最新議論文
現如今，大家都接觸過(guò)論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編整理的最新議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
最新議論文1
當代人面臨著(zhù)兩大問(wèn)題——信息超載和知識碎片化。全世界每天有4000本書(shū)出版，超過(guò)4億個(gè)字；紐約時(shí)報一天的文字量相當于牛頓同時(shí)代的人一生的閱讀量；某個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，每天大概有200個(gè)公眾號正在注冊，有近1000篇文章正在產(chǎn)生……
在這樣的時(shí)代背景下，碎片化學(xué)習成為了很多忙碌的職場(chǎng)人的選擇。然而，這種學(xué)習法并不適合所有的群體——中高層管理者就是其中一部分。
為什么碎片化學(xué)習法對中高層管理者收效甚微？
首先，中高層管理者這一群體對學(xué)習方向的需求非常明確，主要針對企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理，對學(xué)習內容和教學(xué)效果的要求非常高。他們更需要掌握的是知識和思維的構架體系，而短時(shí)間的學(xué)習只能起到知識入門(mén)的作用，對長(cháng)期的學(xué)習效果無(wú)法做出保證。
另外，企業(yè)的管理者們都是職場(chǎng)精英，他們往往已經(jīng)具備一定的技能和經(jīng)驗，這些實(shí)踐經(jīng)驗帶來(lái)的領(lǐng)悟遠勝于書(shū)本上的知識，這也就使得他們在學(xué)習知識中更有自己獨特的一套見(jiàn)解。所以他們在學(xué)習方式的選擇上，更加偏向于回顧式、梳理式的，他們希望對既往的經(jīng)驗進(jìn)行理論式的梳理和整合，并從中獲得新的感悟和啟發(fā)。這時(shí)，如果一味地將新的知識體系灌輸給他們，不僅會(huì )讓他們覺(jué)得難以消化，也在心理上難以將他們與自己的過(guò)往經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，不利于增強他們的認識。
碎片化學(xué)習法如何滿(mǎn)足“時(shí)間很少，要求很高”的企業(yè)管理者呢？
首先，看學(xué)習的載體是否符合這類(lèi)人群的認識層面和職業(yè)發(fā)展需求。
學(xué)習載體是人們獲取知識的必要途徑。在知識共享型社會(huì )中，學(xué)習載體的形式已經(jīng)變得多種多樣，從傳統的書(shū)籍到智能化的學(xué)習機、閱讀器，從課堂到大眾交通工具，在眾多選擇中，哪些學(xué)習載體能夠更好的為中高層管理者提供學(xué)習內容？企業(yè)管理者們的認識層面相對較高，對知識的需求更加系統化、專(zhuān)業(yè)化，因而互聯(lián)網(wǎng)的便捷條件更加符合管理者們“時(shí)間很少，要求很高”的特點(diǎn)。對于中高層管理者來(lái)說(shuō)，碎片化學(xué)習并非指每天運用一點(diǎn)時(shí)間學(xué)習新知識，而是更加偏向將零碎時(shí)間組合成系統型、專(zhuān)業(yè)型的學(xué)習過(guò)程。
其次，碎片化學(xué)習只是一種學(xué)習方式，學(xué)習內容和理念才是能否取得學(xué)習效果的關(guān)鍵。
從學(xué)習內容來(lái)看，學(xué)習領(lǐng)域經(jīng)常會(huì )提到樹(shù)木和森林的悖論。知識體系猶如森林，能力技能猶如樹(shù)木，讓學(xué)習者先見(jiàn)樹(shù)木還是先見(jiàn)森林？于管理者而言，樹(shù)木太淺、太孤立，森林又太深邃、太陌生。如果跳出樹(shù)木與森林的悖論，而讓“果實(shí)”給他們帶去啟迪呢——如管理專(zhuān)家的前沿觀(guān)點(diǎn)、名企管理者的經(jīng)驗分享、或者管理案例的深入解讀剖析等等，這些學(xué)習內容是企業(yè)管理者們最關(guān)注的。如果將商業(yè)智慧的果實(shí)呈現給管理者，用實(shí)踐經(jīng)驗代替生澀理論，管理者們的啟迪、感悟會(huì )比灌輸知識的效果強得多。在當下的職場(chǎng)中，我見(jiàn)到過(guò)很多的所謂的時(shí)間管理講師、職場(chǎng)規劃師都在宣揚一個(gè)理念，即碎片化時(shí)間管理。這本是一個(gè)好的現象，指導我們充分的利用碎片化時(shí)間做自我提升，為自己的知識、閱歷、技能加分，但這樣的時(shí)間利用率有多高？能達到什么樣的效果？與其被動(dòng)的接受碎片化時(shí)間的產(chǎn)生，為什么我們不能選擇高效的時(shí)間規劃呢？其實(shí)，所謂碎片化時(shí)間的產(chǎn)生，往往是因為我們本身自制力不足而造成的，既然連連續完成一件工作的自制力都沒(méi)有，而造成了碎片化時(shí)間的產(chǎn)生，更何談?dòng)凶灾屏?lái)利用碎片化時(shí)間呢？
利用碎片化時(shí)間來(lái)解決自我提升問(wèn)題本身沒(méi)有錯，但這樣的方式卻并不能完全解決問(wèn)題。當然，產(chǎn)生碎片化時(shí)間的因素有很多，也有一些是因為工作中的事情交集而產(chǎn)生的，這時(shí)候我們可以適當的采用碎片化時(shí)間學(xué)習法來(lái)彌補（認真休息也是不錯的選擇）。但如果把利用碎片化時(shí)間當成信條，當做核心那真的是大錯特錯了。
以上是我個(gè)人對于碎片化學(xué)習法的想法，如有謬誤，可無(wú)視之。另外，推薦大家一款比較好的時(shí)間管理工具——日事清。讓工作生活有條有理，減少碎片化時(shí)間的產(chǎn)生，培養良好的習慣，從這里開(kāi)始。
最新議論文2
1.1620年，一些飽受宗教迫害的清一，乘坐一五月花一號船去北美新大陸尋求宗教自由。他們在海上顛簸折騰了兩個(gè)月后，終于在酷寒的十一月里，在現在的馬薩諸塞州的普里茅斯登陸。在第一個(gè)冬天，半數以上的移民都死于饑餓和傳染病�；钕聛�(lái)的人們生活十分艱難，他們在第一個(gè)春季開(kāi)始播種。為了生存，整個(gè)夏天他們都在祈禱上帝保佑并熱切地盼望著(zhù)豐收的到來(lái)，因為他們深知秋天的收獲決定了他們的生死存亡。
后來(lái)，莊稼終于獲得了豐收。大家非常感激上帝的恩典，決定要選一個(gè)日子來(lái)永遠紀念。這就是美國感恩節的由來(lái)。
感恩節是美利堅一個(gè)不折不扣的最地道的國定假日。在這一天，具有各種信仰和各種背景的美國人，共同為他們一年來(lái)所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠地祈求上帝繼續賜福。
2.曾有一個(gè)佛陀，乘船渡江，不想風(fēng)大浪高，把船打翻了。佛陀像一片樹(shù)葉般的在江中沉浮了許久，才筋疲力盡爬上岸來(lái)。到了岸上的第一件事，它不是責罵船家的無(wú)能讓他丟失隨身攜帶的一切，也不是詛咒惡風(fēng)險浪差點(diǎn)要了他的命，而是跪在沙灘上遙拜師傅：一謝謝師傅！一有人不解地問(wèn)：一你為什么不謝謝菩薩？佛陀說(shuō)：原來(lái)我并不喜歡游泳的，都是師父每次強把我拉入水中，教我學(xué)會(huì )的。不是師父，我命今日休矣！遇了難，不是責備任何一個(gè)人，而是心存感激，人生達到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通達，在這個(gè)世界上，還有什么事情能讓你痛苦和憤恨的呢？
3.一次，美國前總統羅斯福家被盜，丟了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑�，忙�?xiě)信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫(xiě)了一封回信：一親愛(ài)的朋友，謝謝你來(lái)信安慰我，我現在很平安。感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。一對任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，失竊絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。這個(gè)故事，啟發(fā)我們該如何感恩生活。
感恩，是我們在失敗時(shí)看到差距，在不幸時(shí)看到危機，獲得溫暖，激發(fā)我們挑戰困難的勇氣，進(jìn)而過(guò)去前進(jìn)的動(dòng)力。就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對生活時(shí)時(shí)懷著(zhù)一份感恩的心情，則能使自己永遠保持健康的心態(tài)，完美的人格和進(jìn)取的信念。感恩不純粹是心理安慰，也不是對現實(shí)的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。感恩，是一種唱歌生活的方式，它來(lái)自對生活的愛(ài)與希望。
在水中放進(jìn)一塊小小的明礬就能沉淀所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多浮躁，不安，消融許多的不滿(mǎn)與不幸。
4.在一次學(xué)術(shù)報告會(huì )結束后，一女記者登上講壇，在表達了景仰之情后，尤顯突兀和尖銳地問(wèn)：一霍金先生，盧伽雷病使你永遠地固定在了輪椅上，你不覺(jué)得命運讓你失去了很多東西了嗎？一全場(chǎng)一片寂靜�；艚鹞⑿σ琅f，用手指敲擊幾下鍵盤(pán)，在屏幕上出現了那么一句話(huà)：一我有我始終追求的理想，有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友，對了，我還有一顆感恩的心。一全場(chǎng)掌聲不息。生命是一種奇跡，擁有生命是一種福澤.
5.馬太．亨利一位有名的圣經(jīng)學(xué)者，有一次被一位強盜搶了他的錢(qián)包．他在日記中寫(xiě)下了這幾點(diǎn)：＂讓我感恩，第一，因為在這之前，我從未被打槍?zhuān)坏诙�，因為雖然他們奪去我的錢(qián)包，但沒(méi)奪取我的生命；第三，因為雖然他們奪去我的一些錢(qián)，但并不多；第四，因為是我被人打搶?zhuān)皇俏掖驌屓耍⑦@例子告訴我們，無(wú)論環(huán)境何等惡劣＇只要我們往好的一方面去想，我們一定能發(fā)現值得感恩的理由．
6.投我以木桃，報之以瓊瑤
出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從一木桃一到一瓊瑤一，只是一枚感謝的種子而已‐‐緣于愛(ài)與被愛(ài)。這之間連接的不過(guò)是一份心意罷了�；蛟S，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有‐‐譬如就是一聲由衷的一感謝一吧。
7.滴水之恩，涌泉相報
原文是一涓滴之恩，當以涌泉相報一。書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文&iddt;朱子家訓》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。
8.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義
出自明朝《增廣賢文》一書(shū)，意思是：小羊跪著(zhù)吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。
9.銜環(huán)結草，以報恩德
結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍在《醒世恒言》中寫(xiě)道：大恩未報，刻刻于懷。銜環(huán)結草，生死不負。
1.1620年，一些飽受宗教迫害的清一，乘坐一五月花一號船去北美新大陸尋求宗教自由。他們在海上顛簸折騰了兩個(gè)月后，終于在酷寒的十一月里，在現在的馬薩諸塞州的普里茅斯登陸。在第一個(gè)冬天，半數以上的移民都死于饑餓和傳染病�；钕聛�(lái)的人們生活十分艱難，他們在第一個(gè)春季開(kāi)始播種。為了生存，整個(gè)夏天他們都在祈禱上帝保佑并熱切地盼望著(zhù)豐收的到來(lái)，因為他們深知秋天的收獲決定了他們的生死存亡。
后來(lái)，莊稼終于獲得了豐收。大家非常感激上帝的恩典，決定要選一個(gè)日子來(lái)永遠紀念。這就是美國感恩節的由來(lái)。
感恩節是美利堅一個(gè)不折不扣的最地道的國定假日。在這一天，具有各種信仰和各種背景的美國人，共同為他們一年來(lái)所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠地祈求上帝繼續賜福。
2.曾有一個(gè)佛陀，乘船渡江，不想風(fēng)大浪高，把船打翻了。佛陀像一片樹(shù)葉般的在江中沉浮了許久，才筋疲力盡爬上岸來(lái)。到了岸上的第一件事，它不是責罵船家的無(wú)能讓他丟失隨身攜帶的一切，也不是詛咒惡風(fēng)險浪差點(diǎn)要了他的命，而是跪在沙灘上遙拜師傅：一謝謝師傅！一有人不解地問(wèn)：一你為什么不謝謝菩薩？一佛陀說(shuō)：一原來(lái)我并不喜歡游泳的，都是師父每次強把我拉入水中，教我學(xué)會(huì )的。不是師父，我命今日休矣！一遇了難，不是責備任何一個(gè)人，而是心存感激，人生達到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通達，在這個(gè)世界上，還有什么事情能讓你痛苦和憤恨的呢？
3.一次，美國前總統羅斯福家被盜，丟了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑�，忙�?xiě)信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫(xiě)了一封回信：一親愛(ài)的朋友，謝謝你來(lái)信安慰我，我現在很平安。感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。一對任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，失竊絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。這個(gè)故事，啟發(fā)我們該如何感恩生活。
感恩，是我們在失敗時(shí)看到差距，在不幸時(shí)看到危機，獲得溫暖，激發(fā)我們挑戰困難的勇氣，進(jìn)而過(guò)去前進(jìn)的動(dòng)力。就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對生活時(shí)時(shí)懷著(zhù)一份感恩的心情，則能使自己永遠保持健康的心態(tài)，完美的人格和進(jìn)取的信念。感恩不純粹是心理安慰，也不是對現實(shí)的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。感恩，是一種唱歌生活的方式，它來(lái)自對生活的愛(ài)與希望。
在水中放進(jìn)一塊小小的明礬就能沉淀所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多浮躁，不安，消融許多的不滿(mǎn)與不幸。
4.在一次學(xué)術(shù)報告會(huì )結束后，一女記者登上講壇，在表達了景仰之情后，尤顯突兀和尖銳地問(wèn)：一霍金先生，盧伽雷病使你永遠地固定在了輪椅上，你不覺(jué)得命運讓你失去了很多東西了嗎？一全場(chǎng)一片寂靜�；艚鹞⑿σ琅f，用手指敲擊幾下鍵盤(pán)，在屏幕上出現了那么一句話(huà)：一我有我始終追求的理想，有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友，對了，我還有一顆感恩的心。一全場(chǎng)掌聲不息。生命是一種奇跡，擁有生命是一種福澤.
5.馬太．亨利一位有名的圣經(jīng)學(xué)者，有一次被一位強盜搶了他的錢(qián)包．他在日記中寫(xiě)下了這幾點(diǎn)：＂讓我感恩，第一，因為在這之前，我從未被打槍?zhuān)坏诙�，因為雖然他們奪去我的錢(qián)包，但沒(méi)奪取我的生命；第三，因為雖然他們奪去我的一些錢(qián)，但并不多；第四，因為是我被人打搶?zhuān)皇俏掖驌屓耍⑦@例子告訴我們，無(wú)論環(huán)境何等惡劣＇只要我們往好的一方面去想，我們一定能發(fā)現值得感恩的理由．
6.投我以木桃，報之以瓊瑤
出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從一木桃一到一瓊瑤一，只是一枚感謝的種子而已‐‐緣于愛(ài)與被愛(ài)。這之間連接的不過(guò)是一份心意罷了�；蛟S，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有‐‐譬如就是一聲由衷的一感謝一吧。
7.滴水之恩，涌泉相報
原文是一涓滴之恩，當以涌泉相報一。書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文&iddt;朱子家訓》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。
8.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義
出自明朝《增廣賢文》一書(shū)，意思是：小羊跪著(zhù)吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。
9.銜環(huán)結草，以報恩德
結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍在《醒世恒言》中寫(xiě)道：大恩未報，刻刻于懷。銜環(huán)結草，生死不負。
10.慈母之恩
唐代詩(shī)人孟郊曾寫(xiě)下《游子吟》一詩(shī)：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
最新議論文3
深邃湛藍是天空的名片，優(yōu)雅飄逸是白云的名片，堅毅不屈是梅花的名片，人生的名片是什么?我翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，尋求答案。
失敗失意之時(shí)，生命的名片是隱忍。會(huì )稽山之巔，我看到壯志難酬的勾踐，兵敗的悵惘，蒙受的恥辱，他的內心承受著(zhù)太多沉重的情愫，看著(zhù)故土不在，看著(zhù)輝煌已去，他選擇了臥薪嘗膽，這片土地上藏著(zhù)一個(gè)英雄的壯志，英雄重回戰場(chǎng)的那一刻，任誰(shuí)都要給他讓路。于是，我們看到中原大地上升起的騰騰青煙，我們看到一個(gè)英雄的諾言實(shí)現!
動(dòng)亂的年代里，生命的名片是忠誠。汨羅江畔，我看到踽踽獨行的屈子。那濁世中縱身一躍的悲壯，使多少人在陣陣清波漣漪中，明白了何為“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，那滄浪間翻滾的靈魂，在“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的年代執著(zhù)的追求著(zhù)生命的皈依，“質(zhì)本潔，還潔去”，他用生命在呼喚楚國的覺(jué)醒，讓生命在獻身的高貴中不朽。
和平的年代里，生命的名片是心系人民。蔚藍天空中，李劍英像往常一樣完成了飛行任務(wù)，準備駕機返航，卻突然遭到鴿群的襲擊，他離地面100多米時(shí)，跳傘完全可以逃生，但飛機上有炮彈，氧氣罐等危險物品，而飛機下有1000多村民，他有20多年的飛行經(jīng)驗，但生命只給他16秒，他選擇迫降，最終人機共同爆炸。他是一名軍人，生命的天平偏向了人民，飛機無(wú)法轉彎，他讓自己的生命改變了方向。
生命的名片是什么?面對世俗紛爭，面對人生的大起大落，我們應何去何從?只有自己心里最清楚。但不能忘卻的是：把握好生命的名片，才能成就璀璨的人生!
最新議論文4
曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，感觸很深：孤兒院的院長(cháng)為了讓一個(gè)南海字到生命的價(jià)值，便讓他把一塊不起眼的石頭拿到市場(chǎng)上去賣(mài)，結果由于主人的愛(ài)護，使它變成了“無(wú)價(jià)之寶”。 看，一塊普普通通的石頭,由于主人的愛(ài)護，使它變成了“稀世珍寶”，更何況我們人類(lèi)呢？
在生活當中，誰(shuí)的生命旅途是一帆風(fēng)順的呢？誰(shuí)不會(huì )遇到困難呢？一遇到困難我們就退縮嗎？最近幾個(gè)月，我們溫州發(fā)生了數起自殺事件，在我們耳邊敲響了警鐘。人的生命只有依次，為什么不好好珍惜呢？聲民憤中難免回遇到刊刻。生命是寶貴的，有的人會(huì )為了自己的生命而去拼搏，他們是多么勇敢，因為他們很可能面對的就是失敗�？捎械娜四�，他們沒(méi)有勇氣去面對這一切困難，自然而然地，命運留給他們的只有死亡。同樣的兩個(gè)人，一個(gè)人會(huì )通過(guò)拼搏而獲得最后的勝利,另一個(gè)人，他時(shí)時(shí)刻刻處于被動(dòng),到了最后，他已經(jīng)沒(méi)有去選擇的余地了，俗話(huà)說(shuō)得好：“愛(ài)拼才會(huì )贏(yíng)！”
面對困難，我們有冷靜。世上無(wú)難事，只怕有心人。只要大家沉著(zhù)面對，還有什么可怕的呢？
總而言之，只要自己看重自己，自我珍惜，生命就是有價(jià)值的。
最新議論文5
美，有大美，小美。美是什么呢?有人說(shuō)是自信，是善良，是的，這些都是美。曾記得法國藝術(shù)家羅丹說(shuō)過(guò)一句名言：“美在于發(fā)現。生活中不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現美的眼睛�！�
每天，每小時(shí)，甚至每分鐘，都有一個(gè)感人的故事發(fā)生，最美司機，最美媽媽?zhuān)蠲琅處�，雖然他們的樣貌不是最美的，但他們用自己愛(ài)心讓人們覺(jué)得他們是最美的，這是什么美?這是心靈的美。
雨后，樹(shù)葉上的一顆晶瑩的露珠，一片綠油油的草地，一條清澈的小溪，一片郁郁蔥蔥的森林，不都很美嗎?生活中其實(shí)有很多的美，只是你沒(méi)發(fā)現而已，你用一種“世界很美”的心態(tài)看世界，那么，你看到的世界就是最美的。239
你有想到過(guò)傳遞美嗎?就是獻出一份愛(ài)心。為貧困山區的孩子送一本童話(huà)書(shū)，如果每個(gè)人都這樣做，當山區的孩子看到那一本本他們想都不敢想的童話(huà)書(shū)時(shí)，該會(huì )多么的高興……
當一個(gè)合唱團站在舞臺上，唱著(zhù)同一首歌，穿著(zhù)一樣的服裝，也很美，這是和諧的美。你走進(jìn)一個(gè)團體，你是想成為一個(gè)硬邦邦的雞蛋，還是一個(gè)軟塌塌的蘿卜，或是一片片已經(jīng)融入水中的茶葉呢?我想，應該是溶于水的茶葉吧。茶葉，在水中，讓自己舒展、滋潤，同時(shí)，讓淡而無(wú)味的水散發(fā)清香，既滿(mǎn)足了自己，也成全了他人。
慢慢地去發(fā)現美吧!
最新議論文6
這就是寬容，不僅僅是一種精神，更是一種勇氣。然而，現代社會(huì )的人們，卻越來(lái)越膽小，從他們的臉上，只能看見(jiàn)利益兩個(gè)字，至于寬容，大概已從他們各自的字典里消失了吧。像醫生這樣的人，也只能永遠封藏在記憶之中了吧……被人扶了一把，很快就忘卻了；被人踩了一腳，卻一直忘不了。不過(guò)，人貴在求知，既然自己的字典中已沒(méi)有了，那就從別人的字典中從新學(xué)會(huì )吧——寬容即允許別人自由行動(dòng)或判斷；耐心而毫無(wú)偏見(jiàn)地容忍與自己的觀(guān)點(diǎn)或公認的觀(guān)點(diǎn)不一致的意見(jiàn)�！@是《不列顛百科全書(shū)》中對寬容的解釋。
寬容，代表著(zhù)一種非凡的氣度，一種寬廣的胸懷，它是對世間萬(wàn)物的包容和接納。擁有寬容，你就會(huì )擁有碧海萬(wàn)里，否則，你只能擁有一潭死水，這死
水也會(huì )因人心的黑暗，而成為你最終的墓地。有時(shí)，寬容就是一種忘卻，忘卻自己，忘卻利益，忘卻別人的錯……寬容別人，其實(shí)就是寬容我們自己。多一點(diǎn)對別人的寬容，其實(shí)，我們生命中就多了一點(diǎn)空間。有朋友的人生路上，才會(huì )有關(guān)愛(ài)和扶持，才不會(huì )有寂寞和孤獨；有朋友的生活，才會(huì )少一點(diǎn)風(fēng)雨，多一點(diǎn)溫暖和陽(yáng)光……學(xué)會(huì )寬恕，既是對別人的釋?xiě)�，也即是對自已善待…�?/p>
安德魯·馬修斯在《寬容之心》中說(shuō)過(guò)：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。
耶穌在最后原諒了背叛自己的猶大，而成為了世人敬仰的神。雖然這只是人們的信仰，但貫穿《圣經(jīng)》，字字句句都體現著(zhù)一種寬恕之心，而這正是世人所崇敬的。重新信仰寬容，只為一個(gè)和諧的社會(huì )，只為華夏五千年的文明，只為不讓我們的老祖宗失望……
擁有寬容，你在心靈的旅程上將會(huì )逍遙自在；擁有寬容，你不用再擔心四海為家。學(xué)會(huì )寬容，這將是人生的一項課程……
最新議論文7
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1、找準論點(diǎn)：標題、開(kāi)頭、篇末、不明顯需精練概括。還可以通過(guò)分析論據來(lái)找論點(diǎn)。因為論據是證明論點(diǎn)的，分析論據，看它證明的是什么問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是論點(diǎn)�；蛘叻治鲱}目，有的標題不是論點(diǎn)，而是論證話(huà)題，作者對論題的看法就是中心論點(diǎn)。
2、分析論據類(lèi)型：事實(shí)論據、道理論據。
考點(diǎn)：補充一個(gè)論據；（要緊扣論點(diǎn)，選取真實(shí)典型的事例）
3、明確論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證
道理論證一般指引用了名人名言做論據的。比喻論證指論證的語(yǔ)句采用了比喻這種修辭手法的。對比論證一般須找出正反兩方面的論述。
考點(diǎn)：分析論證的作用：1.指明所用的論證方法；2.分析該論證方法證明了作者的哪個(gè)觀(guān)點(diǎn)。（一般是本段的中心句（段首）或所采用論證方法的前一句）
4、論證結構：一般結構：提出問(wèn)題－分析問(wèn)題--解決問(wèn)題(即引論--本淪--結論)。
5、分析議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)（準確性、概括性）
6、議論文一般開(kāi)頭由某件事、一則名言、寓言故事等生發(fā)議論。所以它們的作用是：作為引子，引出論證的話(huà)題。
7、議論文常用設問(wèn)句作過(guò)渡，反問(wèn)句式以示強調。
（1）設問(wèn)（手法）句的作用：吸引讀者注意，啟發(fā)讀者去思考，發(fā)人深思。
（2）反問(wèn)（手法）句的`作用：加強語(yǔ)氣，強調作者的觀(guān)點(diǎn)，發(fā)人深思。
最新議論文8
敬老，一直以來(lái)是中華民族的古老傳統。在古時(shí)候，都有皇帝賜給國家老大臣一根手杖的習慣，使大家見(jiàn)了任何一個(gè)老年人都必須敬仰他們�，F在是信息時(shí)代，人們更應該尊敬老年人，但是我在浴池里卻親眼目睹了這樣的一件不應該發(fā)生的事情。
這天，我和母親正在浴池里洗澡，看見(jiàn)有三個(gè)人進(jìn)來(lái)，但當她們看見(jiàn)池子里有一位老人時(shí)，她們馬上轉身出去了。她們走后，一個(gè)老板模樣的年輕人就進(jìn)來(lái)了，命令老人馬上離開(kāi)。老人和她對峙起來(lái)。
老人說(shuō)：“我交了錢(qián)，所以我就可以有權進(jìn)來(lái)洗�！蹦莻�(gè)人說(shuō)：“因為你，我們少了很多收入。就你那錢(qián)，我都不稀罕要�！闭f(shuō)完，就把錢(qián)給扔了過(guò)去，并大聲辱罵老人，說(shuō)了很多不堪入耳的話(huà)。老人的自尊心受到了傷害，穿好衣服拿起錢(qián)就走了。老板出去后，我看見(jiàn)她踢了老人一腳，使老人差點(diǎn)摔倒，然后對店員說(shuō)：“以后不要再讓她進(jìn)來(lái)，進(jìn)來(lái)就把她攆出去!”
我當時(shí)就想沖上去把那個(gè)年輕老板模樣的人扔進(jìn)池子里，讓她好好清醒一下，并告訴她：“別看穿的華麗的人，在老人面前還是晚輩，不是老板，你的將來(lái)也是老年人，別人也這樣對待你，你會(huì )怎么想，你的心情會(huì )是怎么樣的?你是那么對你的父母嗎?
我想對全天下的所有人說(shuō)：請尊重老人，因為你有的將來(lái)也是老人。讓別人尊重你的前提是你尊重別人!
最新議論文9
從古至今，虛度光陰一直是一個(gè)爭論不休的問(wèn)題。虛度光陰，為人們所不容，虛度也一直為人們所爭論，虛度究竟代表什么呢？
虛度：歲月空過(guò)，光陰浪擲。字典里的意思，大致意思也是指浪費時(shí)光，但是我們究竟應該怎么樣才能不至于讓所有的時(shí)光都虛度而過(guò)呢？
每天在我們的玩耍下度過(guò)，晚上后懊惱不已，抱怨著(zhù)今天的虛度光陰，卻不知在抱怨里，時(shí)光也在不知不覺(jué)的度過(guò)……不虛度每一點(diǎn)時(shí)間，相信沒(méi)有人能做到，但是要做到盡量去節約它，去利用它。釣魚(yú)有人認為這是在浪費時(shí)間，玩物喪志，但是釣魚(yú)可以鍛煉自己的耐性，讓自己身心得以放松…！
虛度光陰為人們所爭議，但是這卻是看一個(gè)人的心態(tài)。我認為每天度過(guò)后，晚上自我反省時(shí)，問(wèn)心無(wú)愧，并且沒(méi)有讓自己煩惱得無(wú)法入睡的事。每天不為以后而煩惱，也不去為虛度光陰后而后悔，做好自己的份內的每一件事。我們不是名人不是偉人，但是也應該做好一個(gè)普通人，每一個(gè)偉人并不是不虛度每一點(diǎn)時(shí)間，而是做好了，自己份內的每一件事。虛度光陰為自己心中所想，為自己所用，自己覺(jué)得自己在虛度光陰，并且再加以抱怨的話(huà)，那自己就永遠也無(wú)法擺脫不了虛度光陰的陰影。虛度這個(gè)詞留在人們心中，不是為了唾棄它，而是為了鞭策人們不要虛度每一點(diǎn)時(shí)間，虛度時(shí)間的是自己，而不是這個(gè)詞。鞭策自己的一切，自己份內的一切做好以后，自己可以自豪的對自己說(shuō)我沒(méi)有虛度光陰，我做到了一個(gè)普通人應該做到的責任，沒(méi)有虛度光陰。我們做好自己份內的事后，可以看看書(shū)，玩玩電腦，跑跑步，打打籃球，做這些事，并不是浪費時(shí)間，而是做好自己的事后，對自己放松身心的一種行為，如果一味的去追尋不浪費一點(diǎn)時(shí)間，無(wú)法放松自己的大腦與身體，那么就可能出現一些疾病，在入院治療，也會(huì )浪費許多時(shí)間，所以對自己身心的放松，也是一種節約時(shí)間的行為，但是不能把放松當做自己偷懶的理由，即使心中自我安慰沒(méi)有虛度時(shí)間，但是卻忍受不了無(wú)法打發(fā)的時(shí)間帶來(lái)的無(wú)聊……
虛度時(shí)間，會(huì )給人帶來(lái)一種惰性，帶來(lái)一些習慣，如果你有了這些，可以試著(zhù)慢慢改過(guò)來(lái)，不然以后會(huì )為自己的行為而后悔。
早晨醒來(lái)做在書(shū)桌前。老爸問(wèn)：你在干什么？寫(xiě)學(xué)習計劃啊……
最新議論文10
有一種蝴蝶，它合上翅膀就是一片枯黃的樹(shù)葉，當它展翅飛舞的時(shí)候，就變成了一件無(wú)與倫比的藝術(shù)品，它就是充滿(mǎn)傳奇色彩的枯葉蝶。
枯葉蝶是昆蟲(chóng)界的忍者，它將自己的美麗偽裝起來(lái)，作為弱者，別無(wú)他法。
枯葉蝶是昆蟲(chóng)界的哲學(xué)家，它用自己的行動(dòng)一次又一次的闡述著(zhù)自然界中的生存法則。如果說(shuō)武力是衡量強者的準繩，那么智慧就一定是弱者的通行證。
秦末時(shí)期的項羽和劉邦二人就是一個(gè)很精典的例子，項羽有千斤神力，他是那么的神勇，結果呢？他敗了，敗在了一個(gè)市井無(wú)賴(lài)——劉邦的手上。劉邦在發(fā)跡前就是一個(gè)小混混，但他憑借他的智慧，廣納賢士，讓他們成為自己走向成功的基石。他打著(zhù)“善”字大旗，收攏民心�？墒�，他善嗎？不善。韓信南征北戰，戰功赫赫，但到頭來(lái)，落了個(gè)狗烹的下場(chǎng)！
當年的李淵做的很好。當時(shí)的皇帝昏庸無(wú)道，忠臣慘遭毒手，他心灰意冷，回到太原，后又揭竿而起，建立大唐，造福于百姓。這才是真正的大智慧。
‘智慧是人生的通行證’，這才是真正的枯葉蝶的哲學(xué)�。�！
最新議論文11
（1）引言
歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國家興亡，政權成敗的關(guān)鍵�！皾馈�、“恤民”被視為我們民族的傳統美德。
歷史是人民創(chuàng )造的，每個(gè)人都應熱愛(ài)人民，先人后已，真誠做到“毫不利已，專(zhuān)門(mén)利人“并以此為榮，為樂(lè )，為美。
（2）事實(shí)論據
白居易體恤民情
唐代大詩(shī)人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時(shí)，就屢次上書(shū)，請求革除弊政，寫(xiě)了大量諷諭詩(shī)揭露官僚勢力殘害人民的罪行。他寫(xiě)詩(shī)力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫(xiě)好一首詩(shī)，都要讀給不識字的老媽媽聽(tīng)，聽(tīng)得懂的，方才拿出去。他在地方做官時(shí)，每到一處，都要力爭多做些對人民有益的事。在杭州做刺史時(shí)，他修筑湖堤（現在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛(ài)戴。在做忠州刺史時(shí)，他搞了許多利民的改革，號召開(kāi)荒生產(chǎn)；改進(jìn)稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農民負擔；盡量節省開(kāi)支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹(shù)，綠化荒山。他主持群眾聚會(huì )，席地而坐與民同樂(lè )。有些官員說(shuō)什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統�！卑拙右讓@種議論毫不理睬。后來(lái)忠州人為了紀念這位愛(ài)民的好官，為他建了“白公祠”。
吉鴻昌愛(ài)民故事
著(zhù)名愛(ài)國抗日將領(lǐng)吉鴻昌，把民眾當父母，對危害人民的事和人都極為痛恨。即便是自己的親屬也絕不寬恕。他有一個(gè)親侄兒叫吉南星，在鄉下為非作歹，為了掩蓋一他竟用砒霜毒死人家全家七條人命，被當地縣衙收押。吉鴻昌的祖母出于私情，強行保釋�？h衙礙于吉鴻昌聲望權勢，拖延不決。后來(lái)吉鴻昌得知真情后，立即實(shí)際情況信責問(wèn)縣官：“我當師長(cháng)，他殺人全家，你不問(wèn)罪；如果我當了軍長(cháng)、總司令，他不就要殺全村、全縣的人嗎？”并讓副官趕到縣城，將吉南星當眾執行槍決，為民伸冤報仇。
1929年7月，吉鴻昌就任寧夏省政府主席。有人奉承他，在他一張大照片上寫(xiě)了八個(gè)字：“官運鴻昌，光輝祖宗”。吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓斥那人道：“你把我吉某當成什么人！我吉鴻昌把民從當父母，一民為民眾謀福利，一、厚祿、金錢(qián)、地位算了屁！”
愛(ài)民英雄徐洪剛
徐洪剛是一某部的一名班長(cháng)。在探親歸隊途經(jīng)四川筠連縣時(shí)，有歹徒在車(chē)上搶劫和調戲婦女，他為保護人民群眾的生命財產(chǎn)，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著(zhù)一名歹徒的腿。他熱愛(ài)人民，不顧個(gè)人安危，用他的青春和熱血譜寫(xiě)了一曲人民子弟兵熱愛(ài)人民的英雄頌歌。
薩克雷助貧為樂(lè )
威廉. 薩克雷，是英國19世紀杰出作家。他同情窮人，真誠助人。每當聽(tīng)到或看到別人有困難時(shí)，便把錢(qián)裝在用過(guò)的丸藥盒里，寫(xiě)明：“每服一粒，以應急需”的服法，并附上一封化名、假名或沒(méi)有寄信人姓名地址的信，叫人送去。這樣，他就感到很高興。
屠格涅夫救女仆
俄國著(zhù)名作家屠格涅夫，反對母親賣(mài)掉年輕女仆路莎，認為這里野蠻行為。他把路莎藏了起來(lái)。購買(mǎi)路莎的女地主，控告屠格涅夫煽動(dòng)家奴“造反”�？h警察局長(cháng)召集了一些所謂“通達事理”的人，每人拿一根木棍，由這位局長(cháng)率領(lǐng)，到屠格涅夫家搶人。屠格涅夫拿起槍跪到門(mén)前臺階上。槍口對著(zhù)惡棍們，厲聲喝道：“再向前一步我就開(kāi)槍?zhuān) 睈汗鱾兺松⒘�，路莎終于被救下。
（3）理論論據
[理論論據]
人民心力為革命成功的基礎。
孫中山《人民心力為革命成功的基礎》
人民，只有人民，才是創(chuàng )造世界歷史的動(dòng)力。
一《論聯(lián)合政府》
與民同樂(lè )。
《孟子.梁惠王下》
人民的聲音是強大的力量。
[古希臘] 埃斯庫羅斯《阿伽門(mén)農》
國家是為人民而存在的。
鄒韜奮《國家至上與民主自由》
民為貴，社稷次之，君為輕。
《孟子.盡心下》
民之所好好之，民之所惡惡之。
《禮記.大學(xué)》
人心者，國家之命脈也。
《明史.海瑞傳》
無(wú)奪民時(shí)，則百姓富。
《國語(yǔ).齊語(yǔ)》
為政以安民為本，不以修飾為先。
三國.諸葛亮《諸葛武侯集》
人民的聲音就是上帝的聲音。
[古希臘] 赫西奧德《工作與時(shí)日》
人民之聲——真理之聲。
土耳其諺語(yǔ)
你要與人民親近，就得傾聽(tīng)他們在說(shuō)什么。
蒙古諺語(yǔ)
立國基礎，就是萬(wàn)眾一心。
孫中山
失眾心，足以亡。
漢.劉向《說(shuō)苑.敬慎》
自古未有逆民心而得天下者。
明.薛煊 《讀書(shū)錄》
任何何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西。
一《在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》
吉兇與民同患。
《易經(jīng).系辭上》
君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。
唐.吳兢《貞觀(guān)政要.論政體》
你可以長(cháng)時(shí)間愚弄一部分人民，你可以在一段時(shí)間內愚弄全體人民，但是你不可能長(cháng)時(shí)間愚弄全體人民。
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