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貞節牌坊900字議論文
在我面前的是一座牌坊。
一個(gè)嵌在磚墻中的木質(zhì)牌坊。
一座貞節牌坊。
準確地說(shuō)，它只是一個(gè)本質(zhì)門(mén)框。但門(mén)楣上鐫刻的“旌表江東甫葉氏之門(mén)”幾個(gè)字，經(jīng)歷了600多個(gè)風(fēng)雨春秋，仍完整地保留在門(mén)框上，向世人訴說(shuō)著(zhù)發(fā)生在這個(gè)院落中的一個(gè)綿延漫長(cháng)的辛酸故事。
《徽州府志》中記載：
葉氏，名德，歙江東甫妻。年十六歸來(lái)甫，事姑惟謹。十年，來(lái)甫卒，無(wú)嗣，以其夫從子昭為后。元末兵亂，奉其姑避寇山谷中，服勞奉養，而姑安之。洪武辛未，群邑奏聞旌表，仍復其家。壽登百齡而終。
不足百字，便刻畫(huà)了葉氏女一生。至于她到底是如何辛苦，能得以立牌坊旌表，旁人就不得而知了。
在歙縣的.棠樾，有一座規制宏偉的女祠，名為“清懿堂”。這座祠堂和貞節牌坊一樣，也是紀念被旌表的貞節婦女的。堂正中一塊“貞烈兩全”的牌匾，據說(shuō)還是出自大儒曾國藩之手。
據道光《祁門(mén)縣志》記載：寡婦再嫁要受到極大的侮辱。出門(mén)不準走正門(mén)，花轎不準靠近住宅。再嫁的婦女赤著(zhù)腳，蒙著(zhù)頭，繞道從墻根走。一群孩子跟在后面拍手扔石塊。這樣的再婚儀式，怕是任何一個(gè)婦女不敢面對的。而與之相反的是，康熙年間一個(gè)潘姓烈女去世，家里窮得無(wú)力安葬。這時(shí)，全社會(huì )對這位婦女的死表現出一種少有的熱情。宗族為她準備好棺材和壽衣，全鎮的紳士們?yōu)樗龑?xiě)好了無(wú)數傳、狀、銘、誄、詩(shī)、歌，一個(gè)有頭有臉的地方官為她主持葬禮�！芭e殯之日，冠蓋相望，四方來(lái)觀(guān)者不啻萬(wàn)人，郡邑文武官師賻以禮儀，旌以綽楔，可謂榮矣！”
再嫁與守貞兩種選擇最終產(chǎn)生了如此巨大的結果反差，這必然會(huì )產(chǎn)生一種社會(huì )導向，讓生活在這個(gè)社會(huì )中的女性們都無(wú)時(shí)無(wú)刻在接受這種社會(huì )導向的作用。因此，牌坊也好，女祠也好，都是為了讓女人們在禮教的范圍內舉手投足，而不要越雷池一步。古代的男人們正是借著(zhù)建牌坊，修女祠這樣一些手段，營(yíng)造出一個(gè)女人必須要守節的社會(huì )氛圍。
走出汪懿堂，前面不遠處就是著(zhù)名的棠樾牌坊群了，其中有兩座是貞節牌坊。這兩座牌坊與其它牌坊相比，精美程度毫不遜色。但每當看到那些鐫刻在上的諸如“矢貞全孝”，“節勁三冬”之類(lèi)的贊美辭，總給人一種難以平抑的傷感。只有站在牌坊下面，看到牌坊頂端的石縫里生出的幾株嫩芽，倔強地在寒風(fēng)中搖曳著(zhù)柔軟的軀體，才能稍微讓人有一些的安慰。
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