誠信的議論文800字

　　1.誠信——中華民族的傳統美德

　　誠信，就是要誠實(shí)守信，對自己，對他人，對集體，都要有責任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統美德，還是每個(gè)人從小講誠信最起碼的標準。

　　一個(gè)人只要講誠信，別人才會(huì )贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時(shí)才會(huì )幫助他。否則，人們將不會(huì )信任他。

　　北宋詞人晏殊，在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝�；实壅僖�(jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結果晏殊發(fā)現考試是自己十天前剛練習過(guò)的，就如實(shí)向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會(huì )。晏殊家貧，無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè )，只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選�！标淌庵x恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢(qián)，也早就參與宴游了�！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實(shí)品質(zhì)值得我們學(xué)習，他以誠實(shí)的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。

　　俗話(huà)說(shuō);一言既出，駟馬難追，就是說(shuō)一句話(huà)說(shuō)出了口，就是套上四匹馬拉的車(chē)都難追上，所以我們說(shuō)話(huà)要算數。

　　早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來(lái)，許多日本人到這里觀(guān)光旅游，據說(shuō)這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買(mǎi)啤酒，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買(mǎi)啤酒。這次攝影師們給了他很多錢(qián)，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒(méi)回來(lái)。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個(gè)少年把錢(qián)騙走了。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開(kāi)了攝影師的門(mén)。原來(lái)，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過(guò)一條河才購得另外6瓶，返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著(zhù)拿著(zhù)碎玻璃片，向攝影師交回零錢(qián)，在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國人深受感動(dòng)。后來(lái)，到這兒的游客就越來(lái)越多。這就證明了講誠信的重要性。

　　希望我們每人都講誠信，這樣我們的生活才會(huì )更美好。

　　2.重塑誠信

　　誠信是立國之本、立業(yè)之本，一個(gè)健全的社會(huì )一刻也離不開(kāi)誠信。人無(wú)信不立，商無(wú)信不譽(yù)，市無(wú)信不興，企業(yè)無(wú)信不昌。在全面建設小康社會(huì )中，誠信是其中的一個(gè)重要內容，也是一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題。

　　誠信是源遠流長(cháng)的歷史傳統的繼承。誠信是中華民族的光榮傳統，也是我國傳統道德的基礎和根本。在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業(yè)、以信取人的道德傳統，形成比較穩定的社會(huì )結構、凝聚力強大的傳統文化和延綿不絕的中華文明，“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類(lèi)的美談佳話(huà)永留史冊并體現在實(shí)際生活中。中外歷史反復證明，一個(gè)不講誠信和沒(méi)有誠信傳統的國度和民族，終究會(huì )消亡。在當今，實(shí)施以德治國方略，弘揚中華民族的傳統美德，汲取傳統道德中誠信素養的精華，大力開(kāi)展公民道德建設，重塑誠信，建立與當代經(jīng)濟社會(huì )相適應的誠信體系，努力建設誠信社會(huì )。

　　重塑誠信是踐行“三個(gè)代表”的具體行動(dòng)。不論發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，還是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現好發(fā)展好維護好人民根本利益，都要有誠信的保障。在市場(chǎng)經(jīng)濟體制規范過(guò)程中，既要注重培養社會(huì )成員和經(jīng)濟主體的內心訴求和道德理念，突出誠信品質(zhì)的道德自律，又要注重建設社會(huì )成員和經(jīng)濟主體對誠信的普遍崇尚和共同追求，突出誠信制度和規則體系對市場(chǎng)經(jīng)濟的法律約束，從而為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng )造良好的道德與法制環(huán)境。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，總是沿著(zhù)誠信要素鋪展的道路前進(jìn)，漠視或者舍棄誠信建設的意義和作用，經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展就會(huì )陷于混亂和停滯。誠信建設集中了人民群眾的呼聲，攸關(guān)人民群眾的根本利益，應當成為制定政策與決策的第一信號。對此，必須從實(shí)踐“三個(gè)代表”的政治高度，增強誠信建設的自覺(jué)性，用實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)這一宏大系統工程建設。

　　重塑誠信是推進(jìn)物質(zhì)文明建設的重要力量。誠信是經(jīng)濟發(fā)展的基礎，無(wú)論發(fā)展到哪個(gè)程度，信用兩個(gè)字不能丟。一個(gè)地區也好，一個(gè)企業(yè)也好，人才、資金、項目等可從外面引進(jìn)，唯獨信用不能引進(jìn)，信用只能靠自己。一個(gè)地方、一個(gè)城市、一個(gè)企業(yè)的競爭力、凝聚力、影響力的不斷增強，不僅僅取決于經(jīng)濟結構與產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)化、地理氣候交通環(huán)境的優(yōu)越，而且在很大程度上取決于經(jīng)濟是否具備誠信環(huán)境，誠信品級是否在競爭圈內形成共譽(yù)。要促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )各項事業(yè)的進(jìn)步，必須要有一個(gè)好看誠信環(huán)境。好的發(fā)展環(huán)境是人創(chuàng )造的，人的誠信至關(guān)重要。誠信是市場(chǎng)發(fā)展的靈魂，市場(chǎng)誠信已經(jīng)成了一個(gè)地方經(jīng)濟繁榮、騰飛的必由之路。以市場(chǎng)為基礎對社會(huì )資源配置所形成的物質(zhì)流、貨幣流、信息流都以信用的存在為前提，一個(gè)高效率的市場(chǎng)必定是一個(gè)信用良好的市場(chǎng)，一個(gè)信用缺失的市場(chǎng)肯定是一個(gè)效率低下的市場(chǎng)。信用低下是經(jīng)濟的大忌，也是對外開(kāi)放、合作交流的重大隱患，信用缺失導致交易成本提高，嚴重時(shí)還會(huì )導致交易鏈的中斷，必然波及到并導致經(jīng)濟的衰退和競爭力的衰弱。

　　重塑誠信是精神文明建設的重要基石。重塑道德理念，關(guān)鍵是樹(shù)立正確的道德觀(guān)念，處理好個(gè)人利益與他人利益、集體利益、社會(huì )利益的關(guān)系，處理好眼前利益與長(cháng)遠利益的關(guān)系，處理好競爭與合作的關(guān)系。要讓所有社會(huì )成員、經(jīng)濟主體認識到，只有講求信譽(yù)，不損害他人利益，才能實(shí)現“共贏(yíng)”，獲取長(cháng)遠利益和持續發(fā)展，以此推動(dòng)誠信道德建設，使人際關(guān)系和諧、誠實(shí)守信，整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣良好，文明程度提高。

　　重塑誠信是政治文明建設的必然要求。政治文明表現為人類(lèi)社會(huì )政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，也表現出誠信這個(gè)基本要素。全面推進(jìn)社會(huì )主義現代化建設，必須加強政治文明建設，并與物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調發(fā)展。我們黨歷來(lái)以實(shí)現和發(fā)展人民民主為己任，發(fā)展社會(huì )主義民主，健全社會(huì )主義法制，建立社會(huì )主義法治國家，實(shí)現社會(huì )主義民主政治的制度化、規范化和程序化，保證人民群眾更好地當家作主，行使民主權利，依法管理國家和社會(huì )事務(wù)，使黨能夠更好地為人民服務(wù)，使國家政權機關(guān)能夠更有效地領(lǐng)導和組織社會(huì )主義現代化建設，這就要求以誠信為基礎，造就良好的誠信環(huán)境，遵循誠信原則行事，共同建設誠信社會(huì )。

　　重塑誠信是經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的要求，從根本上建設好誠信社會(huì )是一個(gè)系統工程，需要全社會(huì )共同努力，才能構筑龐大力量，實(shí)現打造“誠信社會(huì )”這一目標。

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