虛幻的希望議論文
近來(lái)，里夫金新著(zhù)《第三次工業(yè)革命:新經(jīng)濟模式如何改變世界》一書(shū)引起了人們不少的關(guān)注，評論者大多對之持贊賞的態(tài)度。此書(shū)大意是，第三次工業(yè)革命將以互聯(lián)網(wǎng)與可再生能源相結合的模式，來(lái)化解人類(lèi)面臨的能源和資源困境，為未來(lái)世界的經(jīng)濟發(fā)展提供新的出路。當然，對于眾多唯恐經(jīng)濟發(fā)展因現實(shí)中已經(jīng)越來(lái)越明顯的生態(tài)環(huán)境和資源能源問(wèn)題而減緩下來(lái)的人們，里夫金的設想無(wú)疑像一劑強心針般令人興奮。不過(guò)，我想略微唱一下反調。
長(cháng)久以來(lái)，人們非常熱衷于談?wù)搫?chuàng )新，以至到了無(wú)處不提創(chuàng )新的程度。我記得，幾年前在一次STS的國際會(huì )議上，一位美國學(xué)者提出過(guò)這樣的看法:科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的創(chuàng )新帶來(lái)了“發(fā)展”，帶來(lái)了并不公正的分配的同時(shí)，也帶來(lái)了資源和環(huán)境問(wèn)題，為了走出困境，于是有人祭起了“創(chuàng )新”這個(gè)“法寶”;但是，按照原來(lái)思路的創(chuàng )新，卻只會(huì )進(jìn)一步加劇資源和環(huán)境的問(wèn)題，并只能使少數人從創(chuàng )新中獲得更多的利益!里夫金把希望寄托在互聯(lián)網(wǎng)與新能源技術(shù)的結合上，其實(shí)也只不過(guò)是前面所說(shuō)的用以解決當下困境的“創(chuàng )新”的一種具體形式而已。
說(shuō)到工業(yè)革命，人們亦多是以歌頌的方式來(lái)贊揚其帶來(lái)的“發(fā)展”。在我們竭力謳歌前兩次工業(yè)革命帶來(lái)的“好處”的同時(shí)，卻對其從一開(kāi)始就注定要帶來(lái)的負面的后果重視不夠，以至于當我們身受其害時(shí)，又只能盲目樂(lè )觀(guān)地寄希望于未來(lái)科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展來(lái)解決現在的問(wèn)題。這也就是說(shuō)，我們對于前兩次工業(yè)革命的“遺產(chǎn)”其實(shí)并沒(méi)有充分全面地認識，而只是選擇性地看到了其積極的方面，對其負面影響的認識還遠遠不夠。也就是說(shuō)，第一次、第二次工業(yè)革命帶來(lái)的不但有大發(fā)展，而且也造成了資源的短缺和環(huán)境的破壞，以及利益分配的嚴重不公等等，這些負面因素我們是不該視而不見(jiàn)的。按照里夫金在書(shū)中的描述，我們可以發(fā)現，他所設想的“第三次工業(yè)革命”，與前兩次工業(yè)革命的差異，其實(shí)只在于技術(shù)發(fā)展手段的更新而已，在實(shí)質(zhì)上，也就是說(shuō)在其發(fā)展觀(guān)和與之配套的社會(huì )體制等方面，卻幾乎沒(méi)有什么根本性的改變。
傳統的發(fā)展觀(guān)一直是追求物質(zhì)的、經(jīng)濟的、數量的迅速發(fā)展。隨著(zhù)傳統發(fā)展觀(guān)及相應的發(fā)展模式帶來(lái)諸多問(wèn)題，人們認識到這樣的發(fā)展不可持續，“可持續發(fā)展”的概念被提出。令人遺憾的是，雖然這一概念越來(lái)越多地為人們所使用，但在現實(shí)中，在生產(chǎn)和經(jīng)濟活動(dòng)中，這一概念卻經(jīng)常只是作為一個(gè)標簽，只起到了掩飾其實(shí)質(zhì)上不可持續的特點(diǎn)的作用，成為帶給人們一種虛幻的心理安慰的招牌。在里夫金的書(shū)中，那種依賴(lài)于“新技術(shù)”而解決可持續發(fā)展問(wèn)題的第三次工業(yè)革命，其實(shí)也不過(guò)仍是把可持續發(fā)展作為一種標簽而已。
我們寄希望于新的技術(shù)，但不可忘記的是，熱力學(xué)第二定律不可違背，當增加了能源的使用，或者開(kāi)發(fā)了新的能源，對環(huán)境的影響也會(huì )隨之增加，而且這種過(guò)程是不可逆的，后果也難以預料。新技術(shù)會(huì )帶來(lái)生產(chǎn)形式上的一些改變，但并不會(huì )改變發(fā)展的模式，是治標不治本的。新技術(shù)可能會(huì )帶來(lái)局部的、暫時(shí)的變化，但長(cháng)遠來(lái)看也許只能加劇原有的矛盾。歷史已經(jīng)一次次證明了這個(gè)道理。
要真正解決傳統的發(fā)展觀(guān)、發(fā)展模式和與發(fā)展相關(guān)的社會(huì )體制帶來(lái)的問(wèn)題，只依靠一兩項或哪怕許多項新技術(shù)，顯然是不可能的。新技術(shù)的開(kāi)發(fā)既不可能自發(fā)地改變人們的發(fā)展觀(guān)，也不可能自發(fā)地改變對于新技術(shù)的利用方式和相應的社會(huì )體制，不可能自發(fā)地帶來(lái)一種理想的帶有終極關(guān)懷的發(fā)展模式。所以說(shuō)，里夫金這位被譽(yù)為“享譽(yù)全球的未來(lái)預測大師”在這次對于即將到來(lái)的“社會(huì )革命”的預言，其實(shí)也只是帶給人們一種虛幻的希望而已。
當然我們也可以理解現在許多中國學(xué)者對于這種虛幻的'希望的熱情，是因為中國未能趕上前兩次工業(yè)革命的契機，而在里夫金所預言的第三次工業(yè)革命中，我們或許有希望能搭上這一班車(chē)，實(shí)現“跨越式的發(fā)展”。在回顧以往我們未能趕上前兩次工業(yè)革命的機遇這段歷史時(shí)，也許設想另外一種歷史進(jìn)程的可能性會(huì )是有啟發(fā)性的。我們也經(jīng)�？吹揭恍⿲ξ鞣絿业呐u，例如對美國，說(shuō)他們現在的生產(chǎn)和生活方式消耗的資源和能源過(guò)多，說(shuō)如果中國人也以同樣的方式生活和消費，需要多少個(gè)地球的資源才能滿(mǎn)足等等。但是，我們是否想到，其實(shí)美國人的生活方式，卻是以第一、二次工業(yè)革命作為基礎發(fā)展出來(lái)的。設想如果當年前兩次工業(yè)革命是發(fā)生在中國，我們這樣一個(gè)人口大國從那時(shí)起就搭上了現代化發(fā)展的頭班車(chē)，從那時(shí)起就走了西方發(fā)達國家的發(fā)展道路，并一直以他們的消費方式來(lái)生活，那么，在現在的地球上，我們又會(huì )如何談?wù)摪l(fā)展的問(wèn)題呢?
我們目前最需要的并不是一個(gè)不成熟的虛幻的技術(shù)，而是需要更好地理解發(fā)展，我們需要想一想，什么是發(fā)展?應如何發(fā)展?思考發(fā)展的問(wèn)題，有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)不能忘記:第一，資源、能源、生態(tài)總是有限的;第二，我們不能放棄對社會(huì )制度的合理和公平的追求。
作者：劉兵(清華大學(xué)科技與社會(huì )研究中心教授)
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