高考議論文15篇
在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對各類(lèi)論文都很熟悉吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的高考議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高考議論文1
從九十年代開(kāi)始，出現了一個(gè)新的群體-----高考移民。導致高考移民的出現最根本的原因是各地區高考招生分數存在的差異太大，高校招生名額在各地區分配不公平。
比如北京、上海等大城市的重點(diǎn)大學(xué)面向本地招生的最低錄取分數線(xiàn)比大部分省份低幾十分甚至上百分，其原因主要是重點(diǎn)大學(xué)錄取名額投放向所在地傾斜。而在中西部地區，尤其是在西北貧困地區，錄取名額僅為幾十名�？忌瑯拥母呖挤謹�，在不同的地區可能出現完全不同的錄取結果，也許在西北地區剛能上一個(gè)普通本科，在大城市卻能上重點(diǎn)大學(xué)。
這種巨大的差異無(wú)疑對考生產(chǎn)生強烈的沖擊，而身處不利地區的考生心理肯定不會(huì )平衡，因此高考移民也就相應而生，高考移民實(shí)質(zhì)上是對國家實(shí)行歧視性的地域差別待遇的一種適應性策略。
高考移民近年來(lái)屢禁不止，愈演愈烈，手段也越來(lái)越高明。高考移民通常家庭經(jīng)濟條件良好，有能力進(jìn)行各種手段的運作，有關(guān)系、有門(mén)路。在我身邊就有過(guò)高考移民，家長(cháng)在孩子剛進(jìn)高中或是未進(jìn)高中的時(shí)候就開(kāi)始運作了。首先花巨資在相中的城市買(mǎi)下房產(chǎn)，隨之把戶(hù)口遷入，然后聯(lián)系學(xué)校，為孩子鋪平高考之路，大有機關(guān)算盡之嫌，雖不敢贊同，但父母對孩子的良苦用心也能讓人理解。
但是能移民的移了，不能移的呢？看來(lái)重點(diǎn)院校招生向所在地傾斜的做法是恢復高考以來(lái)影響高考公平、公正的一道硬傷！然而這也是由當前高校的投入模式所決定的。對地方財政的依賴(lài)也不得不讓高校有如此傾斜。
我們應該承認，在經(jīng)濟發(fā)達和落后地區教育水平存在著(zhù)不可忽視的差距，但是高校錄取的數量也要照顧到各地區人口總量，在本著(zhù)公平的原則下，讓經(jīng)濟不發(fā)達地區的考生有同樣的錄取機會(huì )，從而提高高等教育的普及水平，增強經(jīng)濟不發(fā)達地區人口素質(zhì)。
我們總是想禁止高考移民，可為什么不從本質(zhì)上改變高校招生的不公平呢？如果有一天高校在各地區招生真正做到了公平，我想高考移民也就自然消失了�？磥�(lái)高校招生制度還有待于改革，在我看來(lái)，這也是勢在必行，并且不是一朝一夕的事情，民眾還要拿出耐心來(lái)等待。
高考議論文2
為夢(mèng)做些什么，希望大家能夠喜歡!
有人說(shuō)過(guò)，夢(mèng)是心靈鏡子，它會(huì )在每時(shí)每刻映照出心靈最深處的情緒與期望——題記夢(mèng)，插上了一雙翅膀，就是想，想安上了一個(gè)期望，就是夢(mèng)。在沉睡的某個(gè)黑夜，夜，依舊那么的靜，美夢(mèng)伴隨我們入睡，一切都是那么安然。在失眠的某個(gè)黑夜，夜，依舊是那么荒涼，噩夢(mèng)的陪伴，使黎明是如此的遙遠。
黎明的來(lái)臨，心中帶著(zhù)僥幸與恐懼或不舍與期望，忙碌的進(jìn)行著(zhù)一切的工作，讓所有的一切遺忘昨日那個(gè)夢(mèng)。昨日的那個(gè)夢(mèng)，在今日的夜晚又再次沖上了心頭，夢(mèng)中的你看著(zhù)別人的成功之路，自己內心也隱約有些焦急。昨日的那個(gè)噩耗，在今日有再次沖上了心靈，夢(mèng)中的我，失去了所有，遺忘了一切，自己內心難免有些不安。
是不是?我應該為他日的那個(gè)夢(mèng)做些改變了。我不愿永遠都沉浸在夢(mèng)中，夢(mèng)的不安與焦急中。既然心動(dòng)了，那么就去勇敢的插上一雙翅膀。既然不安了，那么就賜予噩耗一個(gè)期望。又何必淪陷于自己的幻象之中，那又有什么意思呢?
心靈最深處的呼喚，它讓你去關(guān)注別人，也是在希望你關(guān)注自己。不應該在情緒的抉擇中，進(jìn)行徘徊。不應該在殘敗的環(huán)境中，抉擇猶豫。心里的想象與抉擇，真的會(huì )快樂(lè )嗎?不要在猶豫了，為所謂的夢(mèng)而改變!
將內心的焦慮與恐懼轉化為前行的動(dòng)力，堅持不懈的原因。給自己一雙翅膀，給自己一份期盼。在布滿(mǎn)迷霧與陷阱的空中，樂(lè )觀(guān)而卑微地在天空中自由自在的翱翔!
高考議論文3
距離，非尺子可度也。實(shí)則，心與心之隔閡矣!
最遙遠的距離，在數學(xué)家眼里，莫過(guò)于平行線(xiàn)，永遠無(wú)法相交;最遙遠的距離，在生物家眼里，非樹(shù)與樹(shù)之間的距離，而是同根生長(cháng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依;在天文學(xué)家的眼里，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡……
然，在我的眼里，最遙遠的距離，是人與人之間，不可以心心相印。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返!”荊柯秦之所以不成，就是因為心與心之間的隔閡。秦武陽(yáng)生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責荊柯發(fā)之過(guò)遲，主仆心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠的距離。
“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會(huì )聽(tīng)，心與心之間沒(méi)了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。
“臥看牽�？椗��！迸＠煽椗翥y河相望，一年只會(huì )面一次，這是最遙遠的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見(jiàn)面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想著(zhù)我，我思著(zhù)你，心與心之間已無(wú)隔閡，距離，又從何說(shuō)起?
“此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛�！眱扇岁庩�(yáng)相隔，莫非這就是最遙遠的距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬(wàn)重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環(huán)美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點(diǎn)猶豫，他不知楊玉環(huán)所思，楊玉環(huán)更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠的距離。
“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會(huì )劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠，有了距離的愛(ài)情不會(huì )長(cháng)久。
千里不算遠，因為有心相連;
萬(wàn)里不算長(cháng)，因為有情相依;
戴望舒的“鄉愁”海峽之隔不遠;王維的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”不遠;遠的是“兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)”;遠的是“知人知面不知心!”遠的是“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期!”的相愛(ài)的人卻不能相守的愛(ài)情。
世間最遙遠的距離，莫過(guò)于心與心隔閡矣!
高考議論文4
涼山救火英雄
3月30日，四川涼山突發(fā)森林大火，689人撲入火海搶險，3月31日下午，風(fēng)向大變發(fā)生林火燃爆，煙霧中傳來(lái)了戰士們痛苦的嚎叫，多名消防官兵失聯(lián)，4月2日，失聯(lián)的27名森林消防隊員和3名地方干部全部犧牲，消息傳來(lái)，舉國悲痛。
爆燃火溫度可以達到1000度以上，火焰達到30米以上，烈火穿透防護服、皮膚、肌肉，炙烤著(zhù)骨頭，不知道他們死前遭遇了多慘無(wú)人道的疼痛，看到英雄們的照片，淚水泛濫如洪。
高考議論文5
高考，全國普通高等學(xué)校招生統一考試。這是我從百度上看到的定義，也是大家普遍都知道的高考的定義。那么高考對于我們來(lái)說(shuō)到底意味著(zhù)什么呢？今天我再來(lái)說(shuō)一說(shuō)我對高考的理解和看法。
高考本質(zhì)上是現在普通人唯一能逆襲跨越階級的一條道路，它代表的是一個(gè)希望，一個(gè)機遇給的是普通人一個(gè)從底層爬到底層的機會(huì )，它就像一條樓梯連通了頂層和底層。他給我們的實(shí)際上是一個(gè)站點(diǎn)，站點(diǎn)是什么？就是一個(gè)戰斗的機會(huì )，讓你去拼搏的機會(huì )，最可怕的不是你拼搏之后失敗，也不是那個(gè)對手這么強大，而是你連那個(gè)對手都沒(méi)有遇見(jiàn)到你，根本就沒(méi)有任何可以拼搏的地方，根本不需要你去拼搏，這才是最可怕的。也許有人經(jīng)常在抱怨自己在成功路上的苦難，卻沒(méi)有想過(guò)他能夠踏上這條道路已經(jīng)算是幸運了，很多人一輩子沒(méi)一個(gè)踏上這條道上的機會(huì )都沒(méi)有。在我看來(lái)，所謂高考其實(shí)是國家為了給生活在社會(huì )中較底層的人一個(gè)機會(huì )而提供的一條道路，在這條道路上也許困難重重，也許你通過(guò)這一條道路，你需要舍棄很多東西，但是無(wú)論如何你都擁有了一個(gè)機會(huì )擺在你面前的一個(gè)機會(huì )進(jìn)去，也許你不能說(shuō)百分百成功，但是他仍然給你提供了一個(gè)斗爭的機會(huì )，仍然給你提供了一個(gè)戰斗的機會(huì )。
高考是一場(chǎng)客觀(guān)公正的考試，他不太在意你是否有錢(qián)，或者說(shuō)你天賦是否足夠，只要你答對了我考卷上的題目，我就會(huì )給你相應的道路，也就是說(shuō)高考本質(zhì)上是在對整個(gè)社會(huì )進(jìn)行分配，一代的人老了，新的一代人也必須要經(jīng)過(guò)高考的分配，高考過(guò)后，我們似乎就已經(jīng)沒(méi)有能夠認識使到社會(huì )各階層的機會(huì )了。有人經(jīng)常會(huì )問(wèn)大學(xué)基本就靠自己自學(xué)，所謂的學(xué)霸基本上都是在自習室和圖書(shū)館練就出來(lái)的，那還要設真的絕干什么呢？我現在可以給出了答案，我認為大學(xué)真正的能夠給我們提供的資源并不在于它本身能夠給我們直接的提供的資源有多少，而在于在他身上有著(zhù)和你階層相似的學(xué)生，你融入他們，有了一個(gè)屬于你自己的圈子，這是非常重要的一個(gè)人，如果找不到一個(gè)屬于自己的真正的圈子，那他的進(jìn)步速度其實(shí)是比較緩慢的，有了一個(gè)屬于自己的圈子圈子，把你往上托，然后你融入一個(gè)新的圈子新的圈子再把你往上托，最終你才能不斷提升，這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，而這個(gè)良性循環(huán)的開(kāi)啟點(diǎn)就是你必須要通過(guò)高考打出一場(chǎng)屬于自己的實(shí)力，甚至是超越自己實(shí)力的答卷，贏(yíng)得那一場(chǎng)勝利，這就是高考和大學(xué)的意義所在。也許我一個(gè)初中生在這里談?wù)摳呖嫉囊饬x，聽(tīng)上去有點(diǎn)可笑，但是在我認為一個(gè)人真正的能力與他所對應的戰斗，其實(shí)匹配的你永遠無(wú)法完成，你認知之外的事情，哪怕是奮斗也不例外，你之所以能夠遇到這么一個(gè)讓你拼搏的機會(huì )，要不就是你的能力配得上，要不就是別人送到你面前，而高考無(wú)疑是國家送到我們面前的，這其實(shí)也是人民當家作主的一個(gè)重要的體現。
來(lái)吧朋友們，在高考這一場(chǎng)戰斗中，每一個(gè)人無(wú)論是什么社會(huì )地位，無(wú)論能力如何，無(wú)論天賦夠不夠都是絕對平穩的，在這場(chǎng)戰斗中，不管你是通過(guò)什么樣的手段，只要你是覺(jué)得公平的，那么高考就認可你經(jīng)受住了高考的考驗，前面等著(zhù)你的是陽(yáng)光的大道，也許你會(huì )抱怨此時(shí)的寒窗苦讀太辛苦了，但是高考一定是一場(chǎng)，相對公平客觀(guān)平緩，且不是那么殘忍的戰斗了，離開(kāi)了高考這個(gè)戰場(chǎng)，還是會(huì )有其他更加嚴酷的戰場(chǎng)，到時(shí)候公平性甚至都無(wú)法保證！
高考議論文6
【訓練目的】
學(xué)習并列式議論文并列層次的擬定角度。
【寫(xiě)作指導】
中心論點(diǎn)確定之后，如何展開(kāi)論述，是最頭痛的事。經(jīng)常是搜腸刮肚，無(wú)從寫(xiě)起；即使勉強成篇，或者東拉西扯，思路不清；或者原地打轉，空洞無(wú)物；或者堆疊論據，湊足字數等。很難寫(xiě)出文體規范、條理清晰、內容充實(shí)、論點(diǎn)深刻的有說(shuō)服力感染力的文章。究其原因，在于認識模糊、思維狹窄、方法單一。因此，明確并列式議論文并列層次的擬定角度，幫助大家明確思考方向，開(kāi)拓思路，形成條理化、清晰化的思維習慣，對于完成思路清晰，條理分明，氣韻酣暢，議論有深度、有廣度、有說(shuō)服力的并列式議論文寫(xiě)作有極為重大的意義。
并列式議論文并列層次的擬定角度：
一、分論闡釋。
論證中平行結構的幾個(gè)方面是對中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，從中心論點(diǎn)中解析出若干個(gè)并列的分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)獨立成段加以闡述，從各個(gè)不同的角度共同論證中心論點(diǎn)。是中心論點(diǎn)的具體化，恰似文章結構中的總分關(guān)系。這種結構式，條理清晰、眉目分明。比如福建高考作文《那人卻在燈火闌珊處》就是這樣安排的。在中心論點(diǎn)之后，作者提出三個(gè)分論點(diǎn)
戈多是信念。
戈多是理想。
戈多是道德。
二、存在類(lèi)型。
事物皆可按一定的標準進(jìn)行分類(lèi)，不同的類(lèi)型有不同的原因、功用和要求等。以此為思考角度，可以構思出一篇篇優(yōu)秀的文章。例如閱讀這個(gè)話(huà)題，我們就可以根據閱讀的對象類(lèi)型構思出如下幾個(gè)并列層次
首先，我們要重視閱讀有形之書(shū)。
1、讀詩(shī)使人浪漫。
2、讀史使人明理。
3、讀哲使人睿智。
同時(shí)，我們更要重視閱讀無(wú)形之書(shū)。
4、閱讀人生。
5、閱讀社會(huì )。
三、具體表現。
任何事物的外在表現都不會(huì )是單一的。往往因時(shí)、地、人、物等的不同而不同，經(jīng)常還有輕重顯隱內外等區別。以此為思考角度，也可以構思出一篇篇條理清晰、層次分明的好文章。例如有一篇高考優(yōu)秀作文《談意氣》是這樣分層論述的
1、充滿(mǎn)意氣的人是堅韌不拔的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨。
2、充滿(mǎn)意氣的人是勇敢無(wú)懼的，他們不怕?tīng)奚�，勇往直前�?/p>
3、充滿(mǎn)意氣的人是自信樂(lè )觀(guān)的，他們總能撥開(kāi)云霧看見(jiàn)明媚的陽(yáng)光。
四、由果索因。
因果聯(lián)系是客觀(guān)存在的普遍關(guān)系，沒(méi)有無(wú)果之因，也沒(méi)有無(wú)因之果。一個(gè)矛盾的產(chǎn)生，一種現象的出現，總是有前因的。分析它，發(fā)現它，弄清來(lái)龍去脈，就能找到問(wèn)題產(chǎn)生的原因，找到矛盾的主次關(guān)系，也就找到了解決問(wèn)題的途徑。找到某種原因，比不揭示原因深刻；找到根本原因，比找到一般原因深刻。推敲這些現象的產(chǎn)生復雜的多樣的原因，也比較容易構成并列式議論文。以高考作文《邊走邊問(wèn)》為例。文章開(kāi)篇提出觀(guān)點(diǎn)在人生的道路上，邊走邊問(wèn)，才會(huì )無(wú)悔今生。接著(zhù)就從為什么會(huì )得出這一觀(guān)點(diǎn)的原因的角度分層闡述
1、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)對自己負責的人。
2、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)善良的、熱心腸的人。
3、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)正直的充滿(mǎn)社會(huì )責任感的人。
正是基于以上三點(diǎn)原因分析，引導讀者思考并接受作者觀(guān)點(diǎn)。
五、作用意義。
前面提過(guò)事物產(chǎn)生的原因往往是復雜的、多樣的，同樣，事物造成的結果也往往是復雜的、多樣的，有物質(zhì)的，有精神的；有個(gè)人的，有集體的；有主要的，有次要的；有短期的，也有長(cháng)期的；有顯性的，也有隱性的等等。從這個(gè)角度出發(fā)思考文章層次，收獲必定豐厚。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說(shuō)明為人當勤勞這一觀(guān)點(diǎn)，就采用了如下的平行結構
1、勤勞，可以有所獲免饑寒也。（創(chuàng )財）
2、勤勞，可以有所勞延壽考也。（健體）
3、勤勞，可以有所事遠淫邪也。（修身）
如20xx年江蘇高考作文《好奇心》，就可以分解為三個(gè)并列的分論點(diǎn)
1、好奇心讓我們不停地追尋真理，領(lǐng)悟科學(xué)的真諦；
2、好奇心讓我們不停地探索世界，推動(dòng)歷史的前進(jìn)；
3、好奇心讓我們不停地思考生命，收獲人生的碩果。
六、影響危害。
有正面的作用意義，當然負面的影響危害也必定存在，也必定是復雜多樣的。高考優(yōu)秀作文《細節之處，美不勝收》就是從這個(gè)角度構思出如下四層
1、痛苦是細節，沒(méi)有它，生活就會(huì )顯得蒼白無(wú)力。
2、傷害是細節，沒(méi)有它，生活就無(wú)法感知關(guān)愛(ài)。
3、奮斗是細節，沒(méi)有它，生活就像一口枯井，了無(wú)生趣。
4、感恩是細節，沒(méi)有它，生活就沒(méi)有了真情。
七、時(shí)間階段。
本思考角度指思考事物發(fā)展的不同階段，或歷史進(jìn)程的不同時(shí)期，或人生前進(jìn)的不同時(shí)間，或一年更替的春夏秋冬等。比如高考優(yōu)秀作文《我想握住你的手》是這樣推進(jìn)的
1、春天，我想握住你的手。
2、夏天，我想握住你的手。
3、秋天，我想握住你的手。
4、冬天，我想握住你的手。
八、空間場(chǎng)合。
本角度可以是生活的每個(gè)具體角落，如家庭、學(xué)校、醫院等人物活動(dòng)的每個(gè)場(chǎng)所，也可以是國內、國外這樣的一個(gè)大空間�；蛘呤腔顒�(dòng)的不同場(chǎng)合，比如正式與非正式，莊重與隨意等。有一篇高考作文就是這樣構思的。它用在家庭我們要和諧到在單位我們要和諧再到在社會(huì )我們也要和諧的思路來(lái)論證我們必須注重和諧。
九、正反轉化。
本角度運用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)、辯證的觀(guān)點(diǎn)、全面的觀(guān)點(diǎn)、矛盾的對立統一以及相互轉化的觀(guān)點(diǎn)剖析構思。使用這種角度構思應注意：1．對比必須鮮明、強烈，通過(guò)是與非、功與過(guò)、榮與辱的對照，鮮明突出事物的特征。2．在字里行間要滲透作者的褒貶、愛(ài)憎之情。比如論證論點(diǎn)：正確對待妒嫉心。就可以分出以下三層
1、妒嫉心往往導致缺德行為。
2、妒嫉心是人們前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)缺乏妒嫉心的人，往往是安居下游、心甘落后的人。
3、將妒嫉心化作追趕他人的動(dòng)力。
十、方法條件。
議論文重點(diǎn)論述了為什么，讓讀者明白道理接受觀(guān)點(diǎn)，但是文章往往不能告訴讀者行動(dòng)的方向。因此我們可以考慮要實(shí)現觀(guān)點(diǎn)必須具備：什么條件、什么品質(zhì)、什么工具、什么方法、什么措施、怎么做等等。具體如樹(shù)立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，提高自身素質(zhì)，克服心理障礙，樹(shù)立學(xué)習榜樣，加強宣傳，從小事、從現在、從自己做起，加強外力約束等等。比如高考優(yōu)秀作文《品讀人生》是這樣構思的
1、品讀人生，要學(xué)會(huì )品讀他人。
2、品讀人生，要學(xué)會(huì )品讀失敗和痛苦。
3、品讀人生，要學(xué)會(huì )品讀成功與喜悅。
高考議論文7
東晉詩(shī)人陶淵明任彭澤縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)�？だ锱扇怂托沤o陶淵明，要求他做好迎接準備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來(lái)迎接。陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說(shuō)：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻殷勤!”說(shuō)完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。
分析：沒(méi)有高尚的品德和氣節就無(wú)法做出這樣的舉動(dòng)。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對高尚品德和氣節的追求與向往。
話(huà)題：“品德與氣節”“人生的追求”
高考議論文8
(一)智慧是一間寂寞空屋
夏雨初霽，于校內一棵不知名的老樹(shù)上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。
一顆露水滾落。就著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤(pán)花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著(zhù)一星光華，于漫漫長(cháng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數載只為了一個(gè)夏天。數千個(gè)寂寞長(cháng)夜它們無(wú)言熬過(guò)，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂(yōu)傷慨嘆，哪里來(lái)的心情唱什么歌呢?可蟬偏不�！盀醢l(fā)如銀”的時(shí)節偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。
寂寞空屋，可有形可無(wú)形，是一個(gè)人此生生命存在的證據。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶�！澳乘�，而母立于茲……”歸有光在這里讀書(shū)成長(cháng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影�？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。
寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見(jiàn)葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽(tīng)見(jiàn)這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案�！八劳鍪且粋�(gè)必然來(lái)臨的節日”，史鐵生如是說(shuō)。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開(kāi)的生命之門(mén)，成為智者。
人活于世，往往被各種各樣的幻光所�；�，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途�！蔽移右挥�，獨擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
(二)莊子的智慧
推開(kāi)莊子的門(mén)，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過(guò)嗎?還是讓他的智慧隨著(zhù)自己的身影飄走了?
“不，我可以證明他在這兒住過(guò)�！毖曂�，原來(lái)是池中探出頭的魚(yú)�！拔沂撬P下快樂(lè )的魚(yú)，他從未想過(guò)自己是怎么知道惠施是快樂(lè )的，但他卻知道我是快樂(lè )的。他現在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈;他多半融入了你的心中�！濒~(yú)搖動(dòng)著(zhù)尾巴，游遠了。我站起身來(lái)，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎?
不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶�！八麕ё叩氖俏�，留下的卻是他。我們在夢(mèng)中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著(zhù)對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開(kāi)心。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在微笑，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗�！焙麚溟W著(zhù)翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?
“你是官吏?”腳邊爬來(lái)了一只老龜�！安�，不是，和你一樣不是�！蔽腋┫律碜��！昂玫煤�，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問(wèn)我帶著(zhù)這么重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會(huì )覺(jué)得累呢?就像有人問(wèn)莊子讀那么多書(shū)累嗎?在自然中行走累嗎?書(shū)與自然早已是他的血與骨，何談受累呢?”龜轉過(guò)身，爬向淤泥深處。我直起腰來(lái)，原來(lái)這淤泥中也蘊藏著(zhù)莊子的智慧呢……
莊子生于亂世，在世間唱著(zhù)屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類(lèi)是渺小的，但當二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見(jiàn)了。這才是莊子智慧的根本嗎?
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來(lái)。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
(三)“倔”和“笨”的力量
XX時(shí)期，朱東潤老先生作為復旦中文系主任，自然被推上講臺作“多快好省”宣言�？墒抢舷壬鷧s牙根緊咬，面色難看。簡(jiǎn)直要上刑場(chǎng)似的，支吾了半天才說(shuō)出話(huà)來(lái)：“我原計劃五年完成的三本書(shū)，現計劃三年完成!”話(huà)音剛落，臺下便是一片哄笑之聲�！疤�!”可是老先生的倔勁卻上來(lái)了，說(shuō)什么都不肯再讓步：“不行!不能再少了!最少三年!”
這若是被日碼萬(wàn)字的當代作家看見(jiàn)了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”?何必跟“效率”較勁?簡(jiǎn)直是一根筋!
的確，對于講求效率的智慧的當代人來(lái)說(shuō)，這樣的做法，實(shí)在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著(zhù)作等身怕也不是問(wèn)題。只要愿意“坐家”，輕敲鍵盤(pán)，日碼萬(wàn)字也能輕松搞定。只是，如此隨緣、如此寫(xiě)作，其成果怕也如稀釋過(guò)的咖啡，醇香不再，喝起來(lái)恰如變了質(zhì)的白開(kāi)水。
同樣“冥頑不靈”的，還有歷史學(xué)家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因為有多少的“智慧”，而是因為“笨”。十多年的時(shí)間，老先生統共寫(xiě)了三本書(shū)，加起來(lái)不過(guò)七十余萬(wàn)字，平均到每天不過(guò)百余字。然而，為了搜集史料，老先生訪(fǎng)遍了各地圖書(shū)館、書(shū)庫，翻閱了兩千多萬(wàn)字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那么一點(diǎn)老笨結晶。然而，這樣的著(zhù)作，定心讀來(lái)，方知是“字字含血”啊!
二老的作為，認認真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅定地從“笨”處著(zhù)手。古人吟詩(shī)“兩句三年得，一吟淚雙流”，方才有“語(yǔ)不驚人死不休”的震撼。然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠了。在速度與效率所帶來(lái)的緊張與刺激中，精品之作也離我們越來(lái)越遠。我不敢說(shuō)今天市場(chǎng)上的作品全部流于平庸，但在市場(chǎng)利潤的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去!“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。
高考議論文9
議論文寫(xiě)作是高考（論壇）作文的重要組成部分、重頭戲。不少學(xué)生在平時(shí)已積累了不少作文材料，練筆文章也寫(xiě)了不少，但到了中考、高考時(shí)還是寫(xiě)不出文字通順、條理清晰的議論文來(lái)。究其原因，除了文字基本功外，思路不對頭是其主要癥結所在。本文試圖從理清思路方面來(lái)探討加強和改進(jìn)中學(xué)議論文的教學(xué)教法。
一、從確定中心論點(diǎn)中理清思路
確定中心論點(diǎn)的思路主要體現在動(dòng)筆之前的構思和觀(guān)點(diǎn)的確立。
首先是動(dòng)筆之前的構思。魯迅先生寫(xiě)文章，即使是寫(xiě)一篇幾百字的短文，也不是馬上攤開(kāi)紙就動(dòng)筆。他總要先“打腹稿”，這就是構思過(guò)程。
動(dòng)筆寫(xiě)文章之前，怎樣進(jìn)行構思呢？
我們知道，閱讀是一個(gè)發(fā)現中心思想的過(guò)程。反過(guò)來(lái)可以發(fā)現，構思的中心環(huán)節是提煉文章的主題。而文章的主題不是主觀(guān)臆想的，外加上去的，是通過(guò)把現實(shí)生活的材料所蘊涵著(zhù)的思想意義去粗取精、去偽存真開(kāi)掘出來(lái)的。如魯迅的《祝�！�，對于祥林嫂性格的廣泛的社會(huì )性、歷史的必然性及其悲劇深刻性的挖掘，就是一個(gè)寓意深刻的藝術(shù)構思的范例。
構思的方法，是一個(gè)“消化”材料的過(guò)程。文章的構思首先是吃透題材內容，而題材內容又來(lái)自于生活素材。因此，構思首先是理解生活，沒(méi)有活生生的材料，就無(wú)從構思。在文章構思過(guò)程中，隨著(zhù)對生活理解的深入，文章主題思想會(huì )逐步明確。然后根據主題的需要，對材料加以整理、選擇，分出主次、真偽，進(jìn)而深化主題。構思好比是設計文章的草圖，我在教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生采用編寫(xiě)提綱的方式來(lái)對文章進(jìn)行構思。如命題《為“班門(mén)弄斧”叫好》的構思提綱：
�、佟鞍嚅T(mén)弄斧”通常是貶義的，是“不自量力”的意思，為常人所否定。
�、诖_立觀(guān)點(diǎn)：敢于在“班門(mén)”（權威）弄斧，突破常規思維，不為傳統觀(guān)念束縛，好！
�、壅嬲撟C：處女作的發(fā)表；普通人的發(fā)明創(chuàng )造；甚至于科學(xué)家的新發(fā)現，正是敢于在“班門(mén)”弄斧而又有所突破的結果。
�、芊疵嬲撟C：如果人人都不敢在“班門(mén)”弄斧，“班門(mén)”永遠是至高無(wú)上的，“班門(mén)”終將消失；正如“長(cháng)江后浪推前浪”，如果取消“后浪”，長(cháng)江就成了一潭死水，最終擺脫不了干涸的命運。人類(lèi)社會(huì )也是一樣，沒(méi)人“班門(mén)弄斧”，社會(huì )就不可能進(jìn)步。
�、菘偨Y全文：有所發(fā)現，有所發(fā)明，敢于向“班門(mén)”弄斧應給予鼓勵，這樣才能與日俱新，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。
其次是確立觀(guān)點(diǎn)。無(wú)論是命題作文還是材料作文，確立觀(guān)點(diǎn)是寫(xiě)好議論文的基礎，應注重引導學(xué)生把握觀(guān)點(diǎn)的提煉方法。觀(guān)點(diǎn)的確立除了要有一定的生活積累外，還可通過(guò)質(zhì)疑、深思、聯(lián)想、想象、類(lèi)比等方法來(lái)拓寬思路。如對《誠信》這一命題，首先應理解什么是誠信（誠實(shí)、信用），接著(zhù)追問(wèn)人為什么要有誠信（立身之本），誠信對不同社會(huì )角色的影響，以及沒(méi)有誠信對個(gè)人、社會(huì )將會(huì )產(chǎn)生什么惡果，最后才是如何落實(shí)誠信的問(wèn)題。而材料作文的一般思路為：引述材料、提煉觀(guān)點(diǎn)、論證觀(guān)點(diǎn)（先正面論述，然后再反面論述）、聯(lián)系現實(shí)、解決方案、深化觀(guān)點(diǎn)�？梢韵雀攀鎏峁┑牟牧�，然后分析“為什么”，接著(zhù)就提出觀(guān)點(diǎn)，再分析論證你的觀(guān)點(diǎn)（可從正面、反面比較分析），接著(zhù)聯(lián)系現實(shí)，最后深化觀(guān)點(diǎn)。
又如引用一則材料：宋代建隆年間，有個(gè)管理工程竹木材料的官員，對庫存的圓木長(cháng)短不齊頗為憂(yōu)慮，就上書(shū)宋太祖，請求把長(cháng)圓木鋸短一些，使這些圓木長(cháng)短劃一。宋太祖在他的奏章上批道：“你的手指、腳趾難道就沒(méi)有長(cháng)短嗎？為什么不把長(cháng)的指頭截去，使它們也長(cháng)短一律呢？長(cháng)的就讓它依舊長(cháng)著(zhù)吧，短的就讓它依舊短著(zhù)吧�！比绾螐倪@則材料中引出觀(guān)點(diǎn)？首先引導學(xué)生對材料加以分析認識，把握住材料是確立觀(guān)點(diǎn)的關(guān)鍵。宋太祖的御批，肯定的是木材長(cháng)短不一，可以物盡其用。由此可聯(lián)想到人盡其才，再聯(lián)想到歷史上劉邦善用人才，然后聯(lián)想到國企改革知人善任，使國企起死回生，聯(lián)想到我國的政治體制改革及領(lǐng)導干部的公開(kāi)聘用等�？梢�(jiàn)，只要拓寬思路，讓思緒插上翅膀，進(jìn)行聯(lián)想和想象，即可達到劉勰在《文心雕龍》里所說(shuō)的“思接千載”、“視通萬(wàn)里”的境界。
二、從文章的整體布局中構建思路
結構布局往往可以反映一篇文章的思路如何，寫(xiě)作議論文應教會(huì )學(xué)生運用結構模式去強化其寫(xiě)作思路。議論文的總體結構思路是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。而常見(jiàn)的議論文結構模式有：層進(jìn)式、總分式、并列式、對照式、綜合式等。
層進(jìn)式（縱式結構），就是先提出問(wèn)題，然后縱向思維、逐層深入論證，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。如以《話(huà)說(shuō)誠信危機》為題讓學(xué)生作文，先引導學(xué)生從社會(huì )現實(shí)入題，擺出由于價(jià)值觀(guān)念的改變，不少企業(yè)弄虛作假，造成股東對上市公司的“誠信危機”現象；然后分析出現這種現象的原因（有人目光短淺，急功近利，錢(qián)迷心竅）及危害（管理人員素質(zhì)低下，影響經(jīng)濟建設和社會(huì )安定穩定）；再進(jìn)一步闡述業(yè)績(jì)的形成一靠技術(shù)，二靠管理，否則必然在激烈的競爭中失敗的道理；最后再論證創(chuàng )新是企業(yè)振興的靈魂……如此一層一層往深處想，學(xué)生的文章就會(huì )思路酣暢，一氣貫之。掌握這種結構形式的關(guān)鍵在于逐層深入地提出分論點(diǎn)，并進(jìn)行分析論證，它們之間是逐層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，后一個(gè)分論點(diǎn)是由前一個(gè)分論點(diǎn)派生出來(lái)的，論據由表及里，由淺到深，部分之間環(huán)環(huán)相扣，共同為中心服務(wù)。這就好比蓋房子，一層比一層高，但每一層都是建立在前一層的基礎之上，而不能一步到頂，成為空中樓閣。
并列式和總分式（分說(shuō)部分），即先提出論點(diǎn)，然后橫向思維，并列地從幾個(gè)方面論證。如以《人人為我，我為人人》為題作文，先引導學(xué)生針對“人不為已，天誅地滅”的論調，總提新世紀還應提倡“人人為我，我為人人”的主張。然后從三個(gè)方面論述為什么還應提倡：①一根筷子易斷，一把筷子難折，團結就是力量，兼駁個(gè)人英雄主義；②1+1結果可能大于2，也可能小于2，團隊精神的極端重要性，兼駁極端個(gè)人主義（如一個(gè)和尚挑水喝，二個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝）；③建設高度的精神文明需要提倡“人人為我，我為人人”的精神，兼駁“事不關(guān)已，高高掛起”。最后總結全文：現在應是提倡“人人為我，我為人人”的時(shí)候了。掌握這種模式的關(guān)鍵是從并列的幾個(gè)方面多角度地觀(guān)察、分析、認識事物�？砂词挛锏男再|(zhì)并列，也可按事物的特點(diǎn)并列，也可按“首先”、“其次”、“再次”等排列。
對照式結構（對比式），即先提出觀(guān)點(diǎn)，然后反向思維，正反對比論證。如論證“不能忽視微小力量”這個(gè)論點(diǎn)，可先引導學(xué)生從正面舉例入手：“滴水可以穿石”，“涓涓細流匯成江河湖�！�；一顆螺絲故障，可使飛機爆炸，從而造成重大傷亡事故。然后再引導學(xué)生從反面論證：“千里之堤，毀于蟻穴”等。掌握這種結構的關(guān)鍵在于從對比中闡明主張，讓事物在比較鑒別中得到論證。
綜合式結構，即綜合運用幾個(gè)結構模式，而不是使各種結構模式截然分開(kāi)。一般來(lái)說(shuō)，命題作文的寫(xiě)作思路是提出論點(diǎn)、闡明道理、舉證例子、正反論證、作者建議、結論歸納。材料作文的寫(xiě)作思路是根據問(wèn)題提出論點(diǎn)、就事論事初證論點(diǎn)、聯(lián)想發(fā)揮深化論點(diǎn)、駁斥謬論強化論點(diǎn)、辯證分析圓融論點(diǎn)、提出建議落實(shí)論點(diǎn)、展望未來(lái)美化論點(diǎn)、發(fā)出號召升華論點(diǎn)。
法無(wú)定法，無(wú)論哪種結構模式，都要體現創(chuàng )新，形式要適應議論內容的需要，決不能一味生搬硬套。
三、從段落行文中落實(shí)思路
在確定了全文的中心論點(diǎn)，設計好了全文的結構思路（好比是蓋房子設計好了圖紙，形成了主體框架結構）之后，下一歩就要在整體設計的指導下分解任務(wù)，一段一段地寫(xiě)，一個(gè)句群一個(gè)句群地寫(xiě)，表達好完整的段落意思，否則整篇文章就很難寫(xiě)好。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現有些學(xué)生作文常常出現文章脫節，銜接不緊的現象，這就是段落行文思路混亂的一種表現。因此，把握段落行文的語(yǔ)脈流向，使文意貫通，邏輯性強，是中學(xué)生議論文寫(xiě)作思路的重要一環(huán)。
首先是段內層次的安排。寫(xiě)文章時(shí)，隨著(zhù)確定好的思路，不是一句一句盲目地寫(xiě)下去，它有一個(gè)先后秩序問(wèn)題。這一句為什么要先寫(xiě)，那一句為什么要后寫(xiě)，這一層為什么要放在前面表達，而那一層為什么又必須放在后面表達，這并不是隨意安排，而是有合理的順序的。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現：有的同學(xué)只重視全文結構的安排，卻忽視了每一段段內層次的安排，信手而寫(xiě)，以致語(yǔ)意不連貫，表達不清楚。對這一類(lèi)同學(xué)，我們特別強調了寫(xiě)作時(shí)一定要圍繞全文的中心和段意來(lái)安排好段內的層次和句群的層次，做到合乎事理，合乎習慣，恰當得體。段內的層次，包括句子與句子、句子與句群、句群與句群的順序安排。議論文段內層次關(guān)系，有并列、承接、轉折、因果和總分等關(guān)系。在教學(xué)實(shí)踐中我們結合講讀課文選出典型例子，并選用學(xué)生優(yōu)秀作文的句群、語(yǔ)段，引導學(xué)生加以分析、揣摸句與句之間的邏輯關(guān)系和組合順序。在此基礎上進(jìn)行一些單項練習，包括句群、語(yǔ)段的仿寫(xiě)訓練，從而培養學(xué)生行文思路暢通，達到文從字順的效果。
其次是注重語(yǔ)言感受能力的培養。語(yǔ)言感受能力差，思路就很難流暢。我們采用朗讀、默讀等方法來(lái)加強語(yǔ)感培養，特別強調課文中規定背誦的段落，一定要熟讀成誦；同時(shí)鼓勵學(xué)生精讀一些課外的奇文美文，積累豐富的語(yǔ)言材料，感受他人成功的寫(xiě)作思路。在此基礎上再進(jìn)行語(yǔ)言訓練，通過(guò)口頭復述、口頭作文、書(shū)面作文相結合的方法來(lái)進(jìn)行練習，以達到學(xué)生在表述過(guò)程中清晰、準確、系統、生動(dòng)的目的。
以上，我們從構思開(kāi)始，進(jìn)而在確立論點(diǎn)、安排結構、段落行文等角度對議論文的寫(xiě)作思路進(jìn)行了淺層剖析。其實(shí)，議論文寫(xiě)作思路是一項巨大的系統工程，既需要有獲取信息（材料）的能力，又要有控制行文的工夫；既需要宏觀(guān)的構建能力，更需要微觀(guān)的精雕細琢工夫。這就要求我們把握從整體到局部、從宏觀(guān)到微觀(guān)這個(gè)運動(dòng)軌跡，同時(shí)引導學(xué)生深入社會(huì )實(shí)踐，提高辯證思維和創(chuàng )造思維的能力，從而打開(kāi)學(xué)生思路的閘門(mén)，激活學(xué)生的寫(xiě)作思路的靈感。這樣，學(xué)生就會(huì )不斷創(chuàng )作出思路清晰、富有創(chuàng )新個(gè)性的議論文來(lái)。
考前必看：寫(xiě)議論文怎樣分析論據
例證法是議論文寫(xiě)作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴謹有力，就必須對論據進(jìn)行分析。有些同學(xué)寫(xiě)的議論文，盡管論點(diǎn)正確、鮮明，論據也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒(méi)有進(jìn)一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析，導致論點(diǎn)和論據聯(lián)系松散，給人以羅列論據之感。所以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據的方法。
一、揭示實(shí)質(zhì)法
這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據所包含的道理，揭示出論據與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。如：
史學(xué)家司馬光寫(xiě)《資治通鑒》花了19年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語(yǔ)手抄一部十多萬(wàn)字的《諧浪》，俄國大作家托爾斯泰寫(xiě)《戰爭與和平》花了27年，德國著(zhù)名醫生歐立希連續試驗914次，終于研制成治療人體內錘蟲(chóng)和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無(wú)數有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）
這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。
二、正反對比法
這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀(guān)點(diǎn)。如：
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴謹自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘�。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營(yíng)紀念館，全力處理戰后的善后問(wèn)題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的.驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏(yíng)得了世人的尊敬！
高考議論文10
適用話(huà)題：追求、改變、人生的奮斗、執著(zhù)
白富美舍棄鐵飯碗應聘高挑戰性工作：精神空虛
老公有錢(qián)，孩子聽(tīng)話(huà)，家里還有倆保姆
這位白富美為啥舍棄鐵飯碗去企業(yè)應聘？
80后的王丹丹在沈陽(yáng)一家金融行業(yè)做人力資源總監十多年了，20xx年，她所在企業(yè)大規模招聘人才。
“這位求職者是1979年出生的，原工作是公務(wù)員。她的家境好，丈夫是商人，孩子上小學(xué)四年級，家里有兩個(gè)保姆，一個(gè)照顧孩子，一個(gè)專(zhuān)門(mén)收拾衛生。工作很好，家庭很好，在外人看來(lái)她的生活如盛開(kāi)的鮮花�？墒�，她說(shuō)她從骨子里就不喜歡現在的工作，她要推翻過(guò)去的生活，開(kāi)始一個(gè)有挑戰性的工作�！蓖醯さふf(shuō)。
“選擇我們公司的原因是什么？”十幾年了，王丹丹每一次面對求職者的時(shí)候都會(huì )問(wèn)這個(gè)同樣的問(wèn)題�！吧顩](méi)有激情，工作乏味、精神空虛�！边@位求職者敞開(kāi)心扉地說(shuō)。
王丹丹說(shuō)：“她應聘的是人力資源經(jīng)理工作，這個(gè)工作收入要比原工作高，但是挑戰性很大，任務(wù)量也大，包括招聘、培訓、社保等。她的工作經(jīng)驗并不適合我們的企業(yè)�！�
王丹丹說(shuō)，這位應聘者的問(wèn)題是職業(yè)倦怠，缺少激情，并非真的喜歡。她希望通過(guò)一個(gè)有挑戰性的新工作來(lái)改善自己的職業(yè)倦怠，有非常高的風(fēng)險。面試3個(gè)半小時(shí)，王丹丹雖然沒(méi)有拒絕這個(gè)求職者，但對方已經(jīng)認識到了自己的問(wèn)題所在。
職業(yè)倦怠是職場(chǎng)人經(jīng)常存在的一種狀態(tài)，尤其是在一個(gè)單位工作5年以上的員工更容易出現。王丹丹說(shuō)，很多職場(chǎng)人陷入了一個(gè)誤區，在原單位工作久了有倦怠感，以為問(wèn)題出現在原單位上，比如是因為原單位的管理機制、考核等問(wèn)題導致了自己的職業(yè)倦怠。辭職換新工作，這樣的做法不理智而且有很大風(fēng)險。
王丹丹提出了一些改善職業(yè)倦怠的方法。
首先，需要再學(xué)習，只有不斷學(xué)習，才會(huì )帶來(lái)源源不斷的創(chuàng )造力。其次，需要有創(chuàng )新，在創(chuàng )新的過(guò)程中會(huì )找到動(dòng)力。最后，需要找尋工作中未發(fā)現的樂(lè )趣。當你有一雙能夠發(fā)現快樂(lè )的眼睛，無(wú)論在哪里你都是快樂(lè )的。
高考議論文11
“生命是精彩的�！�
不知有多少哲學(xué)家說(shuō)過(guò)這句話(huà)。有的說(shuō)生命因存在而精彩，因為存在本身就是精華的凝聚與濃縮，因而精彩無(wú)限;有的說(shuō)生命因思考而精彩，因為人是一根會(huì )思考的蘆葦，蘆葦雖輕，但思考的力量巨大，因而人類(lèi)得以存在;有的說(shuō)生命是一種本色的流露，因而有一種素面朝天的精彩。
說(shuō)生命因存在而精彩的人，明白了存在的理由。非洲草原上有一種小花，它沒(méi)有發(fā)達的根系，只有一根管狀的長(cháng)根，它的種子先要把根直直地伸入泥土深處才能獲得生長(cháng)的機會(huì )，這一過(guò)程需要花十多年的時(shí)間，漫長(cháng)而枯燥。等到十多年過(guò)去了，在朝陽(yáng)升起的大草原上，突然一夜之間開(kāi)滿(mǎn)了星星點(diǎn)點(diǎn)的小花，它們笑靨如春的伴隨著(zhù)野牛野馬。雖然它們的花期只有短短一日，但它們無(wú)怨無(wú)悔。大自然中的生命常常讓人動(dòng)容，精彩的存在常常忽略了生命的長(cháng)度。
說(shuō)生命因思考而精彩的人，注重了存在的深度。世界銀行副行長(cháng)林毅夫是一位傳奇人物。三十年前，他是臺灣軍隊的一名普通軍官。在一個(gè)黑夜里，他跳下艦船潛過(guò)海峽回到內地。當別人問(wèn)他原因時(shí)，他淡然答道：“因為這是我的故鄉!”在北大任教期間，他獨辟蹊徑，提出了“社會(huì )主義新農村建設”的理論模型。他認為中國的經(jīng)濟理論應以本國國情為基礎，不能照搬西方的理論。思考顯然給了林毅夫與眾不同的品質(zhì)，他在人生道路上的驚人舉動(dòng)，在學(xué)術(shù)上的特殊貢獻，讓他的生命顯示了非同尋常的精彩。
但我更愿把生命看做一種本色�！皽婧M流，英雄本色”，即使是平凡的人也有自己樸素的精彩。河北一個(gè)名叫林秀貞的農婦，省吃?xún)�用，義務(wù)贍養村中的孤寡老人，幾十年如一日。面對記者的采訪(fǎng)，她憨厚地笑著(zhù)說(shuō)“只希望有更多的人做同樣的事�！痹谒砩�，我看到的是平凡，但這份平凡卻熠熠生輝。
現代社會(huì )的人們，思維像風(fēng)像云，把不準，握不住，很難領(lǐng)悟到這種平凡。樸素地生活，并活出素面朝天的精彩是需要一種品質(zhì)與心態(tài)的，也許這就是渡邊淳一所說(shuō)的“鈍感力”。而我更愿意把生命看成是一場(chǎng)電影，各自扮演好自己的角色，像阿甘，像許三多，于樸素中帶給世人一份感動(dòng)。
因為樸素，生命才精彩。
高考議論文12
目前，一股"洋名熱"正在我國悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么"奧尼"、"奧麗絲"等標準洋名在市場(chǎng)上比比皆是;也有一些熱心的父母為子女取上"海倫"、"杰克"之類(lèi)的洋名。
為什么會(huì )出現這股新熱潮呢?首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場(chǎng)，人們便與洋貨結下了不解之緣;當前隨著(zhù)改革開(kāi)放步伐的加快，人們與"洋"又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠(chǎng)家以"中外合資"的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個(gè)洋名而自覺(jué)不同凡俗，高人一等。
其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開(kāi)銷(xiāo)路。
洋名揚名者有之。日本"松下"、"索尼"在世界上享有盛名，在中國很暢銷(xiāo);飲料"可口可樂(lè )"也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢。但中國"茅臺"五糧液是上乘美酒，"茅臺"舉世聞名，"五糧液"譽(yù)滿(mǎn)神州，而它們是地道的"土名"沒(méi)有絲毫洋味。這樣一來(lái)，洋名可以揚名，土名也可以揚名。
查取洋名無(wú)名者亦不乏其例�，F在市場(chǎng)上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺(jué)地與過(guò)去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)(這當然是一種偏見(jiàn))，更重要性的是這些商品沒(méi)有吸引人的獨到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒(méi)有揚名。
由上觀(guān)之，無(wú)論洋名土名，它們都只是一個(gè)名稱(chēng)布局，其主要目的是將不同的事物區分開(kāi)來(lái)，名是一個(gè)表面現象，是產(chǎn)品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的"實(shí)"，它才是名與實(shí)這對矛盾的主要方面，也就是內因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣;就一個(gè)人而言，指品德成就與貢獻等。"松下"電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想"松下"這一音譯名詞，誰(shuí)都會(huì )索然無(wú)味。但"松下"功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一"實(shí)"才是松下暢銷(xiāo)揚名的根本原因，即內因。再如"貴州茅臺"香味濃而純正，因而受到人們的喜愛(ài)，從而揚名。我們總不能說(shuō)這名聲歸功于"茅臺"這兩個(gè)很普通的字吧?
同樣，一個(gè)人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無(wú)特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國總統的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。
目前這股"洋名熱"實(shí)質(zhì)就是人們過(guò)分追求"名"而忽視了"實(shí)"，顛倒了內因與外因的關(guān)系，這實(shí)際上是一種唯心主義，沒(méi)有實(shí)哪來(lái)的名呢?名是建立在實(shí)的基礎之上的，有了很強的"實(shí)"的基礎，也必然就會(huì )有名了。但愿這些頭腦發(fā)熱的人盡快清醒過(guò)來(lái)，不要過(guò)分追求那沒(méi)有多在實(shí)際意義的"名"，把心思放到"實(shí)"上來(lái)，做到名副其實(shí)，有實(shí)而后有名。
高考議論文13
（1）引言
氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無(wú)欺，見(jiàn)義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無(wú)節操者，見(jiàn)利忘義，貪生怕死，以致賣(mài)國求榮，他們靈魂里充滿(mǎn)銅臭。
縱觀(guān)歷史：守節操者流芳百世；無(wú)節操者，為世人所不齒。
（2）事實(shí)論據
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當時(shí)完全有機會(huì )逃走。另一位變法運動(dòng)的領(lǐng)導人梁?jiǎn)⒊卜磸痛咚M快離開(kāi)，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說(shuō)：“各國變法，無(wú)不從流血而成。今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮�，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫(xiě)信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來(lái)信均付之一笑。
受刑前，他面對上萬(wàn)圍觀(guān)群眾高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉！”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱(chēng)“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節
齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現代國畫(huà)大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專(zhuān)教授職務(wù)，閉門(mén)謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣(mài)畫(huà)給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門(mén)上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見(jiàn)客�！薄扒心私榻B，心病復作，斷難報答也�！薄爱�(huà)不賣(mài)與官僚，竊恐不祥�！焙髞�(lái)干脆寫(xiě)：“白石已死�！�
白石老人的高風(fēng)亮節一直為世人稱(chēng)道。
蘇格拉底堅守哲人的節操
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認為哲學(xué)的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時(shí)奴隸主統治者控告他傳播異說(shuō)，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說(shuō)：“作為一位哲人，我堅持哲人的節操，如果你們提出條件，說(shuō)只要我以后不再從事哲學(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著(zhù)，我就不會(huì )放棄我的信仰�！�
蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節，值得后世景仰，其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對話(huà)和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
（3）理論論據
名節重于泰山，利欲輕于鴻毛。明？于謙《于肅愍公集？無(wú)題》
不為利動(dòng)，不為威劫。黃興《在駐洲國會(huì )議員歡迎會(huì )上的答謝詞》
見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。 《孔子家語(yǔ)？儒行解》
大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。陳毅《冬認雜詠？青松》
心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴明，不可激烈。弘一大師《格言別錄》
不以窮變節，不以賤易志。漢？桓宛《真誠鐵論？地廣》
骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜��；心宜虛，言宜實(shí)。弘一大師《寒笳集》
粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。明？于謙《石灰吟》
戰士自有戰士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無(wú)情打擊，只會(huì )使人腰桿挺直，青春煥發(fā)。郭小川《團泊洼的秋天》
寧為玉碎，不為瓦全。 《北齊書(shū)？元景安傳》
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。宋？文天祥《過(guò)零丁洋》
乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。唐？李白《設辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。 《后漢書(shū)？列女傳》
履富貴不淫，處貧賤而不戚。明？莊元臣《督元臣》
不義而富且貴，于我如浮云。 《論語(yǔ)？述而》
君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧。 《禮記？孔子閑居》
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝。清？曹雪芹《紅樓夢(mèng)？葬花詞》
威嚴不足易其位，重利不足以變其心。 《戰國策？趙策二》
壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生。周恩來(lái)
士窮節乃見(jiàn)，一一董丹青。宋？文天祥《正氣歌》
一個(gè)讀書(shū)人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節。老舍
歲寒松柏，至老彌堅。孫中山《建國方略》
兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希臘諺語(yǔ)
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。宋？周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。唐？李白《夢(mèng)游天姥吟留別》
竹死不變節，花落有余香。唐？邵謁《金谷園懷古》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 《孟子？滕文公下》
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。 《論語(yǔ)？憲問(wèn)》
富貴易得，名節難保。 《三朝名臣言行錄》
一個(gè)人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。陶鑄《理想、情操、情神生活》
人之大節一虧，百事涂地。唐？劉因《輞川圖記》
高考議論文14
生活，從來(lái)不是風(fēng)平浪靜，困難時(shí)常會(huì )毫無(wú)征兆的來(lái)臨，把我們重重的拍在沙灘上，能夠面對逆境的人，在被重重拍下之后，不會(huì )喪失生活的勇氣，反而被激起斗志，在逆境中的題重生，留下偉大的作品。
周文王據而演《周易》，周文王姬昌是商末的西伯侯，因不滿(mǎn)紂王的荒淫無(wú)道，嘆暗地嘆息，卻被紂王關(guān)進(jìn)了監獄，紂王為了從精神上壓垮他，竟殘忍的將他的兒子伯邑考殺害，并做成肉湯強逼他喝下，姬昌心懷滅商大志，強忍喝下肉湯，含淚嘔吐，然而，在這種逆境中，他并沒(méi)有被打到，而是選擇了面對。
他忍辱負重，在監獄中鉆研六十四卦和三百八十爻，歷經(jīng)亡載，終于著(zhù)成了《易經(jīng)》這部不朽的經(jīng)典作品。
面對逆境他不退縮，他的靈魂將得到永生。
左丘失明，厥有國語(yǔ)。
當你失去光明，在你的生命中從此只有黑暗，你會(huì )怎么辦。也許你會(huì )一度絕望，認為自己的生命從此失去價(jià)值，任時(shí)光流去。然而，同是處在逆境中的左丘明，并沒(méi)有放棄自己。
左丘明是春秋時(shí)的史學(xué)家，著(zhù)有《左氏春秋》。左丘明晚年患眼疾。辭官回鄉，但不久雙目失明，這對一個(gè)伴史書(shū)一生的太史來(lái)說(shuō)，那可真是一個(gè)致命的打擊。他曾絕望過(guò)，并曾在一段時(shí)間內拒論史實(shí)，但很快他從悲傷中走出來(lái)，決心整理出《國語(yǔ)》獻給后人。他把幾十年的經(jīng)歷和個(gè)國政事口述給子孫，終于著(zhù)成了我國現存最早的國別史《國語(yǔ)》在黑暗中尋找希望，他依然是歷史畫(huà)卷中最炫麗的篇章。
縱古觀(guān)今，面對逆境永不言棄的名人還有很多，像雙耳失聰的貝多芬，在寂靜中獨撫琴鍵。創(chuàng )造出一首又一首不朽的名曲。作家史鐵生，雙腿殘疾，絕望過(guò)后，終于學(xué)會(huì )了面對逆境，著(zhù)成了一篇又一篇經(jīng)典美文。他們都是經(jīng)歷了逆境，但沒(méi)有被逆境打敗，在逆境中重生，最終有所作為。
所以逆境并不可怕，可怕的是不會(huì )面對逆境。讓我們坦然的面對生活中的逆境，將它轉化為力量，努力奮斗！
高考議論文15
一、高考新動(dòng)向，議論成潮流
現在高考更加注重考查考生的理性思維能力和現代公民意識，而議論文正是檢測理性思維能力和現代公民意識的最好手段�，F在高考作文要求文體特征鮮明，絕大多數省市在高考中甚至明文規定考生寫(xiě)作議論文。
議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀(guān)點(diǎn)正確或錯誤，樹(shù)立或否定某種主張。通常由論點(diǎn)、論據、論證三部分構成。
二、議論三要素，樣樣要抓牢
論點(diǎn)是作者在文章中提出的對某一個(gè)問(wèn)題或某一類(lèi)事件的看法、觀(guān)點(diǎn)、主張，它要求看法、觀(guān)點(diǎn)、主張、正確、鮮明、有針對性。一般情況下在文章題目，或第一句話(huà)，或結尾提出或表明論點(diǎn)。論據是證明論點(diǎn)正確的證據。事實(shí)論據包括代表性的事例、確鑿的數據、可靠的史實(shí)等；理論論據是指讀者比較熟悉的、或者是為社會(huì )普遍承認的、對大量事實(shí)抽象概括的結果。首先，論據必須讓人覺(jué)得真實(shí)、可信，能夠充分證明論點(diǎn)。其次，論據要具有典型性，能收到“以一當十”的效果。第三，論據要新穎，盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據。論證過(guò)程是指運用證據闡釋證明論點(diǎn)是正確的過(guò)程。它要求論述要深刻、周密，講究說(shuō)理的藝術(shù)�；镜恼撟C方法包括五種：歸納法、例證法、演繹法、類(lèi)比法、對比法。
1.歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結論。歸納法可以先舉事例再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)的歸納法，后者即我們通常所說(shuō)的例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。
2.演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導出關(guān)于個(gè)別情況的結論，其前提和結論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導電”、小前提“鐵是金屬”、便可推出結論“所以鐵能導電”。
3.比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類(lèi)，一類(lèi)是類(lèi)比法，另一類(lèi)是對比法。類(lèi)比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。對比法是通過(guò)性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或對立的不同事物之間的比較來(lái)證明論點(diǎn)的方法。
駁論有三種方法，即反駁論點(diǎn)、反駁論據、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣的效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來(lái)使用，以加強反駁的力量和說(shuō)服力。①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對方論點(diǎn)本身的片面性、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點(diǎn)的目的；因為錯誤的論點(diǎn)論據必定得出錯誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對方在論證過(guò)程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據之間的矛盾等。
三、結構有三種，熟悉好行文
剖析名家所寫(xiě)的經(jīng)典議論文，我們可以總結出以下三種基本的結構模式：
�。ㄒ唬┲行恼擖c(diǎn)加分論點(diǎn)式
這種模式的操作要點(diǎn)是：首先要有論點(diǎn)，不僅要有中心論點(diǎn)，而且還要有分論點(diǎn)。論點(diǎn)一定要用一句話(huà)明確地表述出來(lái)。其次，還要注意將論點(diǎn)放在恰當、醒目的位置。中心論點(diǎn)一般放在第一自然段的末尾，也可單獨放一段（第二自然段）；分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三到四個(gè)；分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字內；分論點(diǎn)句子的結構要一致，構成排比。分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣作文題目的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題；幾個(gè)分論點(diǎn)應盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題。
�。ǘ┝尉C合式，其結構特點(diǎn)和操作要點(diǎn)如下：
第一自然段：開(kāi)宗明義，提出論點(diǎn)�；蛞�，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話(huà)即直奔主題，切忌故弄玄虛，拖泥帶水。
第二自然段：詳例剖析，敘議結合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當的事實(shí)論據，往往能夠有力地證明論點(diǎn)�？刹捎谩翱偡挚偂笔降慕Y構，即首尾是議論評價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過(guò)120字）。
第三自然段：略例排比，形成氣勢。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。
第四自然段：即在上面詳例剖析、略例排比的基礎上，再從反面切入，正反結合，對比鮮明，從而更加突出中心。
第五自然段：絕對的結論容易產(chǎn)生偏頗，加上這段辨證分析能使立論更為嚴密周全。
第六自然段：聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。
�。ㄈ┳x后感式。要訣如下：讀懂原文是首要，抓住重點(diǎn)定基調；引議聯(lián)結重感想，圍繞中心細細表。即：
第一自然段：引用原文材料（社會(huì )現象）
第二自然段：一針見(jiàn)血亮明觀(guān)點(diǎn)。（中心論點(diǎn)）
第三自然段：聯(lián)系古今中外類(lèi)似人物事件，正反對比分析。
第四自然段：得出結論，點(diǎn)醒世人。
四、思維健美操，成就好眼光
要千方百計地提高考生觀(guān)察和思考問(wèn)題的能力。理性思考就是見(jiàn)微知著(zhù)。作文不能局限于寫(xiě)一人一事一花一草，而要由點(diǎn)及面、由樹(shù)木到森林，揭示或印證某一規律。能揭示事物內在的因果關(guān)系�？忌趯�(xiě)作時(shí)，對紛繁復雜的人和事，要多追問(wèn)幾個(gè)“為什么”。也就是說(shuō)，作文不僅要讓讀者知其然，還要讓讀者知其所以然。理性思考還要求觀(guān)點(diǎn)具有啟發(fā)性，立意要能引起讀者的共鳴，達到“人人心中皆有，人人筆下全無(wú)”的境界。盡量讓讀者眼睛為之一亮，精神為之一振。理性思辨能力可以從以下兩方面著(zhù)手：
�。ㄒ唬┮嘤懻�、多辯論。有意識收集并精選一定的具有代表性的社會(huì )生活材料，展開(kāi)討論或者辯論。要在討論或者辯論的過(guò)程中，找到分析問(wèn)題的角度與方法。有人總結了“順”“逆”“引”“喻”“釋”“比”“問(wèn)”七字法�！绊槨奔错樦�(zhù)題目、立意闡釋觀(guān)點(diǎn)，“逆”即先論他端，陡然一轉，亮出正論�！耙奔匆谜撟C，“喻”即比喻論證，“釋”即闡釋題目含義破題�！氨取奔赐ㄟ^(guò)對比來(lái)闡明事理，“問(wèn)”即通過(guò)一問(wèn)一答來(lái)分析議論。當然，最關(guān)鍵的是考生自己有沒(méi)有批判性思維，有沒(méi)有自己的觀(guān)點(diǎn)，能不能用邏輯和恰當的、清晰的例證支持自己的觀(guān)點(diǎn)，論題是不是統一在焦點(diǎn)上，能不能自如地推理演進(jìn)。
�。ǘ┮嚅喿x和觀(guān)察。高三時(shí)間緊，建議考生少看作文選，多看大師文。大師的文章可以啟發(fā)考生的思想，激活考生的思維。同時(shí)，要養成觀(guān)察和思考生活的習慣�！都t樓夢(mèng)》中說(shuō)得好：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章�！比思腋忻拔页运�，別人成功我得法。這樣，就可以拓展見(jiàn)識。如，面對同樣的委屈，張三和李四的表現有何不同？為什么不同？這些差異給張三、李四帶來(lái)了什么結果？如果換成自己，我該怎么做才是上策？這樣，思想自然就深刻。如果時(shí)間緊，可以收集一些感動(dòng)過(guò)自己的名人名言、諺語(yǔ)俗話(huà)，用它 反推生活或以名言俗話(huà)為論點(diǎn)，在生活中找證據。
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