實(shí)用的習俗的作文(精選4篇)

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家收集的習俗的作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

習俗的作文 篇1

　　藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺之用。

　　碉房具有堅實(shí)穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點(diǎn)，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。

　　帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動(dòng)性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長(cháng)方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長(cháng)1·5米的縫隙，作通風(fēng)采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房?jì)炔恐車(chē)�用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房?jì)汝愒O簡(jiǎn)單，正中稍外設火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結構簡(jiǎn)單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點(diǎn)。

　　藏族是一個(gè)愛(ài)美也善于表現美的民族，因而對于居所的裝飾也十分講究，常見(jiàn)的有在室內墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫(huà)藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門(mén)上或繪制日月祥云圖，或懸掛風(fēng)馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門(mén)窗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。

　　富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別于其他民族民居的最明顯的標志。

　　民居室內外的陳設顯示著(zhù)神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡(jiǎn)單的也設置供案，敬奉菩薩。

　　富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外墻門(mén)窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周?chē)�窗套為黑色，屋頂女兒墻的腳線(xiàn)及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的宗教色彩觀(guān)中，此五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來(lái)表達吉祥的愿望。

　　還有以墻體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的墻上涂有白色條帶，在條帶上再涂以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建筑主體或院墻直角轉彎處及較寬的墻面上，還自上而下地用土紅色和白色畫(huà)出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。

　　西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發(fā)展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發(fā)展起來(lái)的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯(lián)屬的格局。

　　西藏民居在注意防寒、防風(fēng)、防震的同時(shí)，也用開(kāi)辟風(fēng)門(mén)，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環(huán)境不利因素對生產(chǎn)、生活的影響，達到通風(fēng)，采暖的效果。

　　1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著(zhù)低矮的窩棚，無(wú)家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立后，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12。24平方米，農村人均20。36平方米。由于舊西藏經(jīng)濟發(fā)展緩慢，建筑材料僅僅局限于塊石加粘土，現在的民居已經(jīng)充分利用各種現代建筑材料，蓋起了許多高層建筑，使藏式建筑風(fēng)格得到了更好的發(fā)揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡(jiǎn)陋，現在電視、收錄機、成套的藏式家俱已進(jìn)入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開(kāi)放使藏族居民身上有了更多的錢(qián)，他們將自己的`住房裝修得漂亮且具特色。

　　苗族花山節

　　農歷正月初二至初七，是云南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節。每到這個(gè)時(shí)候，來(lái)自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方幾個(gè)苗村寨之間的開(kāi)闊坡地上�！盎�桿”是踩花山節的重要標志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹(shù)，扎以鮮花，彩旗。定花村的人（又稱(chēng)花桿頭）是大家公認的“好心腸的人”。這人必須在節日的第一個(gè)早晨，趁太陽(yáng)出山以前把花桿豎好。

　　“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”節開(kāi)始。這時(shí)，花山場(chǎng)內外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲，銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、朋旗迎風(fēng)招展，各種歡慶活動(dòng)先后開(kāi)始進(jìn)行。青年男女有的對唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的跳獅子舞，還有的斗牛，整個(gè)花山場(chǎng)上一片歡騰。

　　滇東北和滇南一帶苗族，每年農歷六月六日過(guò)“踩花山節”。傳說(shuō)古時(shí)苗族戰敗流落異鄉，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年六月初六，祖先顯靈，勸他們不要太難過(guò)，應該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說(shuō)完天上落下一朵花，掛在一棵樹(shù)上。大家圍著(zhù)這棵樹(shù)歌舞，吹蘆笙，這年的莊稼長(cháng)得特別好。從此后，每年六月六，苗家都要穿上節日盛裝，到高山上栽一棵花樹(shù)，舉行跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動(dòng)。其中，引人注目的是爬花桿，誰(shuí)爬得高，就把一個(gè)豬頭和好酒獎給誰(shuí)。

　　這就是苗族熱鬧的花山節。

習俗的作文 篇2

　　在我的記憶深處有一段快樂(lè )的時(shí)光，它永遠留在我心中。

　　那就是在我的老家——泰順過(guò)大年。今年春節假期跟往年一樣，我們一家回泰順老家陪爺爺、奶奶過(guò)年。

　　過(guò)年嘍！家家戶(hù)戶(hù)各式各樣的燈籠高高掛起、春聯(lián)貼起，整個(gè)村莊看起來(lái)更加喜氣了。在我們老家正月初一這天早上家家戶(hù)戶(hù)都是吃素的，跟以往一樣，一大早起床就看見(jiàn)餐桌上擺滿(mǎn)了瓜子、花生、餅干、開(kāi)心果、湯圓等等，吃飯前要先喝一杯糖水，是希望在新的一年里能甜甜蜜蜜，心想事成。這一天，在我們的家鄉是少不了去仙翁洞或寺院燒香拜佛的。我們一家跟往年一樣去離家不遠的仙翁洞燒香�？赡苁翘鞖馇缋实脑�因吧，仙翁洞里的人似乎比往年多了很多！人山人海真熱鬧，噼哩啪啦、噼哩啪啦，鞭炮聲連續不斷，更是增添了熱鬧的.氣氛，整個(gè)山頭被煙霧彌漫著(zhù)，大家都被熏得眼淚汪汪。

　　燒好香、抽完簽，我們去仙洞里取仙水，聽(tīng)說(shuō)用仙水洗臉能去邪、會(huì )讀書(shū)。取仙水是自備容器的，我拿出早已準備好的瓶子，裝了滿(mǎn)滿(mǎn)一瓶，幸福滿(mǎn)滿(mǎn)地下山了。

　　這就是永遠留在我心中的快樂(lè )時(shí)光。

　　在我老家福建，每年春節人民都要組織參加舞龍節目；舞龍可好看了。聽(tīng)爸爸說(shuō)：舞龍是當地人過(guò)春節時(shí)傳統文化活動(dòng)，通過(guò)舞龍活動(dòng)來(lái)表達對今年豐收的期盼。 今天是農歷元月初六，是20xx年春節舞龍活動(dòng)的第一天，家家戶(hù)戶(hù)都提前做好一節龍身及一個(gè)龍珠。晚飯后大人們扛著(zhù)點(diǎn)著(zhù)燭火的龍身、龍身接在龍頭后面，小朋友們舉著(zhù)龍珠到村委廣場(chǎng)集合，一節節連起來(lái)；有100多節可漂亮了，比電視里的龍還漂亮。 鞭炮打起、轟天炮轟起、龍頭走起，一條像是活起來(lái)的龍在空中飛起來(lái)，小朋友們拿著(zhù)龍珠跑在前面，圍著(zhù)村子走一遍，龍經(jīng)過(guò)誰(shuí)家，誰(shuí)家就于鞭炮和煙花來(lái)迎接今年的好運的到來(lái)。

　　跑完全村回到村委廣場(chǎng)，我拿著(zhù)龍珠等待分龍糕，說(shuō)是吃了龍糕今年就有好運，可我更沉浸在舞龍的興奮中，期盼下一次舞龍時(shí)我還能參加。

習俗的作文 篇3

　　乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線(xiàn)驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。山東、在濟南、惠民、高青等地，陳列瓜果乞巧，等待喜蛛結網(wǎng)于瓜果之上。鄄城、曹縣、平原等地是吃巧巧飯：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢(qián)的有福，吃到針的.手巧，吃到棗的早婚。諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會(huì )所致。

　　浙江、杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱(chēng)“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開(kāi)盒如已結網(wǎng)稱(chēng)為得巧。金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會(huì )，若無(wú)公雞報曉，他們便能永遠不分開(kāi)。廣西。傳說(shuō)七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時(shí)，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。廣東。廣州的乞巧節獨具特色，節日到來(lái)之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線(xiàn)繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(cháng)到二寸多長(cháng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。福建，七夕節時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。

　　七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱(chēng)為“花瓜”。

　　以上，便是我為你們介紹的七夕節習俗。

習俗的作文 篇4

　　1、蕩秋千

　　這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

　　2、蹴鞠

　　鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。

　　3、踏青

　　又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明節踏青的習慣。

　　4、植樹(shù)

　　清明節前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，自古以來(lái)，我國就有清明節植樹(shù)的'習慣。有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì )規定，每年三月十二日為我國植樹(shù)節。這對動(dòng)員全國各族人民積極開(kāi)展綠化祖國活動(dòng)，有著(zhù)十分重要的意義。

　　5、放風(fēng)箏

　　也是清明節時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明節時(shí)節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據說(shuō)這樣能除病消災，給自己帶來(lái)好運。

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