與人為善議論文6篇
在現實(shí)的學(xué)習、工作中，大家都接觸過(guò)論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編收集整理的與人為善議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
與人為善議論文1
心中對友善的理解，并不透徹，也許只停留在為過(guò)路的人做些什么，或是為即將碰面的人準備些什么，抑或是愛(ài)與關(guān)懷。但唯一可以肯定的是，我心中所呈現的，隱藏的友善只有在面對朋友時(shí)，才會(huì )毫無(wú)根據地，毫無(wú)理由的擴散開(kāi)來(lái)，低低地盤(pán)旋，淺淺地散開(kāi)，留下的只是朋友間的一段記憶，幾絲微笑。
那么朋友代表著(zhù)什么?友善的彼此相待是什么?我說(shuō)不清，也就自然不了解什么是友善了。只知道，每個(gè)人的心中都有許許多多隱藏的朋友，他們有的很和平，也有的很奇怪，但他們都住在每個(gè)人的心里，還會(huì )經(jīng)常出來(lái)逛逛，用身上的刺讓你心痛，又用友善的擁抱讓你溫暖。
很多人說(shuō)人類(lèi)最純凈的友情只存在于孩提時(shí)代，最慷慨、最單純的友善也只存在于孩提時(shí)代。孩提時(shí)代，指的是還不懂事的稚童嗎?是吧，所謂的青梅竹馬、兩小無(wú)猜不都是存在于童年的那段清澈記憶中嗎?所以，每個(gè)人說(shuō)起這句話(huà)時(shí)，無(wú)不帶著(zhù)無(wú)奈與惋惜。我們已經(jīng)向童年揮手告別了。
我我一直這樣認為，友善的存在是因為朋友的存在，而朋友的存在是因為生活的寂寞，于是我不斷尋找，不斷詢(xún)問(wèn)，不斷嘗試，找尋著(zhù)那個(gè)可以給我們安慰的人。他們在我們歡笑時(shí)與我們一起快樂(lè )了，他們在我們是失意與我們一起流淚了，他們在我們委屈時(shí)與我們一起憤憤不平了，他們在我們盲目時(shí)給我們指引方向了，于是，很自然我們就成為朋友了。然而，沒(méi)有人能知道，這樣的朋友之間，是什么在努力維持著(zhù)。也許是為了一段記憶，也許是為了當初的一段承諾，也許是為了一個(gè)自己也說(shuō)不清的理由，自然地，這樣的友誼是短暫的，無(wú)可留戀的。
所以，一個(gè)朋友的存在，需要我們用心來(lái)愛(ài)護。友善的意義也在于此。
無(wú)論是相識的人，還是陌生的人，都需要擁有我們的愛(ài)與關(guān)懷來(lái)繼續走下去。這樣，相識的人就不會(huì )分離;這樣，陌生的人就會(huì )相識;這樣，朋友就真的只是朋友了;這樣，友善就一直陪伴在我們身邊了。
與人為善議論文2
善待他人，就是善待自己。善待你的親人，他們會(huì )感受到你的孝心，為你的懂事而欣慰；善待你的朋友，朋友會(huì )明白你的善意，會(huì )幫助你渡過(guò)人生的難關(guān)；善待遇到的陌生人，你的善意必定會(huì )得到友善的回應。
與人為善，是一種大智慧。這種智慧如甘洌泉水流入心中，沁人心脾，是百轉千回的人生所積淀下來(lái)的道理，是賢能之人所具備的品德。廉頗對藺相如的詆毀，藺相如非但不惱，卻仍能與之為善。愚者，與怨b報怨；賢者，以德報怨。廉頗的“負荊請罪”這種誠摯的道歉，正是受到大智慧的感染了��！
與人為善，是生活的鋪路磚。陳柏南一生以善待人，將自己一生的積蓄都奉獻給了社會(huì )，在他需要幫助時(shí)，每個(gè)人都會(huì )對其施以援手，這就是與人為善的魅力。眾人拾柴火焰高，張大千也正是在朋友的幫助下，才能繼續他的敦煌之行。與人為善，在困難之時(shí)你會(huì )得到幫助，久旱逢甘霖。幫助你鋪好道路的溝坎，與人為善，是一種讓人活得更好的藝術(shù)。
與人為善，是我們應當具備的德行。百善孝為先，孝順是中華民族的傳統美德，更是中華民族屹立不倒的重要原因之一。長(cháng)大并僅僅是拿到身份證或是走向社會(huì )那么簡(jiǎn)單，更重要的是懂得承擔家庭的責任，明白何為孝。孟子便極其孝順他的母親，這也是至賢所應具備的品質(zhì)。盡管時(shí)代如何變遷，我們也不可以失去孝心。孝，是家庭和美的關(guān)鍵，是不能與人相割裂的。
與人為善，并不是單純得想要得到回報，而是一種生活態(tài)度。善，可以讓人活得更加輕松自在，而惡，卻令我們憤世嫉俗，難以安睡。既然如此，我們何善而不為呢？
泉水涓涓，匯入大海而不涸，孤松傲立，長(cháng)于山林而不折，善意如泉如松，匯集起來(lái)才會(huì )有更大的力量，才能不涸，不折。善待你身邊的人，你的善意，就是改變社會(huì )的
與人為善議論文3
心中對友善的理解，并不透徹，也許只停留在為過(guò)路的人做些什么，或是為即將碰面的人準備些什么，抑或是愛(ài)與關(guān)懷，但唯一可以肯定的是，我心中所有呈現的、隱藏的友善只有在面對朋友時(shí)，才會(huì )毫無(wú)根據地，毫無(wú)理由地擴散開(kāi)來(lái)，低低地盤(pán)旋，淺淺地散開(kāi)，留下的只是朋友間的一段記憶，幾絲微笑。
那么朋友代表著(zhù)什么？友善的彼此相待是什么？我說(shuō)不清。也就自然不了解什么是友善了。只知道，每個(gè)人的心中都有許許多多隱藏的朋友，他們有的很安和，也有的很奇怪，但他們都住在每個(gè)人的心里，還經(jīng)常出來(lái)逛逛，用身上的刺讓你心痛，又用友善地擁抱讓你溫暖。
很多人說(shuō)人類(lèi)最純凈的友情只存在于孩提時(shí)代，最慷慨、最單純的友善也只存在于孩提時(shí)代。孩提時(shí)代，指的是還不懂事的稚童嗎？是吧，所謂的青梅竹馬、兩小無(wú)猜不都是存在童年的那段清澈的記憶中嗎？所以，每個(gè)人說(shuō)起這句話(huà)時(shí)，無(wú)不帶著(zhù)無(wú)奈與惋惜。
我一直這樣認為，友善的存在是因為朋友的存在，而朋友的存在是因為生活的寂寞，于是我們不斷尋找，不斷詢(xún)問(wèn)，不斷嘗試，尋找著(zhù)那個(gè)可以給我們安慰的那個(gè)人。他們在我們歡笑時(shí)與我們一起快樂(lè )了；他們在我們失意時(shí)陪我們一起流淚了；他們在我們委屈時(shí)與我們一起憤憤不平了；他們在我們盲目時(shí)指引方向了，于是，很自然我們就成了朋友了。然而，沒(méi)有人能知道，這樣的朋友之間，是什么在努力維持的，也許是為了一段記憶；也許是為了當初的一個(gè)承諾；也許是為了一個(gè)自己也說(shuō)不清的理由，自然的，這樣的友誼是短暫的，無(wú)可留戀的。
所以，一個(gè)朋友的存在，需要我們用心來(lái)愛(ài)護。友善的意義也在于此。
無(wú)論是相識的人，還是陌生的人，都需要擁有我們的愛(ài)與關(guān)懷來(lái)繼續走下去。這樣，相識的人不會(huì )分離；這樣，陌生的人就會(huì )相識；這樣，朋友才有了存在的價(jià)值；這樣，朋友就真的只是朋友了；這樣，友善就一直陪伴在我們身邊了。
與人為善議論文4
蘇軾與惠崇戲語(yǔ)牛糞與如來(lái)，我們從這個(gè)小小的戲語(yǔ)中無(wú)法判斷誰(shuí)“心存牛糞”，而誰(shuí)卻“心存如來(lái)”。但就是這一個(gè)小小的戲語(yǔ)，卻蘊藏著(zhù)一個(gè)深刻的哲理：一個(gè)人內心的善惡之辨。
善，并不是簡(jiǎn)單意義上的單純，善良，而是一個(gè)人內心的寬容，思想上的博愛(ài)，與人與物的忍耐。
為善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養性，都是一種與人為善精神的體現。古人說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！逼渲械摹暗馈笔鞘裁�，何以變化而生萬(wàn)物，恐怕其中的精髓就是“為善”。
姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而聞名，此后所以興周；三國時(shí)，周瑜貪利而中計，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。
善從德來(lái)，得從容來(lái)，容從志來(lái)，志自“無(wú)欲”而來(lái)。故古人講：有容乃大，無(wú)欲則剛。
“漢初三杰”之一的張良，在青年時(shí)有一次清晨外出，過(guò)一座橋時(shí)遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時(shí)，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著(zhù)老人很不客氣地對他說(shuō)：“小伙子，去把我的鞋撿上來(lái)�！睆埩脊ЧЬ淳磳⑿瑩炝松蟻�(lái)，并為老人穿好。后來(lái)張良由此得到一部兵書(shū)，繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是著(zhù)名的“圯下之履”。
張良若無(wú)虛懷若谷的德行，怎么可能與人為善。正因為他有指點(diǎn)江山，運籌萬(wàn)里的宏圖，心中懷有濟蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生。
時(shí)光飛逝，到了現代社會(huì )，與人為善仍然是一種美德，無(wú)論東方西方，為善仍然受到充分的肯定。我們現在的社會(huì )講“法治”，同時(shí)也提倡“德治”。何謂“德治”，就是要求人們凈化心靈，與人為善，與物為善。
為善在有些人看來(lái)是“劃不來(lái)”的，因為在他們看來(lái)，與他人為善會(huì )損害自我的利益，但如果每一個(gè)人都能夠與人為善，我們的世界將會(huì )變得怎樣？
這就要求我們提高自身的修養，陶冶自己的情操。我們與人為善，并不是為了索取什么。因此，我們自己心中只要有善念，就已經(jīng)是精神上的升華，而不必去刻意要求別人怎樣。
所以我們?yōu)樯�，為的`只是達到心靈的彼岸。
與人為善議論文5
幾千年前，孔子說(shuō)：“人之初，性本善�！�
幾千年以后，我們依舊在學(xué)：“與人為善�！�
善，是埋藏于每個(gè)心靈中的花種。一個(gè)真誠的笑容，一次伸手的攙扶，一碗清澈的涼水，一句真心的鼓勵……只是這些，只要這些，善的種子會(huì )在心間開(kāi)出最美麗的花，散發(fā)最甜美的香氣。
善并非圣人偉人才能做到，柔軟的水尚能滴穿頑固的石頭，普通的貝殼也能孕育奪目的珍珠，平凡的人何不能擁有善的光華?
二戰期間在一處集中營(yíng)，大批平民被關(guān)押于此做苦力，他們的待遇極差，做多吃少，生病時(shí)更無(wú)藥品來(lái)源。只有一個(gè)叫希達的女子和看守混得極好，不僅可以干輕活，還可以從看守那獲得藥品，然而她卻將這些藥品高價(jià)出售給其他人，然后買(mǎi)酒喝，因此她被人們討厭至極。等到戰爭結束，希達和其他人被釋放回家，其他人都厭惡她而遠離她，只有兩個(gè)同鄉和她一起趕路，那時(shí)希達已病得很重，不久便死去了。她的兩個(gè)同鄉通過(guò)她的日記知道了一個(gè)驚人的秘密。原來(lái)，希達早在集中營(yíng)便已身患胃癌，她拼命地和守衛搞好關(guān)系只
希達是平凡的，但又是不平凡的。是她的善舉給了她天使般的崇高光輝，給了人們熱淚盈眶的感動(dòng)和尊敬。
善是易為也是難行的。有個(gè)年輕人樂(lè )于助人，等到遭遇困境無(wú)人相助便大嘆不公，大咒善人的悲慘。在他看來(lái)他應得到那些人同樣的幫助才應該;他卻不明白，他的行為已偏離了善，只能稱(chēng)為交易。真正的善是發(fā)于內心而表于行動(dòng)，是不會(huì )去考慮報答的，他的善只能被稱(chēng)為偽善。
善，是荊棘中的鮮花，再多的利刺也不能令它枯萎。
善，是清冷溫柔的雪，再貧瘠的土地由它滋潤也會(huì )肥沃。
善，是金光閃閃的鑰匙，轉動(dòng)它便能為你打開(kāi)通往天堂的大門(mén)。
與人為善議論文6
善解人意，自我克制，出人意料地給予寬慰，使其恢復自信和自尊。這，就是友善的巨大力量�？墒�，到底什么是友善呢?曾經(jīng)有這樣一則故事:從前，有一個(gè)飛機機械師，他工作總是馬馬虎虎的，不是忘了把零件安上去，就是沒(méi)有把螺絲擰緊。要知道，飛機機械師這個(gè)位置有多么重要，少裝了一個(gè)零件，都會(huì )要了飛行員的命。有一次，一個(gè)飛行員看到這個(gè)機械師少裝了一個(gè)零件。他并沒(méi)有生氣，而是十分友善地與這個(gè)機械師聊天，并婉轉地指出他的失誤，這使機械師十分感動(dòng)。之后，機械師改變了對工作馬虎的態(tài)度。
人們都說(shuō):“江山易改，本性難移�！笨墒�，一次友善的交談，卻改變了一個(gè)人的性格。顯而易見(jiàn)，友善的力量是多么偉大。其實(shí)，溫和與友善在生活中無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，我也曾真切地感受過(guò)。
有一次，我與別人嬉戲時(shí)，在拐角處，一個(gè)不小心把一位白發(fā)蒼蒼的老太太撞倒在地。我一時(shí)不知所措，只能一個(gè)勁地道歉。我該怎么辦呢?本以為這次我是在劫難逃了，沒(méi)想到，這位老太太向我投來(lái)友善的目光:“唉，我真是老糊涂了，走路也不小心，孩子，別在意啊�！蔽翌D時(shí)呆若木雞，只是呆呆地望著(zhù)老太太漸漸遠去的身影……從那以后，我再也不在路上與人嬉戲了，因為那友善的目光已深深地印在我的心中。
友善是什么呢?我想說(shuō)，友善是大地，能包容萬(wàn)物;友善是甘露，滋潤著(zhù)人們干涸的心田;友善是陽(yáng)光，讓世間沒(méi)有黑暗。
生活是一面鏡子。當你友善地面對鏡子時(shí)，得到的是友善;當你粗暴地面對鏡子時(shí)，得到的是粗暴……朋友，請奉獻你的友善，那是人與人和諧相處的潤滑劑，心與心溝通的橋梁，也是一種愛(ài)的儲蓄。它讓你和你身邊的人感情更純真，也讓這個(gè)世界，讓我們的生活更加美好。
【與人為善議論文6篇】相關(guān)文章：
與人為善作文800字05-15
與人為善褒義詞12-14
與人為善會(huì )為你帶來(lái)好運哲理故事10-28
關(guān)于資金的議論文-議論文作文01-24
站直了做人議論文-議論文作文01-10
有容乃大議論文-初二-議論文01-08
榜樣的力量議論文高中_議論文12-23
把握機遇議論文-議論文范文12-20
初二議論文題目大全_議論文12-20
本色議論文01-21