的，人成了電源使用價(jià)值的一個(gè)目標，潛伏在我們生活中的科技意志一天天地在瓦解我們自身的意義，刪除人的本真的天性，電源接通的時(shí)候，“現代物質(zhì)溫暖和照耀著(zhù)我們/如同這個(gè)夜晚，被白熾燈/和取暖器瓦解，構建/生活對我們的改變�！薄拔覀冇�(zhù)光亮，成為/夜晚的一種溫度”，那么我們的溫度在哪里呢？葉世斌以詩(shī)歌隱喻和象征的敘事體驗呈現了人的下沉和主體的失蹤，不謀而合了存在主義哲學(xué)中“人是有待被制造的人料”這一顛覆性的人的定義。人被逐漸納入到科技體系內，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破壞，人異化成了物的零件。葉世斌有不少詩(shī)歌揭示了這種混淆和異化以及目的的被篡改，《花攤》一詩(shī)中，“這些爭相購花的人/早已被花朵收購”，在不停追問(wèn)與領(lǐng)悟中的詩(shī)人，極其準確地為當下的人進(jìn)行了定位，這就是“客居”，當“自己”和“本真”消失的時(shí)候，人與“在世”的關(guān)系就是租賃關(guān)系，《城市和賓館大廳的一盆竹子》中我和這個(gè)城市以及一盆竹子都是這個(gè)世界的客居者，是租賃在這塊有限土地上的客居者，這里不是對生存形態(tài)的一種探究，而是對生存事實(shí)的確認。沒(méi)有家園而在途中，沒(méi)有本真而被懸空，所以城市、我、竹子“盤(pán)根錯節/被堂皇的鋼鐵和水泥籠罩/被客居的虛偽和倦怠傷害”。正如《我不知道所有的租金是否償還》中所說(shuō)的，“租賃的事物令人疑心/所有成果變得沉重而殘忍”，當生命和生活的全部過(guò)程建立在一種租借程序中時(shí)，“客居的虛偽把我熄滅”就是不可避免的。
“異化”之后人的存在狀態(tài)表現為“客居”和“租賃”，“客居”、“租賃”下的是本真生存的“虛懸”和“失蹤”，《手執火把的人》無(wú)法照亮夜晚，只能照見(jiàn)黑暗，“手執火把的人/被自己舉著(zhù)”，卻“無(wú)法執掌/自己。風(fēng)在火焰上搖擺/給他火勢，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的時(shí)候”，手執火把的姿勢成為一種虛懸和危險，就像《坐在院子里的女人》，與椅子、桂花、陽(yáng)光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成為院子里的被抽象出來(lái)的符號，亦如高天《流云》，“天空回到它的本義/還有什么比流云更缺乏根據/這悲壯的一刻不停的流云呵/匆促的無(wú)可挽回的流云/不是一場(chǎng)風(fēng)鞭子似的/跟在它的后面，而是隱蔽在/天空深處的虛無(wú)，那永恒的/虛無(wú)驅趕著(zhù)它們！已來(lái)的/未來(lái)的都將帶著(zhù)我們的/淚光，趕向虛無(wú)”�！墩也坏铰潼c(diǎn)的蜻蜓一直飄著(zhù)》中，蜻蜓觸碰的都是“不踏實(shí)的事物”，“三十個(gè)夏天/過(guò)去，池塘和垂柳都已/枯死。那只張著(zhù)翅膀的/蜻蜓，找不到落點(diǎn)�！睕](méi)有“落點(diǎn)”的“虛懸”是追求終極和還原本真全面失敗后的人類(lèi)的共同的隱喻�，F代物質(zhì)擠壓下的“無(wú)根”性是人類(lèi)的集體困境，病毒一樣的四處漫延。存在主義哲學(xué)在尼采和叔本華那里是極其悲觀(guān)的，叔本華把人生過(guò)程看成是一次自殺的慢動(dòng)作演示，葉世斌的詩(shī)歌在另一個(gè)層面上將“自殺”與“他殺”糾纏著(zhù)解釋和體驗異化與分裂所造成的生存傷害，所以他的詩(shī)中反復出現“活埋”的意象。在一首《這條臨時(shí)的即將的閃電》的詩(shī)中，“搖擺的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵達”，人的一生就是一次一去不回的抵達，所有的美麗與喧嘩都是瞬間的閃電，如同死亡不可替代一樣。在葉世斌早期的詩(shī)中，他計較著(zhù)精神和靈魂失蹤后的“敵人”和“對手”，并表現出了死不瞑目的憤怒與抗議，而《在途中》的存在體驗雖然有著(zhù)類(lèi)似的哲學(xué)背景，卻在詩(shī)的形態(tài)上已經(jīng)表現為滄桑際遇后的從容和淡定，并且冷靜地審視著(zhù)一種不動(dòng)聲色的壓迫與窒息，在《平靜和亮得看不見(jiàn)的玻璃》、《這個(gè)夏天被堵得嚴嚴實(shí)實(shí)》等詩(shī)中已經(jīng)表現出了詩(shī)人強大的承受力和直面的勇氣。這一系列詩(shī)中，詩(shī)人的表達與言說(shuō)不是為了算賬，而是為了領(lǐng)悟。詩(shī)的境界明顯得到了強力提升。詩(shī)歌之于哲學(xué)正在于體驗和領(lǐng)悟，是體驗領(lǐng)悟后的呈現，而不是實(shí)證。這就是我們常說(shuō)的詩(shī)性。應該說(shuō)，《在途中》更逼近詩(shī)性的哲學(xué)，而不是定義的哲學(xué)。
人最難解決的就是孤獨，人本來(lái)就是孤獨的個(gè)體，在罪過(guò)與信仰，絕望與激情，生存與死亡，教堂和墓地之間，人的最大的孤獨在于精神的孤獨，心靈的孤獨，那就是“失蹤”與“虛懸”后的無(wú)話(huà)可說(shuō)與無(wú)處可說(shuō)，即喪家之犬的事實(shí)。存在哲學(xué)之父克爾凱郭爾在《恐懼與顫栗》一書(shū)告訴人們，并不是所有的孤獨和絕望都有力量決定著(zhù)你視線(xiàn)的方向，重要的是在路上你將何為。二十世紀神學(xué)家卡爾。巴爾特說(shuō)“人類(lèi)被拯救的時(shí)刻是這一時(shí)刻，只有被逼到懸崖上走投無(wú)路不得不跳下無(wú)底的深淵，這瞬間他才獲得了拯救，上帝托住了他�！比~世斌《在途中》一直頑強地表現出拯救的愿望與意志，因為他知道一個(gè)詩(shī)人真正的精神破產(chǎn)是在絕望中放棄自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐風(fēng)露宿風(fēng)雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距離神圣越來(lái)越遠，表現在《我們因為看不清自己而美麗》這首詩(shī)中是人與霧的關(guān)系，世界是一個(gè)迷惘無(wú)邊的霧境，“歷史和未來(lái)，所有的事物/被霧裹著(zhù)。一部分文字/拂去霧，把我們帶進(jìn)/更深的霧里。我們的目光/被霧圍困，目光敏銳而收縮”，霧里事實(shí)是不可翻譯和言說(shuō)的事實(shí)，是接近了最本真的事實(shí)，用詩(shī)來(lái)表達就是“美麗”的事實(shí)。日常的生存被公眾理性、傳統世俗、集體規則反復過(guò)濾和篡改，這使我們遺忘了自身的由來(lái)和出處，“因為什么，我把/絕世的真情/謀殺？遺忘抽象著(zhù)往昔/橡皮一樣慢慢擦去/疼痛，罪惡和災難”（《遺忘是一種精神還是一種能力》）遺忘的過(guò)程是失真的過(guò)程，也是自殺的過(guò)程，詩(shī)人不能容忍底線(xiàn)失守，于是自省、自審、自救就成了葉世斌詩(shī)歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一種鞋碼？它怎樣/錯開(kāi)車(chē)輛，蟻蟲(chóng)和自己”（《父親和我正陷在途中》），面對這不可救藥的生存事實(shí)，葉世斌以詩(shī)的方式表達著(zhù)找回本真，重返家園的努力。這是一次蛻化變質(zhì)后的出發(fā)，是一次詩(shī)性哲學(xué)的轉向。葉世斌以宗教的情懷，以人道主義的立場(chǎng)，開(kāi)始了他的靈魂救亡的詩(shī)歌之旅，用篤定、沉穩的視角反省人被異化的災情，以一種強烈的懺悔與救贖的態(tài)度表示了自己被異化分裂的苦痛，以及必須承擔的責任�！白晕摇北菊娴膯适�，除了物質(zhì)和世俗力量的摧殘，人自身的妥協(xié)甚至是合作加快了靈魂異化與精神分裂的速度和效率，《在生命形態(tài)的完成》中石頭被塑造和雕鑿的過(guò)程，就是石頭被異已化的過(guò)程，“我就是一條河豚，以毒性？和自虐為生，不可救藥”（《自虐的河豚》），人在很多時(shí)候，是靠繁衍毒素為生的，而不是靠信仰和神圣活著(zhù)的，比如以毒攻毒，以惡制惡，以血還血，以牙還牙，仇恨和敵意是一種思維方式，也是一種精神質(zhì)地，這使得人不僅自己遠離了神圣，而且還制造了“在世”的焦慮與恐懼。物化的世界里，我們不僅對神是有罪的，對自己也是有罪的。葉世斌詩(shī)中以“故居”的意象表達了原初純凈的家園，表達了失落和丟失“故居”的愧悔，那不只是追憶，而是在追憶中的精神重返�！肮示印北Ａ糁�(zhù)歲月的真相，“故居的石階知道我的鞋碼/不知道我出門(mén)后的走向”，出門(mén)后的人注定了像兔子一樣穿行，焦慮、恐懼、緊張、分裂、異化不屬于故居臺階上的“我們”，我們努力地與這個(gè)虛假的世界進(jìn)行合作，同臺表演，當我們被雕塑成形的時(shí)候，那就是本真之我的“活埋”。葉世斌當意識到客居在世的時(shí)候，便無(wú)法寬恕自己的合作和自我出賣(mài)，于是他痛心疾首地反省自己�！耙恍﹩适О盐覀冏兂缮�/正如一些獲得把我們變成鬼”，“我們獲得很多，是因為失去更多”，在《這是木魚(yú)》的聲音中，詩(shī)人開(kāi)始懺悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少淚泣/垂直的雷霆在我耳際沉默/我連自己的哭聲都無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)”，如同一只焦慮的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃竄/偷取的自由到底多大面積/是否一片蓖葉就能覆蓋我的安全”，（《穿行的兔子如同黃昏的一根白發(fā)》），詩(shī)人在懺悔與自審中決絕而坦誠，公開(kāi)承認“我的命運人跡罕至”。在巨大的孤獨和遙遙無(wú)期的途中，詩(shī)人內心壓抑著(zhù)一場(chǎng)揪心的淚水，如芭蕉上的雨，足以使整個(gè)夜晚淚流滿(mǎn)面，而在歸家的途中，不必傾訴與宣泄，重要的是內心修煉與皈依，修煉神性，皈依神圣，那樣才會(huì )讓內心安靜詳和。在第二輯《必須有個(gè)地方讓我長(cháng)跪不起》中，詩(shī)人的宗教情結和人道主義理想旗幟鮮明，并成為《在途中》詩(shī)性哲學(xué)的終點(diǎn)。這一輯中對生命的關(guān)懷、對脆弱的悲憫、對死亡的寬容、對親情的珍惜，都已經(jīng)超越了世俗層面的形而下的情感，而上升為一種博大的人生態(tài)度和哲學(xué)立場(chǎng)，《千佛洞》、《濟南的佛》、《這是木魚(yú)》、《必須有個(gè)地方讓我長(cháng)跪不起》是《在途中》真正能夠打動(dòng)人、震撼人的詩(shī)作，詩(shī)人的懺悔、悲憫、拯救、普渡眾生的情感虔誠而潔凈，毫無(wú)雜質(zhì)，只有聆聽(tīng)了神的聲音，才會(huì )有與神交流的可能，這不是權力，而是心力�！拔夜虬荻鴣�(lái)，滿(mǎn)含淚水/佛呵，我的心早已千刀萬(wàn)剮/我的一生罪孽無(wú)數。請將絕世的/磨難累賜于我以至萬(wàn)劫不復/但我的祈禱聲聲啼血：請你饒恕”（《濟南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人間。香炷的煙向上升/指向天堂。我的手抓住他的/體香，一次次被灼痛”，“必須有個(gè)地方讓我低著(zhù)頭/長(cháng)跪不起。這就是為什么/我隨煙升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/當我滿(mǎn)含熱淚，我知道/我救回了苦難和慈悲/我坐在天堂最后一級臺階上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必須有個(gè)地方讓我長(cháng)跪不起》），至此詩(shī)人已經(jīng)完成了他對人生、對生命、對意義的最后的領(lǐng)悟與體驗。在“救我”和“救世”的雙重理想中抵達到了人道主義中心高地。
保羅蒂利希說(shuō)，“人對宗教的追求并非出自天性，一開(kāi)始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的無(wú)意義”，葉世斌的詩(shī)性哲學(xué)并不奔向宗教神學(xué)，而是彌漫著(zhù)宗教情結，真正構成葉世斌詩(shī)性哲學(xué)基礎的證據是，詩(shī)人從沒(méi)有停止過(guò)意義追問(wèn)和終極夢(mèng)想。存在主義哲學(xué)是他的追問(wèn)與思索的精神視點(diǎn)，更多的具有方法論上的意義；真正契合葉世斌精神內核的是人道主義詩(shī)性哲學(xué)，悲憫、惻隱、懺悔、贖罪的精神指向直接抵達其詩(shī)歌的核心價(jià)值區域。即使詩(shī)歌呈現出的是“救世”的徒勞，但靈魂“自救”的愿望最起碼在詩(shī)歌中表達或實(shí)現了，況且詩(shī)人一直還在途中，一生的努力和修煉足以使本真的家園越來(lái)越近。
選擇的議論文15
今天的作文課上，老師讓我們在紙上先默寫(xiě)下五個(gè)詞語(yǔ)：金錢(qián)、健康、友誼、爸爸、媽媽。
接下來(lái)老師講規則：要求我們在五個(gè)詞語(yǔ)中劃去一個(gè)，每劃去一個(gè)，這個(gè)詞語(yǔ)所代表的東西將在自己的生活中永遠消失。
我拿起筆，不知道選擇劃哪個(gè)，我想：如果沒(méi)有了爸爸媽媽?zhuān)宜械臇|西都沒(méi)有了，不行，不能選擇，沒(méi)有了金錢(qián)，就沒(méi)有了美食，沒(méi)有了房子：如果沒(méi)有了健康，那么，我們只能終生與疾病相伴，沒(méi)有了友誼，我會(huì )孤獨，思來(lái)想去，覺(jué)得友誼在我生活中的份量輕一些，于是，我輕輕地劃去了友誼。
接下來(lái)，老師仍然在催促：同學(xué)們，請繼續選擇，最后只能留下一個(gè)詞語(yǔ)，人生是一趟沒(méi)有回程的列車(chē)，在這趟列車(chē)上，有我們最親的親人，也有我們最舍不下的物質(zhì)，但是，隨著(zhù)列車(chē)的前行，也不知什么時(shí)候，我們的親人一個(gè)一個(gè)的下了車(chē)，我們無(wú)法選擇，只能繼續前行……聽(tīng)著(zhù)老師的話(huà)，我心里突然有些難過(guò)。最后，我在無(wú)奈與遲疑中分別劃掉了金錢(qián)與健康。
紙上還有最后2個(gè)詞語(yǔ)：爸爸、媽媽?zhuān)业墓P尖停留在“爸爸”這個(gè)詞上，我不敢下筆，不忍下筆，我的腦海里瞬間閃現一幅幅畫(huà)面：無(wú)數個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的日子，爸爸來(lái)接我，生病了，爸爸守著(zhù)我，面攤上，與爸爸吃一碗面，心里也快樂(lè )……想到這里，我的眼里突然涌出了淚水，我的筆尖移向媽媽?zhuān)恍�，一定不行，多少個(gè)日日夜夜，因為媽媽的陪伴，我才會(huì )那么溫暖，那么安全與幸福，我的淚已經(jīng)無(wú)法控制地流了下來(lái)……可老師還在催促，請做出選擇！
這時(shí)候，我不知道哪里來(lái)的勇氣，對歐陽(yáng)老師說(shuō)：我不選擇了，如果真要選擇，我情愿選擇我自己！
這時(shí)候，掌聲響起來(lái)，是老師送給我的，老師說(shuō)：你是一個(gè)有愛(ài)心的孩子，這節課叫“愛(ài)的選擇”，你們用愛(ài)選擇了愛(ài)，夠了！
【選擇的議論文】相關(guān)文章：
選擇的議論文11-13
選擇的議論文「精選」07-02
議論文：心靈的選擇05-30
選擇誠信議論文05-21
優(yōu)秀議論文-選擇04-25
選擇議論文開(kāi)頭精選06-27
智者的選擇議論文04-30
人生與選擇的議論文06-14
關(guān)于選擇的議論文10-18
選擇初中議論文08-13