(精品)習俗的作文4篇

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，以下是小編整理的習俗的作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

習俗的作文 篇1

　　春節剛過(guò)，氣溫變化較大，我們也即將迎來(lái)二十四節氣中的第二個(gè)節氣雨水節氣，顧名思義，雨水節氣不僅僅是雨水天氣的增多，同時(shí)還有很多有趣的雨水的習俗。那么接下來(lái)就跟著(zhù)小編一起去文章中看一看究竟有哪些習俗吧!

　　“雨水節，回娘家”是流行于川西一帶漢族節日習俗

　　到了雨水節氣，出嫁的女兒紛紛帶上禮物回娘家拜望父母。生育了孩子的婦女，須帶上罐罐肉、椅子等禮物，感謝父母的養育之恩。

　　久不懷孕的婦女，則由母親為其縫制一條紅褲子，穿到貼身處，據說(shuō)，這樣可以盡快懷孕穗子。該習俗現在仍在農村流行。

　　“拉保�！笔撬拇ㄒ恍┑貐^的民間習俗

　　舊社會(huì )，人們迷信命運，為兒女求神問(wèn)卦，看自己的兒女好不好帶，尤獨子者更怕夭折，一定要拜個(gè)干爹，按小兒的生辰年月日時(shí)同、金、木、水、火、土，找算命先生算算命上相合相克的關(guān)系，如果命上缺木，拜干爹取名字時(shí)就要帶木字，才能保險兒子長(cháng)命百歲。此舉一年復一年，久而盛開(kāi)一方之俗，傳承至今更名拉“保�！�。

　　在正月雨水節拉干爹，意取雨露滋潤易生長(cháng)之意，還有不擇時(shí)日地址所謂"拜拉路干爹"、"上門(mén)拜干爹"者。

　　古柏森森的道路上人流如潮，巫卜星相、低錢(qián)香蠟、小食攤點(diǎn)、流動(dòng)商販，云集道旁善男信女，大家閨秀、公子哥兒、山民村姑，三五成群，拉拉扯扯，擠來(lái)?yè)砣�，歡聲笑語(yǔ)，熱鬧非常。

　　要拉干爹的父母手提裝好酒菜香蠟紙錢(qián)的篼篼、背著(zhù)、抱著(zhù)、牽著(zhù)娃娃在人群中穿來(lái)穿去找準干爹對象，如果顧娃娃長(cháng)大有常識就拉一個(gè)知書(shū)識禮有字墨的文人為干爹;如果娃娃身體瘦弱就拉一個(gè)身材高大強壯的人作干爹。

　　一旦有人被拉著(zhù)當"干爹"，有的扯脫就跑，有的扯也扯不脫身，大都爽快的應允，認為這是對自己的信任，相信自己的命運也會(huì )好起來(lái)。而今，雨水節這天舉辦“拉保�！�，已成為一項特具風(fēng)趣的活動(dòng)。

　　接壽

　　雨水節的另一個(gè)主要習俗則是女婿，女婿去給岳父岳母送節。送節的禮品則通常是兩把藤椅，上面纏著(zhù)一丈二尺長(cháng)的紅帶，這稱(chēng)為“接壽”，意思是祝岳父岳母長(cháng)命百歲。

　　送節的另外一個(gè)典型禮品就是“罐罐肉”：用沙鍋燉了豬腳和雪山大豆，海帶，再用紅紙，紅繩封了罐口，給岳父岳母送去。

　　這是對辛辛苦苦將女兒養育成人的岳父岳母表示感謝和敬意。如果是新婚女婿送節，岳父岳母還要回贈雨傘，讓女婿出門(mén)奔波，能遮風(fēng)擋雨，也有祝愿女婿人生旅途順利平安的意思。

　　拜寄

　　在川西民間，雨水節是一個(gè)非常富有想象力和人情味的節氣。這天不管下雨不下雨都充滿(mǎn)一種雨意蒙蒙的詩(shī)情畫(huà)意：早晨天剛亮，霧蒙蒙的大路邊就有一些年輕婦女，手牽了幼小的兒子或女兒，在等待第一個(gè)從面前經(jīng)過(guò)的行人。

　　而一旦有人經(jīng)過(guò)，也不管是男是女，是老是少，攔住對方，就把兒子或女兒按捺在地，磕頭拜寄，給對方做干兒子或干女兒。

　　這在川西民間稱(chēng)為“撞拜寄”，即事先沒(méi)有預定的目標，撞著(zhù)誰(shuí)就是誰(shuí)。

　　“撞拜寄”的目的，則是為了讓兒女順利、健康的.成長(cháng)。當然“撞拜寄”現在一般只在農村還保留著(zhù)這一習俗，城里人一般或朋友或同學(xué)或同事相互“拜寄”子女。

　　占稻色

　　占稻色，就是通過(guò)爆炒糯谷米花，來(lái)占卜當年稻谷收獲的豐歉。

　　“成色”的好壞，就看爆出的糯米花多少，爆出來(lái)白花花的糯米越多，則是收成越好;而爆出來(lái)的米花越少，則意味著(zhù)收成不好，米價(jià)將貴。

　　雨水節氣的養生知識

　　二十四節氣中的雨水節氣已經(jīng)到來(lái)了，那么，在這個(gè)季節，如何根據這個(gè)季節的氣候特點(diǎn)進(jìn)行養生呢?下面就是需要注意的幾個(gè)方面。

　　飲食宜少酸多甘，《千金方》說(shuō)：“春七十二日，省酸增甘，以養脾氣”。雨水時(shí)節，養生在于調肝，調肝重在補脾。

　　五行中肝屬木，喜條達，在味為酸;脾屬土，性敦厚，在味為甘。

　　飲食應少酸多甘，以養脾臟之氣，同時(shí)宜少量食用辛溫，以應春木升發(fā)之氣，如韭菜、香椿、百合、豌豆苗、茼蒿、薺菜、春筍、山藥、藕、芋頭、蘿卜、荸薺、甘蔗等。

　　春季轉暖，又風(fēng)多物燥，常出現皮膚干燥、嘴唇干裂，應多吃水果補充水分。

　　此時(shí)應少食羊肉、狗肉等溫熱之品，否則辛溫太過(guò)，肝木過(guò)旺，脾土反傷。

　　總之，雨水時(shí)節飲食既要注意“春生”特點(diǎn)，又要避免傷及脾胃。

　　雨水節氣養生二、三事

　　對于人體而言，雨水時(shí)節，人體的肝陽(yáng)、肝火、肝風(fēng)，隨著(zhù)陽(yáng)氣的升發(fā)而繼續上升，因此更應特別注意肝氣的疏泄條達，避風(fēng)如避劍。

　　《黃帝內經(jīng)》“病機十九條”里開(kāi)篇就是“諸風(fēng)掉眩，皆屬于風(fēng)”，這樣的話(huà)這本書(shū)里還有很多，“風(fēng)者，百病之長(cháng)也”，或者是“百病之始”。

　　春季則多風(fēng)，傷人會(huì )從表皮、肌腠、經(jīng)脈、骨骼滲透到五臟六腑。

　　風(fēng)邪為陰邪，當然最傷陽(yáng)氣，先使皮膚衛陽(yáng)不固，所以傷風(fēng)必惡風(fēng)，接下下來(lái)就該是令人振寒、汗出、頭痛、身重、惡寒、憎風(fēng)，總之，全身都不舒服。

　　所以，古人很注意風(fēng)的入侵，從后腦到背，大致就是圍巾搭在后背遮住的幾個(gè)穴位，從上往下，依次為風(fēng)府、風(fēng)池和風(fēng)門(mén)，都標明了風(fēng)容易從這幾個(gè)地方進(jìn)入，所以一定不要暴露。

　　而女性在春天洗頭后要趕緊用電吹風(fēng)

　　把頭發(fā)吹干，順便吹吹后頸脖，不讓水帶著(zhù)濕氣從這幾個(gè)地方進(jìn)入，而空調和電風(fēng)扇更不能直接對著(zhù)這幾個(gè)位置吹。

　　[ 內 容 結 束 ]

習俗的作文 篇2

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是楚懷王時(shí)的大臣，“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸候，王甚任之”。因為他受到楚懷王的重用，引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前譭謗屈原。楚王汏而逐漸疏遠屈原，連帶的也不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐。

屈原滿(mǎn)懷悲憤，落拓江湖，在寫(xiě)下了絕筆作〈懷沙〉后，懷石投汨羅江自盡。 屈原死后數十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。但是屈原這位忠而見(jiàn)疑的悲劇英雄還活在楚國姓的'心中。下面這個(gè)故事可以用來(lái)說(shuō)明楚人愛(ài)戴屈原的心情。 據說(shuō)屈原投江后，楚國的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們起船只，在江上來(lái)回打撈他的屍身。有位漁夫還拿出事先準備的粽子、雞蛋等食物，撲通的往江里面丟，說(shuō)是讓魚(yú)假吃了，就不會(huì )去咬屈大夫屍身。

一老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。 過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著(zhù)一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龍筋纏在孩子們的手睕、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害這些小孩子。 據說(shuō)屈原投江的那天是五月五日。從此以后，每年到了五月五日，人們都要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來(lái)紀念屈原。

有些地區，則在端什節插菖蒲或艾草于門(mén)上，這固然是因為蒲艾有禳毒的功用。不過(guò)，關(guān)于這項艾習俗的起源，民間則有一種說(shuō)法。 唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬(wàn)，血流成河。老百姓只要一聽(tīng)見(jiàn)黃巢來(lái)了，就急急忙忙的逃難。 這一年五月，黃巢的軍隊攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見(jiàn)一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見(jiàn)一個(gè)婦人背著(zhù)包袱，一手拉著(zhù)一個(gè)年紀小的男孩，另一只手卻抱著(zhù)年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問(wèn)道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那婦人回答：“聽(tīng)說(shuō)黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被徵調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命”。

黃巢又指著(zhù)小孩問(wèn)她：“你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢？”那婦人就說(shuō)：“懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬(wàn)一情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗”。 黃巢聽(tīng)了，深受感動(dòng)，就對那婦人說(shuō)：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門(mén)口，這樣黃巢的軍隊就不會(huì )傷害你了�！� 婦人聽(tīng)了，將信將疑，不過(guò)她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去。第二天正是五月端陽(yáng)，黃巢的軍隊攻進(jìn)城里，只見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無(wú)可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免于難。 為了紀念這件事，此后每到端午節，大家就會(huì )在門(mén)上插菖蒲、艾草，這項習俗一直流傳到今天。

習俗的作文 篇3

　　農歷八月十五，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

　　中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著(zhù)人們對生活無(wú)限的熱愛(ài)和對美好生活的向往。中秋節是人們一直都喻為最有人情味，最有詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節日。有人說(shuō)，每逢佳節倍思親，中秋節這一份思念當然會(huì )更深切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻。

　　說(shuō)起中秋節，民間一直流傳著(zhù)多個(gè)不同的傳說(shuō)和神話(huà)故事，其中有嫦蛾奔月，朱元璋月餅起義，唐明皇游月宮等故事。最為人熟悉當然是嫦蛾奔月，嫦蛾偷了丈夫的不死仙丹，飛奔到月宮的故事也有許多說(shuō)法。在較早的記載中，嫦蛾偷吃了仙丹，變成了癩蛤蟆，被叫月精，奔月后，嫦蛾住在月宮其實(shí)是一個(gè)寂寞的地方，除了一棵樹(shù)和一只兔子，就別無(wú)他物了。

　　每年農歷八月十五日，是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱(chēng)仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的'滿(mǎn)月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì )期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團圓節”。

習俗的作文 篇4

　　俗稱(chēng)破五。民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破，按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃的。從王公大宅到街巷小戶(hù)都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門(mén)，開(kāi)始互相走訪(fǎng)拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說(shuō)破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開(kāi)市貿易。

　　祭財神

　　南方人在正月初五祭財神。民間傳說(shuō)，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財。

　　清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭�！庇终f(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳�！鄙虾Ｅf歷年有搶路頭的`習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱(chēng)“接財神”。

　　五祀即祭戶(hù)神、灶神、土神、門(mén)神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚(yú)，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚(yú)是圖“魚(yú)”與“余”諧音，詩(shī)個(gè)吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發(fā)財致富。

　　因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財神表示歡迎。接過(guò)財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿(mǎn)懷發(fā)財的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。

　　路頭神

　　路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀(guān)。

　　路頭又稱(chēng)“五路神”。據說(shuō)元末有一何五路，為抵御外寇而死。人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無(wú)涉�；蛴忠晕迓飞駥�(shí)為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無(wú)不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門(mén)，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變?yōu)樨斏�，是因商業(yè)的發(fā)展，財貨流通的加劇。財貨往來(lái)于陸水之間，人們直觀(guān)地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。

　　俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者。人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。

　　至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進(jìn)。

　　送窮

　　正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。這一天各家用紙造婦人，稱(chēng)為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門(mén)外燃炮炸之。這一習俗又稱(chēng)為“送窮土”，“送窮媳婦出門(mén)”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門(mén)，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱(chēng)“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。

　　開(kāi)市

　　舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門(mén)，而在正月初五開(kāi)市，俗以正月初五為財神圣日，認為選擇這一天開(kāi)市必將招財進(jìn)寶。

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