以智慧力選擇出家道高中作文

　　久遠之前有一方主國王，他育有一太子名為微塵。

　　國王手下有一婆羅門(mén)名為牛圈生，牛圈生有一子名為養火。此養火頗富觀(guān)察能力，智慧亦超凡脫俗，他即是后來(lái)之釋迦牟尼佛。牛圈生做農活之前定要先征求養火意見(jiàn)，不得養火授意絕不輕舉妄動(dòng)。養火與微塵王子及另外六王子關(guān)系非常友善，幾位還是同年出生。平日里方主國王總在盡情享樂(lè )，大小事情全部委派牛圈生處理，自己則直入王宮、無(wú)另外男人之屋中與眾王妃同聽(tīng)樂(lè )器妙音，并共度美好良宵。

　　其后牛圈生死去，國王痛苦萬(wàn)分，他由衷說(shuō)道：“現在牛圈生已離我而去，我在各方面均遭受重大損失�！睂嬍畴y安之時(shí)，微塵太子就問(wèn)父王：“牛圈生婆羅門(mén)死后，父王為何如此悲痛？”

　　國王回答說(shuō)：“你哪里知道每當我恣情享樂(lè )時(shí)，牛圈生都在背后替我操持起全部政務(wù)�！�

　　微塵聽(tīng)罷就對國王說(shuō)道：“父王無(wú)需擔心，養火可繼承其父職責，因他才具有真正智慧，牛圈生婆羅門(mén)每每做事之前都得詢(xún)問(wèn)養火意見(jiàn)，問(wèn)明白后才肯付諸行動(dòng)，故而父王可把牛圈生未竟事業(yè)放心交與其子承擔�！�

　　國王便找來(lái)養火，囑其完成其父未竟之業(yè)，養火爽快應承下來(lái)。因牛圈生婆羅門(mén)以前行事時(shí)都是依靠其子智慧進(jìn)行抉擇，未過(guò)多久，養火名字便日漸被人淡忘，眾人皆稱(chēng)其為牛圈生婆羅門(mén)。

　　此婆羅門(mén)后來(lái)有次將六王子喚至自己身邊，他對六人提醒說(shuō)：“你們應去微塵王子那里，與其長(cháng)相廝守，并祝愿他事業(yè)圓滿(mǎn)、長(cháng)久住世。同時(shí)還要告訴他：‘微塵王子，你若快樂(lè )我們亦快樂(lè )；若你痛苦我們也會(huì )難過(guò)。我們大家均為同歲，都是好朋友，日后父王去世時(shí)，你定會(huì )登上王位，到時(shí)別忘賞賜我們一些受用，也分我等一杯羹�！�”眾人聽(tīng)其吩咐就前往微塵處，如是照說(shuō)后，王子痛快答應。

　　不久方主國王去世，大臣商議過(guò)后便公推微塵當上國王，民眾也隨即稱(chēng)其為微塵國王。微塵國王后有一次喚來(lái)牛圈生說(shuō)道：“你應像承侍我父親一樣幫助、指教我�！�

　　牛圈生當下答應愿依國王教言奉行。他隨后又招來(lái)六王子說(shuō)：“你們均應前往微塵國王處，提醒他勿忘此前所作允諾，應分給你等部分受用，不知現在可否得到？你們可問(wèn)他還能否記得自己答應之事，若他說(shuō)尚能記起，你們立即就對他言現今時(shí)機已成熟；如國王說(shuō)似馬車(chē)形狀般之土地何能分成七份，你們就說(shuō)牛圈生婆羅門(mén)可分，舍他別無(wú)任何人堪任�！�

　　六人便依言前往國王處，問(wèn)國王是否尚能憶起所作允諾。國王回答說(shuō)并未忘卻過(guò)去所作答復，他們即請求國王能分與自己受用。

　　國王果然面呈為難之色說(shuō)道：“馬車(chē)般大地如何分成七份？”

　　幾人就異口同聲說(shuō)：“牛圈生婆羅門(mén)可以均分，別人都無(wú)法做到�！�

　　國王喚牛圈生婆羅門(mén)前來(lái)請教道：“上師，我治下國土能否均分七份？”牛圈生輕松答言：“完全可以�！彼�就把中央之地分與國王，國王對此十分滿(mǎn)意，他不停贊嘆說(shuō)：“婆羅門(mén)將中央地方分與我，真乃明智抉擇，這令我非常滿(mǎn)意�！眹�王帶著(zhù)滿(mǎn)足心情又看他繼續分割土地：他將剩余地方分為六份，依次交與六王子。依他抉擇，他們全都滿(mǎn)意舒心，幾人紛紛說(shuō)道：“請牛圈生婆羅門(mén)劃分真乃明智選擇，他果能成功做出與我們相合之分配�！绷�王子于是也請求婆羅門(mén)道：“你經(jīng)常指導國王行事，懇請從今往后也多多指教我們�！比缡瞧碚埡�，婆羅門(mén)終于答應下來(lái)。

　　自此之后，他便對微塵國王，尚有如大薩拉樹(shù)般七位國王種姓之人、如大薩拉樹(shù)般七位婆羅門(mén)與七位施主，再加承侍這些人之四10位妻子廣做開(kāi)示；還對五百婆羅門(mén)子傳授婆羅門(mén)秘訣；他開(kāi)示、指教之對象還包括許多馴服者、騎象者、騎馬者、持劍者、持弓者、追隨者、信使、歌舞者、諸大勇士、護心者、剃頭匠、沐浴者等等。他原本被眾人稱(chēng)作牛圈生婆羅門(mén)，而諸婆羅門(mén)則尊其為梵天，國王則將之稱(chēng)為天尊，民眾又拿他當國王一般對待。

　　當時(shí)很多婆羅門(mén)都認為牛圈生婆羅門(mén)已是成就者，且非常精通梵天道，國王與臣民亦持此種觀(guān)點(diǎn)。牛圈生得知后內心忐忑不安：眾人皆對我非常尊重，認為我已精通、成就梵天道，但我實(shí)不明白、更談不上成就梵天道。記得父親以前曾對我開(kāi)示過(guò)，言一婆羅門(mén)若能在夏季利用四月時(shí)日前往寂靜處修大悲心禪定，則梵天定會(huì )親至其前。既如此，我何不利用夏季四個(gè)月光陰也去靜修一番？

　　打定主意，他便前往微塵國王面前請求道：“大國王請聽(tīng)我言，我欲暫時(shí)于寂靜處修習一段時(shí)間禪定�！�

　　國王回答他：“若你自己感覺(jué)因緣已經(jīng)成熟，不妨按你意愿徑直做去�！�

　　接下來(lái)，他又對六位國王、七位國王種姓者、七位婆羅門(mén)、七位施主、承侍他們之四10位妻子說(shuō)：“諸位切勿散亂，你們安生住于家中，我自己要去寂靜地禪修�！�

　　眾人各個(gè)表示愿按其吩咐遵照執行。

　　他又囑咐500婆羅門(mén)子說(shuō)：“以前傳授你等之秘訣務(wù)必牢記心間，且需熟練掌握并精通�！比缓笏�又在馴服者及至沐浴者前一一道來(lái)：“諸位若暫時(shí)需要其它指點(diǎn)，可臨時(shí)找人傳授，我于夏季四月光陰中要去靜修禪定�！�

　　全部交待完畢后，他就在城北處造一宮殿，在四個(gè)月時(shí)日中修起大悲心禪定，但梵天卻一直未露面。還差一日就將圓滿(mǎn)四月期限時(shí)，他于當晚暗自思忖道：盡管我在父親面前聽(tīng)過(guò)這種說(shuō)法，怎奈梵天卻始終不現前。正苦苦思索之際，世間怙主梵天已知曉他全部心思，梵天就在如大力士之手伸縮之瞬間從天界降至他面前。此刻牛圈生婆羅門(mén)所居屋室內外全部遍滿(mǎn)大光芒，而他在下半夜寂靜闃然之際忽見(jiàn)光芒亮如白晝，他急忙問(wèn)道：“我從未目睹過(guò)此種奪目光芒，不知眼前這位身相莊嚴之朋友到底是誰(shuí)？”

　　梵天回答說(shuō)：“我乃天界梵天，此次特意來(lái)看望你，你想必應已了知�！眱扇艘再薯灧绞交ハ嘟徽勥^(guò)后，牛圈生心想：我即生愿望已實(shí)現，不過(guò)為來(lái)生利益，我應向梵天提一些困擾自己之難題。想罷他就對梵天說(shuō)：“我心中一直有幾個(gè)疑問(wèn)，現請你解答：我應修何法、持何戒才能得梵天無(wú)死果位？”

　　梵天對他開(kāi)示說(shuō)：‘你欲得無(wú)死果位必須斷除妄圖轉生人間之貪欲，要獨自一人守護悲心，遠離垢染、淫行。若果能如是修學(xué)，將來(lái)必得無(wú)死梵天果�！�

　　牛圈生聞言堅定說(shuō)道：“這些我大體都能明白，只是不知何為‘遠離垢染’？”

　　梵天就向他解釋?zhuān)骸罢麄�(gè)世間狀如瀑布流水，若有遮障必墮惡趣，哪里還會(huì )了知梵天道！所謂垢染即指憤怒、妄語(yǔ)、仇恨、損害、吝嗇、傲慢、不安忍、貪心、嗔心、癡心、嫉妒、氣惱……，這些皆可謂垢染。世間瀑流若有此等障礙，必將引向惡趣，怎可能再得梵天果位？”

　　牛圈生聞言暗想：以我所理解之梵天話(huà)語(yǔ)，在自己家中無(wú)有修持圓滿(mǎn)清凈梵凈行之可能，我理應剃除須發(fā)、身披袈裟，以清凈心遠離俗世、出家求道。他剛剛想完，梵天就已了知其意，梵天鼓勵他說(shuō)：“為生梵天，望你堅持修行此清凈穩固之法�！毖援吋聪�失不見(jiàn)。

　　四個(gè)月轉瞬眼逝，微塵國王此時(shí)特意來(lái)到上師腳下頂禮，然后坐于一旁。牛圈生告訴國王：“我現已不欲過(guò)在家生活，望你自己今后能努力護持國家�！眹�王詫異問(wèn)道：“若你有未滿(mǎn)足之愿望，我愿滿(mǎn)你所愿；若你受外人損害，我定設法予以遣除，只是請你萬(wàn)勿舍棄我�！逼帕_門(mén)懇切答言：“國王，我既非愿望未滿(mǎn)足，亦非受別人損害。我只是聽(tīng)罷梵天話(huà)語(yǔ)，頓時(shí)對在家生活失去興趣而已�！彼�馬上就將梵天所言及自己欲出家證道之念頭以偈頌方式告訴國王，國王聽(tīng)后立即向他表白說(shuō)：“你去哪里我都會(huì )緊緊跟隨，你原本就為我上師，我愿作你聲聞弟子�！薄凹热绱�，望你也能斷除轉生人間之貪欲，同時(shí)精進(jìn)行持梵凈行�！逼帕_門(mén)最終答應了國王所提請求。

　　牛圈生又對六位國王等人說(shuō)道：“我欲出家修持，你們日后有何打算？”眾人異口同聲答言：“如上師能等七年，待我們兒子長(cháng)大后，即可將王位交與他們，那時(shí)我們定會(huì )追隨上師一同出家求道�！�

　　婆羅門(mén)感慨說(shuō)道：“七年時(shí)間太過(guò)漫長(cháng)，因貪欲很容易就能生起，受用也輕易就能令人陶醉，而壽命卻很難保證時(shí)時(shí)擁有。再者說(shuō)來(lái)，我自己七年過(guò)后能否出家都很難斷言，故而我一定要先行出家�！北娙艘豢瓷蠋煵淮饝�以七年為期，于是就開(kāi)始從六年說(shuō)起，5年、七個(gè)月、七日，如此一路縮減下來(lái)，但牛圈生均未同意。他最后說(shuō)道：“七日時(shí)間雖并不算太過(guò)長(cháng)久，但世間受用依然時(shí)時(shí)刻刻都易令人陶醉，而壽命又朝夕難保。我自己七日過(guò)后能否斷言可以出家都成問(wèn)題，因此我一定要先期出家�！�

　　牛圈生婆羅門(mén)又對如大薩拉樹(shù)般之七位國王種姓者等諸人，以及500婆羅門(mén)子、馴服者、騎象者、一直到沐浴者等人一一訴說(shuō)自己欲出家之打算，他們全都發(fā)愿說(shuō)：“若你出家，我們也出家跟隨�！�

　　牛圈生婆羅門(mén)當即剃除須發(fā)、喜著(zhù)袈裟，帶著(zhù)微塵國王及六位國王，還有七位國王種姓者、七位婆羅門(mén)、七位施主、承侍他們之410位妻子，再加5百婆羅門(mén)及馴服者、騎象者、騎馬者……沐浴者等成千上萬(wàn)眷屬于當天全體出家求法。他出家后，通過(guò)精進(jìn)修持終于斷除5種煩障：脆弱微小之心、渺小無(wú)力之智、損害之心、損害相應之心、遮障涅槃之心等；又修持無(wú)恨、無(wú)嗔、無(wú)損、寬容、廣大之無(wú)量慈心，使此種慈心能遍于一個(gè)地方，乃至2、3、4及上下一切世界之眾生；還普遍修持悲心、善心、舍心。此時(shí)，眾人都稱(chēng)其為牛圈生大師。

　　牛圈生大師培育出成千上萬(wàn)眷屬到大大小小城市中度化眾生，這些眷屬中有劍命、梵施等七大眷屬，他們令無(wú)量眾生斷除世間貪欲，并為眾人廣泛宣說(shuō)梵天正道。

　　如此成就禪定之牛圈生婆羅門(mén)，以智慧力及辯才力利益無(wú)邊眾生。

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