習俗的作文大全【4篇】

　　在學(xué)習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編收集整理的習俗的作文4篇，希望對大家有所幫助。

習俗的作文 篇1

　　提起中秋節，誰(shuí)都知道，“八月十五中秋節”嘛�？晌覀冎凵饺诉^(guò)中秋節卻在農歷的八月十六日。那么，我們舟山人過(guò)中秋節的習俗是什么呢?吃月餅、賞月、和家人團聚……這些都已成為我們舟山人必不可少的習俗。

　　?在八月十六這一天，多數人家的餐桌上都會(huì )有一碗傳統小菜“芋艿鴨”。這是怎么一回事呢? 傳說(shuō)在很早以前舟山人不知有芋艿，到后來(lái)食用芋艿，這中間與明愛(ài)國將領(lǐng)抗倭有關(guān)。明嘉靖三十二年八月十六，瓊州參將俞大猷奉命在舟山圍殲倭寇，不料在離舟山不遠的海面上遭到襲擊。幸虧俞大猷指揮有方，將部隊安全撤退到普陀山附近一個(gè)小島駐扎，只是運糧船被倭寇劫走，吃飯成了問(wèn)題，當時(shí)實(shí)行海禁，島嶼上居民已被強迫遷走，島已變?yōu)榛膷u，部隊面臨糧草斷絕的困境。士兵們餓得發(fā)慌，遍地去找可吃之物，發(fā)現沼澤地里有種野生植物，根部長(cháng)有球莖，于是便挖來(lái)煮著(zhù)試吃。一吃味道很好，且又耐饑。俞大猷得知后發(fā)動(dòng)大家都去采挖。就靠這種球莖，俞大猷的部隊渡過(guò)了難關(guān)。所以俞大猷把這種不知名的食物取名為“遇難”。第二天，俞得到情報，那些槍糧的'倭寇在普陀集結，設計水陸夾擊大敗倭寇，普陀山潮音洞畔到今留有紀念明將抗倭石刻，上鐫“明嘉靖癸丑秋，副使李文進(jìn)，參將俞大猷，都司劉恩至，督兵滅倭于此”字樣。

　　舟山人過(guò)中秋都有吃月餅的習俗，俗話(huà)中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中，那時(shí)，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。

　　中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著(zhù)人們對生活無(wú)限的熱愛(ài)和對美好生活的向往。

習俗的作文 篇2

　　每年農歷正月初一，就是中國傳統節日—春節，每當春節到來(lái)之際，就會(huì )有許多有趣的習俗，下面就來(lái)看看大家是怎么過(guò)春節的吧！

　　每到春節，人們就想起了一個(gè)年獸的故事：有個(gè)地方每逢春節，就有年獸來(lái)到那個(gè)地方吃人和動(dòng)物。有一年春節即將到來(lái)之際，一個(gè)白發(fā)老爺爺在一個(gè)老奶奶家過(guò)春節。那天晚上，年獸來(lái)了，一看那里貼著(zhù)春聯(lián)、放著(zhù)鞭炮就很害怕，這時(shí)，那個(gè)穿著(zhù)紅衣服的白發(fā)老爺爺出來(lái)，把年獸趕走了。因此，人們就有了春節貼窗花、貼春聯(lián)、放鞭炮等習俗。

　　春節前夕，人們就張羅起來(lái)了。我們在家里仔細打掃衛生，把家里打掃得一塵不染，那是在除舊迎新呀。人們把門(mén)、窗擦得亮堂堂的，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都貼“倒�！保ㄒ驗椤案！辟N倒了，表示“�！钡搅耍�，在窗戶(hù)上貼上了象征吉祥如意的.窗花和喜氣洋洋的對聯(lián)。人們忙的不亦樂(lè )乎。而大街上人山人海，人們都在買(mǎi)新衣服、備年貨，一起來(lái)迎接嶄新的一年。

　　到了除夕之夜，家家戶(hù)戶(hù)便團圓起來(lái)了，外出謀生的游子回家了，老人們臉上綻開(kāi)了笑容，張羅了一桌好菜，大家圍在一起邊聊天邊吃年夜飯，一家人盡情享受天倫之樂(lè )。吃完年夜飯，人們便放起鞭炮。一朵朵禮花把節日的天空打扮得絢麗多彩，也意味著(zhù)新年的腳步悄悄地、悄悄地向我們走來(lái)。

　　春節到了，人們心中充滿(mǎn)了興奮和喜悅。正月初一早上要吃年糕，（因為年糕代表年年高）。吃完早飯，人們便開(kāi)始了“走親訪(fǎng)友拜年之旅�！钡搅丝腿思�，只要孩子一聲輕輕的、甜甜的祝福，長(cháng)輩就會(huì )拿些壓歲錢(qián)，而爸爸媽媽常把孩子的壓歲錢(qián)藏在孩子的枕頭底下，好給孩子們一個(gè)驚喜。孩子們一看到枕頭底下的壓歲錢(qián)，就會(huì )顯得特別興奮。孩子們可以用壓歲錢(qián)買(mǎi)自己心儀的玩具、書(shū)本等。

　　這就是我們快樂(lè )的春節！

習俗的作文 篇3

　　一年一度的清明節到了，我和爸爸、媽媽一大早就去為已在天堂的爺爺去掃墓。走在路上，我第一眼就發(fā)現路上的行人與往年的不同，大家都手捧鮮花，提著(zhù)水果，再也沒(méi)有以前挑著(zhù)各種各樣的祭品，拿著(zhù)一大捆的鞭炮去上山祭拜。帶著(zhù)納悶和疑問(wèn)，我步隨爸爸和媽媽走進(jìn)了一座莊嚴新陵園里，兩旁青翠的.松柏上掛著(zhù)小白花應著(zhù)臺階。我輕聲地問(wèn)爸爸：“爸爸，這是哪里呢?我們不是說(shuō)要去山上祭拜爺爺的嗎?怎么走到這里了呢?”爸爸小聲地說(shuō)：“今年家鄉村里征集了一塊新地，把墓地都集中統一建成公墓，大家以后祭拜先人都要到這里來(lái)�！�

　　我們順著(zhù)臺階，找到了爺爺的公墓。媽媽把鮮花放在爺爺的墓碑前，爸爸為爺爺擺上了平時(shí)他最?lèi)?ài)吃的水果和酒，我們一家人為爺爺深深地鞠了躬。望著(zhù)爺爺慈祥的照片，我仿佛看到了爺爺也為這樣文明的祭掃方式點(diǎn)贊，爺爺生前是村里的村長(cháng)，每年的清明節是他最忙最勞累的一天，因為大家要祭拜，燒紙錢(qián)，放鞭炮，就會(huì )發(fā)生森林火災，爺爺都要挨家挨戶(hù)地去為鄉親們宣傳文明祭掃的方式。如今，新一屆村長(cháng)積極響應黨的好政策，征集新地，讓村里的先人及我的爺爺躺在環(huán)境這么好的地方長(cháng)眠、安息。

　　走在回家的路上，我聽(tīng)著(zhù)身邊的村民們都紛紛贊嘆，這樣的文明祭掃既環(huán)保又安全。此刻，我也為家鄉這不失傳統而又有城市化的創(chuàng )意感到自豪起來(lái)，家鄉的清明習俗變了。

習俗的作文 篇4

　　立春的由來(lái)

　　立春不僅是二十四節氣中的第一個(gè)節氣，而且還是一個(gè)重要的節日。在天文意義上它標志著(zhù)春季的開(kāi)始。每年2月4日或5日太陽(yáng)到達黃經(jīng)315°時(shí)為立春。

　　對立春的理解，古籍《群芳譜》中這樣解釋的：“立，始建也。春氣始而建立也�！绷⒋浩陂g，氣溫、日照、降雨，開(kāi)始趨于上升、增多。但這一切對全國大多數地方來(lái)說(shuō)僅僅是春天的前奏，春天的序幕還沒(méi)有真正地拉開(kāi)。

　　自秦代以來(lái)，我國就一直以立春作為春季的開(kāi)始。立春是從天文上來(lái)劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春是溫暖，鳥(niǎo)語(yǔ)花香；春是生長(cháng)，耕耘播種。在氣候學(xué)中，春季是指候(5天為一候)平均氣溫10℃至22℃的時(shí)段。

　　時(shí)至立春，人們明顯地感覺(jué)到白晝長(cháng)了，太陽(yáng)暖了。氣溫、日照、降雨，這時(shí)常處于一年中的轉折點(diǎn)，趨于上升或增多。小春作物長(cháng)勢加快，油菜抽苔和小麥拔節時(shí)耗水量增加，應該及時(shí)澆灌追肥，促進(jìn)生長(cháng)。農諺提醒人們“立春雨水到，早起晚睡覺(jué)”大春備耕也開(kāi)始了。雖然立了春，但是華南大部分地區仍是很冷的“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”的景象。這些氣候特點(diǎn)，在安排農業(yè)生產(chǎn)時(shí)都是應該考慮到的。

　　立春節氣各地的習俗

　　在“立春”這一天，舉行紀念活動(dòng)的'歷史悠久，至少在3000年前，就已經(jīng)出現。當時(shí)，祭祀的句芒亦稱(chēng)芒神，是主管農事的春神。據文獻記載，周朝迎接“立春”的儀式，大致如下：立春前三日，天子開(kāi)始齋戒，到了立春日，親率三公九卿諸侯大夫，到東方八里之郊迎春，祈求豐收。那么，為什么要到東郊去迎春呢？這是因為迎春活動(dòng)祭拜的句芒神，居住在東方。后來(lái)，迎春活動(dòng)的地點(diǎn)就不止是在東郊了。比如宋代的《夢(mèng)粱錄》中就記載，“立春日，宰臣以下，入朝稱(chēng)賀�！边@就證明，迎春活動(dòng)已經(jīng)從郊野進(jìn)入宮廷，成為官吏之間的互拜。

　　到了清代，迎春儀式更演變?yōu)樯鐣?huì )矚目、全民參與的重要民俗活動(dòng)。據《燕京歲時(shí)記》中記載：“立春先一日，順天府官員，在東直門(mén)外一里春場(chǎng)迎春。立春日，禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春�！鼻迦怂�著(zhù)的《清嘉錄》則指出，立春祀神祭祖的典儀，雖然比不上正月初一的歲朝，但要高于冬至的規模。

　　一、句芒神

　　句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥(niǎo)身，執規矩，主春事。在周代就有設東堂迎春之事，說(shuō)明祭句芒由來(lái)已久。

　　浙江地區立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著(zhù)句芒神出城上山，同時(shí)又祭太歲。太歲為值歲之神，坐守當年，主管當年之休咎，因此民間也多祭之。迎神時(shí)多舉行有大班鼓吹、抬閣、地戲、秧歌、打牛等活動(dòng)。從鄉村抬進(jìn)城后，人們夾道聚觀(guān)，爭擲五谷，謂之看迎春。山東迎春祭句芒時(shí)，根據句芒的服飾預告當年的氣候狀況：戴帽則示春暖，光頭則示春寒，穿鞋則示春雨多，赤腳則示春雨少。其他地區則貼"春風(fēng)得意"等年畫(huà)。廣州地區則在立春前后，擊鼓驅疫，祈求平安。

　　二、迎春

　　迎春是立春的重要活動(dòng)，事先必須做好準備，進(jìn)行預演，俗稱(chēng)演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日進(jìn)行的，目的是把春天和句芒神接回來(lái)。迎春設春官，該職由乞丐擔任，或者由娼妓充當，并預告立春之時(shí)。過(guò)去在每年的皇歷上都有芒神、春牛圖，清末《點(diǎn)石齋畫(huà)報》上的“龜子報春”、“銅鼓驅疫”，都是當時(shí)過(guò)立春節日的重要活動(dòng)。

　　三、鞭春牛

　　鞭春牛，又稱(chēng)鞭土牛，起源較早，后來(lái)一直保存下來(lái)，但改在春天，盛行于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，為民俗文化的重要內容。鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。另外還有采茶祭春�；顒�(dòng)，湖北地區還舉行龜子報春活動(dòng)。除了皇歷上有春牛圖外，各地年畫(huà)中也普遍刻印春牛圖，作為春節期間的吉祥圖。

　　浙江地區迎春牛有其特點(diǎn)。迎春牛時(shí)，依次向春牛叩頭。拜畢，百姓一擁而上，將春牛弄碎，搶春牛泥土回家，撒在牛欄內。由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術(shù)，即經(jīng)過(guò)迎春的春牛土，撒在牛欄內就可以促進(jìn)牛的繁殖。

　　四、咬春

　　立春時(shí)還有自己的食品，主要是春餅、蘿卜、五辛盤(pán)等，在南方則流行吃春卷，街市上都有不少叫賣(mài)春卷的小販。此處有兩點(diǎn)值得注意：一是過(guò)去認為咬春就是吃蘿卜，其實(shí)也包括吃春餅；二是所謂討春就是迎春之意。為什么要吃蘿卜呢？比較普遍的說(shuō)法是可以解春困。其實(shí)咬春并不限于此，除解困外，主要是通氣，使人保持青春不老。五辛盤(pán)是由五種辛辣食物組成，用蔥、蒜、椒、姜、芥等調和而成，作為就餐的調味品。

　　立春后，人們在春暖花開(kāi)的日子里，喜歡外出游春，俗稱(chēng)出城探春、踏春，這也是春游的主要形式。

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