習俗的作文8篇【合集】

　　在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編收集整理的習俗的作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

習俗的作文 篇1

　　因為我的家鄉在東北所以我今天來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)東北過(guò)年的習俗。

　　1、包好運餃子

　　過(guò)年的時(shí)候家家都包餃子，可是咱東北的餃子不同，據說(shuō)、以前時(shí)候的好運餃子是在包餃子的`時(shí)候把1個(gè)①元的硬幣包在幾個(gè)普普通通的餃子里面，現在人們?yōu)榱诵l生常常用水果硬糖來(lái)代替硬幣，據說(shuō)、誰(shuí)吃到了好運餃子在新的一年里就會(huì )有好運。（在我們家常常都是我吃到的，因為硬糖是會(huì )化的，只要看那個(gè)餃子的外皮有糖就行了。）

　　2、 年夜飯后吃?xún)隼?/p>

　　因為東北的冬天很冷，有零下13~20度，所以有的時(shí)候會(huì )吧秋梨和柿子放到外面去冰凍，冰凍后的梨和柿子真是別有一番風(fēng)味，而為什么要在年夜飯后吃?xún)隼婺�？因為凍梨又能解酒、解油膩�?/p>

　　3、年三十點(diǎn)長(cháng)壽燈

　　東北人在大年三十都要點(diǎn)長(cháng)壽燈，徹夜通明。大年三十一直到正月十五元宵節，每家每戶(hù)都要掛紅燈籠，到了晚上就要點(diǎn)亮燈籠，而且要點(diǎn)一宿，不能關(guān)燈，意味著(zhù)益壽延年，香火不斷。

　　4、正月不剪頭

　　東北人一般都在大年初一到農歷二月初一之前不能剪頭，如果剪頭會(huì )克（死）舅舅，所以東北人很忌諱這點(diǎn)，沒(méi)有人會(huì )在正月里剪頭�！岸�月二，龍抬頭”這表示著(zhù)二月初二這天人們剪頭會(huì )很吉利，所以在這一天很多人都會(huì )爭相剪頭，討吉利。

　　5、初一初二不掃地

　　在東北，上了年紀（65）的老人都有這樣一個(gè)說(shuō)法，大年初一、初二這兩天，不掃地，就是不愿將好運氣、財氣掃走。所以只有等著(zhù)到了初三才可以?huà)叩亍?/p>

　　這就是我們東北過(guò)年的規章制度，怎么樣很有趣吧。

習俗的作文 篇2

　　滄州舞獅表演歷史悠久民間蚌舞船有著(zhù)悠久的歷史，早在中國農村和鄉鎮流行。凡遇到節慶日和龍華廟會(huì )期間，都會(huì )以行街和場(chǎng)院的表演形式，并伴有悠揚的民樂(lè )或鼓點(diǎn)演奏，世代以來(lái)，頗受百姓的喜愛(ài)。

　　為將蚌舞船這項民間藝術(shù)重新煥發(fā)青春，龍華滄州舞獅團街道文化中心領(lǐng)導四處奔波，尋覓到精于此藝的老藝人樊雅娟等。當年逾六旬的樊老師獲悉這瀕臨絕跡的`蚌舞場(chǎng)有望挽救使，不禁喜形于色。她自己墊付達一萬(wàn)元，從自我構思、自作編排做起，經(jīng)過(guò)數月的努力，終于在龍華地區創(chuàng )建了全市首個(gè)民間蚌舞船隊。河北舞獅團

　　北獅舞法的基本動(dòng)作有：愕、怕、喜、爬、蹲、退、滾等，配合柔順、活潑、靈巧、神采、愉快、輕盈的步法，把獅子舞得惟妙惟肖。其眼睛、嘴巴、耳朵會(huì )開(kāi)動(dòng)，此種技術(shù)重于撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動(dòng)作。

　　以武士（即所謂主人）之敏捷矯健之身段相配合，來(lái)表現獅子的雄健勇猛，也生動(dòng)地刻劃出武士之機智及風(fēng)趣，予人一種美好振奮的享受。

　　通過(guò)武術(shù)家巧妙的改良，使獅子舞中之獅子，已不是兇殘暴戾之山野猛獸，而足一頭親切可愛(ài)很馴服的家畜，有時(shí)表現得像一個(gè)深于世故，沉著(zhù)持重的老者，有時(shí)表現得像一個(gè)天真頑皮的小孩，往往有其可愛(ài)的性格，此是北方獅子舞的特點(diǎn)。

　　北獅造型與真獅酷肖，不若南獅龐大，頭部亦沒(méi)有南獅五彩繽紛裝飾，純粹是獸毛顏色，惟其頂部加一獨角以示不同平凡的獸類(lèi)。全身以纓毛作獅被，甚至表演者所著(zhù)之褲子與鞋都和真獅子腿部毛色一樣，因而舞動(dòng)起來(lái)就是一頭惟妙惟肖的活動(dòng)獅子，予人有真實(shí)的感覺(jué)。

　　北方獅子表演時(shí)共需舞員三人，一人舞獅前身呀（即獅頭），一人舞獅后身（即獅尾），另一個(gè)飾武士，領(lǐng)導起舞。

　　北獅的舞姿，主要在表演的善良與靈巧，翻滾跳躍，首尾相引合，步法整齊合一，加上充京鈸、京鑼、京鼓等音樂(lè )節拍，按樂(lè )聲起舞，引者舞持球翻騰滾確，表現武士雄姿，徐徐持球引獅起舞，而舞獅頭者除跟隨持球武士各卜種動(dòng)作而配合演出各種舞姿外，還必須給舞獅尾者以充份默契，而舞獅尾者亦必須留意獅頭動(dòng)向，頭則尾亦動(dòng)，頭定則尾亦定，跳躍翻滾，緊密跟隨，俾能頭尾舞姿調協(xié)，融成一體，方上乘舞技。

　　看完了上面的介紹，原來(lái)在北方舞獅子表演時(shí)只需要三個(gè)人，而在南方，舞獅子的時(shí)候則是越多人越好，就是圖個(gè)熱鬧這一點(diǎn)跟北方的確有很大區別。

習俗的作文 篇3

　　農歷臘月二十三這天，是春節前的一個(gè)重要的民間節日，人們稱(chēng)之為“祭灶節”。這個(gè)春節，我隨爸爸回老家河南有幸一起過(guò)了這個(gè)有趣的節日。路上，爸爸就神秘的告訴我，有可能會(huì )趕上過(guò)“祭灶節”？什么是“祭灶節”，那個(gè)做飯的爐子有什么好祭奠的？看著(zhù)我一臉的狐疑？爸爸告訴我，傳說(shuō)灶王爺是由玉帝指派，下界監管人間是非，為此每當這一天到來(lái)，人們敬請灶王爺吃灶糖，希望用糖把灶王爺的嘴黏住，回到天宮后不再搬弄人間是非，向玉帝多說(shuō)好話(huà)，以求來(lái)年可以五谷登豐，人人都可以吃飽肚子。以前環(huán)境十分惡劣，田地有時(shí)顆粒無(wú)收，人們都吃不飽，因此祈求上天。哈哈，看來(lái)這個(gè)灶王爺是個(gè)貪嘴的老頭。

　　好不容易盼到晚上，我與父母來(lái)到灶神廟前，人們恭敬地跪在灶王爺面前，臉上展現出崇拜的神色，看到這一幕，我不禁感到好笑，覺(jué)得這只不過(guò)是迷信而已，只有辛苦勞作，才會(huì )有好的收獲。但為了不失禮節，我趕緊隨著(zhù)媽媽一起跪在灶神面前。爸爸把事先準備好的公雞放入我懷里，這是一只紅公雞，看來(lái)灶王爺要騎紅馬上天了。因為據說(shuō)雞是灶王爺升天之馬，故雞不稱(chēng)雞，而稱(chēng)為馬，若為紅雞即為紅馬。奶奶說(shuō)接下來(lái)就要到高潮了，為的是讓灶王爺在走的最后時(shí)刻依然對我們保留著(zhù)好印象，因此專(zhuān)門(mén)舉行儀式，為灶王爺送行。我跪在灶王爺面前，看著(zhù)爸爸斟酒叩頭，嘴里念念有詞，念完后，祭灶人高喊一聲“領(lǐng)”然后將酒澆在雞的頭上，雞在我懷里撲棱撲棱發(fā)出聲響，我驚訝的看著(zhù)爸爸，爸爸微笑的說(shuō)了聲：“噢啦！”我松了口氣，將雞還給爸爸。祭完灶，爸爸給我和妹妹一人發(fā)了一塊灶糖，吃著(zhù)甜甜的灶糖，望著(zhù)散去的人們，我突然想到，這并不是可笑而愚昧的迷信，而是人們對未來(lái)美好生活的向往和期待，我不該嘲笑他們。他們使用這種方式來(lái)表達自己內心對美好未來(lái)的.寄托。

　　這一次我領(lǐng)略到了勞苦人民用自己那獨特的方式表示自己對來(lái)年大豐收的期待，在這無(wú)形的鼓勵下，用自己的努力讓自己的期望變成現實(shí)。

習俗的作文 篇4

　　史料顯示，上古的夏殷周時(shí)代，對“正月”的具體時(shí)間安排是不一樣的。夏以今農歷一月為正月，第一個(gè)節氣是立春;殷以今農歷十二月為正月，一年中的第一個(gè)節氣為小寒;周則同樣以今農歷十二月為正月，但一年中的第一個(gè)節日卻是從冬至開(kāi)始，因此冬至這一天，也就是當年的.“元旦”。

　　周以后，計算二十四節氣，都從冬至開(kāi)始，這樣冬至便成了“歲首”。再者冬至所在的十一月份曾經(jīng)是“正月”。這也就是“冬至大如年”一說(shuō)的來(lái)頭。

　　有學(xué)者認為，正是由于歷史上確有一段時(shí)間把“冬至”視為“歲首”，把冬至的前一天之夜視為“歲除”。當冬至節隨著(zhù)歷史的發(fā)展而呈式微之態(tài)時(shí)，原來(lái)那些習俗，便漸漸融入了后來(lái)盛行的“春節”之中了。

　　冬至具備“陽(yáng)氣始至”的特殊特點(diǎn)，意味著(zhù)“陽(yáng)氣始生”，萬(wàn)物開(kāi)始萌動(dòng)。因此，在冬至日吃湯圓，又何嘗不是意味著(zhù)新一年的開(kāi)始呢?因此長(cháng)了一歲，似乎也在情理之中了。

習俗的作文 篇5

　　今年的清明節又要到了，清明是春天的節日，過(guò)去的時(shí)候有寒食、有清明、有上巳節，后來(lái)只剩下清明了，清明也是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀(guān)地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺�？梢�(jiàn)這個(gè)節氣與農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)密切的關(guān)系。所以古代勞動(dòng)人民就用它安排農事活動(dòng)。

　　但是，清明作為節日，成為祭掃祖先墳塋的日子是和喪葬禮俗有關(guān)的。據載，古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)�！稘h書(shū).嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達、強固來(lái)看，嚴延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世人把上古沒(méi)有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式�！钡玫焦俜降目隙�，墓祭之風(fēng)必然大盛。所以，清明節成了一個(gè)紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，所以說(shuō)清明節與純粹的'清明節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標志，而清明節日則包含著(zhù)一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀念意義。也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。

　　在我們家鄉，有關(guān)清明節祭祖和掃墓有許多規矩和說(shuō)法，這也算是一種文化習俗吧，按照舊的習俗，我們家鄉的清明節上墳和掃墓的習俗也是有一些區別的，清明節前十天為起清，清明起清那天，上年有過(guò)世人員的家庭就要過(guò)節上墳，這是祭祀死者的一種活動(dòng)。這一天，上年清明后和當年清明前有過(guò)世人員的家庭就要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為新墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后在墳頭把帶來(lái)的青蒸圓團等分給觀(guān)看者。而起清那天以后，一般從起清天以后二三天至清明后十天，農家都要陸續開(kāi)始過(guò)節祭祖和掃墓，還有一種說(shuō)法是清明前焚化的紙錢(qián)要值錢(qián)，清明后焚化的紙錢(qián)不太值錢(qián)，所以我的老家一般都在清明節前祭祖過(guò)節后再去掃墓。我們家鄉還有一種說(shuō)法，清明掃墓，兒孫們給祖上掃墓焚化的紙錢(qián)是替過(guò)世的老人繳地場(chǎng)費，這大概和我們城市居民小區繳物業(yè)管理費差不多。如果兒孫們一年不去祖上掃墓焚化紙錢(qián)繳地場(chǎng)費，那些祖先就因為欠地場(chǎng)費要吃苦頭的。弄不好還要被驅趕出來(lái)，看來(lái)這陰間的宅基地也是出租的。而出門(mén)姑娘來(lái)掃墓焚化的紙錢(qián)是給父母及祖先化的，是真金白銀，但如果兒孫們沒(méi)有先去掃墓焚化紙錢(qián)繳地場(chǎng)費，出門(mén)姑娘來(lái)祖上掃墓焚化的紙錢(qián)就要被扣下來(lái)，所以在我們家鄉，一般兒孫們沒(méi)有去祖上掃墓焚化紙錢(qián)繳地場(chǎng)費，出門(mén)姑娘是不會(huì )先去祖上掃墓焚化的紙錢(qián)的。而出門(mén)姑娘去祖上掃墓焚化紙錢(qián)時(shí)還一定不能用自已帶的火柴點(diǎn)火，一定要用兄弟們帶來(lái)的火種點(diǎn)火焚化紙錢(qián)。當然這些都是一種傳統習俗的說(shuō)法和做法，現在大家還是按這種說(shuō)法和做法在做。

習俗的作文 篇6

　　“五月五，是端陽(yáng)，插艾葉，帶香囊，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋�！泵慨斘衣�(tīng)到這首兒歌便想起了端午節。到了端午節，家家戶(hù)戶(hù)都給自己的孩子用紅、黃、藍、白、黑五種顏色的絲線(xiàn)系在脖頸、手腕或足踝上，稱(chēng)為長(cháng)命縷。

　　就口味而言，粽子陷葷素兼具，有甜有咸。北方粽子以甜為主，南方粽子甜少咸多料的`內容則是最能凸顯地方特色部分。

　　天中節，古人認為，五月五時(shí)，大陽(yáng)重，人中天，古稱(chēng)這一天為“天中節”，具統計端午節的名稱(chēng)在我國所有傳統節日中叫法最多，大二十多個(gè)，堪稱(chēng)節日別名之最。如有：重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節等等。

　　畫(huà)額，端午節以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，云可驅避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”字似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。清富察敦崇《燕京歲時(shí)已》：“每至端午，白初一日起，取雄黃和酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物�！背�在額頭、鼻耳涂抹他出，用意一致。

習俗的作文 篇7

　　清明節的習俗是掃墓，每到這個(gè)節日就要為死去的親人掃墓。

　　有一次清明節的時(shí)候，我跟爸爸和媽媽還有我姐姐……一起去幫爺爺掃墓。我們一起爬到山上去掃墓，我看到大人們在地上潑灑酒水等，還要除掉一旁的雜草，真辛苦！然后我們還摘花、摘蕨菜。我看見(jiàn)許多竹筍都在地下面呀！

　　“我們吃的竹筍是怎么挖出來(lái)的呢？”我問(wèn)道。媽媽回答說(shuō)：“都是用鋤頭挖出來(lái)的的�！�

　　“哦，那肯定很累的”我說(shuō)。媽媽又說(shuō)：“是呀，所以才要珍惜糧食呀！”

　　清明的祭掃讓我看到了很多新奇的東西，知道了勞動(dòng)的艱辛。因為紀念這個(gè)節日我才有了這些體驗。為此，我不由對這個(gè)節日的'由來(lái)和目的很感興趣，我問(wèn)了媽媽這個(gè)問(wèn)題。

　　媽媽回答我說(shuō)：“清明節是農歷二十四節氣之一，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，可以指導農民伯伯開(kāi)展農業(yè)生產(chǎn)。同時(shí)，清明節是一個(gè)祭祀祖先的節日，傳統活動(dòng)為掃墓，是對祖先的一種尊重和思念。清明節這個(gè)節日還被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！�

　　清明節這是一個(gè)既有意義，又讓我懂了很多知識的節日。明年清明節我一定還來(lái)掃墓。

習俗的作文 篇8

　　提起中秋節，誰(shuí)都知道，“八月十五中秋節”嘛�？晌覀冎凵饺诉^(guò)中秋節卻在農歷的八月十六日。那么，我們舟山人過(guò)中秋節的習俗是什么呢?吃月餅、賞月、和家人團聚……這些都已成為我們舟山人必不可少的習俗。

　　?在八月十六這一天，多數人家的餐桌上都會(huì )有一碗傳統小菜“芋艿鴨”。這是怎么一回事呢? 傳說(shuō)在很早以前舟山人不知有芋艿，到后來(lái)食用芋艿，這中間與明愛(ài)國將領(lǐng)抗倭有關(guān)。明嘉靖三十二年八月十六，瓊州參將俞大猷奉命在舟山圍殲倭寇，不料在離舟山不遠的'海面上遭到襲擊。幸虧俞大猷指揮有方，將部隊安全撤退到普陀山附近一個(gè)小島駐扎，只是運糧船被倭寇劫走，吃飯成了問(wèn)題，當時(shí)實(shí)行海禁，島嶼上居民已被強迫遷走，島已變?yōu)榛膷u，部隊面臨糧草斷絕的困境。士兵們餓得發(fā)慌，遍地去找可吃之物，發(fā)現沼澤地里有種野生植物，根部長(cháng)有球莖，于是便挖來(lái)煮著(zhù)試吃。一吃味道很好，且又耐饑。俞大猷得知后發(fā)動(dòng)大家都去采挖。就靠這種球莖，俞大猷的部隊渡過(guò)了難關(guān)。所以俞大猷把這種不知名的食物取名為“遇難”。第二天，俞得到情報，那些槍糧的倭寇在普陀集結，設計水陸夾擊大敗倭寇，普陀山潮音洞畔到今留有紀念明將抗倭石刻，上鐫“明嘉靖癸丑秋，副使李文進(jìn)，參將俞大猷，都司劉恩至，督兵滅倭于此”字樣。

　　舟山人過(guò)中秋都有吃月餅的習俗，俗話(huà)中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中，那時(shí)，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。

　　中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著(zhù)人們對生活無(wú)限的熱愛(ài)和對美好生活的向往。

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