班門(mén)弄斧議論文14篇
在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？下面是小編幫大家整理的班門(mén)弄斧議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
班門(mén)弄斧議論文1
從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認為"班門(mén)弄斧"就是在行家里手面前賣(mài)弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì )上對班門(mén)弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個(gè)敢于向權威挑戰的人，其精神是值得稱(chēng)道的。
陳景潤曾偶然發(fā)現華羅庚數學(xué)著(zhù)作里的錯誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時(shí)作了改正，并且因此發(fā)現了這顆數學(xué)新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng )造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在"弄斧"中他既指正了高手的不足也對自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也只有到"班門(mén)"那兒弄斧，才能求得"真經(jīng)".
《三國演義》一百二十回，"無(wú)名小輩"在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的數不勝數，最后一個(gè)乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時(shí)請命出征，不時(shí)在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節叫好，雖然最終關(guān)公在"溫酒斬華雄"之類(lèi)的豐功偉績(jì)后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德"不自量力".可見(jiàn)，到班門(mén)去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿(mǎn)者，不會(huì )去請教，因為他覺(jué)得沒(méi)人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會(huì )去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會(huì )去班門(mén)"獻"藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？
英國人塞繆爾。約翰說(shuō)過(guò)："無(wú)愧于有理性的人生活，必須永遠在進(jìn)取中度過(guò)，""弄斧"之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門(mén)面前"獻"藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類(lèi)在發(fā)展中不斷會(huì )發(fā)現新的奧秘，如果墨守成規，沒(méi)有一種挑戰精神，我們這個(gè)世界就不會(huì )進(jìn)步。
在科學(xué)的發(fā)展史上，有不少偉人是"班門(mén)弄斧"而取得成功的。所以，我們要提倡"班門(mén)弄斧",正是指要善于學(xué)習前人理論，而在此基礎上，又敢于破除權威的影響，提出自己的見(jiàn)解。這樣一種對待權威的態(tài)度是科學(xué)的、全面的。俗話(huà)說(shuō)：尺有所短，寸有所長(cháng)。權威不等于科學(xué)，權威的理論更不是永恒不變的真理。就說(shuō)木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現代的科學(xué)工藝相比。我們又怎能總抱著(zhù)"祖師"的牌子不放，不敢越雷池一步呢？
不敢"班門(mén)弄斧",正是由于受權威的左右，失去了自我。不敢"班門(mén)弄斧",就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快的進(jìn)步？
而"班門(mén)弄斧",是不盲從、有主見(jiàn)的表現，是敢于發(fā)表自己的思想的表現。這樣的精神，正是我們社會(huì )所缺少的。
班門(mén)弄斧議論文2
班門(mén)不可弄斧，這是耍斧人的經(jīng)驗。因而“班門(mén)弄斧”就成了貶意，用來(lái)諷刺一個(gè)人自不量力，而我卻認為“弄斧”就得在“班門(mén)”，因為這是經(jīng)驗之談。
在學(xué)校，學(xué)生與教師之間水平相差甚遠，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應當在教師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學(xué)來(lái)說(shuō)吧。能夠大致分為兩類(lèi)。一類(lèi)是敢于挑戰權威，善于在教師面前表現自我：另一類(lèi)呢則是沉默不語(yǔ)的，退縮的。上課時(shí)，教師提出一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)道：“教師不明白怎樣做了，請大家想辦法，幫幫我？”問(wèn)題提出后，有的同學(xué)躍躍欲試，有的則一言不發(fā)。經(jīng)過(guò)考試下來(lái)，成績(jì)優(yōu)異的往往就是那愛(ài)表現自我的，進(jìn)取回答問(wèn)題的，這就是經(jīng)驗啊。
小學(xué)時(shí)，我也很孤僻，很少發(fā)言回答問(wèn)題，就是一味的人云亦云。教師，同學(xué)說(shuō)什么，我就跟著(zhù)應一聲。結果成績(jì)直線(xiàn)下滑。之后教師找我談話(huà)，說(shuō)：“學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)要有學(xué)有問(wèn)，提出自我的看法和意見(jiàn)，不要怕，要敢于表現自我�！蔽衣�(tīng)從教師的教誨，改變了學(xué)習的方法，多問(wèn)多答，提出不一樣的見(jiàn)解。在不理解的地方就與教師討論，分析。漸漸的成績(jì)有了很大提高。之后我還當上了同學(xué)的小教師呢。這不就是班門(mén)弄斧嗎？但他使我有了提高。因而我認為“班門(mén)弄斧”還是利大于弊，這也是經(jīng)驗之談。
想了又想，我覺(jué)得我們學(xué)生就得有這種精神，敢于在教師，長(cháng)輩面前提出見(jiàn)解和不成熟的想法，證明我們的求知欲和上進(jìn)心。再經(jīng)過(guò)長(cháng)輩，教師的指導以后我們就可避免再犯同樣的錯誤這是經(jīng)驗告訴我們的。學(xué)生更應“班門(mén)弄斧”。
班門(mén)弄斧議論文3
班門(mén)弄斧，人皆不以為然。認為區區本事，焉能在公認大人物面前耍弄“雕蟲(chóng)小技”。故視弄斧者為狂人。與班門(mén)弄斧同義語(yǔ)甚多，以“關(guān)公門(mén)前耍大刀”為著(zhù)名。一部《三國演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的不可勝數，最終一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類(lèi)的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無(wú)不扼腕嘆息，并無(wú)人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動(dòng)搖“班門(mén)”�！吧�是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統習俗根深蒂固．依然禁錮著(zhù)人們的頭腦。
其實(shí)，“班門(mén)”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷．在班門(mén)前弄斧者，須有過(guò)人的膽識和超人技巧�？催^(guò)世界杯足球賽的人皆不會(huì )忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“教師傅”阿根廷門(mén)前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見(jiàn)此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！
由此看來(lái)，“弄斧”就要到“班門(mén)”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱(chēng)贊�？溌‰m斗膽弄斧．卻匠心獨具，怎不令人拍案稱(chēng)絕！
“弟子不必不如師．師不必賢于弟子”。這千古名言即是對“班門(mén)”中“鐵桿�；逝伞钡漠旑^捧喝！
如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗證。
據報載：在美國一次中學(xué)生數學(xué)會(huì )考中，某生五十題答對四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過(guò)多次計算、驗證，證明標準答案有誤�？荚囍行慕拥綀蟾婧�，專(zhuān)門(mén)集中數學(xué)教授反復論證，最終不得不承認“我們臉紅了”，并給數以萬(wàn)計的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時(shí)事變遷，“班門(mén)弄斧”也須“古為今用”了。中國打開(kāi)大門(mén)，應對西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好？很簡(jiǎn)單�！皫熞闹L(cháng)技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無(wú)畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng )見(jiàn)，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門(mén)”，知其不可而為之，歷史車(chē)輪才會(huì )滾滾向前。
班門(mén)弄斧議論文4
明朝進(jìn)士梅之煥憑吊李白墓，有感于于墓前文人騷客的題詩(shī)，以“魯班門(mén)前弄大斧’之句加以譏諷。于是，“班門(mén)弄斧”這個(gè)成語(yǔ)也就應運而生了。后人通常用來(lái)嘲笑在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)的人。仔細揣摩此語(yǔ)，這種泛談?dòng)植槐M然。作為一名求學(xué)好進(jìn)的人，倒應有點(diǎn)“班門(mén)弄斧”的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到處賣(mài)弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班門(mén)而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們仍蹈祖先刀耕火種之轍，哪還有什么機器、激光、電子計算機?就更談不上今天的四個(gè)現代化了，縱觀(guān)人類(lèi)發(fā)展的歷史。就是一部不斷創(chuàng )新、不斷前進(jìn)的歷史。沒(méi)有“班門(mén)弄斧”的勇氣就不會(huì )有提高。不會(huì )有發(fā)展，也就沒(méi)有進(jìn)步了。
“班門(mén)弄斧”是一事物的兩個(gè)方面.這二者既對立又統一“弄斧者”是從“班門(mén)”前出的，但從發(fā)展的眼光看，“弄斧者”又必然超過(guò)“門(mén)主”，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機地統一起來(lái)，首先“門(mén)主”應有發(fā)展的眼光和提攜后人人的高風(fēng)格，放手讓后人去闖，甚至突破自己用血汗換來(lái)的經(jīng)驗，以推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。如熊慶來(lái)——華羅庚——陳景潤，后者都是前者發(fā)展并培養出來(lái)的。倘若“門(mén)主”學(xué)習武大郎的態(tài)度，就不會(huì )有后者，就不會(huì )起到一個(gè)“門(mén)主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑門(mén)’去“弄斧”的勇氣，同時(shí)還要有虛心好學(xué)的態(tài)度。因為“門(mén)主”若千年的積累，取得了一些經(jīng)驗，許多未過(guò)時(shí)的經(jīng)驗還是有用的，應在掌握了“門(mén)主”的全部技法以后，善于發(fā)現其不足，并改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會(huì )跌跤。俗話(huà)說(shuō):“行家看門(mén)道，外行看熱鬧”，只有到班門(mén)去弄斧，才能聽(tīng)到名家的真知灼見(jiàn)，才有益于提高。離開(kāi)“門(mén)主”就只有外行的捧場(chǎng)套話(huà)了，可以陶醉，但決不可能提高。
你以為確否?
班門(mén)弄斧議論文5
自古以來(lái)，人們常用班門(mén)弄斧形容一個(gè)人的不自量力，說(shuō)這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當今社會(huì )，面對眾多權威人士，也可以大膽闡明自己的'不同觀(guān)點(diǎn)，與“權威”斗爭到底呀！
區別于舊“班門(mén)弄斧”，本人將自己的觀(guān)點(diǎn)稱(chēng)為“新班門(mén)弄斧”。所謂新班門(mén)弄斧，指大膽表現自我，挑戰權威。即弄斧必須到班門(mén)。在如今這個(gè)知識大爆炸的年代，不主動(dòng)表現自己，只坐享其成怎么會(huì )在社會(huì )上有一席之地呢？
我將班門(mén)弄斧的好處總結為3點(diǎn)：
首先，班門(mén)弄斧將自己的獨到見(jiàn)解展現在世人面前，是一種自我展現。它可以讓人們更清楚的認識你，讓你的觀(guān)點(diǎn)得到一部分的認同，有人會(huì )問(wèn)“金子在哪兒都會(huì )發(fā)光，為什么要急于表現呢？”他們錯了，正因為會(huì )發(fā)光，所以要讓人們更早地認識到這塊金子，即使不是金子，也可以提高對事物的認知能力，可以將自己變成“金子”。
其二，班門(mén)弄斧是對權威的一種挑戰。試想，當一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物對一個(gè)偉大科學(xué)家的見(jiàn)解提出質(zhì)疑時(shí)，人們必會(huì )對他進(jìn)行一番嘲諷。伽利略就是一個(gè)很好的例子。在古希臘，有一位偉人——亞里士多德，他曾經(jīng)與年輕的伽利略就一個(gè)物理問(wèn)題展開(kāi)激烈的討論。亞里士多德認為，質(zhì)量大的鐵球一定比輕鐵球先落地。而伽利略則認為，兩個(gè)鐵球會(huì )同時(shí)落地。于是，在著(zhù)名的比薩斜塔上，人們見(jiàn)證了一個(gè)新的思想的誕生——兩個(gè)鐵球同時(shí)著(zhù)地�？梢�(jiàn)，班門(mén)弄斧并不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰，一種自我價(jià)值的提升。
其三，我更推崇“弄斧必須在班門(mén)”。所謂班門(mén)，自然是權威的殿堂，有些知識必須在“班門(mén)”才能真正顯出它的真諦。因為與權威較量的結果，必須也有一定的權威性，更加地專(zhuān)業(yè)化，更接近真理。
“新班門(mén)弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現，勇于探索的精神。盡管有時(shí)換來(lái)的結果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過(guò)，追求過(guò)。
曾在一本書(shū)看到這樣一段話(huà)：“你我都是注定飛不過(guò)滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無(wú)畏的騰飛呢？”或許，你真的會(huì )飛過(guò)滄海。班門(mén)弄斧也是這個(gè)道理，做一只勇敢飛過(guò)滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！
班門(mén)弄斧議論文6
班門(mén)弄斧不應貶
首先那為木匠明白那是魯班爺的家，但他還是要去，證明他敢于挑戰不迷信權威.這種可貴的精神是值得我們去學(xué)習的
其次若對權威挑戰就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢不是.在國外年輕時(shí)的加利列，就對當時(shí)的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑，并經(jīng)過(guò)多次的實(shí)驗證明他的結論是錯的，并當眾實(shí)驗在實(shí)驗前:"人們說(shuō)你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力，但在實(shí)驗后，人們對伽佩服的五體投地.并叫他天才.請問(wèn)伽是不自量力嗎沒(méi)有，他的這件事告訴了我們要敢于挑戰敢于追求真理膏腴班門(mén)弄斧.
在世上像這樣的例子數不勝數，能夠看出班門(mén)弄斧是一種可貴的精神，不應當貶而是應當發(fā)揚光大.如果我們每人都這樣我們的社會(huì )會(huì )飛快的提高，所以我們應當拿起你手中的斧頭走做一個(gè)新時(shí)代的弄斧者吧!
班門(mén)弄斧議論文7
讓我們先來(lái)猜個(gè)成語(yǔ)：魯班門(mén)前弄大斧，關(guān)公門(mén)前耍大刀——班門(mén)弄斧，比喻在行家面前賣(mài)弄本事，不知天高地厚。
這本書(shū)主要講了魯班成長(cháng)的故事，魯班發(fā)明了很多東西：刨、鉆、鏟、曲尺等，比如：觀(guān)察草發(fā)明了鋸子；看到荷葉發(fā)明了傘；看人用手搓米發(fā)明了石磨……
這個(gè)故事告訴了我們：這個(gè)世界上沒(méi)有天生的絕活，凡事都要經(jīng)過(guò)日積月累、堅持不懈的練習，熟能生巧。天才出于勤奮。俗話(huà)說(shuō)的好：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水，魯班并不是生來(lái)就心靈手巧的，而是經(jīng)過(guò)了刻苦艱難的努力，持續不斷的練習，一復一日，年復一年的重復簡(jiǎn)單的事情，才能為了一個(gè)世人所稱(chēng)頌的名匠！
在生活中也一樣，有的同學(xué)鋼琴彈得悅耳動(dòng)聽(tīng)，有的象棋下得百戰百勝，還有的舞蹈跳得婀娜多姿，在他們成功的背后，肯定也是經(jīng)過(guò)了無(wú)數的汗水，無(wú)數次的失敗，重復了無(wú)數次的簡(jiǎn)單、枯燥、乏味的練習，才能展現出今日我們看到的一切，吃得苦中苦，方位人上人，所以我們做什么事情都不能輕言放棄，要堅持、奮斗，最終必須能獲得成功！
班門(mén)弄斧議論文8
讀了“班門(mén)弄斧”這篇成語(yǔ)故事，我明白了學(xué)東西不要在別人面前耍弄自我的功夫，就像魯班的一個(gè)徒弟剛跟魯班學(xué)了一點(diǎn)技巧，就在魯班家門(mén)口拿著(zhù)斧頭耍弄，過(guò)路人都生氣的說(shuō)：“他這是班門(mén)弄斧也！”
“班門(mén)弄斧”的另一個(gè)意思是不懂裝懂，一天杜甫看見(jiàn)了唐代大詩(shī)人李白的墓上亂涂亂畫(huà)，自以為是在作詩(shī)。杜甫說(shuō)：“他們真是班門(mén)弄斧�！�
今后我在學(xué)上必須要做到好好學(xué)習，持之以恒，不要不懂裝懂。
班門(mén)弄斧議論文9
我讀了《班門(mén)弄斧》這篇短文后。我懂了一些道理：我們做人要謙虛，不能驕傲自滿(mǎn)，不要在名人面前炫耀自我。
在我們的生活中，每個(gè)人都有驕傲的壞習慣，我們僅有親自嘗試和體驗才會(huì )真正的體會(huì )到“驕傲使人落后”的道理。這個(gè)道理在我們的生活中比比皆是。
比如自我得了高分，你就會(huì )驕傲，到其他地方一看，就會(huì )發(fā)現“山外有山樓外有樓”，比如我考試均分是99分，得了全年級第一名，可是我在別的學(xué)�？赡苁堑诙蛘叩谌�，所以我不能驕傲，還需要繼續努力，攀登知識的高峰。
班門(mén)弄斧議論文10
晚上，寫(xiě)完課外閱讀筆記，發(fā)現有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫(huà)了幾根小草，媽媽看見(jiàn)了，說(shuō)：“你的教師能寫(xiě)會(huì )畫(huà)，在他面前‘班門(mén)弄斧‘，豈不讓人家笑話(huà)！”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門(mén)弄斧”這個(gè)典故是比喻在比自我高明的人面前賣(mài)弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習本領(lǐng)，總會(huì )遇到各種難題。假如如教師斥道：“學(xué)習乃人生大事，休要逞強！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎樣能發(fā)展到今日這樣先進(jìn)的水平？向教師學(xué)習，并非“班門(mén)弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？所以而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對？如果水遠不敢“班門(mén)弄斧”，人類(lèi)可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門(mén)弄斧”，正是求教的開(kāi)始。
它束縛著(zhù)人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門(mén)”前大“弄”其“斧”；
青年數學(xué)家陳景潤，就是在著(zhù)名數學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績(jì)；
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門(mén)前“弄斧”，寫(xiě)出了話(huà)劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國。
班門(mén)弄斧議論文11
現在這個(gè)世紀需要人才，需要具有“班門(mén)弄斧”精神的人。比如我和王老師下象棋技術(shù)一流，很多人都是他的“手下敗將”。而我卻是個(gè)“無(wú)名小卒”。我想王老師下棋只是經(jīng)驗比我多而已，“不足為奇。第一次下時(shí)我輸了，但我還是不服氣，總結了方案和王老師下了一盤(pán)我贏(yíng)了。我多高興啊如果我當時(shí)輸了就不敢和王老師比我現在還能贏(yíng)得了他嗎？
有一次上美術(shù)課時(shí)，我們正在畫(huà)畫(huà)。而李祺琛看到我們一個(gè)個(gè)畫(huà)得這么好就不敢畫(huà)，然后就坐在那發(fā)楞一直浪費了一節課。后來(lái)第二節課，黃老師拿走黃宇軒得畫(huà)表?yè)P了起來(lái)，李祺琛一看他本來(lái)能比黃宇軒還畫(huà)得好的。如果他當時(shí)就大膽的畫(huà)，那黃老師表?yè)P的能不是他嗎？
如果達爾文不敢“班門(mén)弄斧”不去研究生物的進(jìn)化論，那我們今天還是相信我們人類(lèi)還是上帝創(chuàng )造的。如果劉翔不敢“班門(mén)弄斧”，在世界短跑精英面前退縮那他也得不到金牌。今天我們也許還會(huì )被其他國家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢“班門(mén)弄斧”沒(méi)有推倒蘇家駒一個(gè)錯誤的理論，今天也許我們還在學(xué)著(zhù)錯誤的理論。
所以21世紀需要人才，需要具有班門(mén)弄斧精神的人！
班門(mén)弄斧議論文12
相傳，李白死后葬在采石江畔，來(lái)往的文人墨客總愛(ài)在他的墓前提詩(shī)。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過(guò)，見(jiàn)此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩(shī)名傳千古。來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧�！逼涫窃谥S刺那些自不量力的人，這便是班門(mén)弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。
我認為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現自己。老子說(shuō)過(guò)“自勝者強”，現代革命家陳毅也說(shuō)：“人就是應該有頑強表現自己的精神�！辈畼�(lè )當年發(fā)現千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長(cháng)嘶嗎?《史記》寫(xiě)毛遂自薦時(shí)，面對平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因為我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點(diǎn)把它放在袋里，難道光露個(gè)尖兒?jiǎn)?”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏(yíng)得了展示才能、留名青史的機會(huì )。反之，若不敢在魯班門(mén)前耍�！按蟾�，就沒(méi)有了出人頭地的機會(huì )，豈不碌碌一生?
同時(shí)，“班門(mén)弄斧”貴在于有認真的科學(xué)態(tài)度，向權威提出質(zhì)疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權威挑戰，以風(fēng)箏試驗推翻了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長(cháng)的觀(guān)點(diǎn)，證實(shí)打雷是一種放電現象。我國女科學(xué)家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀(guān)點(diǎn)，最終她的微循環(huán)機制得到了世界的公認，被稱(chēng)為“修氏理論”。其實(shí)，“大斧”到底“�！钡檬欠裢昝啦⒉恢匾�，至多在高手面前露個(gè)破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬(wàn)倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒(méi)有一點(diǎn)“師門(mén)弄斧”的精神，他豈能勝于他的師父?這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬?
總之，我認為在新時(shí)代，年輕人應該敢于創(chuàng )新，敢于沖破前人的樊籠，應具有“班門(mén)弄斧”的精神。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界�！�;年輕人猶如“紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉汪洋”。而少年強則國強，難道今天的當代少年就不應該擔起時(shí)代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門(mén)前”耍�！按蟾�，擁有一點(diǎn)“班門(mén)弄斧”的精神嗎？
班門(mén)弄斧議論文13
自古以來(lái)，世間都流傳著(zhù)這么一個(gè)成語(yǔ)——班門(mén)弄斧。意思是什么已經(jīng)不言而喻，一般這種情況下人們都會(huì )感到相當尷尬、難以收場(chǎng)。為什么？因為沒(méi)有對方強大而感覺(jué)自己丟了面子，這是一種自尊心受損的表現。但是我卻不這么認為，我覺(jué)得，“弄斧”就應該到“班門(mén)”。
每當我們開(kāi)始接觸一個(gè)全新的領(lǐng)域時(shí)，往往會(huì )不得要領(lǐng)，從而展現出來(lái)的就是笨手笨腳。事實(shí)上這并不代表什么，既不能說(shuō)明人家笨，也不能說(shuō)明別人就是不如自己，這只是剛剛拿起一件新事物時(shí)的人們的統一表現罷了。但當一些別有用心的人給這一表現冠上了“菜鳥(niǎo)”“笨蛋”等貶義詞之后，這仿佛就變成了一件見(jiàn)不得人的事。一般“班門(mén)弄斧”指的是在魯班門(mén)前舞弄斧子。比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，不自量力。但是我們換一個(gè)角度去思考，在一個(gè)領(lǐng)域取得的進(jìn)步，都是在失敗中總結出來(lái)進(jìn)而慢慢成長(cháng)的。有一句話(huà)在作文中大概已經(jīng)被用爛了——“失敗乃成功之母”，在一件事情失敗的同時(shí)，我們要知道，這也在無(wú)形之間告訴我們一條錯誤的道路，從而去避免這一錯誤的再次發(fā)生。也就在一定程度上指明了正確的方向，所以人們才會(huì )給“失敗”加冕為王成“成功之母”
如果我們在這一領(lǐng)域上通過(guò)失敗取得了某些小小的成果，并且再也難以在短期內再次通過(guò)失敗取得進(jìn)步的話(huà)，不妨去“班門(mén)”前擺弄一番斧頭。我們萬(wàn)不可嘗到了一點(diǎn)甜頭就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一畝三分地里占山為王，要知道“人外有人，山外有山”，你永遠不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。
所以很多時(shí)候，在真正的強者面前，我們才能暴露出自己真正的缺點(diǎn)，從而取得一個(gè)很大的突破。
舉個(gè)例子，比方說(shuō)練字。大家都知道，練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力，通過(guò)天長(cháng)地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操，在生活中的應用也是多種多樣。都說(shuō)“字如其人”，一手好字往往可以給人留下一個(gè)不錯的印象。但很多人都表示，明明自己買(mǎi)的字帖已經(jīng)不計其數，各大名家的字帖都練了個(gè)遍，甚至可以將現代著(zhù)名書(shū)法家的名字倒背如流了，自己的字原來(lái)什么樣，現在還是什么樣。為什么？這其中就暗含著(zhù)弄斧到班門(mén)的道理。字帖，往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜，然后再讓我們去照著(zhù)例字描。這樣子養成肌肉記憶基本是不可能的，為什么？因為我們這樣只會(huì )拘泥在描摹這一層面上，描一遍而已，試問(wèn)誰(shuí)不會(huì )呢？我們要做的是在白紙上照著(zhù)例字一筆一劃地學(xué)，學(xué)間架結構，學(xué)筆畫(huà)順序，學(xué)一個(gè)字的力度和靈魂所在！
字帖就好比是上文所說(shuō)的占山為王的山，白紙則是山外的另一番天地，只有跳脫出這座山，才能看見(jiàn)自己身上的缺點(diǎn)，從而用更高的標準去要求自己，用全新的視角去審視自己，才能有更高的眼界，更博大的胸襟。
再比如說(shuō)，一個(gè)學(xué)生本來(lái)在一個(gè)學(xué)校里讀書(shū)，這個(gè)學(xué)校在這個(gè)省排的是倒數。學(xué)習風(fēng)氣很糟糕，這個(gè)學(xué)生在這里很上進(jìn)，跟身邊的同學(xué)比起來(lái)已經(jīng)相當努力，于是他在這里基本都能取得年級第一的好成績(jì)。在中考的時(shí)候，他勉勉強強擠進(jìn)了重點(diǎn)中學(xué)，才終于發(fā)現自己以前的眼界是多么的狹窄。在好的重點(diǎn)中學(xué)里，有優(yōu)秀的同學(xué)，有人跟自己競爭，學(xué)習風(fēng)氣的優(yōu)良，壓力的陡增，可以說(shuō)，在這里，沒(méi)有人是不優(yōu)秀的。為了一個(gè)更高的成績(jì)，這個(gè)學(xué)生就不得不繼續努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同學(xué)聚會(huì )，聽(tīng)到他們只考了個(gè)三本就已經(jīng)沾沾自喜，才驚覺(jué)二者之間的差距。這就是環(huán)境塑造一個(gè)人的完美事例。以前，這個(gè)學(xué)生跟比自己弱一些的學(xué)生相比較，如今，他到了真正的強者面前去爭斗，正是因為對手的強大，才造就了這個(gè)學(xué)生現在的優(yōu)秀。
所以說(shuō)，不要懼怕跟高手比較，而是應該自豪，自己能與強者一較高下，“擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@才是真正的目的。
班門(mén)弄斧議論文14
弄斧定要到班門(mén)何謂班門(mén)弄斧?
班，指魯班，我國建筑工匠的“祖師”，魯班門(mén)前舞弄斧子，常比喻行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，不自量力，因而易受到眾人的鄙視和否定。但我說(shuō)，班門(mén)弄斧并未是件環(huán)事。班門(mén)弄斧，雖然不免貽笑于大方。但真正的大師，他們的笑，不會(huì )是譏笑、嘲笑，而是面對那顆青春真誠的心鼓勵的微笑。畢竟，在班門(mén)前弄斧的的確確需要一份勇氣，一份自信，而這份勇氣，這份自信，只屬于初生的牛犢，只屬于熱血沸騰的年輕人。歷代以來(lái)，許多賢能被埋沒(méi)于市井。社會(huì )上懷才不遇的普遍現象，連李白也受當時(shí)“生不愿封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識韓荊州”一說(shuō)的影響，一收平日的豪氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“辛愿開(kāi)張心顏，不以長(cháng)揖見(jiàn)拒”，只因韓朝宗手握大權。李白都如此，何況常人，于是尋伯樂(lè )之風(fēng)，比當年伯樂(lè )尋千里馬還熾烈。當今社會(huì )人才濟濟，缺少的不是千里馬，而是伯樂(lè )。如果千里馬安居于馬槽之中，等著(zhù)伯樂(lè )發(fā)現自己，那又是幾個(gè)何年何月。如不在班門(mén)前弄斧，在伯樂(lè )面前秀一把，你又怎能從蕓蕓眾生中，得到伯樂(lè )的賞識。
班門(mén)弄斧有時(shí)是通往成功的捷徑，長(cháng)沙硫酸廠(chǎng)工人李慰萱，將自己寫(xiě)的《最優(yōu)分批問(wèn)題在n≥3情況下的解》寄到《數學(xué)學(xué)報》編輯部，受到數學(xué)研究員吳弓的贊賞。李慰萱不斷的在班門(mén)前弄斧，使他終于跨入了長(cháng)沙鐵道學(xué)院當上了教授。我國著(zhù)名數學(xué)家華羅庚在上大學(xué)之前，曾拜讀了當時(shí)的數學(xué)權威蘇家駒教授的一篇論文。經(jīng)過(guò)自己的精心測算和研究，華羅庚發(fā)現其中有不少的錯誤，于是大膽撰寫(xiě)論文，提出更正，引起數學(xué)界不小的轟動(dòng)，更從此博得了“愛(ài)才如命”的蘇教授的賞識。在名師的指點(diǎn)下，華羅庚很快成為數學(xué)界的一顆新星。倘若他看出了錯誤，而不敢弄斧到班門(mén)，能取得今天的成就嗎?班門(mén)弄斧不為過(guò)，社會(huì )要進(jìn)步，人類(lèi)要發(fā)展，就不能只依賴(lài)著(zhù)前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng )新。如果一個(gè)人有了新的發(fā)展或是創(chuàng )造出了新的理論，卻怯于向權威挑戰，怯于直面世人的流言蜚語(yǔ)，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類(lèi)文明的發(fā)展不知要倒退多少年。
試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實(shí)驗的想法，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年?如果哥白尼害怕教會(huì )勢力的鎮壓，沒(méi)敢發(fā)表“日心說(shuō)”的論文，人類(lèi)天文學(xué)的進(jìn)程又會(huì )陷入怎樣的情況?沒(méi)有這些敢于班門(mén)弄斧的人，社會(huì )便難以進(jìn)步。弄斧不到班門(mén)，怎知道會(huì )青出于藍而勝于蘭?弄斧不到班門(mén)，怎知道自己與大師之間還有多少差距?弄斧不到班門(mén)，又怎能知道自己的缺點(diǎn)?弄斧不到班門(mén)，又怎能明確真實(shí)的設立自己的目標?所以，弄斧定要到班門(mén)!
★班門(mén)弄斧作文
在眾人以為：班門(mén)弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門(mén)弄斧。余不以為此，余以為班門(mén)弄斧未必不好，能班門(mén)弄斧者，敢于班門(mén)弄斧者，必為自信者，其內心修養必為云上之云，遂余以為班門(mén)弄斧實(shí)屬美事。
古書(shū)有云：班門(mén)弄斧者實(shí)義為輕浮高傲著(zhù)，出自歐陽(yáng)修之《與梅圣俞書(shū)》其書(shū)語(yǔ)：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門(mén)弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰(shuí)與爭鋒?其二者，班門(mén)弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著(zhù)為劉邦、項羽。起初，民不滿(mǎn)秦之統治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數，卻一一被擊破，長(cháng)之與久，終能克秦，然始初確實(shí)為“班門(mén)弄斧”
余為一儒生，應有班門(mén)弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門(mén)弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!
不知誰(shuí)曾語(yǔ)：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門(mén)弄斧無(wú)二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣!
應有班門(mén)弄斧之精神，功成與名就常伴君旁!
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