智者的選擇議論文
讀了這則材料，我驀然有那么一絲感動(dòng)，油然而生出一種敬意。我非常欣賞這位丹麥人的行為，因為我冥冥中似乎看到了一個(gè)智者，看到了一個(gè)圣人、一位哲人，看到了一個(gè)對蒼生有著(zhù)悲憫意識的慈悲者。盡管他在釣魚(yú)，但我更看重他對小魚(yú)放生的行為。
他就是丹麥的那位釣魚(yú)人，我更寧愿把它稱(chēng)為一個(gè)煙波釣徒，或者一個(gè)中國式的，寄跡江湖之上，往來(lái)云煙之中，漁翁之意不在魚(yú)的漁夫，因為這樣的煙波釣徒或是漁夫都浸透了濃濃的中國文化，都或多或少地有那么一點(diǎn)儒家佛家道家的味，如那位和屈原對話(huà)的漁夫，如柳宗元筆下的江上漁者，如隱居于潘溪之上，直鉤垂綸的姜子牙。魚(yú)在這些人的眼前，不只是一道菜，養家糊口的什物，更是一種生靈，一個(gè)朋友，一種親近自然、融身于自然的渠道，一種體悟人生、洞察玄機的方式。莊子和好友惠子不是有臨溪觀(guān)魚(yú)而悟道的傳世佳話(huà)么。
我一直輕視于西方人的淺薄，西方人生活的粗糙和太過(guò)鮮明的功利意識，可事實(shí)證明淺薄的是我和我周?chē)脑S許多多人，真是讓人有些自慚形穢。事實(shí)不必太多地羅列，只這個(gè)釣魚(yú)的事例，足矣！如丹麥這位先生的釣魚(yú)法，中國古代是不乏其人的，如生活在兩千年前的孟子。孟子在和梁惠王的對話(huà)中，就說(shuō)過(guò)一句很有哲理的話(huà)“不違農時(shí)，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！泵献拥脑�(huà)可能時(shí)人也多有身體力行之，不然在生產(chǎn)力那么低下的時(shí)代，怎么還間隙出現了不少的太平盛世。太平盛世固然和統治者治國安邦的政策方法有關(guān)，但也離不開(kāi)老百姓的生產(chǎn)方式和生活態(tài)度�？上У氖侵袊糯膬�(yōu)秀思想如今在洋人那里運用著(zhù)，而現在的大多數中國人卻早已忘得一干二凈了。竭澤而漁、焚林而獵的事件在現在的中國比比皆是，小的，君不見(jiàn)現在的釣者漁夫，有幾個(gè)釣著(zhù)小魚(yú)或網(wǎng)著(zhù)小魚(yú)而放生的，大的清沌吃，小的油煎了吃，直弄得江河混濁，魚(yú)鱉絕跡，恐怖！大的，如我們現在的一些人利令智昏，對于地下資源的掠奪性開(kāi)采，只要眼前快活，誰(shuí)管來(lái)日方長(cháng)，殺雞取卵，鼠目寸光，悲哀！
細水長(cháng)流是一種自然現象，更是蘊含著(zhù)中國傳統持家的一種哲學(xué)思想。如果用會(huì )不會(huì )生活，會(huì )不會(huì )過(guò)日子來(lái)界定一個(gè)人的行為，丹麥人顯然屬于前者。但僅僅把這種行為說(shuō)成會(huì )過(guò)日子，無(wú)疑削弱了它的行為價(jià)值，把它變得庸俗化和膚淺化了。
中國人有一種重要的思想“天人合一”，人和自然的和諧統一。很多人總以為人和自然的和諧很玄虛很遙遠，其實(shí)并不玄虛和困難。如果你能在伐下一棵大樹(shù)的同時(shí)栽下一棵小樹(shù)，如果你在遇見(jiàn)垂死的生靈而一發(fā)慈悲之心救活它，如果你能放生網(wǎng)中的小魚(yú)，如果你在休漁期能安分守己，如果你對被保護的動(dòng)物不存在非分之想……你就很了不起了，你孰幾近乎一個(gè)智者、一個(gè)哲人、一個(gè)慈悲者了�！叭私钥梢詾閳蛩础辈⒎翘撗�，皆是始自足下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。謹記！
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