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論功利議論文（精選18篇）
相信大家都跟作文打過(guò)交道吧，尤其是在作文中占有重要地位的議論文，議論文的語(yǔ)言講究抽象性、概括性和嚴密性，表達要求準確、鮮明。我們該怎么去寫(xiě)這類(lèi)型的作文呢？以下是小編精心整理的論功利議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論功利議論文 1
論功利有古至今，人們遇到過(guò)無(wú)數的困難險阻，卻無(wú)一不是戰勝的，再艱難的問(wèn)題，在時(shí)間的堆積下，也會(huì )不應而解。唯獨自己，有人認為戰勝自己就是超越自己以往的成績(jì)，但我認為戰勝自己就是戰勝心中的雜念，不過(guò)，做到這一點(diǎn)，委實(shí)很難。我曾看到一個(gè)故事，有一位大學(xué)生畢業(yè)后找不到工作，就去學(xué)了修鞋，最后這個(gè)大學(xué)生卻照樣發(fā)財了。這是為什么？他放下了身價(jià)，名譽(yù)，并沒(méi)有以大學(xué)生的身份自居，這其實(shí)就是一種戰勝自己，他戰勝了所謂的名譽(yù)，看清了職業(yè)平等的道理。
看起來(lái)戰勝自己很簡(jiǎn)單，可是又有誰(shuí)會(huì )如此愚蠢的放棄榮譽(yù)和地位呢？人為財死，兔為食亡，這是天經(jīng)地義。許多人說(shuō)：沒(méi)有榮譽(yù)和地位何來(lái)錢(qián)財？沒(méi)有錢(qián)財何來(lái)生活家庭？相信許多父母在教育孩子好好學(xué)習時(shí)都這樣說(shuō)過(guò)，但這樣卻無(wú)疑是讓學(xué)生為財而學(xué)了，只要有這種功利心理注定不會(huì )成才，哪怕是天才亦是如此。我們可以為理想而學(xué)，但不可為功利而學(xué)。思想學(xué)家埃迪曾十分在意功利，不惜放棄自己所愛(ài)的哲學(xué)來(lái)追求功利，最后一事無(wú)成，當他醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，就發(fā)現已經(jīng)耗費了自己的青春，于是，他便全心投入到哲學(xué)中，成為了思想學(xué)家，他說(shuō)：我父親曾經(jīng)和我說(shuō)過(guò)，在理想上全心全意的奮斗，勝利是必然的。這是一個(gè)成功的例子，他在意名利時(shí)，反被名利所噬，當他戰勝自己重新開(kāi)始時(shí)，名利會(huì )自動(dòng)來(lái)找你，就算再將名利棄之以履，也還是會(huì )有無(wú)窮的'名利來(lái)找你。
我想，這就是有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭吧。有時(shí)，放棄，其實(shí)也是一種得到。
也許，你會(huì )說(shuō)我思想太偏激，但事實(shí)如此。當你旅行迷路，前方只有一人寬的山洞時(shí)，我請你放下你的包袱。因為山洞的那邊，也許就是桃花仙境。
論功利議論文 2
資深教授開(kāi)設的選修課，由剛開(kāi)始的人山人海，到后來(lái)的寥寥無(wú)幾，原因只是此課與高考無(wú)關(guān)，這一現象，難免令人深思。隨著(zhù)社會(huì )的高速發(fā)展，人們對于利以外的事物的興趣度不斷減弱，似乎生來(lái)只為求利。在這個(gè)萬(wàn)物皆為已的時(shí)代中，經(jīng)典，傳統自然也很容易讓人忽視。在我看來(lái)，人們在追求利益的同時(shí)，應學(xué)會(huì )去享受傳統與經(jīng)典，而絕非一謂的在功利中生存。
著(zhù)名的畫(huà)家畢加索，便是一位不為利而生的人。畢加索小的時(shí)候就很喜歡畫(huà)畫(huà)，起先，他的母親認為畫(huà)畫(huà)這個(gè)行業(yè)在未來(lái)是很有發(fā)展空間的，便大力支持兒子對藝術(shù)的追求。后來(lái)，時(shí)代不斷更新，似乎已發(fā)展到凡畫(huà)家皆為“窮鬼”的局面。就這樣母親在畢加索外出時(shí)偷偷的將畫(huà)具扔到屋外的小溪里。而對畢加索的追問(wèn)，她也只是隨意的說(shuō)“孩子，或許畫(huà)畫(huà)不是你最好的選擇，你看，這街道上的窮人占了一半”她摸了畢加索的腦勺，轉身拿出早已準備好的木材，讓畢加索將興趣轉為木匠上來(lái)，因為當時(shí)，木匠這個(gè)職業(yè)的收入是最高的。隨著(zhù)社會(huì )的不斷變革，母親期望畢加索要舍棄的事物、興趣不斷增加，好在畢加索對畫(huà)畫(huà)的喜愛(ài)程度已到了無(wú)法因利舍棄的地步。這些年，他一方面遵從母親的安排，另一方面花費更多的時(shí)間在深夜人靜之際坐在油燈下，手執畫(huà)筆，譜寫(xiě)著(zhù)他的未來(lái)。
倘若當年畢加索對利的追求高于對畫(huà)畫(huà)的興趣，那么這世界將失去一位舉世聞名的畫(huà)畫(huà)之匠，藝術(shù)的追求者。
魏德友，一位中哈邊境的戍邊戰士，也在用他的一生，譜寫(xiě)“經(jīng)典”。二十多年如一日，他住在用牛糞砌起的草屋，吃著(zhù)割喉的野菜，以羊群為伙伴，與野狼作斗爭。無(wú)所埋怨，無(wú)所放棄的`念頭，在這追利的時(shí)代，他將自己與利隔絕，堅守中哈邊境，若要說(shuō)，他與利有關(guān)，那對他而言的利便是至高無(wú)上的祖國的利益。他用瘦弱的身軀堅守百年的孤獨，以高傲的姿態(tài)，“譜寫(xiě)”屬于自己的經(jīng)典。
反觀(guān)當今社會(huì )，又有多少人能夠看淡功利？滿(mǎn)街的人都在尋利，而經(jīng)典卻時(shí)常被他們所遺棄。實(shí)在是可悲！
捧一本好書(shū)，聽(tīng)一首好曲，在經(jīng)典中譜寫(xiě)人生，莫功利。畢竟所有的翻山越嶺都始于經(jīng)典，而絕非功利。
論功利議論文 3
四顆標著(zhù)名著(zhù)的大樹(shù)都分別長(cháng)出了標著(zhù)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理學(xué)、公關(guān)學(xué)和策略學(xué)這四片葉片。從漫畫(huà)中，我們是否能領(lǐng)悟到一個(gè)道理？名樹(shù)是否可以很好的繼承？為何長(cháng)出了這些功利葉？這幅漫畫(huà)引發(fā)了一個(gè)關(guān)于傳承名著(zhù)的問(wèn)題。所以說(shuō)，勿讓這些名樹(shù)長(cháng)出這些功利葉。
名樹(shù)長(cháng)出這些功利葉，無(wú)疑就是對名著(zhù)的知識短淺所致。對這些名著(zhù)的膚淺解讀，對這些著(zhù)有藝術(shù)價(jià)值的蔑視，忽視了其中的內在意義。
四大名著(zhù)都是晚清的作品，他們能夠傳承至今，完全都是依靠它們自己的優(yōu)越性和批評性。每個(gè)作品的作者在敘寫(xiě)時(shí)，都會(huì )帶著(zhù)自己的感情色彩，把所見(jiàn)所聞和所想都寫(xiě)進(jìn)文章里，記錄當朝歷代和歷史風(fēng)流人物。亦或是批評當時(shí)社會(huì )的風(fēng)氣，更或是對文章的反思等。
試想，曹雪芹在寫(xiě)林黛玉時(shí)帶著(zhù)什么心情？《紅樓夢(mèng)》賈寶玉從一開(kāi)始的富貴子弟淪落到結尾的沿街乞討；賈林之間的轟烈熱戀到最后的不歡而散�？上攵�，當時(shí)的賈寶玉和林黛玉是當時(shí)曹雪芹心理所想的與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)人物。
可如今的名樹(shù)帶著(zhù)功利葉片在生長(cháng)，真真是引人深思��！
在現代社會(huì )中，人們的物質(zhì)遠遠超過(guò)精神需求，但有些人往往追求一些難以得到的`東西。過(guò)分地追求物質(zhì)，甚至會(huì )冠上“名著(zhù)”的名號，這也是功利葉的弊端所在。
名樹(shù)長(cháng)出功利葉，反射出人們對傳統文化的商業(yè)化，就好比古村文化遺產(chǎn)，商業(yè)化固然會(huì )被認知和發(fā)掘它們，讓他們展現在人們的視線(xiàn)中，但這也斷了他們向前生長(cháng)的道路。
或許，我們需要的是一些能有獨到見(jiàn)解的文人，就好比千里馬遇見(jiàn)了伯樂(lè )，《紅樓夢(mèng)》遇見(jiàn)了曹雪芹······若不是他們，怎能感受到那些淹沒(méi)在金錢(qián)利益下的歷史正能量和靈魂的正能量？
我們真正想要的是從文學(xué)中汲取養分，并非一頭扎進(jìn)去，享受文學(xué)表面的物質(zhì)沐浴。
或許，我們真的只要摒棄功名利祿和世俗的風(fēng)氣，深入品讀文章，領(lǐng)悟其中的意義，才能懂得名樹(shù)生長(cháng)的意義。
勿讓名樹(shù)長(cháng)出功利葉，人人有責。
論功利議論文 4
又一次敷衍完手抄報，我看著(zhù)那不如小學(xué)生水平的手抄報，再次陷入懊悔中。
我小時(shí)候頗喜歡畫(huà)畫(huà)，閑時(shí)隨筆瞎涂幾下，也能自得趣味于其中。小時(shí)候無(wú)所謂功利，只覺(jué)有趣，就這樣堅持了下來(lái)。
還在幼兒園時(shí)，老師會(huì )指導畫(huà)畫(huà)。她悉心的講解，我也多少認真聽(tīng)了，耳濡目染之下，畫(huà)畫(huà)便漸趨規范起來(lái)。后來(lái)畫(huà)得竟多少有幾分意思，不光自己心中甚是歡喜。有時(shí)候鄰居朋友也會(huì )對我的畫(huà)贊不絕口。
就這樣，我一閑下來(lái)就找東西畫(huà)，照著(zhù)書(shū)上的圖案畫(huà)——書(shū)在左，紙筆在右，對照著(zhù)畫(huà)，一筆一畫(huà)，極其認真，畫(huà)得愈發(fā)逼真、相像。
見(jiàn)我對此興趣正濃，媽媽看準時(shí)機給我報了個(gè)畫(huà)畫(huà)班。進(jìn)入畫(huà)畫(huà)班之后，我埋頭苦學(xué)，越學(xué)越精。之后不久我升了小學(xué)，于是媽媽就將我轉去了另一更好的`畫(huà)畫(huà)班，雖然累，也有此前就學(xué)過(guò)的，但我仍不減熱情地畫(huà)著(zhù)。
慢慢地，我便覺(jué)得自己畫(huà)畫(huà)挺厲害的，也就不知天高地厚，心中越發(fā)驕傲而怠慢。時(shí)間長(cháng)了，便沒(méi)剛開(kāi)始那樣認真，只想通過(guò)畫(huà)得好來(lái)?yè)Q取玩具。畫(huà)了兩年，又因年級升高，有時(shí)沒(méi)時(shí)間畫(huà)，就退出了興趣班，自此也沒(méi)正兒八經(jīng)地畫(huà)過(guò)。
后來(lái)，我們需要做手抄報，我發(fā)現有些困難，就又進(jìn)興趣班學(xué)習做手抄報。但最終我引以為傲的能力沒(méi)被認可，反而被分到了少兒六班，我感到了莫大的恥辱就又退了班。從此，再沒(méi)報過(guò)興趣班。
我從開(kāi)始的喜歡變?yōu)楹髞?lái)只求贊賞和獎勵。我從來(lái)沒(méi)料到自己居然變成這樣：興趣消磨，敷衍了事，追求獎賞，甚至接受不了不如意，不敢承認自己的退步和怯懦。我確實(shí)感到慚愧，但這也成為了我刻骨銘心的警鐘，長(cháng)鳴于心中，不斷警示著(zhù)我。
論功利議論文 5
記得在我作為觀(guān)眾參加的一次綜藝晚會(huì )上，主人問(wèn)一個(gè)幾歲的男孩子，長(cháng)大之后想成為一個(gè)怎樣的人。孩子的目光掃過(guò)在場(chǎng)的許多商業(yè)大亨，之后說(shuō)：“我想做一個(gè)企業(yè)家�！痹趫�(chǎng)的人仿佛都很開(kāi)心，又笑又鼓掌。我也拍了拍手，但卻沒(méi)有感到愉快。我想，這個(gè)孩子不過(guò)幾歲，又能對商業(yè)和企業(yè)了解多少？他說(shuō)他想成為企業(yè)家，是因為眼前坐著(zhù)許多企業(yè)家，還是因為受到成年人的影響，認為企業(yè)家是財富和名譽(yù)的.象征？這些都無(wú)從得知，只是讓我感悟到，一個(gè)人的人生抱負不應該只是成為什么樣的人，而應該還包括成為一個(gè)刻苦努力的人。
當我還是個(gè)懵懂無(wú)知的孩童之時(shí)，也有人問(wèn)過(guò)我同樣的問(wèn)題。當時(shí)我的答案不過(guò)是當一名教師、醫生、科學(xué)家這類(lèi)。時(shí)間飛逝，那一年的孩子都已經(jīng)站在高考的門(mén)檻上，開(kāi)始決定自己的專(zhuān)業(yè)。細心想想，事實(shí)上，我在成年人眼前表達的愿望都沒(méi)有實(shí)現。我周?chē)娜艘膊畈欢嗳绱�。那些比我年齡大一些的朋友，有的想當老師，后來(lái)卻成了個(gè)體戶(hù)；有的想當解放軍戰士，后來(lái)卻成了電子行業(yè)的人才。其實(shí)，無(wú)論一個(gè)人小時(shí)候多么富有想象力，都很難預測到二十年之后會(huì )變成什么樣子。
人樹(shù)立理想，為理想而不懈奮斗，是為勵志；為了目標不擇手段，才是功利。生活之中最美好的風(fēng)景應該是不懈努力，這是一種精神生活狀態(tài)，也是一種對未來(lái)的期許。與其規定自己必須是什么樣的人，能得到什么，不如把自己培養成一個(gè)刻苦的人。因為只要不懈努力，一個(gè)人總會(huì )找到奮斗的方向。做一個(gè)刻苦努力的人，可以說(shuō)是人生最真實(shí)的目標和最小的境界。
對于今天的孩子來(lái)說(shuō)，如果社會(huì )和家庭只關(guān)注他們將來(lái)應該是什么樣的人物，而不把意志品質(zhì)作為人生目標，最終只能培養貪婪、淺薄、功利的人。
論功利議論文 6
猶太民族是世界上最?lèi)?ài)讀書(shū)的民族。古往今來(lái)，猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財產(chǎn)被搶光，你將帶著(zhù)什么東西逃命？”如果孩子回答是金錢(qián)或鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形態(tài)、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來(lái)，母親就會(huì )說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是金錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著(zhù)，智慧就永遠跟著(zhù)你�！痹讵q太人的社會(huì )中，幾乎每個(gè)人都認為，學(xué)者遠比國王偉大，也遠比富翁偉大。
中國人也是喜歡讀書(shū)的民族，但是讀書(shū)卻比較功利�！斗哆M(jìn)中舉》中的范進(jìn)，因中舉喜極而瘋就是一個(gè)比較典型的例子。在封建社會(huì )，讀四書(shū)五經(jīng)是為了考科舉，時(shí)下，讀3＋x是為了考大學(xué)考研究生弄個(gè)好文憑，似乎都是為了實(shí)現“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”的夢(mèng)想。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的套子里，朝為田舍郎，暮登天子堂，個(gè)人命運大轉變的喜劇演出了上千年�？v觀(guān)古今，中國大多數讀書(shū)人往往著(zhù)眼于知識的工具化，命運改變之后就鄙薄知識。對個(gè)人命運的專(zhuān)注遠大于對知識本身的的關(guān)愛(ài)，喜好利用知識而不求創(chuàng )新知識，使我們在知識的建樹(shù)上落于人后。
單純就“知識改變命運”而言，無(wú)可厚非。大千世界，蕓蕓眾生，功利之心，人皆有之，真正大徹大悟、超然物外的幾乎沒(méi)有，讀書(shū)亦是如此。就激勵人們求知、增長(cháng)才干而言，說(shuō)知識改變命運是有積極意義的。但如果仔細分析一下，知識雖然可以成為改變個(gè)人命運的橋梁，可它并不是一塊飛黃騰達的敲門(mén)磚�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的錯誤，不光在它使知識分子陷于官本位的`牢籠，尤在它的功利色彩太重，忽視以致拋棄了對知識的理性追求和探索。所以評判讀書(shū)是否有用，就不能一味的把讀書(shū)和金錢(qián)、官職、地位等功利性的東西完全劃等號，否則希望越大，失望越大。
讀書(shū)的目的是什么，應該怎么樣讀？在現實(shí)中，許多人讀書(shū)只是為了獲取自己想要的回報，也就是說(shuō)，在讀書(shū)的過(guò)程中，沒(méi)有受到從書(shū)籍中應該獲取的知識量或者啟發(fā)，為了讀書(shū)而讀書(shū)。但讀書(shū)的目的變了質(zhì)，讀書(shū)本身也便變了質(zhì)。知識的有用，知識的珍貴，絕非僅在于它對個(gè)體命運的改變。人的一生，首先應該認清自己，認清自己才能樹(shù)立正確的人生觀(guān)與人生夢(mèng)想，而夢(mèng)想的實(shí)現依賴(lài)于這種正確性。在很多時(shí)候，不是每個(gè)人都可以成為所謂的有身份、有地位、有財富的人，人的定位基于清醒的認識之上，財富和地位不是衡量一個(gè)人成功的唯一標準。一個(gè)人能夠認清自己的價(jià)值所在，并且能夠最大化地貢獻出這種價(jià)值，便是成功的人生。如果能夠通過(guò)讀書(shū)獲取相應的知識，從而能夠樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及思維方式，即使沒(méi)有獲得所謂的“成功”或回報很少，那么讀書(shū)的目的也就達到了。擺正心態(tài)，多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀適合自己的書(shū)，這樣的讀書(shū)就會(huì )產(chǎn)生相應的能力，從而在走向社會(huì )以后可以在合適的位置上做出應有的貢獻。
讀書(shū)最重要的也是最美好之處在于思索。學(xué)而不悟，不會(huì )有思想品德的升華，也不會(huì )有更高的境界和追求。曾經(jīng)有位教授問(wèn)他的學(xué)生：今天你做什么？學(xué)生答：讀書(shū)。教授：明天你干什么？學(xué)生：讀書(shū)。教授：后天你干什么？學(xué)生：還是讀書(shū)。教授很不滿(mǎn)地說(shuō)：那你什么時(shí)候思索呢？讀書(shū)是花朵，思索才是果實(shí)。沒(méi)有思索的讀書(shū)，就好像一個(gè)人沒(méi)有胃臟而只有一張巨大的口腔，整個(gè)人便是一條孜孜不倦的過(guò)道。功利之心越重，這種過(guò)道產(chǎn)生的垃圾越多。
關(guān)于近年來(lái)日囂塵上的“讀書(shū)無(wú)用論”，我們每個(gè)人都應該靜下心來(lái)，認真思考一下，不能人云亦云。前幾天在網(wǎng)上看到一篇文章，有幾句話(huà)很有意思，現拿過(guò)來(lái)與大家分享：讀書(shū)之高，高在品位，高在情趣。與不讀書(shū)者談讀書(shū)，只是一種幽默；借不讀書(shū)者批判讀書(shū)，則是一種悲哀了。
論功利議論文 7
我們處在急功近利的時(shí)代�？措u蛋就恨不得數小雞，就恨不得雞生蛋蛋生雞，一夜暴富，享萬(wàn)世榮華，已經(jīng)成了嚴重的社會(huì )病。在讀書(shū)方面就表現為一切以考試為中心，上名牌中學(xué)、名牌大學(xué)成了讀書(shū)的唯一目的。于是，在人類(lèi)跨入二十一世紀的今天，又上演了一出出科舉時(shí)代的悲喜劇。其流弊是很明顯的。
升學(xué)，升學(xué)，家長(cháng)望子成龍，光宗耀祖，老師希望以此上職稱(chēng)，領(lǐng)高薪，學(xué)校希望以此提高聲望，獲得政府的支持，企業(yè)的贊助，校長(cháng)借此榮升……而一所兩三千人的中學(xué)，究竟有幾個(gè)能考入名牌大學(xué)？夸大一點(diǎn)，也不過(guò)百十來(lái)人而已。這就意味著(zhù)大多數學(xué)生是陪殺場(chǎng)的，得不到應有的正確引導與關(guān)愛(ài)，甚至因成績(jì)差，拖了科任老師的均分而倍受歧視。一所擁有兩三千人的大型學(xué)校，幾百教職工成少數所謂“精英”的專(zhuān)職保姆，那么，如何讓這批占百分之九十以上的所謂差生感受到讀書(shū)好？又怎么能讀好書(shū)？不仇視社會(huì )，厭棄家庭就不錯了。
那么，經(jīng)社會(huì )、學(xué)校、家庭精心呵護的`所謂“精英”人物又如何呢？他們中的不少人一旦進(jìn)了大學(xué)，就刀槍入庫，馬放南山，不思進(jìn)取，甚至墮落；有的則唯利是圖，以自己為中心，完全沒(méi)有起碼的社會(huì )責任感；還有的，由于從小學(xué)到大學(xué)，一路順風(fēng)，沒(méi)經(jīng)理過(guò)絲毫的打擊，經(jīng)不起挫折，或仕途無(wú)望，或情場(chǎng)失意而自殺的數據是驚人的。
由于一切都圍繞升學(xué)轉，各種試卷、考試輔導、練習冊幾乎占領(lǐng)了整個(gè)圖書(shū)市場(chǎng)，即使剩下幾個(gè)小角落，也被通俗作品，甚至是色情暴力類(lèi)的東西占領(lǐng)，要買(mǎi)好書(shū)，讀到好書(shū)又何其難？
更為嚴重的是這種以考試為中心的急功近利的讀書(shū)，會(huì )讓人變得淺見(jiàn)無(wú)知狂妄，不利于國家民族的發(fā)展。
因此，我認為要把“讀書(shū)好”、“好讀書(shū)”、“讀好書(shū)”落到實(shí)處，讓讀書(shū)成為一種自覺(jué)，成為提高全民族素質(zhì)的必須，就應該重新制定教學(xué)評估體系，遠離功利。
論功利議論文 8
“今人讀書(shū)，或為取資格，得學(xué)位；在男為娶美女，在女為嫁賢婿……”
——林語(yǔ)堂《論讀書(shū)》
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。幾千年前孔子便發(fā)出了這樣的感慨，時(shí)至今日，依然如此。學(xué)習是為了自己，為了充實(shí)自己，為了陶冶情操，為了培養氣質(zhì)，而不是只為一次高考，為一份工作，為一筆工資，甚至是為了別人的贊揚。
中學(xué)生學(xué)習，是為了高考能考上好大學(xué)；大學(xué)生學(xué)習，就為了出了社會(huì )能夠找到一份好工作賺大錢(qián)；等到真的生活富足了，就拋開(kāi)了學(xué)習，沉浸在物質(zhì)的世界里。這樣以功利之心去學(xué)習，只會(huì )使我們的精神生活愈加貧瘠。
作為高中生，高考成為了心中的唯一，而我們的學(xué)習就是在為著(zhù)這一次考試而做準備，只是為了想要考高分而去學(xué)習，我們在各種教科書(shū)中游走，在一次次的考試中逐漸拋開(kāi)了自己的思想，只記得標準答案。歷史上，太平天國運動(dòng)失敗的原因，我們便只記得歷史書(shū)上的答案：農民階級的局限性。然后就自以為已經(jīng)了解了這段歷史，卻不知實(shí)際問(wèn)題到底有多復雜，原因是否真的如此。學(xué)習《論語(yǔ)》，背誦《論語(yǔ)》僅是因為考試要考，卻沒(méi)有真正去理解孔子想要表達的“仁”思想，沒(méi)有去摸透孔子的教學(xué)原則與對學(xué)生的'情感。便只會(huì )每日背著(zhù)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！比绱藢W(xué)習，根本無(wú)法滿(mǎn)足精神上的需要，僅僅只是把學(xué)到的知識當作獲得某些利益的工具。
學(xué)習的理由有千千萬(wàn)萬(wàn)種，功利并不是唯一。當毛主席的保健醫生勸主席不要不顧時(shí)間不顧身體地看書(shū)學(xué)習時(shí)，毛主席回答道：“看文件累了看報紙，看正書(shū)累了看閑書(shū)，看大書(shū)累了看小人書(shū)，看政治書(shū)累了看文藝書(shū)……”若我們像這樣毛主席已經(jīng)身居高位，已經(jīng)不想學(xué)習，覺(jué)得終于擺脫學(xué)習的牢籠，滿(mǎn)足于權力與物質(zhì)，過(guò)著(zhù)愜意的生活。但是毛主席卻不這樣，位高權重，卻如饑似渴地學(xué)習，執著(zhù)地吸取著(zhù)知識，因為在大學(xué)期間沒(méi)有深入了解自然科學(xué)，毛主席總在空余時(shí)間與保健醫生一起學(xué)習，探討自然科學(xué)的知識。這便是不為功利，只為充實(shí)自己而學(xué)習。功利性的學(xué)習往往會(huì )造成精神上的貧瘠，所以，何不拋開(kāi)功利，純粹地為了獲得知識，充實(shí)自己而學(xué)習呢？
學(xué)習，應該既重實(shí)用價(jià)值，更要追求精神生活上的富足。在我們日常生活的學(xué)習中，我們應該更多的是為了精神上的富足而學(xué)習，應該把精神價(jià)值擺在第一位。但是為了能有一個(gè)更好的未來(lái)，我們不能完全忽略知識文化的實(shí)用價(jià)值。所以，我們在學(xué)習過(guò)程中，要兩者共同兼顧，在追求實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，更要注重精神生活。我們可以為了高考選擇性的閱讀一些對高考有益的書(shū)，但是卻不能只是為了高考而讀書(shū)，要在知識文化中有自己的領(lǐng)會(huì )，提升自己，讓自己在獲得文化的實(shí)用價(jià)值的同時(shí)使自己的精神生活更加充實(shí)。
學(xué)習，可以為生命化妝，但學(xué)習并不是什么護膚品化妝品，并不能改變自己的樣貌，讓自己更美麗帥氣；但是卻能充實(shí)自己，改變自身的氣質(zhì)，為自己的生命畫(huà)上濃重的一筆。學(xué)習，可以使自己更加富足，不僅僅是在物質(zhì)上，更重要的是在精神上。
古之學(xué)者既然能做到學(xué)為己，我們?yōu)楹尾豢赡�？學(xué)習時(shí)，不能只懷著(zhù)功利心，理應敞開(kāi)我們的胸懷，接納文化的所有價(jià)值。
論功利議論文 9
為了掩飾像那種的浮躁而汲取文化，卻將膚淺曝于朗朗乾坤之下，這，是為何？——題記
總會(huì )記得初三時(shí)發(fā)的薄薄一張文學(xué)常識學(xué)習提綱，上面密密麻麻盡是“四大名著(zhù)”的知識：作者姓氏名誰(shuí)，生在何朝何代，在怎樣的背景下寫(xiě)下該作品，身世如何，有何意圖，作者刻畫(huà)了當時(shí)怎樣的社會(huì )狀態(tài)，表達了廣大勞動(dòng)人民的什么愿望，小說(shuō)中是經(jīng)典的`是哪幾章……白紙黑字，一清二楚。連老師都常嘆“得君一張紙，勝讀四名著(zhù)！”為什么？因為中考要考。其實(shí)真正讀通讀懂讀透這四大名著(zhù)的學(xué)生屈指可數，但若說(shuō)上面這些知識，卻是無(wú)人不知的。你若是不信，大可去問(wèn)問(wèn)幾個(gè)初中的學(xué)生，初一初二或有不知，而初三學(xué)生必定是爛熟于心的。誰(shuí)要不知道其中幾個(gè)情節定會(huì )被笑話(huà)的，什么草舟借箭，空城計、黛玉葬花、香菱學(xué)詩(shī)、武松打虎，無(wú)不如數家珍，但如要再深問(wèn)，那必定會(huì )是啞口無(wú)言了。
為了考試而讀名著(zhù)，在中國絕不是個(gè)別現象，都希望學(xué)生腑有詩(shī)書(shū)氣自華，才以考試來(lái)檢驗他們閱讀的成果。但從不給我們營(yíng)造讀書(shū)的氛圍，永遠是為了高分和升學(xué)率在奮斗，你看哪個(gè)學(xué)校不把自己“光宗耀祖”的升學(xué)率四處宣揚？尤其是那紅底白字橫幅，更叫人考少幾分都會(huì )覺(jué)得對不起國家，對不起黨，對不起學(xué)校的栽培。于是便形成了如今這個(gè)局面，學(xué)生才沒(méi)有什么閑情逸致去體會(huì )名著(zhù)中真正的精髓，一紙提綱也只是為了高分而已。在這樣浮躁的心態(tài)下，何談精神境界？于是所有的創(chuàng )造精神均遭泯滅。不僅僅是文學(xué)，在中國急功近利的氛圍下，音樂(lè )，繪畫(huà)等等各種藝術(shù)無(wú)不帶著(zhù)其“獨特的”中國特色，誰(shuí)都希望明天就可以一舉成名。
于是，就出現了各種各樣令人無(wú)語(yǔ)的喧囂，各種炒作紛至沓來(lái)，每天都有所謂驚世駭俗騰空而來(lái)，讓人分不清方向。
更有甚者，讀不透經(jīng)典也罷，竟“標新立異”，隨意篡改經(jīng)典，《紅樓夢(mèng)》變成了《一個(gè)男人和一群女人的故事》；白骨精愛(ài)上了孫悟空；女兒國國王嫁給了唐僧……無(wú)奇不有，“所向披靡”。
我們乘著(zhù)一葉扁舟隨風(fēng)蕩漾在精神文化那片深不可測的大海上，企圖將海面至海底的一覽無(wú)遺，而那一葉扁舟卻只在海面上劃出細細的波紋，很快便了無(wú)痕跡。
論功利議論文 10
金燈也好，銀燈也好，裝上油才能發(fā)亮，時(shí)代的車(chē)輪不斷向前推進(jìn)，歷史的風(fēng)帆也在不斷遠航，繁雜的大千世界浮華熙攘，在物質(zhì)欲暴漲的時(shí)代大背景下，形式主義卻肆虐著(zhù)人們的心房。但請記住，人生就如一壺沸水，蒸騰的是欲望，消失的卻永遠是自己。
就如一個(gè)水龍頭下放著(zhù)一個(gè)大碗一般，水不斷下流，但碗中的水卻只有些許存留，遠不及濺出的水多，這不就是形式主義嗎?我們知道要節約用水，但卻仍把水龍頭開(kāi)到最大，最后還假放一個(gè)貌似不錯的大碗離開(kāi)，我不想說(shuō)這是愛(ài)積水的表現。生活中這樣的例子其實(shí)屢見(jiàn)不鮮，官場(chǎng)上的官僚主義，職場(chǎng)上的形式主義，乃至平時(shí)的面子工程，都是對于過(guò)度追求的體現。就如之前所言的.大碗，放他的人，難道會(huì )不想聽(tīng)到別人贊許嗎?
斯大林曾有言，在發(fā)展過(guò)程中，內容先于形式，形式落后于內容。一味的追求形式會(huì )遮蔽你那原本清澈的眸子，讓其附上功利的塵埃，你是否又做過(guò)許多為追求名利面子的錯事呢?
古代的南郭裝腔作勢，偽造出了一副會(huì )吹竽的樣子。是的，我并不否認他曾輝煌一時(shí)，但齊閔王即位后，他的謊言卻再也維持不住了，以至于連夜逃竄，他就是因為過(guò)于的形式毀了自己，但凡這期間他學(xué)習一丁點(diǎn)兒關(guān)于吹芋的知識，也不至于此了。其實(shí)這樣的例子有很多很多，戰國時(shí)期的趙括又是一典例。他的父親是有名的將軍，但他深知記到兒子碎精通兵法，卻缺乏實(shí)戰的經(jīng)驗，果然當趙括奔赴前線(xiàn)統領(lǐng)軍事時(shí)慘敗，這些形式主義的故事被后人不斷流傳，但卻在流傳中忘記了參照自身。
21世紀的中國如巨龍般早已在九天盤(pán)桓，時(shí)代的脈搏使中華子女奔赴向前，一代又一代人肩負起自己的歷史重任，努力建設著(zhù)炎黃子孫共有的家園。但千里之堤，毀于蟻穴。我們的努力不能被形式主義的不良之風(fēng)席卷，腳踏實(shí)地才能自己實(shí)現，擺脫功名利祿的牽絆，會(huì )使你走得更遠。我最親愛(ài)的即刻啟程出發(fā)吧，前方風(fēng)景正好，有鮮花為伴，山花仍在爛漫，風(fēng)與樹(shù)葉仍在纏綿。偶有幾只新燕飛過(guò)，膀間還夾著(zhù)云朵。
論功利議論文 11
杭州57歲的何大母晨練的時(shí)候，不小心掉進(jìn)了荷花池，被82歲的孫老伯所救助。心懷感激的大媽登門(mén)道謝，卻被老伯要求找電視臺報社宣傳他的行為。大媽的女兒知道了，這件事情，發(fā)帖子提出質(zhì)疑，引起議論無(wú)數，在這件事情上，我認為，幫助別人，不應該有功利心。
曾經(jīng)聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)這么一句，帶有目的的幫助是為了利用，這一句話(huà)代表著(zhù)我對老人行為的評價(jià)，中國有助人為樂(lè )這一詞語(yǔ)，意思是，助人為使我快樂(lè )。為了快樂(lè )，幫助別人，為了需要幫助幫助，這才是中國所推崇的美德，帶有功利心的幫助，在我看來(lái)是一種諷刺，對助人為樂(lè )一詞的諷刺。
曾經(jīng)有這么一件事情發(fā)生在了我的周邊，哥哥把錢(qián)包丟在了公交車(chē)上，證件都在里面，家人聯(lián)系了客服找回了錢(qián)包，拿回錢(qián)包時(shí)發(fā)現里面少了200塊錢(qián)，家人原本打算給予錢(qián)作為補償，卻發(fā)現，司機已經(jīng)拿走了‘辛苦費’，于是沉默的接下錢(qián)包拿開(kāi)知道了，這件事情，作為當事人的我覺(jué)得非常的心累，法律，有撿到失主物品歸還索要合理，損失補償費大致的一條規定，但是自愿給予的補償，主動(dòng)索取的補償，給人的感覺(jué)，十分不同。曾有一則報道，顯示今年，司機發(fā)現有客人，錢(qián)包遺落，打電話(huà)聯(lián)系，在乘車(chē)火爆的時(shí)候，等待四個(gè)小時(shí)，只為了把物品歸還，而在青年，把錢(qián)包歸還，并索要報酬50元的時(shí)候，施主卻發(fā)怒認為司機功利，對于這件事情，我并不認為司機有錯誤的地方，損失的金額大于50元的索取，并不失其助人之心。
老伯救人，卻在大媽登門(mén)道謝的時(shí)候提出向電視臺報社，宣傳他的行為的要求，這件事情里面表現出來(lái)的功利之心，不怪，大媽的女兒，質(zhì)疑他的救人目的。如果這世界上的.人救人都為了功名，救人都是為了利益，那么人心將變得越來(lái)越冷漠，對于救人的人都會(huì )有一種是否事后會(huì )索取報酬的想法，以至于對幫助別人的行為背后隱藏的要求而有所猜忌和反感，被幫助的人感覺(jué)不到被幫助的尊重，只能感覺(jué)到被幫助中隱含著(zhù)的功利心。
幫助別人，應該保持著(zhù)助人為樂(lè )的心，不應該有功利心，這樣才能不再被拒絕的時(shí)候憤怒，索要的時(shí)候羞愧。
論功利議論文 12
高校開(kāi)學(xué)前后，有關(guān)“送子大軍”的討論沸沸揚揚，“87后”大學(xué)新生被認為是“不夠自立”、“不夠成熟”的一代。暑假期間，在某大學(xué)新生論壇上，曾經(jīng)出現一個(gè)惹眼的帖子《啥都不懂的同志多嗎？》。帖子說(shuō)，“在網(wǎng)上轉了一圈，發(fā)現大家懂得可真多。像我這樣連大學(xué)課程等一系列名詞術(shù)語(yǔ)都沒(méi)怎么聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人，能趕上大家嗎？”看完這個(gè)帖子，擔憂(yōu)的人恐怕不僅僅是這位新生自己了。于是，便出現了另外一種場(chǎng)景：未進(jìn)校門(mén)先找關(guān)系開(kāi)發(fā)人脈，多方打探摸清校園生存規則。然而，大學(xué)新生進(jìn)校前開(kāi)發(fā)人脈，打探校園生存規則，又讓這一群體顯得頗為“成熟”。
不可否認，新生顯得“成熟”，一方面是受父母的影響，孩子上大學(xué)了，怕他們出遠門(mén)“受委屈”，父母急于向他們灌輸自己的“人生經(jīng)驗”，有條件的還親自幫忙“打點(diǎn)”；另一方面是網(wǎng)絡(luò )等發(fā)達的通訊手段導致的變化，使得通過(guò)網(wǎng)絡(luò )廣交朋友成為現實(shí)，便于提前了解學(xué)校和學(xué)業(yè)情況。這些本無(wú)可厚非，結識新同學(xué)并不是壞事，但需要指出的是，要適當把握方向，不能失去了“度”的量衡。盡管這些提前社會(huì )化的新生還是少數，但是出現的問(wèn)題和新生心理上的變化卻不容小覷。
人際交往最基本的動(dòng)機就在于希望能從交往對象那里得到自己需求的滿(mǎn)足。大學(xué)生們活動(dòng)的范圍主要是在校園內，其接觸的`對象主要是同學(xué)和老師，主要任務(wù)是學(xué)習，因而他們之間的交往動(dòng)機應該比較單純，如結識朋友、切磋學(xué)問(wèn)、交流信息、溝通感情等，而不是帶有濃厚的功利色彩。但隨著(zhù)社會(huì )市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展與畢業(yè)自主擇業(yè)的要求，當代大學(xué)生的人際交往顯示出了新變化，越來(lái)越多的大學(xué)生進(jìn)行人際交往是為了“結交更多的朋友、豐富大學(xué)生活”，還有的大學(xué)生把“有利于將來(lái)事業(yè)發(fā)展”作為社交首要目的。這在一定程度上說(shuō)明了當代大學(xué)生的人際交往中實(shí)惠性需求增加的特點(diǎn)，表明當代大學(xué)生交往的社會(huì )化特征更加有所強化。而今，如今大學(xué)生未進(jìn)校門(mén)先找關(guān)系開(kāi)發(fā)人脈，多方打探摸清校園生存規則，也讓我們對當代大學(xué)生的心理狀態(tài)多了一份憂(yōu)慮。
論功利議論文 13
近年來(lái)，人們開(kāi)始帶著(zhù)功利性的目的閱讀學(xué)習古代文學(xué)文化。成人帶著(zhù)“讀了它有什么好處”的疑惑閱讀，學(xué)生帶著(zhù)“考試可能會(huì )考”的想法學(xué)習。殊不知，這樣的做法正是對傳統文化的不屑與褻瀆，而追求心靈的富足才該是我們學(xué)習古文化的最終目的。
老祖宗給我們留下了數不盡的文學(xué)瑰寶。有道“半部論語(yǔ)治天下”的《論語(yǔ)》，積極入世的《孟子》，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”的《老子》，“愛(ài)人若愛(ài)身”的《墨子》……無(wú)論是修身養性，還是為人處世，都能讓我們有所收獲，受益匪淺。但如今，面對“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”這樣一句鏗鏘有力的話(huà)語(yǔ)，帶著(zhù)功利性心理學(xué)習的學(xué)生們首先想到“使動(dòng)用法”“判斷句”“句子翻譯”這些流于表面的東西。再深刻一點(diǎn)呢？這句曾鼓舞萬(wàn)千寒門(mén)學(xué)子追求正義和浩然之氣的名言，竟不能在他們心中泛起半點(diǎn)波瀾，思緒再次涌動(dòng)，也不能讓他們有所啟示。
時(shí)代的高速發(fā)展，生活方式的多樣化，讓人們開(kāi)始麻木追求功用，但心靈卻日漸枯竭起來(lái)。人們的日常生活中充斥著(zhù)快餐式閱讀，一條條奪人眼球的爆炸性新聞不絕于耳。盡管自己從網(wǎng)絡(luò )上獲取了不少知識卻仍覺(jué)得自己腦袋空空，腹中無(wú)墨；空暇時(shí)去再多的社交場(chǎng)所娛樂(lè )仍不能阻止自己的思緒早已從腦袋中飛走。其實(shí)我們真正需要的只是靜靜在一個(gè)人的世界里，好好讀一讀古文學(xué)，你會(huì )體會(huì )這其中帶給自己激勵人心的力量，用儒家的積極進(jìn)取，道家的清靜無(wú)為，墨家的兼愛(ài)非攻等等使自己的的心靈得到慰藉，使自己純粹正派的思想充溢于天地之間。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，帶著(zhù)功用思想看待古文化的人，也定是沒(méi)有文化修養底蘊的人�？v有再好的皮相，也只能讓人在談吐中一眼看穿他的道行�！靶奚睚R家治國平天下”，用古文化裝裱自己，哪里比得上使自己擁有古典氣質(zhì)？像那些功利閱讀的學(xué)生一樣，只學(xué)習考試有用的關(guān)于古文化的東西，但學(xué)到的只是皮毛，其靈魂精髓卻無(wú)法得到領(lǐng)悟，沒(méi)有對古文化的深刻領(lǐng)悟，如何傳承和發(fā)展這些文化瑰寶，如何使自己的'思想境界提高，如何使自己成為一個(gè)文化修養極佳的人？唯有不帶功利之心，不帶既定目標，認真閱讀古代文學(xué)作品，才能使自己浸養在文化的氛圍之中。
唯有拋開(kāi)功用之心，感悟傳統文化，才能使自己的心靈富足起來(lái)，成為一個(gè)由里及外散發(fā)文化氣質(zhì)的人，才能使人們在高速發(fā)展的社會(huì )中保持自己正義之氣、善良之心，才能使喧鬧的社會(huì )中多些安寧靜謐的天地，才能使人們不斷追求真善美，才能不斷影響社會(huì )價(jià)值回到正確的位置，從而使整個(gè)社會(huì )都成為充滿(mǎn)心靈富足，思想超脫，擁有浩然正氣，高尚文化修養的人們的社會(huì )。
古文化帶給人們積極的力量正在式微，更需要人們摒棄功利，純粹追求心靈的富足和愉悅。挖就古文化精神的力量。
論功利議論文 14
我的弟弟拿著(zhù)他的一幅畫(huà)對我說(shuō)：“姐姐，看這是我畫(huà)的，”我感覺(jué)說(shuō)!“小老弟，畫(huà)的真好。告訴老姐，你為什么會(huì )學(xué)畫(huà)畫(huà)呀?”我弟弟說(shuō)，因為他長(cháng)大了想當畫(huà)家。我的媽媽聽(tīng)這時(shí)，頓時(shí)眉開(kāi)眼笑起來(lái)，看看這么點(diǎn)大的孩子就這么有遠大的志向，還要當畫(huà)家。我笑了一下，并沒(méi)有表態(tài)。
其實(shí)在我的內心里，我并不支持我弟弟和我媽的這一想法，我也挺煩這句話(huà)的。小孩子動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)自己要這樣家那樣家。會(huì )唱兩首歌，就說(shuō)自己長(cháng)大要當音樂(lè )家;跳了兩天的舞蹈，就說(shuō)自己希望愿望就是當舞蹈家;學(xué)了一點(diǎn)美術(shù)，就說(shuō)要做一個(gè)畫(huà)家。其實(shí)這些小孩子他們自己并不懂什么，這些都是大人把自己的意志強加給孩子的。我也是受這種教育長(cháng)大的'。我的老師們也是這樣教育我們的，告訴我們要樹(shù)立遠大的志向，要朝這個(gè)理想努力奮斗。所以我們也就信誓旦旦的說(shuō)要成為什么什么家?可當我逐漸長(cháng)大的時(shí)候。卻發(fā)現身邊的人想要成為“什么家”的同學(xué)越來(lái)越少，也包括我自己也是這樣，與自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，要成為什么家這種道路越來(lái)越偏遠。而且真正的我長(cháng)大了，我們就變得為了提高作文水平兒去看課外書(shū)，為了考大學(xué)時(shí)能有優(yōu)勢，而去學(xué)習美術(shù)或者是音樂(lè )和體育。很少會(huì )有人因為只是喜歡而去學(xué)習某項技能，我們都是帶著(zhù)目的性學(xué)習的。
雖然從古至今，我們的觀(guān)念一直都沒(méi)有變，那就是人們讀書(shū)是有功利性的。老師和家長(cháng)也一直告訴我們要好好學(xué)習，才能考上大學(xué)，考上大學(xué)城的找到好工作，找到了好工作，人生才能幸福后以及有好日子過(guò)，學(xué)習就帶了太多的功利色彩，漸漸的把我們帶入了歧途。時(shí)代在發(fā)展，即使到了現在，我們的觀(guān)念卻還是有很多人沒(méi)有轉換過(guò)來(lái)。我就很納悶，學(xué)習最高的境界應該是出于喜歡，為什么做任何事情都要有功利性的目的呢?難道我們喜歡一樣東西就非要在這方面上有很大的成就嗎?難道就不能只是因為覺(jué)得好玩、有興趣才去學(xué)習嗎?我想讓我們真正學(xué)習享受的過(guò)程，能夠愉悅的學(xué)習才是最重要的。
而且不僅是在學(xué)習方面，延伸到社會(huì )與生活的各個(gè)方面都充斥著(zhù)類(lèi)似的問(wèn)題，我們完全被生活中的功利所綁架了。變成了生活中的各種目的和需求的奴隸。我們上大學(xué)是為了找工作，我們工作是為了掙錢(qián)，我們去進(jìn)修是為了升職等等，甚至有些人交朋友，也要用能不能給自己帶來(lái)好處作為出發(fā)點(diǎn);選擇戀愛(ài)對象，也要看看對方能給自己帶來(lái)多少收益?這一系列的問(wèn)題都反應出了現代我們的生活，是一種功利性的存在。其實(shí)這樣挺累的，就不能活的單純快樂(lè )一點(diǎn)嗎?不為了任何的目的，只是因為自己喜歡，因為自己喜歡所以就去做。就像是一場(chǎng)隨心所欲的旅途，不要在意目的地在哪里，只要看到腳下的路和沿途的風(fēng)景，還有你停留的地方，用心去欣賞這一場(chǎng)旅途的過(guò)程。只因為喜歡這一切都是輕松而美好的。
我高中的美術(shù)老師他畫(huà)了很多畫(huà)，也出了很多有名的作品�？墒撬麖膩�(lái)都不是為了什么，只是因為自己喜歡。我小學(xué)的語(yǔ)文老師也是如此，他非常喜歡寫(xiě)作，他的文采特別好，所以他寫(xiě)了很多作品，可是他也并沒(méi)有想要成為作家，只是因為他喜歡。拋開(kāi)功利的枷鎖，讓我們只是因為喜歡而去做好每一件事情。
論功利議論文 15
又是一年“世界讀書(shū)日”，每每此時(shí)，媒體總會(huì )翻出一堆令人麻木疲憊的數據，即國民讀者群體與閱讀數量的“雙低”隱憂(yōu)。為培養公眾的閱讀興趣，關(guān)于設立“國家讀書(shū)節”的提議早有年日，另一個(gè)最為糾結的問(wèn)題則是，對功利化閱讀現象的大肆討伐。
有一點(diǎn)可以肯定，那就是真正喜歡讀書(shū)的人是不需要多此一舉地再設什么節日的，他們與功利化閱讀的距離也必定愈行愈遠。但中國真正讀書(shū)的人確實(shí)太少，許多人還沒(méi)有養成經(jīng)常性讀書(shū)的習慣，離王蒙所說(shuō)的“讀幾本難懂的書(shū)”更是相距甚遙。
帶著(zhù)過(guò)多的功利化去閱讀，這確實(shí)不利于健康的閱讀。但同時(shí)我們也應看到，過(guò)于強調讀者的脫俗，這并非現實(shí)所能。更何況，置身激烈競爭的時(shí)代，節奏快、時(shí)間緊、壓力大等因素常常困擾著(zhù)人們，焦慮現象無(wú)所不在。在此情況下，對于新閱讀者而言，不可能一開(kāi)始就能做到平心靜氣，兩耳不聞窗外事式地閱讀。
再者，時(shí)代競爭越是激烈，社會(huì )上的功利化閱讀便越不可或缺。因為競爭本身是對包括知識存量厚度的綜合能力比拼，功利化閱讀同樣可以為讀者提供知識營(yíng)養，只不過(guò)這種知識營(yíng)養的針對性很強，更偏重于技能。這也就是講，功利化閱讀是現實(shí)社會(huì )競爭倒逼下的必然現象，這種現實(shí)并不會(huì )隨我們的主觀(guān)意志所改變。
同時(shí)我們也應看到，一種良好閱讀習慣的養成本身就是一個(gè)長(cháng)期漸進(jìn)的過(guò)程。我們可以推崇閱讀的最高境界，但過(guò)于苛責那些初涉閱讀領(lǐng)域的`讀者，這并不利于閱讀氛圍的培養。另一個(gè)無(wú)法否認的事實(shí)是，即便是那些熱愛(ài)閱讀的人，也不乏一開(kāi)始源自于功利化——在功利化的“循循善誘”下，他們的閱讀面逐漸拓展閱讀內容逐漸深入，最終才形成了良好的閱讀習慣。事實(shí)上，對于那些不常讀書(shū)的群體，適當包容功利化閱讀，有助于激勵他們走近書(shū)本，進(jìn)而在長(cháng)期閱讀中步步深入，最終向讀書(shū)最高境界發(fā)起“沖鋒”。
這并不是說(shuō)功利化閱讀優(yōu)點(diǎn)多多，而是基于眼前的社會(huì )現實(shí)，在無(wú)法拒絕功利化現象遠離我們生活的前提下，順應時(shí)勢，特別是鼓勵那些功利化閱讀者逐步走向深閱讀，這遠比一開(kāi)始便將深閱讀擺在新閱讀群體面前容易得多�？傊�，只有先養成閱讀的習慣，才有去功利化的資本。
論功利議論文 16
該不該取消獎學(xué)金？這或許根本不是一個(gè)問(wèn)題，然而當學(xué)校只頒發(fā)一元錢(qián)的獎學(xué)金外加一個(gè)榮譽(yù)證書(shū)時(shí)，卻激起不少同學(xué)的不滿(mǎn)與反對，這不由得讓我思考——我們的學(xué)習，是否已交得太過(guò)功利化了？
遙想當年，莊周?chē)@道“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，那時(shí)的學(xué)習被稱(chēng)為“求學(xué)”，求學(xué)求學(xué)，即便“路漫漫”，也不擋不住程門(mén)立雪的身影，擋不住宋濂“禮愈恭，色愈至”的恭敬，擋不住周恩來(lái)總理少年時(shí)立下的“為中華之崛起而讀書(shū)”的決心……求學(xué)，需要的是潛心做學(xué)問(wèn)的沉靜，以及對學(xué)習的一腔熱忱�！叭朔巧�，孰能無(wú)惑？”惟有學(xué)習，才能讓我們充盈自身，讓我們變得更好，讓我們達到修身齊家治國平天下的境界。
話(huà)雖如此，可當“考上清華北大就送豪車(chē)洋樓”“沒(méi)有獎學(xué)金就失去了學(xué)習的動(dòng)力”等言論一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕美好的愿景時(shí)，我們不由得迷惘，似乎在旁人眼中，學(xué)習只是為了豪車(chē)洋樓，只是為了日后前程似錦。世事變遷，或許有什么在悄然改變。
我們的學(xué)習，是否太過(guò)功利化了？我們的時(shí)代，是否太過(guò)浮燥，容不下慢慢地品一杯香茗，讀完一整本經(jīng)典之作？
不，不是的。我依然固執地相信這世界依然有人潛心學(xué)習，不為名利，在快節奏的都市生活中慢慢地活出隱士的味道。你看那錢(qián)鐘書(shū)，博聞強識，學(xué)貫古今，他拒絕了諸多名校拋出的橄欖枝，潛心研究學(xué)問(wèn)，不正是一個(gè)很好的佐證嗎？還有那一輩子只做一件事——研究青蒿素的屠呦呦，那些被特殊的文化背景埋沒(méi)的卻仍然固執地寫(xiě)下一行行詩(shī)句的`七十年代的詩(shī)人們，他們不正是潛心學(xué)習，不計名利的代表嗎？
梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f(shuō)》中寫(xiě)道：“少年強則國強”，我們青年一代，是否更應堅守內心的平靜，褪去學(xué)習功利化的外衣，用我們的雙手，去筑造一個(gè)寧靜悠閑的時(shí)代呢？
話(huà)已至此，該不該取消獎學(xué)金已不再是一個(gè)問(wèn)題，何況那些取消的獎學(xué)金總額已悉數轉至“扶貧助學(xué)基金”的賬戶(hù)中，用以幫助那些真正需在幫助的人，這難道不是這筆錢(qián)財更好的用處嗎？
褪下學(xué)習的功利化的外衣，從我們青年一代做起！
論功利議論文 17
九月10號那天，忙碌了一天的我癱坐在沙發(fā)上懨懨欲睡了，習慣性的看了看一臺，原來(lái)一臺正在播出2018全國最美教師頒獎典禮，我被主持人那精彩的主持所吸引，被最美教師的故事所感動(dòng)，被頒獎嘉賓的舉動(dòng)所感染，更對設計此節目的的創(chuàng )意者感慨，睡衣頓無(wú)，我一激靈正襟危坐，仔細的觀(guān)看了這個(gè)教師節特別節目。
隨著(zhù)節目的進(jìn)程，第一個(gè)出場(chǎng)的最美教師是一個(gè)大學(xué)的教政治的女教師，這個(gè)教師的課堂別開(kāi)生面，她能把歷史和政治這些枯燥的而久遠的東西利用視頻和音頻再現出來(lái)，利用自己的特長(cháng)或歌唱或表演，使其生動(dòng)有趣，學(xué)生愿意學(xué)。這是一個(gè)一八零后的女教師，人之灑脫，令我歡喜。
接下來(lái)是一個(gè)八十三歲的老教授，武漢地質(zhì)大學(xué)的校長(cháng)殷鴻福，這個(gè)中國地質(zhì)事業(yè)的奠基者，稀疏的頭發(fā)從腦后盤(pán)纏在頭頂，笑嘻嘻的眉眼給人一種謙和的感覺(jué)，走起路來(lái)身輕如燕，說(shuō)起話(huà)來(lái)字字珠璣，他在寄語(yǔ)中青年教師的時(shí)候，情不自禁地說(shuō)出了“問(wèn)道爭朝夕，治學(xué)忌功利”的話(huà)語(yǔ)。
他就是一個(gè)這話(huà)的踐行者，即使現在他依然承擔著(zhù)大一學(xué)生的課，還從事野外考察工作，看著(zhù)他和學(xué)生在野外活動(dòng)的場(chǎng)景，我不由得想起了孔子的教學(xué)法，他們在田間，在山頭，隨時(shí)隨地進(jìn)行交流切磋，師生之間因為共同的目標而將各自的思想即刻進(jìn)行共享，形成了地質(zhì)學(xué)古生物的一本本書(shū)籍。記得有一句話(huà)是說(shuō)說(shuō)的了，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。殷老師就是這樣一個(gè)老師，它的形體容顏是老了，可他的心是青壯的，他的思想是能夠指引后生的'，他是本年度最美教師當之無(wú)愧。
一個(gè)美術(shù)老師能夠在學(xué)校需要的時(shí)候承擔了舞蹈課，他利用錄像帶來(lái)自學(xué)舞蹈，然后再交給學(xué)生，有時(shí)候臺上的一個(gè)動(dòng)作，他和學(xué)生在臺下練習三個(gè)月，他將舞蹈動(dòng)作一個(gè)個(gè)肢解后化成圖形，然后照著(zhù)圖形自己先練會(huì )，在去教學(xué)生，就是這樣他堅持了20多年，他教導的學(xué)生的舞蹈參加了春晚，走出了國門(mén)，他自豪地說(shuō)自己最幸福的時(shí)候是學(xué)生拿著(zhù)大學(xué)錄取通知書(shū)的時(shí)候，是自己的節目在演出的時(shí)候，是自己在接受頒獎的時(shí)候。是呀，一個(gè)教師，無(wú)私奉獻換回的不就是大家的肯定嘛？
還有一對夫婦，將我國的古詩(shī)詞作為選修課為學(xué)生講課，一個(gè)學(xué)生激動(dòng)地說(shuō)，古詩(shī)詞就是讓我們的心靈不死，學(xué)生用自己的心聲為老師填了一首詞。
一個(gè)手語(yǔ)老師，她是在兩歲的時(shí)候失聰的，于是她堅持學(xué)習，刻苦努力，她成了一所大學(xué)的手語(yǔ)老師，并且現場(chǎng)教了我們一個(gè)手語(yǔ)，當時(shí)記住了，也照著(zhù)做了，后來(lái)就忘記了。
李芳是一位已經(jīng)去世的老師，她是因為就學(xué)生而犧牲的，她的丈夫替她領(lǐng)了獎杯。
最后一位是葉嘉瑩老師，她已經(jīng)94歲了，因為年齡的原因，她的獎杯是采用錄像的形式播放的視頻，她教育后來(lái)的教師傳道授業(yè)解惑，傳承古典文化。
節目在不知不覺(jué)中就結束了，我看完了整個(gè)節目也是激動(dòng)不已。
是呀，越是教齡越長(cháng)，就越能領(lǐng)會(huì )教育的實(shí)質(zhì)，那時(shí)適合學(xué)生發(fā)展的事業(yè)，它需要堅持，需要放棄，需要惜時(shí)，需要啟智，讓我努力的踐行最美教師的寄語(yǔ)，做一個(gè)學(xué)生需要的老師！
論功利議論文 18
文化的功利性，是這個(gè)時(shí)代的悲哀。
——題記
如今，能夠真正靜下心來(lái)研究文化，鉆研文學(xué)的人恐怕不多了，在這個(gè)功利性時(shí)代，做什么事都具目的性，對于純粹的精神探索，更多的人對此嗤之以鼻：這又不能當飯吃。這個(gè)時(shí)代，往往是功利抹去了真正具價(jià)值的珍寶。
文化的功利性，傷害了祖國的未來(lái)。小時(shí)候，對于我們的興趣，家長(cháng)們總會(huì )以“這些沒(méi)有用”來(lái)澆下一盆冷水。上學(xué)時(shí)期，對于那些不在考試范圍內的知識，予以輕視�！安豢�，成為“不學(xué)”最大的藉口。甚至，連出國留學(xué)，也無(wú)非是想在回國后謀一份更好的工作，而不是潛心去研究深造，高分，物質(zhì)，官位……這些功利性的目的，決不是學(xué)習文化的最終結果，可在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，又有多少學(xué)習能做到放下功利，投入文化中呢？
文化的功利性，亦連社會(huì )中攪出了一趟渾水�？觳臀幕娠L(fēng)，一些所謂的名人學(xué)者，沒(méi)真正搞好學(xué)問(wèn)就趕著(zhù)出書(shū)，借此顯示自己多有學(xué)問(wèn)，而這苦的是我們讀者。讀者就象是食客，作者則象是烹調美味的大廚�？涩F在，菜尚未成火候，廚師就已經(jīng)將其起鍋裝盤(pán)，送到食客面前，這樣得到的只是一份令人失望，外熟內生，毫無(wú)營(yíng)養可言的菜肴。
烹出這無(wú)質(zhì)量無(wú)水準的菜肴，能全怪廚師嗎？不，現在的`讀者，受傳媒、網(wǎng)絡(luò )的影響，閱讀往往功利性很強，不注重內涵，只是囫圇吞棗地了解個(gè)大概，便已達成目的。浮躁與功利這兩個(gè)可怕的名詞的確會(huì )毀掉精神文化，并堂而皇之地占據人們的精神生活。
功利性的文化，足以使一個(gè)泱泱大國的精神腳步停滯不前，前總理曾痛心發(fā)問(wèn)：“為何我們這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生不了大師？”我認為，這個(gè)問(wèn)題的根源，離不開(kāi)“功利”二字。如果一個(gè)國家的絕大部分人都是抱著(zhù)“以知識換取物質(zhì)”的心志來(lái)看待文化，那么文化僅僅成為一個(gè)俗氣的獲取物質(zhì)的工具，而不是滋養人們心靈的精神慰藉，甚至，連科技文化的發(fā)展，都離不開(kāi)為經(jīng)濟服務(wù)，在這個(gè)時(shí)代，大概能做到追求創(chuàng )新而不僅僅注重GDP的人也屈指可數了。這樣的現狀，中國國民的精神文化又可將何去何從？
中華文化的積淀，上下千年，本是國人的文化寶藏。在這個(gè)時(shí)代，到處充斥著(zhù)浮躁、功利，這些正是將人們與真正的文化分離：一個(gè)沉積于底，一個(gè)浮于表面。要使它們產(chǎn)生交匯，成為強大的精神力量，需大家共同努力，驅趕對待文化的功利性，換上一份真誠，以真性情去面對它。這，是我們大家的期望。
這，也是這個(gè)時(shí)代對文化的期望。
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