高考議論文15篇
現如今，大家總少不了接觸論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編收集整理的高考議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高考議論文1
距離，非尺子可度也。實(shí)則，心與心之隔閡矣!
最遙遠的距離，在數學(xué)家眼里，莫過(guò)于平行線(xiàn)，永遠無(wú)法相交;最遙遠的距離，在生物家眼里，非樹(shù)與樹(shù)之間的距離，而是同根生長(cháng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依;在天文學(xué)家的眼里，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡……
然，在我的眼里，最遙遠的距離，是人與人之間，不可以心心相印。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返!”荊柯秦之所以不成，就是因為心與心之間的隔閡。秦武陽(yáng)生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責荊柯發(fā)之過(guò)遲，主仆心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠的距離。
“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會(huì )聽(tīng)，心與心之間沒(méi)了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。
“臥看牽�？椗��！迸＠煽椗翥y河相望，一年只會(huì )面一次，這是最遙遠的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見(jiàn)面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想著(zhù)我，我思著(zhù)你，心與心之間已無(wú)隔閡，距離，又從何說(shuō)起?
“此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛�！眱扇岁庩�(yáng)相隔，莫非這就是最遙遠的距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬(wàn)重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環(huán)美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點(diǎn)猶豫，他不知楊玉環(huán)所思，楊玉環(huán)更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠的距離。
“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會(huì )劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠，有了距離的愛(ài)情不會(huì )長(cháng)久。
千里不算遠，因為有心相連;
萬(wàn)里不算長(cháng)，因為有情相依;
戴望舒的“鄉愁”海峽之隔不遠;王維的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”不遠;遠的是“兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)”;遠的是“知人知面不知心!”遠的是“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期!”的相愛(ài)的人卻不能相守的愛(ài)情。
世間最遙遠的距離，莫過(guò)于心與心隔閡矣!
高考議論文2
【材料】
閱讀下面的材料，按要求作文。
在遼闊的坦桑尼亞草原，一只饑餓的鬣狗在四處覓食。它沿著(zhù)灌木間的小路奔跑，來(lái)到一個(gè)岔路口。在兩條岔路的遠方，各有一頭山羊絆倒在灌木叢中掙扎不出。鬣狗的口水淌得老長(cháng)，它想先走其中一條路，卻又擔心另一條路上的山羊被別的動(dòng)物搶走。最后它決定，左腳沿著(zhù)左邊的路走，右腳沿著(zhù)右邊的路走。但是兩條路越分越開(kāi)，相隔越來(lái)越遠，最終鬣狗把自己的身體劈成了兩半。由此一條古老的諺語(yǔ)在非洲廣泛流傳：“鬣狗難過(guò)岔路口�！�
要求選擇一個(gè)角度構思作文，自主確定立意，確定標題，寫(xiě)一篇議論文；不脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【范文】
知足常樂(lè )
古人云，“知足者長(cháng)樂(lè )，貪得無(wú)厭終害己”，所謂“人心不足蛇吞象”就是這個(gè)道理，人，只有真正知足才是快樂(lè )的
世界那么多想要的東西，得了還想再多得點(diǎn)，永遠的循環(huán)，就像那些人所說(shuō)的，人永遠不貪錢(qián)多是一個(gè)道理的。其實(shí)，只有知足才會(huì )真正快樂(lè )，只有知足才會(huì )滿(mǎn)足滿(mǎn)足，只有知足才會(huì )真正幸福~
如果那只鬣狗懂得什么是知足，那結果會(huì )是這樣嗎？我想不會(huì )，懂得什么是知足，就放棄一些東西，所謂魚(yú)與熊掌不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也，知足就好，或許最后還會(huì )得到另外一頭山羊，那才是雙贏(yíng)，知足，你它就會(huì )的到真正幸�？鞓�(lè )。而不是最后的“死無(wú)全尸”。而是“美餐一頓”，因為它沒(méi)有知足的胸襟與氣度與勇氣，最終自取滅亡，這讓我們深刻的反思，我們真正知足過(guò)嗎？
“鬣狗難過(guò)岔路口”又豈是只有鬣狗難過(guò)岔路口？多少人在人生的岔路口徘徊，因為沒(méi)有多少人真正做到了“知足常樂(lè )”，記得有這么一句話(huà)：“知足者身貧而心富，貪得者身富而心貧。不是常說(shuō)知足常樂(lè )嗎？樂(lè )什么，就是樂(lè )我們的心富，雖沒(méi)有多少財產(chǎn)，收入也沒(méi)有在職的高，但我們心無(wú)牽掛�！边@才是知足的真諦。
而那些不知足者，貪得無(wú)厭者，永遠活在沒(méi)有滿(mǎn)足，總覺(jué)得獲得的不夠多，沒(méi)有快樂(lè )的世界里，，僅僅只有得到的那瞬間快樂(lè )，之后就是迷茫與失落，因為他們不懂知足，永遠忙碌。就如同“撿了芝麻，丟了西瓜”這個(gè)故事一樣，講的是：“有些人貪婪，想得到更多的東西，結果把現有的也丟掉了�！币驗樨澋脽o(wú)厭，結果卻是失去更多的東西。
有這樣一個(gè)故事：有個(gè)青年人常為自己的貧窮而牢騷滿(mǎn)腹。
"你具有如此豐富的財富，為什么還發(fā)牢騷？"一位智者問(wèn)他說(shuō)。
"它到底在哪里？"青年人急切地問(wèn)。
"你的一雙眼睛，只要能給我你的一雙眼睛，我就可以把你想得到的東西都給你。"
"不，我不能失去眼睛！"青年人回答。
"好，那么，讓我要你的一雙手吧！對此，我用一袋黃金作補償。"智者又說(shuō)。
"不，我也不能失去雙手。"
"既然有一雙眼睛，你就可以學(xué)習；既然有一雙手，你就可以勞動(dòng)�，F在，你自己看到了吧，你有多么豐富的財富��！"智者微笑著(zhù)說(shuō)道。
就像鬣狗一樣，知足，只取一只羊，那么得到的將不止是飽餐一頓。生活中如能降低一些標準，退一步想一想，就能知足常樂(lè )。人應該體會(huì )到自己本來(lái)就是無(wú)所欠缺的，這就是最大的財富了。知足者常樂(lè )，貪得無(wú)厭終海己。永遠記住這句話(huà)。
高考議論文3
云雀見(jiàn)麻雀整天在樹(shù)枝上跳來(lái)跳去，就問(wèn)：麻雀太太，你為什么不飛得高一點(diǎn)呢？
麻雀斜著(zhù)眼睛瞟了它一眼，說(shuō)：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧公雞！
公雞伯伯，你為什么不飛得高一點(diǎn)呢？
公雞驕傲地在房頂上邁著(zhù)八字步，反問(wèn)：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧鵪鶉！
你為什么不能飛得高一點(diǎn)呢？鵪鶉姐姐。
鵪鶉奮力從草尖上飛過(guò)去，得意地對云雀說(shuō)：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧癩蛤��！
后來(lái)，云雀遇見(jiàn)雄鷹，便向雄鷹請教：雄鷹叔叔，你為什么飛得那么高呢？
不不。雄鷹謙虛地說(shuō)，離藍天，我還差得遠呢！
啊，我明白了！云雀眨巴眨巴眼睛想，誰(shuí)如果想展翅高飛，就不能把目標定得太低；如果眼睛只盯在樹(shù)冠以下，那就永遠不可能在藍天白云間翱翔。
這則寓言故事中的麻雀、鵪鶉、雄鷹等對所飛的高度有著(zhù)不同的認識，你對高度又有著(zhù)怎樣的認識呢？
請以高度為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。立意自定，題目自擬，所寫(xiě)內容必須在話(huà)題范圍之內。
一、橫式分解法（并列結構）
示例A
中心論點(diǎn)：與藍天搏擊，與白云共舞。
分論點(diǎn)一：你的目標決定你的高度
分論點(diǎn)二：你的態(tài)度決定你的高度
分論點(diǎn)三：你的學(xué)識決定你的高度
示例B
中心論點(diǎn)：高度無(wú)極限
分論點(diǎn)一：高度從積累中來(lái)
分論點(diǎn)二：高度從無(wú)畏中來(lái)
分論點(diǎn)三：高度在心中放飛。
示例C
中心論點(diǎn)：目標的高度。
分論點(diǎn)一：一個(gè)人事業(yè)目標的高度往往決定他的一生。
分論點(diǎn)二：一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標的高度往往決定它的前途。
分論點(diǎn)三：一所大學(xué)發(fā)展目標的高度常常決定它的地位。
二、縱式分解法（遞進(jìn)結構）
示例A
中心論點(diǎn)：奮蹄原野，馳騁天下。
分論點(diǎn)一：心靈的高度決定了生活的高度。
分論點(diǎn)二：生活的高度影響了社會(huì )的高度。
分論點(diǎn)三：社會(huì )的高度體現了國家的高度。
示例B
中心論點(diǎn)：山外山，景外景。
分論點(diǎn)一：站在人生的山麓，我們要敢于采摘樹(shù)梢上的堅果。
分論點(diǎn)二：采到樹(shù)梢上的堅果之后，我們要敢于采摘山腰上的靈芝。
分論點(diǎn)三：采到山腰上的靈芝之后，我們要敢于采摘雪峰上的雪蓮。
示例C
中心論點(diǎn)：決定高度的條件。
分論點(diǎn)一：無(wú)論做什么事，勇氣決定高度。
分論點(diǎn)二：除了需要勇氣，還要有正確的態(tài)度。
分論點(diǎn)三：決定高度的因素中，信念最重要。
三、對比分解法
示例A
中心論點(diǎn)：昂首長(cháng)嘶，立馬昆侖。
分論點(diǎn)一：過(guò)高的目標，是我們失敗的源頭。
分論點(diǎn)二：過(guò)低的目標，會(huì )使人玩物喪志。
示例B
中心論點(diǎn)：向目標逼近。
分論點(diǎn)一：樹(shù)立凌云之志是達到全新高度的立足點(diǎn)。
分論點(diǎn)二：胸無(wú)大志則是事業(yè)成功的攔路虎。
示例C
中心論點(diǎn)：做振翅云霄的雄鷹。
分論點(diǎn)一：行動(dòng)是達到心中高度的青云梯。
分論點(diǎn)二：空想是通往心中高度的絆腳石。
四、辨證分析法
示例A
中心論點(diǎn)：種子與參天大樹(shù)。
分論點(diǎn)一：撒一棵種子，立一個(gè)目標，暢想未來(lái)。
分論點(diǎn)二：施一點(diǎn)肥料，不畏嚴寒與酷暑，茁壯成長(cháng)。
分論點(diǎn)三：多一點(diǎn)耐心，品味過(guò)程的酸甜苦辣。
示例B
中心論點(diǎn)：高度，由你決定。
分論點(diǎn)一：高度是夜空中的啟明星。
分論點(diǎn)二：高度是隨著(zhù)階段而變化的。
分論點(diǎn)三：高度還需要機會(huì )的保證。
高考議論文4
1、論點(diǎn)(證明什么)
論點(diǎn)應該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。
A.把握文章的論點(diǎn)。 中心論點(diǎn)只有一個(gè)(統帥分論點(diǎn)) ⑴明確： 分論點(diǎn)可有N個(gè)(補充和證明中心論點(diǎn))
�、品椒� ①從位置上找：如標題、開(kāi)篇、中間、結尾。②分析文章的論據。(可用于檢驗預想的論點(diǎn)是否恰當) ③摘錄法(只有分論點(diǎn)，而無(wú)中心論點(diǎn))
B.分析論點(diǎn)是怎樣提出的：①擺事實(shí)講道理后歸結論點(diǎn); ②開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn);③針對生活中存在的現象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結出中心論點(diǎn); ④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結出中心論點(diǎn); ⑤作者從故事中提出問(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結論，提出中心論點(diǎn)。
2、論據(用什么證明)
�、耪摀念�(lèi)型：①事實(shí)論據(舉例后要總結，概述論據要緊扣論點(diǎn));②道理論據(引用名言要分析)。
�、普摀鎸�(shí)、可靠，典型(學(xué)科、國別、古今等)。 ⑶次序安排(照應論點(diǎn));⑷判斷論據能否證明論點(diǎn); ⑸補充論據(要能證明論點(diǎn))。
3、論證(怎樣證明)
�、耪撟C方法 (須為四個(gè)字) ①舉例論證(例證法) 事實(shí)論據 記敘 ②道理論證(引證法和說(shuō)理) 道理論據 議論
�、蹖Ρ日撟C(其本身也可以是舉例論證和道理論證) ④比喻論證 比喻 在說(shuō)明文中為打比方，散文中為比喻。
�、品治稣撟C過(guò)程： ① 論點(diǎn)是怎樣提出的; ②論點(diǎn)是怎樣被證明的(用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說(shuō)理); ③聯(lián)系全文的結構，是否有總結。
�、钦撟C的完整性(答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解)
�、确治稣撟C的作用：證明該段的論點(diǎn)。
4、 議論文的結構
�、乓话阈问剑孩僖�(提出問(wèn)題)―――②本論(分析問(wèn)題)―――③結論(解決問(wèn)題)。
�、祁�(lèi)型： ①并列式 ②總分總式 ③總分式 ④分總式 ⑤遞進(jìn)式。
5、議論文的語(yǔ)言
�、艊烂�(修飾性、限制性的語(yǔ)言的運用); ⑵生動(dòng)(成語(yǔ)、各種修辭手法的運用);
�、窃~序(從生活邏輯和上下文的照應上判斷); ⑷句序(關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用，特別要注意遞進(jìn)關(guān)系)。
6、駁論文的閱讀
�、抛髡咭g的錯誤觀(guān)點(diǎn)是什么? ⑵作者是怎樣進(jìn)行批駁的，用了那些道理和論據; ⑶由此，作者樹(shù)立的正確的觀(guān)點(diǎn)是什么?
7、常見(jiàn)考點(diǎn)
�、�、議論文的論點(diǎn)考點(diǎn)：第一，分清所議論的問(wèn)題及針對這個(gè)問(wèn)題作者所持的看法(即分清論題和論點(diǎn))。 第二，注意論點(diǎn)在文中的位置：
(1)在文章的開(kāi)頭，這就是所謂開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)法。
(2)在文章結尾，就是所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題，揭示中心的寫(xiě)法。這種寫(xiě)法在明確表達論點(diǎn)時(shí)大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結底等總結性的詞語(yǔ)。
第三、分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)： 分論一般位于段首或有標志性詞語(yǔ)：首先、其次、第三等
第四、要注意論點(diǎn)的表述形式：有時(shí)題目就是中心論點(diǎn)。一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)。
第五、通過(guò)論據來(lái)反推論點(diǎn)： 論據是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，分析論據可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點(diǎn)。
�、�、議論文的論據考點(diǎn)：論據是論點(diǎn)立足的根據，一般全為事實(shí)論據和道理論據。1、用事實(shí)作論據。事例必須真實(shí)可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點(diǎn)有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對所舉事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出與論點(diǎn)有直接關(guān)系的部分。明確論據時(shí)，不僅要知道文中哪些地方用了事實(shí)論據，還要會(huì )概括事實(shí)論據。概括時(shí)，要做到準確，必須依據論點(diǎn)將論據本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。 2、用作論據的言論，應有一定的權威性，直接引用時(shí)要原文照錄，以真核對，不能斷章取義;間接引用時(shí)不能曲解愿意。
�、�、議論文的結構、層次考點(diǎn)： 結構有：并列式結構、對照式結構、層進(jìn)式結構、總分式結構。
此考點(diǎn)的基本形式：作者如何證明論點(diǎn)的?
ü 答題思路是：作者為了證明觀(guān)點(diǎn)，首先使用了論據，然后對論據進(jìn)行了怎樣的分析，從而證明了觀(guān)點(diǎn)。關(guān)鍵要說(shuō)清楚證明過(guò)程的層次性。
�、�、議論文的論證方法考點(diǎn)
論證方法是指運用論據來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：
1、舉例論證： 是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因為事實(shí)勝于雄辯，所以舉出確鑿典型的事實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)，能增強文章的說(shuō)服力。
2、道理論證： 是引用具有權威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當，有很強的論證力量。分析引證法的作用，應先弄清引用了誰(shuí)的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用具有權威性，論證有力。
3、比喻論證： 就是通過(guò)形象的比喻來(lái)證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。
4、對比論證： 是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對比，從而證明論點(diǎn)的方法。分析對比論證方法作用，兩個(gè)方面XX比較，使其對與錯更加分明，正確的觀(guān)點(diǎn)更容易被讀者接受。
ü 答題思路：(1)道理論據，增加論據的權威性。(2)事實(shí)論據，從哪個(gè)角度來(lái)證明論點(diǎn)。(3比喻論證，或生動(dòng)形象證明了，或深入淺出證明了(要根據本體和喻體之間的關(guān)系來(lái)確定)。(4)對比論證，兩個(gè)方面比較，使其對與錯更加分明，正確的觀(guān)點(diǎn)更容易被讀者接受。
�、�、議論文的語(yǔ)言特色考點(diǎn) ：分析議論文的語(yǔ)言特色：①、要從邏輯的角度，分析其用詞的準確，嚴密：②、要從說(shuō)理的角度分析其敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性：③、要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。下面從不同角度解釋一下：
A、語(yǔ)言準確表現為：① 概念使用準確，② 定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分恰當。
B、語(yǔ)言嚴密表現為：判斷和推理嚴密，語(yǔ)言表達周密，邏輯性強。
C、語(yǔ)言鮮明表現為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛(ài)憎分明，恰當使用修辭方法和特殊句式，增強語(yǔ)言的生動(dòng)性和說(shuō)服力。
D、語(yǔ)言概括簡(jiǎn)潔表現為：議論文中事實(shí)敘述不細致，較籠統。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細敘事。否則會(huì )喧賓奪主。這一點(diǎn)一般的議論文都有體現，就不再舉例說(shuō)明了。
ü 答題思路：如加點(diǎn)詞語(yǔ)有什么作用?思路：(1)確定、回答詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的(表層)含義;(2)詞語(yǔ)對表達中心或闡明觀(guān)點(diǎn)的(深層、比喻或引申)作用;這類(lèi)題主要考語(yǔ)言的準確周密性和形象生動(dòng)性。又如詞語(yǔ)順序是否可以顛倒?
答題思路：(1)解釋詞語(yǔ)的含義;(2)闡明詞語(yǔ)之間的時(shí)間或事理程序的先后順序，強調其先后順序或層次性。
�、�、議論文中代詞的指代對象考點(diǎn) ：這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見(jiàn)�；旧戏譃閮煞N情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的。 二是原文中找出指代的內容，這種情況，指代的內容一般出現在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來(lái)檢驗其正誤。
�、�、開(kāi)放性、拓展題考點(diǎn)
這種題一般都是，考查學(xué)生閱讀文章后所產(chǎn)生的情感體驗或理性思考。解題時(shí)需結合文章發(fā)揮個(gè)人從閱讀中獲得的感悟。答題方式：相當于寫(xiě)一篇小的議論文，要有論點(diǎn)、論據。注意必須引用名言或名人軼事來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)或認識。
�、�、議論文中非議論成分考點(diǎn)
ü 答題思路：議論文中非議論成分，都是為論點(diǎn)服務(wù)的(不同表達方式，作用不相同，要看使用非議論成分的目的來(lái)確定)
高考議論文5
●投桃報李 出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛(ài)與被愛(ài)。這之間連接的不過(guò)是一份心意罷了�；蛟S，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。
●滴水之恩，涌泉相報 原文是“涓滴之恩，當以涌泉相報”。書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。
●慈母之恩唐代詩(shī)人孟郊曾寫(xiě)下《游子吟》一詩(shī)：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
●羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義 出自明朝《增廣賢文》一書(shū)，意思是：小羊跪著(zhù)吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。
●銜環(huán)結草，以報恩德 結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手;后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍在《醒世恒言》中寫(xiě)道：大恩未報，刻刻于懷。銜環(huán)結草，生死不負。
●漂母的一飯之恩 韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習武，卻仍然無(wú)以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓�；此吷嫌袀�(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱(chēng)“漂母”，見(jiàn)韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。韓信被封為淮陰侯后始終沒(méi)忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。
●知遇之恩 春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(cháng)彈奏琴弦，鐘子期擅長(cháng)聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山(今武漢市漢陽(yáng)龜山)北面游覽時(shí)，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來(lái)。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽(tīng)到后，忍不住叫道：“好曲!真是好曲!”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，并約好來(lái)年再相會(huì )論琴�？傻诙瓴纴�(lái)會(huì )子期時(shí)，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
●士為知己者死 這是春秋末期晉國著(zhù)名刺客豫讓說(shuō)的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然后尋找接近趙襄子的時(shí)機。第二次行刺仍以失敗告終,但是被捕的豫讓說(shuō)：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義�！彼埱筅w襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。
在感恩的歷史長(cháng)河中，流淌著(zhù)多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上;今有偉人毛主席，邀請他的老師參加開(kāi)國大典;朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學(xué)老師歐班老師來(lái)參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質(zhì)——感恩。
生活在感恩的世界里
感激傷害你的人，因為他磨煉了你的心志;
感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿;
感激欺騙你的人，因為他增進(jìn)了你的智慧;
感激蔑視你的人，因為他醒覺(jué)了你的自尊;
感激遺棄你的人，因為他教會(huì )了你該獨立。
凡事感激。 學(xué)會(huì )感激。 感激一切使你成長(cháng)的人!
高考議論文6
摘要：理想如一座燈塔，它指引著(zhù)在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標。
(1)引言
理想如一座燈塔，它指引著(zhù)在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標。
(2)事實(shí)論據
藏之名山，傳之后人
年輕時(shí)的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫(xiě)成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書(shū)。就在他著(zhù)手寫(xiě)這部史書(shū)的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰爭中，因寡不敵眾，戰敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。
受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫(xiě)史書(shū)的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫(xiě)成《史記》。這部偉大著(zhù)作共526500字。開(kāi)創(chuàng )我國紀傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來(lái)受人們推崇。魯迅曾以極概括的語(yǔ)言高度評價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！�
少年達爾文要周游世界
達爾文，查理羅伯特，9歲時(shí)對他父親說(shuō)：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現的奧秘，我將來(lái)要周游世界，進(jìn)行實(shí)地考察。為此他一直在積極準備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長(cháng)斥責他是個(gè)想入非非的“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。
1831年12月27日達爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號”作歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，在動(dòng)植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。于1859年出版震動(dòng)當時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書(shū)。提出以自然選擇為基礎的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，不僅說(shuō)明了物種是可變的，對生物適應性也作了正確解說(shuō)，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨后又了表了《動(dòng)物和值物在家養下的變異》、《人類(lèi)起源及性的選擇》等書(shū)。對人工選擇作了系統的敘述，并提出性選擇及人類(lèi)起源的理論，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化論的內容。
查理達爾文終于成了英國著(zhù)名博物學(xué)家，進(jìn)化論的先驅。
(3)理論論據
心中沒(méi)有理想，生活便索然無(wú)味。 [英]艾略特《丹尼爾德龍達》
理想是事實(shí)之母。 葉圣陶《〈國文教學(xué)〉序》
有目標，生活才有意義。 [英]帕克赫斯特《訓戒：框中的典范》
新的建設的理想，是一切言動(dòng)的南針。 魯迅《〈浮士德與城〉后記》
無(wú)論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標，便不能算是偉大。 [法]拉羅什富科《箴言錄》
我們的目的是要建立社會(huì )主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。 [英]恩格斯《對英國北方社會(huì )主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》
未來(lái)是光明而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現實(shí)吧！ [俄]車(chē)爾尼雪夫斯基
高考議論文7
培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知識改變了命運�！敝R是一個(gè)人一生的財富，是一個(gè)國家和一個(gè)國家繁榮的根源。千古以來(lái)，知識改變了千古時(shí)代的命運。只有知識才能抓住更多機會(huì )，為人生的美好未來(lái)而奮斗。
在遠古時(shí)代，“中庸的啟蒙，也是接納的天堂。接納的天堂，也是人才遠離有才干的人。如果這個(gè)人死了，就不受他人的影響�！奔词鼓胁湃A和聰明，如果您不學(xué)習更多，您也最終會(huì )在人群中。多年以后，也許在田野或嘈雜的街道上，他會(huì )后悔自己年輕時(shí)學(xué)習不好。在山區和河流里寫(xiě)歌，與學(xué)者們一起賞月，在法庭上用筆和墨水，與能士大臣討論國家事務(wù)，只能成為他遙不可及的夢(mèng)想。另一方面，匡衡說(shuō)：“勤奮但沒(méi)有蠟燭，鄰居們卻沒(méi)有抓住蠟燭就把蠟燭，恒奈穿過(guò)墻來(lái)汲取光，從書(shū)中讀到了反射光”，終于成為重大事件，成為一代人大學(xué)提問(wèn)者。兩國人的命運大相徑庭，彼此的區別是通過(guò)刻苦學(xué)習獲得的知識。
從現代的角度來(lái)看，周恩來(lái)的句子“為中國的崛起而讀書(shū)”鼓舞了許多學(xué)生努力學(xué)習并渴望為國家服務(wù)。正是這種知識改變了人們的封建思想。正是知識改變了新中國的落后。正是這些知識使人民得以站起來(lái)，增強自己并變得富有!如果沒(méi)有深厚的知識，x能否提出許多戰略思想來(lái)領(lǐng)導人民解放中國?
沒(méi)有豐富的知識，x能否提出“改革開(kāi)放，促進(jìn)國民經(jīng)濟快速增長(cháng)”，使中國走向世界?沒(méi)有深刻的見(jiàn)識，x能否發(fā)展出具有中國特色的社會(huì )主義理論，并逐步把中國人民帶入全面小康社會(huì )?不，這些都不是。這充分證明知識不僅是個(gè)人的財富，而且是社會(huì )和國家的財富。它使中國走向更光明的未來(lái)。
在人們的覺(jué)醒中重生，在隨著(zhù)知識的誕生而成長(cháng)的中國，所有的科學(xué)技術(shù)成就都充滿(mǎn)了知識和毅力。天宮，神舟，天州，Chang娥和長(cháng)征系列引起了全世界的關(guān)注�？蒲腥藛T的智慧和辛勤工作緊緊圍繞著(zhù)他們。量子控制，鐵基超導性和合成生物學(xué)處于世界最前沿，它們匯集了各種才能和能力。 。當今社會(huì )強調高科技和高文化。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，只有知識才能與時(shí)俱進(jìn)。曾經(jīng)一度受傷的中國現在充滿(mǎn)了活力�？梢钥闯�，知識是國家命運的重要轉折點(diǎn)。
學(xué)習知識是改變我們命運的必要途徑。努力的工作和毅力使您自我。而且，知識不僅可以改變一個(gè)人的生活，而且可以支持一個(gè)國家的基本面。
“沒(méi)有時(shí)間，白人男孩的頭，空虛而悲傷”，上帝不會(huì )偏愛(ài)那些等待兔子的人，他只會(huì )給風(fēng)吹雨打的奮斗者獻上鮮花和掌聲。讓我們努力學(xué)習，改變命運，為國家的命運思考，為國家的命運而戰!
高考議論文8
家有考生，家長(cháng)往往會(huì )放輕腳步、不敢大聲說(shuō)話(huà)也常會(huì )發(fā)出當個(gè)家長(cháng)真難的感慨。但考生們領(lǐng)情嗎？面臨即將到來(lái)的高考，家長(cháng)們應該怎么做才更能讓考生放松呢？就此，記者采訪(fǎng)了省實(shí)驗中學(xué)心理老師朱x。
案例回放：小彭是名高三學(xué)生，近一個(gè)月來(lái)心煩氣躁，尤其在家里，倍感壓抑。他說(shuō)，以前回到家都是先吃飯，說(shuō)說(shuō)笑笑聊兩句再回屋學(xué)習�，F在，每次回到家，父母馬上就會(huì )把電視關(guān)掉，還會(huì )滿(mǎn)臉堆笑說(shuō)：兒子辛苦了，快吃點(diǎn)東西，趕緊學(xué)習。每到周末，想看個(gè)報紙休息會(huì )，父母也會(huì )說(shuō)時(shí)間緊迫，等高考后再做自己喜歡的事情吧。我知道高考對我何等重要，請爸媽先放過(guò)我吧，你們這樣子真讓人煩。
專(zhuān)家點(diǎn)評：高三考生的家長(cháng)現在存在很多被高考的現象，其焦慮緊張程度完全不亞于考生，常見(jiàn)的有：
孩子在家，絕不看電視。就連看報紙雜志也不當孩子的面；家人之間說(shuō)話(huà)細聲細語(yǔ)，走路躡手躡腳，盡量壓低聲音；不吃任何零食，以防影響孩子學(xué)習休息；高考最重要，整天無(wú)心工作，擔心孩子丟三落四；家長(cháng)對孩子要求高，精神過(guò)度緊張；經(jīng)常在孩子面前嘮叨，提醒吃飯，穿衣，路上注意安全本來(lái)這些提醒無(wú)可厚非，但對于高三學(xué)生而言，反復嘮叨會(huì )引起孩子的強烈反感。
專(zhuān)家支招：
考生心中理想的家庭備考氛圍應該是一個(gè)溫馨、舒適、和諧的環(huán)境，家庭成員之間要相互寬容，有一些小矛盾要學(xué)會(huì )克制。
家長(cháng)在此時(shí)，最忌拿別人家孩子和自己孩子比較。這個(gè)不經(jīng)意間的比較往往是在拿其他孩子的優(yōu)點(diǎn)和自己孩子的缺點(diǎn)比，每個(gè)孩子身上都是有閃光點(diǎn)的，請多替孩子想一想。
同時(shí)，家長(cháng)也不要急于拿孩子的成績(jì)說(shuō)事。高三的學(xué)習之路不僅是知識的考驗，更是心理的歷練，幾次模擬考試下來(lái)，他們就像出征的將軍，也會(huì )有筋疲力盡之感，只要一直在努力著(zhù)，家長(cháng)應對孩子多些鼓勵，每次考試之后，別跟孩子鉆進(jìn)成績(jì)的牛角尖。
不少家長(cháng)覺(jué)得，自己此時(shí)的重要任務(wù)是做好后期服務(wù)工作。但這個(gè)工作怎么做？家長(cháng)應該少言語(yǔ)，少摻和，懂事的孩子不需要過(guò)多干涉。飲食搭配上不要改變太多，符合平時(shí)的生理習慣即可。更不必過(guò)分關(guān)心孩子，如果你平時(shí)對孩子不管不問(wèn)，在臨近考試時(shí)卻突然問(wèn)前問(wèn)后，這是最讓考生頭疼的事情。這會(huì )無(wú)形給孩子增加不少壓力，讓他們覺(jué)得考不上對不起父母。
高考議論文9
第一招：故事式開(kāi)頭
所謂故事式開(kāi)頭，就是開(kāi)篇講述一個(gè)引人入勝的小故事，用敘述性的語(yǔ)言，把情節表述清楚，然后由這個(gè)故事引出文章的論點(diǎn)或論題的一種方法。
用故事開(kāi)頭，既豐富了文章內容，又能自然而然地引出觀(guān)點(diǎn)，并能激發(fā)評卷老師的閱讀興趣。
請看：
例1我常常被那個(gè)叫做尾生的古人感動(dòng)得落淚。
“尾生與女子約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。
”尾生就是這樣一位執著(zhù)得可愛(ài)的君子，為了那一個(gè)或許并不重要的約定，為了守住自己心靈深處寫(xiě)給自己的那一份契約，他竟然用生命來(lái)壯烈地捍衛它。
我從他的身上看到了閃光的兩個(gè)字——誠信。
�。ā妒刈⌒撵`的契約》）
作文的開(kāi)頭，考生向我們講述了一個(gè)誠信的故事，尾生為了守住約定，竟抱柱而死。
故事非常簡(jiǎn)潔，關(guān)鍵是作者把尾生和誠信聯(lián)系起來(lái)，很自然地引出了話(huà)題。
古人尚且知道守住心靈的契約，那么我們呢？我們又該如何守住心靈的契約呢？
例2春秋時(shí)期，晉國有一權臣趙簡(jiǎn)子，為了表示他有仁慈之心，喜歡讓老百姓替他捉斑鳩鳥(niǎo)送到他府中，讓他在年初一時(shí)放生。
于是，每年邯鄲地方的老百姓便紛紛擁進(jìn)趙簡(jiǎn)子的府第，來(lái)進(jìn)獻斑鳩。
這是何其荒唐！為了放生，結果被打死打傷的斑鳩很多很多，以致“名”為行善，“實(shí)”為行惡。
這種只講形式，不講效果的做法，正是一種沽名釣譽(yù)、假仁假義的偽善行為。
由此可見(jiàn)，只顧“名”而不注重實(shí)際的形式主義，其害何其深也�。ā丁懊迸c“實(shí)”》）
開(kāi)頭首先把趙簡(jiǎn)子這種追求的“名”與造成的“實(shí)”相矛盾的具體情形展現在讀者面前，把讀者引入一個(gè)有趣的故事中，同時(shí)又引導讀者思考，避免了一開(kāi)頭突兀的說(shuō)教，符合人們由具體到抽象的認識過(guò)程。
運用故事開(kāi)頭的手法，需注意以下幾點(diǎn)：
一、要精心選擇故事，以利于觀(guān)點(diǎn)的引出；
二、因為故事僅是一個(gè)由頭，所以敘述不宜過(guò)細，篇幅不宜過(guò)長(cháng)，能引出觀(guān)點(diǎn)就行；
三、一個(gè)故事可以從多角度理解和詮釋?zhuān)跀⑹鰰r(shí)就要重點(diǎn)突出能夠引出自己觀(guān)點(diǎn)的那一個(gè)側面，使觀(guān)點(diǎn)的引出水到渠成。
第二招：層進(jìn)式結構
層進(jìn)式結構也稱(chēng)遞進(jìn)式、層遞式，就是按照邏輯關(guān)系，由淺入深，層層遞進(jìn)，縱向開(kāi)掘的一種結構方式。
層進(jìn)式主要有兩種類(lèi)型：
一是將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，這些分論點(diǎn)之間構成的是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復雜的關(guān)系。
層次間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡。
這種結構俗稱(chēng)“剝筍法”，一層一層地“剝殼”，最后顯出其本質(zhì)。
請看：
例3嚴于解剖自己
1。要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖自己”。
2。論述如何才能“解剖”好自己。
�、賹ψ约阂凶灾�。
�。ㄟ@是“解剖”好自己的前提。
不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀）
�、诠庥凶灾鬟�不夠，還要勇于自我批評。
�。ㄟ@是解剖好自己的途徑。
不開(kāi)刀，就無(wú)從去“病”）
�、圩晕遗u的勇氣來(lái)源于對真理的追求和崇高的信念。
�。ㄟ@是解剖好自己的關(guān)鍵。
不掌握開(kāi)刀的規律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”）
3。嚴于解剖自己就會(huì )提升自己。
提綱中先提出觀(guān)點(diǎn)，然后在分析和解決問(wèn)題的時(shí)候，采取“剝筍法”一層層地深入分析，指出要“解剖好自己”就要有“自知之明”“要勇于自我批評”，要有“對真理的追求和崇高的信念”，從而有力地論證了觀(guān)點(diǎn)，并解決了問(wèn)題。
二是按照“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的思路安排論證結構，即按“是什么→為什么→怎么樣”的順序來(lái)寫(xiě)。
這種論證結構的好處是層次清楚，邏輯嚴密，論證深刻。
請看：
例4不要輕易說(shuō)“不”
�、偃速F在自信自強，……所以無(wú)論面對著(zhù)多大的艱難險阻，我們都不要輕易說(shuō)“不”，我信我就能。
�、谝晒筒灰p易說(shuō)“不”。
�、垡畹镁示筒灰p易說(shuō)“不”。
�、軐W(xué)會(huì )堅持就不會(huì )輕易說(shuō)“不”。
�、輰W(xué)會(huì )自信就不會(huì )輕易說(shuō)“不”。
�、拗灰獔猿�，你便成功；只要自信，你便活得精彩，在困難面前，我們都不要輕易說(shuō)“不”。
�。�20xx年廣東高考優(yōu)秀作文《不要輕易說(shuō)“不”》）
本文開(kāi)頭第①段，考生首先解釋了“不要輕易說(shuō)‘不’”的具體含義：那就是在面對生活中的困難與挑戰的時(shí)候，應有一種“自強自立”的精神。
從“是什么”的角度來(lái)入題。
�、冖蹆蓚�(gè)段落便從“為什么”的角度來(lái)論證中心論點(diǎn)：因為“要成功”“要活得精彩”就要“不要輕易說(shuō)‘不’”。
�、堍輧蓚�(gè)段落，便是從“怎么樣”角度來(lái)論證，學(xué)會(huì )了“堅持”“自信”就會(huì )“不輕易說(shuō)‘不’”。
第⑥段，總結全文。
整篇文章采用“層進(jìn)式”結構，環(huán)環(huán)相扣，干凈利落。
運用層進(jìn)式結構要注意以下幾點(diǎn)：一、層進(jìn)式的各個(gè)部分之間的關(guān)系要恰當，要符合人們的認知規律，不可隨意顛倒；二、層進(jìn)式各個(gè)部分之間的過(guò)渡要自然，要用一些過(guò)渡性詞語(yǔ)承上啟下；三、在按“是什么→為什么→怎么樣”的順序寫(xiě)作時(shí)，要明確回答各部分的內容。
高考議論文10
抗日戰爭時(shí)期，日本特務(wù)機關(guān)企圖強迫在北京的京劇界捐獻飛機義演，著(zhù)名京劇表演藝術(shù)家程硯秋當即拒絕說(shuō)：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買(mǎi)飛機去炸中國人�！背坛幥锷钪毡镜蹏髁x者的兇殘，擔心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說(shuō)：“獻機義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請轉告日本人，不要找梨園同行的麻煩�！北憩F出了崇高的民族氣節。
分析：面對兇殘的敵人，程硯秋“威武不能屈”的氣節讓人敬畏，令人欽佩。
話(huà)題：“氣節”“大寫(xiě)的人”“國家興亡，匹夫有責”
高考議論文11
從抓關(guān)鍵句入手
命題者在命制試題時(shí)，往往將自己對材料的理解認識融合在材料與提示中，因此，要想準確恰當地審題立意，必須抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，仔細分析命題者的意圖。如：
燕子是一種候鳥(niǎo)，起初人們并不是這么認為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬——這是古希臘偉人亞里士多德得出的結論。天經(jīng)天義，人們尊奉了2400多年。18世紀，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫(xiě)了一張紙條——“燕子，你在何處越冬？”，并將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當這只燕子翩然而歸時(shí)，鞋匠意外地發(fā)現了一張新的字條：“雅典，在安托萬(wàn)家越冬”。鞋匠的好奇使一個(gè)被信奉了2400多年的謬誤終于得以澄清。
同學(xué)們很容易找出這則材料體現主旨的詞語(yǔ)“好奇”。材料三次用到這個(gè)詞語(yǔ)，“好奇心使他寫(xiě)了一張紙條”，“鞋匠的好奇使一個(gè)被信奉了2400多年的謬誤……”再加上材料的標題《鞋匠的好奇》，而抓住了關(guān)鍵詞語(yǔ)的同學(xué)很容易明白本材料的主旨：好奇，往往是發(fā)明和創(chuàng )新的原動(dòng)力。
從分析原因入手
任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。如：《盲子過(guò)涸溪》：有盲子過(guò)涸溪，失墜，兩手攀木盾，兢兢握固，自分必墜深淵。過(guò)者告曰：“無(wú)怖，只要放下即實(shí)地也�！泵ぷ硬恍�，握木盾長(cháng)號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實(shí)地，何久自苦耶？”
譯文：有個(gè)瞎子經(jīng)過(guò)一條干涸的小溪，在橋上（突然）失手墜落。（他）兩手攀住橋欄，膽戰心驚地抓得緊緊的，自認為（一旦）失手，一定會(huì )墜入深淵。過(guò)路的人告訴他說(shuō)：“別害怕，只管放手，（下面）就是實(shí)地了�！毕棺硬幌嘈�，握緊橋欄大聲呼號。過(guò)了很久，力氣（漸漸）消失了，失手墜落在地上。于是（他）嘲笑自己說(shuō)：“嘻！早知道（下面）就是實(shí)地，何必（讓?zhuān)┳约盒量噙@么久呢？”
本文的主要對象是盲子，作者對他的態(tài)度是諷刺，盲子“久自苦”的原因是不信忠告，兢兢握固，死不放手。在這樣理解的基礎上就可以得出“放下即實(shí)地”、“學(xué)會(huì )放手”、“有所不為才能有所為”等立意及命題了。
從作者的情感傾向入手
有的材料在敘述、說(shuō)明或評論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來(lái)審題立意。
當斷臂的維納斯展示在人們面前時(shí)，吸引了無(wú)數好事之徒趨之若鶩。他們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個(gè)充滿(mǎn)誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設計能取得普遍的贊賞。
材料中的情感傾向十分明顯�！昂檬轮健�、“趨之若鶩”等詞貶斥之情溢于言表。對想接上斷臂的做法持否定態(tài)度，對斷臂維納斯持贊賞態(tài)度。據此可立意為：應順其自然，不能把自己的觀(guān)點(diǎn)強加于人。如果不注意分析情感傾向，立意為：堅持就是勝利或攻書(shū)莫畏難就明顯偏離題意。
從辨明關(guān)系入手
任何事物都是相互聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問(wèn)）、主次關(guān)系（如奉獻與索�。�、取舍關(guān)系（如自卑與自強）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng )新）等。辨明這些關(guān)系，有利于立意構思作文。如：
美國阿拉斯加州涅利斯自然保護區內，曾發(fā)生過(guò)引狼逐鹿的故事。原先人們?yōu)榱吮Ｗo鹿而把當地的狼消滅了，于是，鹿沒(méi)有了天敵，終日無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地飽食于林中。十幾年后，鹿群由四百只發(fā)展到四萬(wàn)只。然而鹿的體態(tài)愚笨，失去了昔日的靈秀，植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動(dòng)所帶來(lái)的體質(zhì)衰弱而大批死亡。于是人們再次把狼請進(jìn)來(lái)，鹿又奮力奔跑了，保護區恢復了昔日的勃勃生機。
從材料中看，鹿和狼的關(guān)系，鹿和周?chē)h(huán)境的關(guān)系，是相互依存的關(guān)系。只有狼和鹿共處，相克相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態(tài)平衡。據此可立意為：生態(tài)平衡是自然界的規律，人類(lèi)亦如此，自然規律不可違。從鹿和周?chē)匀簧瞽h(huán)境的關(guān)系看，鹿沒(méi)有了狼這樣的天敵，生活太安逸、舒適，于是體態(tài)愚笨；后來(lái)又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑，終于又恢復了生機�？梢�(jiàn)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
總之，根據材料寫(xiě)作文，審題立意，不能偏離材料自行確定立意，而要全面仔細地閱讀材料，從材料出發(fā)選擇立意的角度。上面的幾種方法不是孤立運用，而是相互聯(lián)系、綜合使用的。每則材料都可從多個(gè)角度分析立意，然后再選擇構思作文。
高考議論文12
在一片茂密的樹(shù)林里長(cháng)著(zhù)一棵在許多大樹(shù)的身旁，得不到陽(yáng)光，根生長(cháng)不到更遠的地方去。一天，有一位農夫到這片樹(shù)林中，走到小樹(shù)旁邊聽(tīng)到小樹(shù)的苦決定幫助它把身邊的大樹(shù)都砍掉了，后來(lái)小樹(shù)終于得到了陽(yáng)光，也受到到風(fēng)雨的，冰雹 ……可是，最終小樹(shù)苗卻在農夫的溺愛(ài)中死去。
這告訴我們不能在接受父母過(guò)分的關(guān)愛(ài)，我們只需要關(guān)心，父母給我們過(guò)分的關(guān)心對我們來(lái)說(shuō)是種溺愛(ài)。所以，關(guān)愛(ài)，請不要溺愛(ài)孩子。
鄭武公娶姜氏為妻，生了兩個(gè)兒子。大兒子叫寐生，小兒子叫段。段長(cháng)得一表人才很受姜氏的疼愛(ài)，希望鄭武公立段為太子，但后未能如愿。姜氏一直懷恨在心直到武公去世后，寐生繼承王位，號鄭莊公。姜氏提出很多無(wú)理的要求，鄭莊公都滿(mǎn)足她。但姜氏還不知足，煽動(dòng)段篡位。但后被莊公識破后，段自刎姜氏被莊公趕到穎地，莊公發(fā)誓說(shuō)：不到黃泉不相見(jiàn)。但事后他很后悔。但是后來(lái)莊公與姜氏母子團聚全靠穎考叔。
姜氏的的不是關(guān)愛(ài)段而是溺愛(ài)，最終把段送上了黃泉路，兩世相隔 。溺愛(ài)孩子是害了他。
女孩王芳，父母對她萬(wàn)般寵愛(ài)，過(guò)分的照顧。年幼時(shí)一切如愿以?xún)�。上學(xué)后只要學(xué)習上遇到困難就受不了，回家哭喪著(zhù)臉亂發(fā)脾氣，父母很心痛。為此，父母總代勞一切。作業(yè)不會(huì )的父母代勞，學(xué)校受到委屈，父母出面解決……漸漸地，她不僅情感上，而缺乏毅力。女孩因為父母的.溺愛(ài)情感變得脆弱，缺乏毅力。這種結局是疼愛(ài)的父母造成的。但是父母不會(huì )一輩子在我們身邊，我們也需要獨立。
而在國外的家庭就不一樣，在孩子幼小的時(shí)候父母會(huì )悉心照顧，但絕不嬌寵溺愛(ài)他們。在英國不論是富人家庭還是普通家庭，不論條件如何父母都不會(huì )嬌寵。他們有意識“創(chuàng )造”一些艱苦的環(huán)境。讓孩子遭受人為的艱難，磨練他們的意志。公學(xué)是英國的貴族學(xué)校，在這里讀書(shū)的富家子弟但生活卻極其艱苦，校方故意將伙食弄得很差，缺少取暖設備，要求學(xué)生必須在惡劣的環(huán)境中穿短褲出現在操場(chǎng)上、課堂上，堅持冷水洗澡，不準蓋過(guò)厚的的被子，冬天也要開(kāi)窗就寢。這樣做為了消除孩子的嬌氣，養成堅強的意志，提高其身體的精神素質(zhì)。
幾乎所有的英國人都認為孩子應該懂得忍耐，現實(shí)中有太多需要忍耐，如果父母不過(guò)分的關(guān)愛(ài)孩子，孩子應該會(huì )更容易融入這個(gè)社會(huì )，現實(shí)是很殘酷的，不是所有的事都會(huì )如你所愿，在社會(huì )中，你只是一棵小草，別人從你身上踩過(guò)不會(huì )有人在乎你的痛，不會(huì )有人關(guān)心你，所以我們應該更堅強，擺脫溺愛(ài)的束縛，那樣我們會(huì )像雄鷹一樣飛得更高，像野馬一樣奔馳的更遠。
關(guān)愛(ài)，請不要溺愛(ài)。親愛(ài)的父母，我們不想像小樹(shù)苗一樣擁有燦爛而短暫的時(shí)光。
高考議論文13
一段內的文字結構通常會(huì )出現以下錯誤：
1、用大段大段的敘述代替論證，直接導致的結果就是文體不明，詳略不當，沒(méi)有目的的信口開(kāi)河；
2、空洞乏味的議論，缺乏必要的事實(shí)支撐，車(chē)轱轆話(huà)繞來(lái)繞去，論述膚淺無(wú)力；
3、雖能注意有事例有論述，但卻是水是水，油是油，沒(méi)有分析，論點(diǎn)就如同生硬地貼在論據上面的標簽，缺乏說(shuō)服力。
那么如何做效果才好呢？可以這樣做：
1、主體段每段要有段首句，作為本段論述的分論點(diǎn)，開(kāi)宗明義，點(diǎn)明本段所重點(diǎn)論述的問(wèn)題及主要觀(guān)點(diǎn)；
2、針對論點(diǎn)選擇合適的角度合理剪裁已有的事實(shí)論據，要求指向性強，重點(diǎn)突出，有力證明段首分論點(diǎn)；
3、分析事實(shí)論據，著(zhù)重挖掘論據與論點(diǎn)之間的一致性，使論據與論點(diǎn)之間的結合更緊密，從而有效地構建論據與論點(diǎn)之間的聯(lián)系，使論據鮮明有效；
4、總結論述，使段內結構形成總分總結構，結構嚴謹周密。
如果主體部分每一段都按照這種結構來(lái)寫(xiě)，那么主體段之間就構成了相似的排比段，整篇文章必然渾然一體，文章會(huì )更有蓬勃的氣勢。
在具體操作過(guò)程中，需著(zhù)重注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
1、注意論據敘述的角度，要針對論點(diǎn)，進(jìn)行剪裁，同一素材，因論點(diǎn)的不同，側重點(diǎn)一定不同。
例如，有一則典故“洛陽(yáng)紙貴”是這樣說(shuō)的，晉代的左思，相貌丑陋，口吃嚴重，他在成名前先后學(xué)習過(guò)書(shū)法、琴術(shù)，終是一無(wú)所成，這也引發(fā)了其父的不滿(mǎn)，認為自己的兒子一無(wú)是處。左思后來(lái)潛心學(xué)寫(xiě)文章，構思十年，在室內廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，最終寫(xiě)出《三都賦》，洛陽(yáng)城里的人搶著(zhù)抄寫(xiě)，引起紙價(jià)上漲。后來(lái)“洛陽(yáng)紙貴”就成為了一個(gè)有名的典故，用來(lái)贊譽(yù)佳作有名，風(fēng)行一時(shí)。
這則論據如果要用來(lái)論述勤奮的重要性，可以選擇左思從一無(wú)所長(cháng)到成就名作《三都賦》，歷盡十年艱辛這個(gè)角度。具體的可以這樣寫(xiě)，左思寫(xiě)《三都賦》時(shí)，在室內廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，終成名作。如果要論證人才是不拘一格的，就可以選擇左思在潛心學(xué)寫(xiě)文章前曾學(xué)習書(shū)法，又攻琴術(shù)，但都沒(méi)有成功，這個(gè)角度可以說(shuō)明培養人才重在發(fā)掘其內在潛質(zhì)，天生我才必有用。而左思文章千古卻相貌丑陋，口吃嚴重，這個(gè)角度可以去論述人無(wú)完人，重在有內涵的道理。這則材料還可以論證要善用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，可以從左思父親的角度，把左父對少年左思的評價(jià)與成年左思的成就做對比，否定其父的做法，從而說(shuō)明要善用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。從事物間關(guān)系的角度，左思《三都賦》的轟動(dòng)，引起了洛陽(yáng)紙價(jià)的上漲，可說(shuō)明事物是普遍聯(lián)系的。也可從上漲紙價(jià)的商人談起，談機會(huì )的重要，要善于抓住機會(huì )�？傊�，選擇論據論證論點(diǎn)，要選擇最切近論點(diǎn)的角度，剪裁最能支撐論點(diǎn)的部分，進(jìn)行論述。
2、論點(diǎn)與論據之間要有針對性的論證過(guò)程，使之結構嚴密。
例如，“做真實(shí)的自己”的一篇文章，主體段為兩段，分別選擇了李白、莊子兩個(gè)事例，這兩段就可以這樣寫(xiě)：
做真實(shí)的自己審視的是自己的內心，擁有的是赤子情懷�？�，那位對月舉杯，高聲吟誦的李白，縱然滿(mǎn)懷遠大的志向，身處長(cháng)安城內，但心中的憤懣何處抒發(fā)，那不是真實(shí)的李白�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏！”真實(shí)的李白回來(lái)了，浪漫瀟灑，放蕩不羈，能使貴妃磨墨，力士脫靴，嘯帶三分劍氣，繡口一吐便是半個(gè)盛唐。這就是李白，真實(shí)得不摻一絲雜質(zhì)。
李白審視自己的內心，做回了真實(shí)的自己，便省去了勞身之苦，古之圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名，酒仙之名傳千古，詩(shī)仙之名流百世。
真實(shí)的自己不需太多修飾，你就是你�？�，那極冷眼的莊子，池邊釣魚(yú)，前方是清澈的河水，后邊是一國之君的臣子請他拜相，莊子不加修飾，直言不諱不愿為政所累，只愿像淤泥中曳尾的烏龜一樣自由自在的生活。這就是真實(shí)的莊子，不向名利妥協(xié)，一心追求逍遙自在。于是莊周化蝶的美麗傳說(shuō)被后人傳誦，逍遙游成為后人自由灑脫的人生理想。
說(shuō)莊子冷眼一點(diǎn)也不過(guò)分，一國的宰相之位他都看不上眼，但后人卻一直很尊崇他，莊周不加任何修飾的真實(shí)印刻在后人的腦海里。
一篇議論文，寫(xiě)好每一個(gè)主體段，主體段之間采取正反對比式、層層推進(jìn)式、并列式等關(guān)系模式，使段與段之間具有很強的邏輯關(guān)系，就會(huì )取得論點(diǎn)突出、嚴謹充實(shí)的表達效果。
總之，文章主體段寫(xiě)得好與壞，決定了文章是否充實(shí)、是否有說(shuō)服力。雖然很多時(shí)候我們都強調文章的開(kāi)頭要寫(xiě)得好，要先聲奪人，要給讀者眼前一亮之感，但實(shí)際上如果不想給人繡花枕頭做表面文章的壞印象，還必須要扎扎實(shí)地寫(xiě)好文章的主體段，讓你的文章經(jīng)得起品讀，優(yōu)秀得貨真價(jià)實(shí)！
高考議論文14
人人都神往于幸福。幸福是人生的目標和歸宿。而走向這目標、這歸宿，則需要一個(gè)堅固的支點(diǎn)。這支點(diǎn)是落腳點(diǎn)也是起跑線(xiàn)，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現也需要有大海和沙漠一樣。
人們都說(shuō)小孩子的心靈是最純真的，簡(jiǎn)單中透著(zhù)對未知世界的無(wú)盡追求。不錯，回首那童言無(wú)忌的年代，我似乎聽(tīng)到了一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)童稚的聲音在嚷著(zhù)：長(cháng)大后我要當科學(xué)家，作家，音樂(lè )家，畫(huà)家。
可現在的我面對著(zhù)人生的一個(gè)個(gè)選擇卻感到彷徨，迷惑，無(wú)措，漸漸發(fā)現原來(lái)理想是需要支點(diǎn)的，否則再美好的理想也將成為幻想。
人人都神往于幸福。幸福是人生的目標和歸宿。而走向這目標、這歸宿，則需要一個(gè)堅固的支點(diǎn)。這支點(diǎn)是落腳點(diǎn)也是起跑線(xiàn)，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現也需要有大海和沙漠一樣。
這是一個(gè)寒冷的夜晚，四野靜悄悄的，沒(méi)有行人，偶爾能聽(tīng)到幾聲狗叫。在這北京郊外的孫河，一個(gè)胖胖的男孩兒。正用一架自制的小型折射望遠鏡，觀(guān)測著(zhù)天空的月亮和星星。
他，就是在1991年8月全國和北京市青少年攝影大賽中獲一等獎的田磊。才17歲的田磊，就取得了這樣的成績(jì)，命運似乎太鐘情于他了。然而，你知道嗎，他所取得的成績(jì)完全是靠與命運抗爭得來(lái)的，完全是自學(xué)的結果。田磊4歲半時(shí)，命運就第一次向他亮出了黃牌。
他患了腎病綜合癥，每天都要靠激素維持代謝平衡，最多時(shí)一天要吃12片藥。藥物作用使他胖得變了模樣。上初一時(shí)，命運又一次向他挑戰。由于病情加重，他住在醫院里的時(shí)間越來(lái)越多了，為此只好休學(xué)。他也曾煩惱、苦悶過(guò)。夜深人靜，他望著(zhù)窗外的星星、月亮，用心和它們交談。他想：我不能認輸，不能就此倒下去，我應該像月亮和星星那樣，也要發(fā)出自己的光亮
他決定自學(xué)，他相信一定能夠成功。如今17歲的田磊，看起來(lái)已經(jīng)相當成熟了。當有人問(wèn)他為什么找這份苦受時(shí)，他說(shuō)：苦中求樂(lè )唄，不付出辛苦，就難以體會(huì )其中的樂(lè )趣。再說(shuō)，如果天冷刮風(fēng)就不想出去了，就算不上真正的天文愛(ài)好者
是自學(xué)，給了田磊重新生活的信心，使他戰勝了疾病的折磨，戰勝了命運。在我們人生的旅途上，難免要遇到這樣或那樣的挫折，但是通過(guò)自學(xué)，或許你會(huì )重新找到人生的支點(diǎn)，重新踏上啟程的跑道。
曾有科學(xué)家研究表明，人的眼睛其實(shí)總在不知疲倦的搜索著(zhù)世界，從一個(gè)支點(diǎn)到另一個(gè)支點(diǎn)，如果連續搜索而找不到任何一個(gè)支點(diǎn)，她就會(huì )因緊張而失明。
阿基米德曾說(shuō)：給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球。為何能有如此氣魄，道理很簡(jiǎn)單，因為他有一個(gè)可供支撐的支點(diǎn)。
人生也需要一個(gè)支點(diǎn)，一個(gè)能給你智慧，勇氣，方向，力量的支點(diǎn)，讓我們找尋到那個(gè)屬于自己的支點(diǎn)，或許你會(huì )發(fā)現離你的理想不再遙遠。
高考議論文15
你就是一道風(fēng)景
蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍天自由翱翔，卻忘了自己能傳播花粉，使大自然碩果累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價(jià)值可觀(guān)，卻忘了自己能墊基鋪路以成就萬(wàn)丈高樓平坦大道；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無(wú)暇萬(wàn)般美麗，卻不知自己也有獨特的風(fēng)采；我們羨慕別人功成名就一路歡歌卻不知自己也是一道風(fēng)景。
在人才濟濟的大學(xué)校園里，你可能很努力，但偏偏不被重視；你可能很要強，但偏偏相貌平平，才華不出眾；你沒(méi)有令人羨慕的成績(jì)，也沒(méi)有引以自豪的特長(cháng)；面對意氣風(fēng)發(fā)的同窗，自卑像一座大山，壓得你喘不過(guò)氣來(lái)，無(wú)星無(wú)月的日子，也無(wú)人喝彩。
其實(shí)，無(wú)人喝彩的你也是一道風(fēng)景。人海茫茫，大多數人都是平凡得不能再平凡的普通人，所以沒(méi)有更多的喝彩者。生命原本是平等的，生于世界上，存在于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少。同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不壓，只要勇于展示自己的個(gè)性及風(fēng)采，你就是一道風(fēng)景。
梅花有梅花的風(fēng)韻，紅杏有紅杏的麗姿，河流有河流的隨意，山石有山石的險峻，作為世上獨一無(wú)二的你，總有自己的專(zhuān)長(cháng)，自己的可愛(ài)之處。站在屬于自己的位置，給蒼白的四周以絢爛，給庸俗的日子以詩(shī)意，給沉悶的空氣以清新，你就是一道風(fēng)景。即使貌不及潘安，才不及宋玉，你也是一道風(fēng)景。不必艷羨牡丹的高貴，百合的幽雅，作一朵不起眼的野菊花，在遼闊的田野里吸吮泥土的力量，默默地生長(cháng)。春的萌動(dòng)，夏的奮發(fā)，秋的成熟，冬的蟄伏，每一個(gè)鮮明的段落都貫穿生命的過(guò)程，終有一天，你會(huì )發(fā)現屬于自己的精彩。
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