生命的三境界議論文
相信許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，特別是作為主要學(xué)習作文類(lèi)別之一的議論文，議論文三要素是論點(diǎn)、論據、論證。那么你有了解過(guò)議論文嗎？以下是小編收集整理的生命的三境界議論文，希望對大家有所幫助。
生命的三境界議論文1
宋代的青原行思大師說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)，精妙的總結了人生的三境界。他說(shuō)“看山是山，看水是水�？瓷讲皇巧�，看水不是水�？瓷竭�是山，看水還是水�！背踝x這三句話(huà)的感覺(jué)云里霧里，但是細細品味卻是感覺(jué)到不同的味道。初到這世間，心地單純，內心善良，所以看山是山，看水是水。經(jīng)歷世間的殘酷洗禮，開(kāi)始懷疑自己，甚至于懷疑現實(shí)，所以看山不是山，看水不是水。后來(lái)啊，經(jīng)久時(shí)間的打磨，明白原本世事不易，開(kāi)始大徹大悟明白人生，所以看山還是山，看水還是水。
原本這個(gè)世界上萬(wàn)物都是客觀(guān)存在的，但是客觀(guān)認知這個(gè)世界上萬(wàn)物的卻是人類(lèi)，就像是參考系的存在一般，是動(dòng)，還是不動(dòng)，還是動(dòng)。認知的主體是人，是跟隨人們的內心的，認識發(fā)展有其自然的規律，然而實(shí)踐決定認知程度，也就是說(shuō)，人們對世間萬(wàn)物的認知是在實(shí)踐過(guò)程之中逐漸潛移默化的，正如俗話(huà)說(shuō)的“姜還是老的辣”。這個(gè)老不是年紀的老年，而是主管現實(shí)的“老辣”，嘗百草，方知百草，經(jīng)歷是很重要的因素。
從一開(kāi)始你伴隨呱呱的哭聲來(lái)到這個(gè)世界，內心都是純潔無(wú)暇的，對待很多事物都是很好奇的，別人告訴你那是什么，那就是什么，靜止不動(dòng)魏延的就是山，你就便在認知之中就知道那是山；流動(dòng)的無(wú)色液體就是水，并且水有特性就是往低處流，你就認知那就是水，真正的認知了眼見(jiàn)為實(shí)。
后來(lái)，你初出社會(huì )，經(jīng)歷這個(gè)復雜的社會(huì )的洗禮，很多艱難困苦的打磨。慢慢的你會(huì )慢慢懷疑這個(gè)世界不是按照原來(lái)遵循的規律運轉的，是非對錯可能會(huì )本末倒置，黑白顛倒，但是你也開(kāi)始慢慢體會(huì )人生，原來(lái)是世界并不如此，不再那么相信原本的認知。山不是山，水不是水，慢慢的陷入生活的困境，生活也折磨著(zhù)你，想著(zhù)何時(shí)才能通透。、
許多人的人生才能到達第二境界就結束了一生，回過(guò)頭才發(fā)現，自己終究還是渾渾噩噩的度過(guò)了一生，年輕時(shí)信奉的理想變成笑談，遺憾一生。但是終究有人看到了本質(zhì)，返璞歸真，看山還是山，看水還是水。擺脫俗世的困擾，無(wú)欲無(wú)求，不與世間萬(wàn)物爭對錯，何嘗不是逍遙！
人生在世，十有八九不如意，何必揪著(zhù)不放手，不如坦然豁達，大智若愚。
生命的三境界議論文2
關(guān)于人生境界的描述，諸多都是那些圣人和學(xué)者描述的。其中最著(zhù)名的是宋代的禪宗大師青原和清末的學(xué)著(zhù)王國維的人生三種境界，其中青原大師的三境界比較晦澀，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)千山萬(wàn)水估計是很難明白的，他說(shuō)第一境界是：看山是山，看水是水，第二境界：看山不是山，看水是水，第三境界：看山還是山，看水還是水。是不是有一種云里霧里的感覺(jué)。所以我更加喜歡王國維總結的三境界。
第一種境界是晏殊的《蝶戀花》中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上西樓，望盡天涯路”。這是指人們在正確的理想個(gè)志向上對自然界，人類(lèi)社會(huì )的認識不足，一些燦爛的東西只能早腦子里，真正行動(dòng)起來(lái)，思想卻比較模糊，沒(méi)有一個(gè)真正方向和目標，在不解之中混混然然。當你站在高處或登上高樓，頓是心曠神怡，眼界大平，深感只有登高才能望遠，才能找到地平線(xiàn)，才能選擇適應自己適應社會(huì )的人生奮斗之路。
第二中境界是柳永的《鳳棲梧》里的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。為實(shí)現自己的追求和理想必須在艱苦中跋涉，在滔滔江河中搏擊，在復雜的人群中奮斗在暴雨中洗禮。雖耗盡精力，廢寢忘食，孜孜不倦，以致瘦的衣寬，兩面憔悴也無(wú)怨無(wú)悔。
第三種境界是辛棄疾的《青玉蝶》的“眾里尋他千百度，驀然回頭，那人卻雜燈火闡珊處”。人的一生實(shí)現自己的目標達到自己的理想，不是坐井觀(guān)天就可以得到的，要得到就要付出，要經(jīng)過(guò)失敗，奮斗，再失敗，再奮斗的艱難過(guò)程，不去耕耘，不去播種，再肥沃的土地也長(cháng)不出莊稼的，不去奮斗再美好的青春也結不去碩果。一位哲學(xué)家說(shuō)的：“成功的果實(shí)往往是甜的，奮斗的.根卻是苦的�！碑斈懔w慕分享別人成功的幸福和快樂(lè )的時(shí)候，別忘了身后灑下的汗水。
看過(guò)了他們的三境界，我也想有自己的三境界，人生想要活得明明白白，大徹大悟，就要有自己的三境界。因此我總結了自己的三境界，第一境界：我就是我，不一樣的煙火，第二境界：我是誰(shuí)，我活在這個(gè)世界我對世界做了什么，第三境界：我還是我，不忘初心，牢記使命。心中有明燈的人，不害怕黑暗，因為我們相信，守得云開(kāi)見(jiàn)月明。
生命的三境界議論文3
如果我們真的想了解古今中外的一些成功人士，他們的成功方法我們就可以看到他們必定有三個(gè)非常特殊的境界，第一個(gè)經(jīng)驗就是樂(lè )觀(guān)，第二個(gè)經(jīng)濟就是被別人非常寬容，第三個(gè)境界就是他們對于自己的一些挫折非常的堅強。人這一生總是會(huì )有起起伏伏的變化，無(wú)論是你多么順暢的人生道路上總會(huì )有一些絆腳石，所以我們需要有一種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)來(lái)面對這些挫折。
孔子曰，己所不欲勿施于人。這其實(shí)是一個(gè)非常大的智慧，他給我們帶來(lái)的是一種寬容的心態(tài)以及樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，我們在做某件事情的時(shí)候可能會(huì )非常的急躁，或者不去思考別人打感受。就在我們的小時(shí)候是非常常見(jiàn)，或者在青年的時(shí)候非常常見(jiàn)的一種心態(tài)，因為我們總是覺(jué)得世界就是我們的中心，我們就是世界的霸主，所以我們總是以一種居高臨下的態(tài)度去俯瞰周?chē)囊恍╁e誤的事情。當然這并沒(méi)有對錯之分，只是一種心態(tài)上的變化，我們總是以自我為中心去思考問(wèn)題的時(shí)候，就很難從別人的思維中得到一些啟迪。但是當我們樂(lè )觀(guān)的去面對人生的時(shí)候，你就會(huì )發(fā)現其實(shí)每個(gè)人都有他的困難，每個(gè)人都有他的快樂(lè )，我們不能夠要求別人跟我們一樣，我們只能夠試著(zhù)去理解他們，把這件事情看開(kāi)，然后自己就樂(lè )觀(guān)了。
人生的第二個(gè)境界是寬容，寬容就是要贈人玫瑰，手留余香。人生的第二個(gè)階段，我們要試著(zhù)體諒和理解別人的事情，要對別人犯的錯誤給予一定的寬容。每個(gè)人都是獨立的個(gè)體，我們想要與別人相處的時(shí)候總是要去永遠一些別人的矛盾或者別人的錯誤，朋友之間的相處也是如此，我們每個(gè)人都是獨立的個(gè)體，每個(gè)人的思維模式都不一樣，既然我們能夠成為朋友，說(shuō)明我們之間的友誼還是比較高的，所以我們就需要永遠一些朋友之間的小錯誤。有個(gè)朋友是個(gè)不愛(ài)學(xué)習的人，那么我們如果是一個(gè)非常熱愛(ài)學(xué)習的人，那么彼此之間就應該互不干涉。身為朋友不能教導一個(gè)不愛(ài)學(xué)習的人去學(xué)習，而身為一個(gè)不愛(ài)學(xué)習的人，也不能拉著(zhù)一個(gè)愛(ài)學(xué)習的人出去瘋。我們要永遠彼此之間的小缺點(diǎn)和小錯誤，這樣我們的友誼才能夠持續的發(fā)展。
人生的最后一個(gè)經(jīng)驗是堅強，在我看來(lái)，很多的事情以及生命的過(guò)程都需要你非常的堅強。古人云，人生不如意之事十之八九就說(shuō)明了我們人的一生其實(shí)有非常多不順利的事情，但是我們不能把這些不順利的事情看作是天意。人生總會(huì )遇到很多的挫折，如果因為一件小小的事情，我們就放棄了繼續往前走的勇氣，那么我們其實(shí)是一個(gè)非常失敗的人。疼，無(wú)論是當年我們中國的崛起也好，或者我們的科技進(jìn)步也好，都是因為我沒(méi)有不斷堅持的嚴，所以我們才有今天社會(huì )的繁榮和昌盛。所以堅持這個(gè)詞是非常的耐人尋味，也是中年男人最后的一個(gè)境界。
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