初三千里馬議論文600字
在日常學(xué)習和工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編整理的初三千里馬議論文600字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
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唐代大詩(shī)人韓愈曾在《馬說(shuō)》中寫(xiě)道：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬�！边@也引發(fā)了后世對“世先有伯樂(lè )還是先有千里馬”的話(huà)題之爭。
假若“伯樂(lè )”代表著(zhù)機遇，“千里馬”代表著(zhù)能力，那么兩者是相輔相成，缺一不可的。我個(gè)人認為能力比機遇更重要。
大千世界里，機遇無(wú)處不在。仲永五歲就能寫(xiě)詩(shī)，被鄉鄰稱(chēng)贊并以錢(qián)幣乞之;唐伯虎自幼顯示了繪畫(huà)的天賦，拜大畫(huà)家沈周為師。最終，仲永成為一個(gè)普通人，而唐伯虎成為著(zhù)名畫(huà)家，這些歷史典故都告訴我們——我們身邊并不缺乏“伯樂(lè )”，成為“千里馬”則是通往成功的必由之路。
具備能力的人，可以自己去創(chuàng )造機遇�；咎m女扮男裝“代父從軍”，巾幗不讓須眉;貝多芬在莫扎特家中即興發(fā)揮音樂(lè )天賦，受到了青睞;卓別林勇敢上臺替母親表演，成為喜劇名家……這些中外傳奇人物，不是在每天的哀嘆中消極地等待著(zhù)“伯樂(lè )”，而是自己在主動(dòng)創(chuàng )造機遇，讓自己的才華在世人面前綻放。
我們不但要創(chuàng )造機遇，還要學(xué)會(huì )抓住機遇。項羽設下鴻門(mén)宴，卻沒(méi)有把握好自己創(chuàng )造的機遇，放了劉邦一馬，結果他失敗后“烏江自刎”。項羽并非無(wú)能，而是他沒(méi)有學(xué)會(huì )果斷地抓住機會(huì )。
作為中學(xué)生，我們該如何成為新時(shí)代的“千里馬”呢?國家的富強需要千千萬(wàn)萬(wàn)的建設者，義務(wù)制教育對我們青少年而言其實(shí)就是一種機遇。我們學(xué)生就應該努力汲取知識，充實(shí)學(xué)問(wèn)，打好自身基礎，努力讓自己成為一匹千里馬!
我想對大家說(shuō)：機遇只會(huì )垂青那些有能力，有準備的人。我們只有先成為“千里馬”，才能夠找到賞識自己的“伯樂(lè )”!
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韓愈的筆下，把千里馬的命運和所謂的伯樂(lè )捆綁在一起。盡管老先生是想抒發(fā)自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣，但看問(wèn)題未免過(guò)于偏激，以至于讓很多人為自己的無(wú)能、無(wú)為找到了牢騷、抱怨的借口。
何謂千里馬?今天看來(lái)，人人都是才，人人能成才。也就是說(shuō)每個(gè)人都有潛能，都有不同于別人的優(yōu)點(diǎn)，只要主觀(guān)上努力，只有善于抓住機會(huì )，只要有合適的舞臺，都能施展自己的才華，都能有一番作為。這樣看來(lái)，人人都是千里馬。這樣看來(lái)，不是“千里馬常有”，而是“人人都是千里馬”。這樣的理解才會(huì )讓每一個(gè)有底氣、有勇氣去追求自己的領(lǐng)域，才能營(yíng)造積極向上的工作氛圍，才會(huì )推動(dòng)我們的事業(yè)不斷地進(jìn)步。
何謂伯樂(lè )?今天看來(lái)，只要是心胸闊達、能賞識別人并且愿意等待別人成功的人都是伯樂(lè )。也就是說(shuō)人人都是伯樂(lè )，眼光在于修養，并不是與生俱來(lái)。只要每一個(gè)人愿意修煉自己，他就能遜色從容，他就能成為伯樂(lè )。說(shuō)個(gè)最簡(jiǎn)單的現象，很多民營(yíng)企業(yè)的老總并沒(méi)有什么高學(xué)歷，也沒(méi)有什么專(zhuān)業(yè)技能，但他們的事業(yè)做得很好。為什么，因為他們善于調動(dòng)每一個(gè)人，讓員工能人盡其才、人盡其力。
既然人人都是千里馬，人人盡可以成為伯樂(lè )。那為什么不能相攜相扶、互為倚重，在和諧的氛圍中把事業(yè)追求推向良好的境界呢?如果我們每個(gè)人都爭做千里馬，把該做的事、能做的事做到極致。如果人人愿做伯樂(lè )，不狹隘，不偏激，積極傳播正能量。那么我們既不會(huì )像韓愈那樣慨嘆“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”，也不會(huì )無(wú)聊而妄發(fā)牢騷了。
我想，每個(gè)人都有千里馬的追求和伯樂(lè )的境界，那么我們的人生會(huì )到了一種美好的境界。
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千里馬有沒(méi)有，伯樂(lè )說(shuō)了算。千里馬說(shuō)伯樂(lè )師傅告訴我，做馬要謙虛。大家說(shuō)你跑跑試試，真跟別的馬不一樣嗎?千里馬說(shuō)沒(méi)有沒(méi)有，別的馬是馬，我也是馬，它們四個(gè)蹄子跑，我也四個(gè)蹄子跑，沒(méi)有什么不一樣。大家說(shuō)磚家伯樂(lè )提拔了你，別的馬被他踩得很扁，你不跑說(shuō)不過(guò)去吧。
千里馬說(shuō)這樣啊，那么請問(wèn)路況如何?大家說(shuō)當然是馬路。千里馬說(shuō)真的是馬路?那我就不能謙虛了。千里馬跑兩步停下來(lái)，說(shuō)這條路限不限速?大家說(shuō)限，時(shí)速一百三十碼你跑得出來(lái)嗎?千里馬繼續跑，跑兩步停下來(lái)，說(shuō)路上有石子。大家說(shuō)這么小的石子你也在乎?千里馬說(shuō)越是小石子越要在乎，大石頭可以繞，小石子特能卡，卡個(gè)腳指縫，跑十米八米自然沒(méi)事，可是一千里得另當別論，一千里是五十萬(wàn)米，五十萬(wàn)米是五十萬(wàn)步，再小的石頭卡著(zhù)腳指縫卡你五十萬(wàn)下，誰(shuí)受得了這罪?千里馬穿了跑鞋接著(zhù)跑，接著(zhù)又停下，千里馬說(shuō)我看到馬路當中有一只蛤蟆，我要給它讓路。大家說(shuō)你從它頭上跳過(guò)去不就得了。
千里馬說(shuō)按常理跳過(guò)去是肯定沒(méi)問(wèn)題的，問(wèn)題是現在我要跑整整一千里，如若不小心四個(gè)腳里面的一個(gè)腳踩到了蛤蟆，那問(wèn)題就大了。大家說(shuō)誰(shuí)的問(wèn)題大了，是蛤蟆的問(wèn)題大了吧，你踩了蛤蟆交警又不管。千里馬說(shuō)當然是我的問(wèn)題大了，誰(shuí)知道蛤蟆有沒(méi)有毒，你們又沒(méi)有為馬做研究，我自己認為至少相當一部分蛤蟆是有毒的，一不小心毒液濺到腿上，然后因為跑路沒(méi)有及時(shí)治療，然后出現漬瘍，然后再加過(guò)量運動(dòng)，然后潰瘍面增大，小問(wèn)題總是這樣演變成大問(wèn)題。
千里馬停下來(lái)，說(shuō)路上有一只雞，雞雖然沒(méi)毒，可雞有主人，雞的主人會(huì )告我肇事逃逸。千里馬停下來(lái)，說(shuō)你們確定這條路足夠一千里嗎?如果只有九百九十里，我不是冤枉費力嗎?千里馬停下來(lái)，說(shuō)有人做記錄了嗎?沒(méi)人做記錄，就算我跑了一千里，你們說(shuō)只有八百里怎么辦?千里馬停下來(lái)，說(shuō)路上有只螞蟻，我只是在想路上的螞蟻對我的行程有沒(méi)有影響?
我想路上無(wú)論出現什么都會(huì )產(chǎn)生影響的，哪怕是小小的螞蟻，伯樂(lè )師傅雖然沒(méi)說(shuō)，但我有自己的想法，這是伯樂(lè )師傅不了解的。鼻青臉腫的伯樂(lè )師傅說(shuō)我冤啦，那真是一匹舉世不敵的千里馬啊!
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古人常嘆“千里馬常有而伯樂(lè )不常有”，這大概道出了許多有識之士、有才之人的心聲�！安畼�(lè )”不過(guò)是一個(gè)普普通通的名字而已，但因韓愈的千古名篇而賦予了這兩個(gè)字新的生命和意義，它所代表的深意和內涵也是今人皆知的。
有時(shí)，我常想，當初，這個(gè)伯樂(lè )又是誰(shuí)發(fā)現的呢?如果細細想來(lái)不難得出結論。其實(shí)，伯樂(lè )的被發(fā)現，也正是緣于千里馬!緣于那一匹匹被實(shí)踐檢驗的的確確就是千里馬的千里馬!試想，如果伯樂(lè )不會(huì )相馬，或者說(shuō)不具備識馬之術(shù)辨馬之才，僅憑馬的顏色是否合乎其眼，馬的胖瘦是否合乎其意，或者，馬的主人是否知其所好投其所緣，就隨意的在馬櫪間信口雌黃、亂點(diǎn)一氣，后來(lái)事實(shí)證明，當這些所謂的千里馬不能日行千里而最終原形畢露時(shí)，還會(huì )人皆信之，人皆贊之，人皆薦之嗎?非也!所以說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得，伯樂(lè )自己本身其實(shí)就是一匹千里馬，而且是一匹已經(jīng)被人發(fā)現、被人信任、被人重用了的千里馬!因為，既然他能識別千里馬，就說(shuō)明他不是一個(gè)庸才，他靠自己獨特的慧眼挑選并挽救了差點(diǎn)“駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也”的千里馬，使它們幸免于難，終于有了馳騁千里的出頭之日，而伯樂(lè )也因此為自己贏(yíng)得了相馬權威的美名。他靠的不正是自己的實(shí)力和水平才得到大家認可和信賴(lài)的嗎?這樣的人，不也正是一匹被人們擁戴和推舉出去的千里馬嗎?
現如今，卻是“伯樂(lè )”常有而千里馬不常有啊!而有些伯樂(lè )又是些什么樣的伯樂(lè )呢?他們自己的水平不高，能力有限，但手中的權利卻頗大。經(jīng)他發(fā)現和舉薦的“千里馬”不是來(lái)自其親朋好友，就是與其有著(zhù)裙帶關(guān)系。誠然，古代就有舉賢不避親之說(shuō)，但這些所謂的賢，卻怎么恰恰都會(huì )出現在他的關(guān)系網(wǎng)里呢?試想，如果連伯樂(lè )都是徒有虛名的`，那千里馬豈能有真乎?
嗚呼!時(shí)代呼喚真正的千里馬，更需要真正的伯樂(lè )啊!
為了國家的興旺、民族的未來(lái)，那些手中有著(zhù)相馬之權的“伯樂(lè )”們，請你們還是三思而“相”吧
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俗話(huà)說(shuō)：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。不以千里稱(chēng)也。這句話(huà)是說(shuō)：世間有了伯樂(lè )，然后有了千里馬。千里馬常有，而知道和會(huì )相馬的伯樂(lè )不常有。因此，即使是名貴的馬，也只能在奴役的手下受到屈辱，和普通的馬一起死在槽櫪之中，不以千里馬而稱(chēng)之。
在古代文學(xué)韓愈的《馬說(shuō)》中：飼馬者不識千里馬，把千里馬和普通放在一起，以至于千里馬雖有千里之能，但食不飽，力不足，才美不外現，又怎能要求它能行千里呢?那個(gè)飼馬者飼養馬，用鞭子鞭打馬，不按照驅使千里馬的方法去鞭打它，喂養它又不足以讓它發(fā)揮才能，馬兒鳴叫又不能通曉它的意思，飼馬者還手拿著(zhù)鞭子站在千里馬前說(shuō)到：“天下沒(méi)有千里馬�！碧煜抡娴臎](méi)有千里馬嗎?其實(shí)是他不知道什么是千里馬。
伯樂(lè )是指識才，能發(fā)現才的人。飼馬者是指不識才的人，而千里馬是指有才干而懷才不遇的人。
在當今社會(huì )，國家需要“千里馬”而更需要“伯樂(lè )”。需要“千里馬”那樣的人才，需要“伯樂(lè )”那樣善于發(fā)現人才的人。
不過(guò)，我們每個(gè)人都有自己的才華與技能，都有自己的特長(cháng)。不管在哪兒，在什么時(shí)候我們都應積極的展現自己，抓住每一個(gè)機會(huì )去表現自己，勇敢的展示自己的才華。在當今社會(huì )中就是需要這種大膽，勇敢，有才華，有干勁的人。那只等待別人發(fā)現的”千里馬兒”，學(xué)會(huì )自己去爭取，去創(chuàng )造吧，去實(shí)現自己人生有意義的價(jià)值，發(fā)揮自己的才能為國家做貢獻，富強自己的國家吧。
如果你是一位領(lǐng)導者，那么你應該去學(xué)做”伯樂(lè )”那樣的人。如果你是一位即將就業(yè)的有才干的青年，那么你就應該學(xué)做一匹日行千里的”駿馬”。充分的展示自己，發(fā)揮自己的潛能。
國家需要人才，更需要人盡其才啊!