關(guān)于禮儀修養的作文

　　教養這東西，人家都以為是出自名門(mén)才能得到，其實(shí)是一種普通常識，只要稍微注意，就可學(xué)到，以下是小編給大家整理的關(guān)于禮儀修養的作文，喜歡的過(guò)來(lái)一起分享吧。

　　關(guān)于禮儀修養的作文一

　　天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領(lǐng)導時(shí)，自己不要把自己當領(lǐng)導，當別人不把你當領(lǐng)導時(shí)，自己一定要把自己當領(lǐng)導，權力是一時(shí)的，金錢(qián)是身外的，身體是自己的，做人是長(cháng)久的。

　　言而有信。種下行動(dòng)就會(huì )收獲習慣；種下習慣便會(huì )收獲性格；種下性格便會(huì )收獲命運習慣造就一個(gè)人。

　　把自己當別人減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己同情不幸，理解需要，把別人當別人尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己珍惜自己，快樂(lè )生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人。

　　人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水人之初；看山不是山，看水不是水人到中年；看山還是山，看水還是水回歸自然。

　　損害他人人格，快樂(lè )一時(shí)，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴(lài)其它另一樣東西，學(xué)會(huì )感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會(huì )的'安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚(yú)蟲(chóng)，感恩苦難逆境。

　　一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的哭聲中來(lái)，哭聲中去。千萬(wàn)注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜；牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長(cháng)宜放眼量。

　　言多必失，沉默是金，傾聽(tīng)一種智慧，一種修養、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。

　　撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時(shí)，讓別人欣賞美，心靈瑜伽調適、修煉、超越。

　　幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂(lè )，月圓是詩(shī)，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

　　同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養性。

　　關(guān)于禮儀修養的作文二

　　千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)于世。我國勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養和文明禮貌，具有悠久的傳統美德。而一個(gè)素質(zhì)高、有教養的現代文明人，必須有良好的文明禮儀。

　　文明禮儀處處可見(jiàn)，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把文明禮儀融入到現實(shí)生活中去。文明禮儀要注重平時(shí)，從小培養，形成良好習慣。

　　首先，注重個(gè)人的儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著(zhù)裝等。從儀容儀表說(shuō)，要求整潔干凈：臉、脖頸、手都應洗得干干凈凈；頭發(fā)按時(shí)理、經(jīng)常洗；指甲經(jīng)常剪；注意口腔衛生，不當眾嚼口香糖；經(jīng)常洗澡、換衣服。從儀態(tài)舉止說(shuō)，要從站、坐、行以及神態(tài)、動(dòng)作等方面嚴格要求自己，古人對人體姿態(tài)曾有形象的概括：“站如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓�！眱�(yōu)美的站姿給人以挺拔、精神的感覺(jué)；坐姿要端正挺直、大方得體；走路要挺胸抬頭，肩臂自然擺動(dòng)，步速適中；表情神態(tài)要表現出對人的尊重、理解和善意，面帶微笑；談吐要態(tài)度誠懇、親切，使用文明用語(yǔ)，簡(jiǎn)潔得體。著(zhù)裝要干凈、整潔、得體，符合學(xué)生身份，體現出新世紀學(xué)生蓬勃向上的風(fēng)采。

　　其次，注意公共場(chǎng)所禮儀。公共場(chǎng)所禮儀包括在學(xué)校、教室、宿舍、影劇院等場(chǎng)所的禮儀，還有走路、問(wèn)路、乘車(chē)、購物等方面。校園禮儀十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大聲喧嘩。升旗儀式，最為莊嚴。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。課堂禮儀對老師的教學(xué)影響很大，它直接關(guān)系著(zhù)一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力，體現這個(gè)班的班風(fēng)班貌。

　　第三，我們要謙恭禮讓。謙恭禮讓就是在人際交往中有謙虛的態(tài)度，尊重別人，對人恭敬，懂得禮貌，謙恭禮讓是中國人的傳統美德。謙恭禮讓能與別人友好相處，也能贏(yíng)得別人的尊重、友誼和幫助，“孔融讓梨”的故事大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。四歲的孔融把大梨讓給哥哥和弟弟吃，而自己卻吃小的。這正說(shuō)明雖然年幼但禮儀卻不短缺。

　　還有同學(xué)之間也離不開(kāi)禮儀，它就像潤滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，多進(jìn)行自我反省。多互相理解、寬容待人……

　　“以和為善”“平易近人”“舉案齊眉”“讓棗推梨”“賓至如歸”都說(shuō)明了禮貌原則。每個(gè)人來(lái)到世上，學(xué)習做人就是從講文明禮儀開(kāi)始的。到社會(huì )上，時(shí)時(shí)處處都要求人們講文明禮貌。文明禮儀不僅給他人、給社會(huì )帶來(lái)愉快和諧，也能創(chuàng )造充滿(mǎn)愛(ài)心的環(huán)境，給自己帶來(lái)快樂(lè )，帶來(lái)溫馨。而且在現代社會(huì )生活中，在我們國家闊步走向世界的時(shí)候，文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國家形象的一個(gè)組成部分。

　　講文明、講禮儀，需要的是人人從我做起，從小事做起。我們是國家的小主人，我們有義務(wù)去幫助沒(méi)有受到良好教育的人去學(xué)習文明、實(shí)踐文明。因為我們今天有了豐富的物質(zhì)生活，更需要建設高度的精神文明。這樣，我們的'國家才能成為文明的國家，文明才能受到更多人的敬仰。

　　著(zhù)名文學(xué)家歌德說(shuō)：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子�！钡拇_，人們總是根據你的言談舉止評價(jià)你。讓我們大家都提高自己的禮儀意識，重視禮儀。只有這樣，才能使自己逐步養成文明禮儀習慣，成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養的現代文明人。

　　關(guān)于禮儀修養的作文三

　　中華古國，央央尚禮。

　　禮，是兩千多年以來(lái)中國儒家的核心思想。論語(yǔ)上有顏淵問(wèn)仁，子曰克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。所以由此我們可以得出一個(gè)結論禮其實(shí)是一種仁，然而近些年來(lái)國人在外旅行卻隨意涂鴉的現象頻頻發(fā)生，這是否是失禮，又是否是一種不仁呢？我想答案是肯定的。己所不欲，勿施于人。我認為禮于我們來(lái)說(shuō)更多是一種規范自己的準則，禮不是空空洞洞，禮在我們的心中是有一個(gè)樣子的，只有知禮守禮，方能延存一個(gè)國家的文名，一種文化的精神，故禮之于人也，猶酒之有糱也。中國是一個(gè)禮儀之邦，故禮之于人也，猶酒之有糱也。中華上下五千年的歷史都從未將它遺忘可見(jiàn)它對于中國和炎黃子孫的重要性�，F在隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人們生活的世界越來(lái)越快捷，人們有時(shí)候只是為了追求某些表面的東西而漸漸忘記的有些東西。古人留下的禮儀，可能是現在忙碌的人們缺乏的東西。�？兹谒臍q能讓梨，程頤雪中求學(xué)，緬伯高千里送鵝毛，禮作為中華民族傳統美德，是不應該被我們忽視的。正如《禮記禮運》中所說(shuō)故禮之于人也，猶酒之有糱也。人的形象因禮而變得高大，一個(gè)不懂禮、不講理的人是不值得尊敬的'。

　　天下無(wú)法不正，無(wú)禮不長(cháng)，仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之，尊禮者，天

　　下順之。君曾記，那知不可而為之之人？笑嘲曰累累如喪家之犬者，卻照亮了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，孔丘啊，他駕著(zhù)那時(shí)代的馬車(chē)，不就是為了一個(gè)禮嗎？為他心中那片充滿(mǎn)禮的圣地，去掙扎，去流浪，禮之于他也，猶酒之有糱也。昔日夾谷之會(huì )，不就是用禮挽回了一個(gè)國家的尊嚴？成就了一個(gè)人的驕傲嗎？禮者，萬(wàn)物之序也。中國大陸的歲月長(cháng)河波瀾起伏，在這里，早已沉淀了無(wú)數輝煌榮耀與荒涼衰敗。而禮儀的沉淀更像是古人埋下的女兒紅，有的越來(lái)越令人沉醉，有的卻因歲月流轉而消失殆盡。故禮之于人也，猶酒之有糱也。禮儀，卻終究是沒(méi)能抵御歲月長(cháng)河侵蝕的土地，尚存的面積已難以讓人們棲息繁衍。在埃及神廟等公共場(chǎng)所所刻畫(huà)涂鴉的到此一游，不正是禮儀與人們漸漸相斷聯(lián)系的標簽嗎？常在許多旅游景點(diǎn)看到“xx到此一游”的字樣，充分利用每一個(gè)能刻字的地方。中國素來(lái)是個(gè)禮儀之邦，傳統美德更是代代相傳，為何卻有人如此不知禮？這值得我們深思。當今的教育更傾向于書(shū)面知識，為了考試取得好成績(jì)而學(xué)習，卻忽略了傳統美德的教育，造成許多學(xué)生是一心只讀圣賢書(shū)，傳統美德不甚了解。正所謂故禮之于人也，猶酒之有糱也。禮是十分重要的，我們也需不斷學(xué)習禮儀，提升自身修養，弘揚中華優(yōu)秀傳統美德，使中國成為真正的禮儀之邦。中國素來(lái)講究禮儀，等級的差異更是不可逾越，大臣見(jiàn)天子，必須行跪拜禮，女子必須從三從四德，必須出嫁從夫，夫死從子。這都是禮儀的一種。雖說(shuō)都是封建思想，但也支撐中國走了幾千年。禮儀還是很重要的，故禮之于人也，猶酒之有糱也。一個(gè)人如果失了禮儀，便如酒失了酒曲，失了形，甚至是失了韻。禮儀，在乎你我也。

　　西方哲學(xué)家說(shuō)道：真正的美德如河流，越深越無(wú)聲。禮儀不正是如此嗎？越在細微之處，越不可覺(jué)察，真所謂繁花開(kāi)時(shí)默不作聲，風(fēng)云流轉不宜察覺(jué)。曾幾何時(shí)，外國著(zhù)名景點(diǎn)用中文寫(xiě)著(zhù)請勿亂垃圾，國內高鐵驚現因丈夫未到而阻攔發(fā)車(chē)的女子，類(lèi)如此現象真讓人應接不暇�！抖Y記禮運》有云：故禮之于人也，猶酒之有糱也。君子以厚，小人以薄。君子用德待人，小人依薄情對人，終到頭來(lái)，方見(jiàn)結局。自古以來(lái)，華夏乃是禮儀之邦。古中國以其舉止端莊，言談大方展示出其獨特的大國風(fēng)范。隨著(zhù)科技的高速發(fā)展與時(shí)代的日新月異，禮節在現在卻似乎已經(jīng)無(wú)足輕重。講求效率與效益的年輕人們只想在最短的時(shí)間內享受人生的快樂(lè )，早已拋棄其所謂的禮儀之道，甚至將它視為“老封建”。華夏的禮儀之邦的稱(chēng)號，就要被年輕一代們所湮滅嗎？當禮儀的香火傳到了我們的手中，堅持并發(fā)展它成了適時(shí)之需。年輕人擁有良好的禮儀會(huì )給人以溫婉儒雅的印象，是成功之路上的通行證。

　　故禮之于人也，猶酒之有糱也。禮儀的有無(wú)，間接的就已決定了我們未來(lái)道路的寬廣與否。

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