【推薦】習俗的作文合集7篇
在平平淡淡的日常中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的習俗的作文8篇，歡迎大家分享。
習俗的作文 篇1
多姿多彩的民風(fēng)民俗
在各國有很多的風(fēng)俗習慣。美國的圣誕節。感恩節。巴西等一些國家的狂歡節。中國的春節。
元宵節。端午節。重陽(yáng)節等……今天我要給大家講的是我們新□具特色的春節。在我們新疆春節雖然不如其他地區熱鬧，但在我的心中確實(shí)很好的。在臘月二十五至二十九這個(gè)幾天一直忙個(gè)不停。臘月二十五時(shí)漢族就開(kāi)始準備菜。肉一些吃的東西。菜有菠菜。小白菜。豆芽菜……等等一些蔬菜。肉有：魚(yú)。雅。雞……等等一些肉類(lèi)食品。有一些不懂的人會(huì )問(wèn)：“為什么他們要在這幾天內準備這么齊全呢?”據了解是因為他們在這大年三十到初五這幾天不能動(dòng)刀吧!
在這幾天他們還要把準備的蔬菜和肉類(lèi)食品都煮好，再把菜該涼拌的涼拌，該炒的炒。這幾天，他們忙的是不亦樂(lè )乎啊!再大年三十那一天，他們更加忙了，他們加快步伐，等待新年的到來(lái)。家家戶(hù)戶(hù)的男性同胞們都在貼對聯(lián)。貼福字。而且他們貼福字倒著(zhù)貼，表示“福來(lái)到!”呵呵!有意思吧!女性同胞們忙于包餃子，更加和睦了。哦，對了!忘了最重要的一點(diǎn)，那就是他們要守歲，大年三十晚不睡覺(jué)。而我們回族不知是不是收到了他們的感染，也是這樣過(guò)大年三十的。
民族風(fēng)俗各具不同的特點(diǎn)和特色，有機會(huì )讓我們一起來(lái)感受這帶有不同特色的民風(fēng)民俗吧!
習俗的作文 篇2
“中元節”，桂東人稱(chēng)之為“七月半”。
關(guān)于中元節的起源，有兩種不同的傳說(shuō)。
一說(shuō)是源于佛教《大藏經(jīng)》中的目蓮救母的故事。目蓮歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才到陰府，見(jiàn)到死去的母親被一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給母親，卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛主求救，佛主被他的孝心感動(dòng)，授予《盂蘭盆經(jīng)》，目蓮按照經(jīng)中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來(lái)?yè)寠Z了。為紀念目蓮的孝心，佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會(huì )”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無(wú)主孤魂飽吃一頓。
另一說(shuō)是由古代“郊社”演變而來(lái)。農民在夏收之后，趁農閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開(kāi)辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時(shí)中元節只是在農歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規定不能在別人家中過(guò)夜。后來(lái)從素食發(fā)展為葷食,從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無(wú)主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱(chēng)為“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演變成“送鬼節”。
在桂東的習俗中，“七月半”是清明節之后的另一重要的祭祀時(shí)節。其最大的差別就在于：清明節往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥紙、冥衣、靈屋、線(xiàn)香和鞭炮，琳瑯滿(mǎn)目。自初十日開(kāi)始，家家戶(hù)戶(hù)便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。家人不許吵鬧、不許赤身露體，在家中看到蛇蛙蝶鳥(niǎo)等一列不能打死，并且要焚香燒紙，說(shuō)這些東西極有可能是祖先變化的。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢(qián)、靈屋祭奠新逝的長(cháng)者;十四日是送祖之日，用冥紙寫(xiě)上祖先的名諱在戶(hù)外焚燒以祭奠故祖。燒紙錢(qián)是不能只獨給自己的亡親，也要給無(wú)后人的亡靈燒一點(diǎn)，否則難免他們不會(huì )在陰間為難自家故祖，于是這便有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統。
雖然民間有關(guān)于牛郎織女七月十五鵲橋相會(huì )的美麗傳說(shuō)，但在桂東人的心目中，卻永遠抹不去鬼的陰影�！捌咴率骞韥y竄”，傳說(shuō)閻王爺要在七月大開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，讓眾鬼夜出地府至陽(yáng)間游走，夜晚在外行走是極有與鬼相遇的危險，因而七月切忌遲歸或夜出。如果你偏不信這個(gè)邪，一定會(huì )有人繪聲繪色地向你講敘：某人就曾在某年七月半的夜晚看到過(guò)野外的山巔之上有簇簇鬼火游動(dòng)，凝神間還聽(tīng)到鬼們絮絮之語(yǔ)。保讓你毛骨悚然，汗不敢出，哪還有心情顧及牛郎織女“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”的浪漫!
桂東有句俗諺：七月半的鴨子--不知死期。大概是七月跟死鬼和亡靈有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的瓜葛，所以人們的禁忌也不少。除前面所說(shuō)的夜不出戶(hù)之外，還有不少傳統禁忌：農歷七月間，要避免搬家，婚宴更是罕見(jiàn);不能開(kāi)市、討債，免得落個(gè)發(fā)鬼財、做收帳鬼之嫌;不得下河游泳或進(jìn)行各種水上運動(dòng)，以防被“水鬼”拉走;偶有小孩子生于月半，作父母的一定會(huì )將其的生日改為七月十四或十六，以避“與鬼俱來(lái)”之嫌;或有長(cháng)者亡于月半，家人往往會(huì )大不高興，說(shuō)是長(cháng)者不善作長(cháng)，死了還要“與鬼同去”……總之，“七月半”在桂東人眼里是“草木皆鬼”的一個(gè)節日!
習俗的作文 篇3
濰坊農村過(guò)年，習俗大同小異，都有五個(gè)必有的程序：貼對聯(lián)、供家堂、放鞭炮、接財神、吃餃子�！�。
貼對聯(lián)在我國由來(lái)已久，起初是貼門(mén)神，防止魑魅魍魎侵入家庭。秦漢以后，門(mén)神是神荼、郁壘；唐宋時(shí)期改為秦叔寶、尉遲敬德，原因是唐太宗殺兄逼父登上皇位，夜里卻總難以入睡，不得不讓心腹大將把門(mén)守夜。五代孟昶突發(fā)奇想，對貼門(mén)神進(jìn)行了改革，有一年他撰寫(xiě)了“新年納余慶，嘉節號長(cháng)春”的對聯(lián)貼在皇宮大門(mén)上，這種創(chuàng )新之舉被大家接受，很快在各地流行起來(lái)。對聯(lián)起到了烘托新年氣氛的作用�！�。
除夕這天，（人們會(huì )）不約而同地想到掛家堂。儒家講究“事死如事生”，特別強調“慎終追遠”、“親親為仁”，認為大家都親自己的親人，國家和社會(huì )就會(huì )安定。而“追遠”傳到現在，只有供牌位和掛家堂這一形式，在許多地方家堂也叫“軸子”，上面按左昭右穆的順序，排列著(zhù)列祖列宗的姓名�！�。
過(guò)年，原本是太陽(yáng)公轉、地球自轉的自然規律，本來(lái)并不神秘。但在歷史的長(cháng)河里，人們不斷地給它賦予了豐富的內涵。年，在原始社會(huì )甚至不叫年，它被稱(chēng)作“草”，由于“一歲一枯榮”的緣故，一年就是一草。進(jìn)入奴隸社會(huì )，人們對自然規律有了一定的認識，開(kāi)始以歲星紀年，一年又被稱(chēng)為一歲。年記載著(zhù)中國以農立國的歷史。由于農業(yè)的需要和對于豐收的期盼，每年人們都要舉行隆重的'儀式，祈禱和慶祝豐收，而“年”字最早也是從“豐”字演化而來(lái)的，這從甲骨文和金銘文上可以看得很清楚。原先過(guò)年的日子也不確定，夏朝把過(guò)年定在正月，商是臘月，周朝則是冬至月，秦朝就放在10月。漢武帝又把年調整到正月，此后歷代相因不改，人們才有了一個(gè)固定過(guò)年的日子。所以人們稱(chēng)春節也叫夏歷年；又由于是太陰歷，故也叫陰歷年；更因為是農業(yè)的緣故，也叫農歷年。但過(guò)年對富人來(lái)說(shuō)是過(guò)年，對窮人來(lái)說(shuō)是過(guò)關(guān)。所以人們又把年想象成兇神惡煞，不得不燃放爆竹驅除它，這就是過(guò)年燃放鞭炮的來(lái)源。
不管富人還是窮人，發(fā)家致富都是共同的理念，接財神就成為大家共同的行動(dòng)�！谖覈�，財神一共有四人。文財神先是商末的比干，因被殷紂王剖心而死，傳說(shuō)他失去辨別能力，誰(shuí)祭祀他他就讓誰(shuí)致富；另一位是春秋時(shí)期越國的范蠡，他幫助越王勾踐滅吳后，經(jīng)商致富，自稱(chēng)陶朱公，后來(lái)被商人尊為財神；武財神是關(guān)羽，他被吳國殺死，被人割去頭顱，據說(shuō)也有比干的功效；另一位是趙公明或稱(chēng)趙公元帥、趙玄壇，他在《封神演義》中統理招寶、納珍、招財、利市四位仙官，被道教尊為財神�！σ沟酱蠼稚峡纯�，或父子二人、或祖孫三代，擺上供品，燃放鞭炮后把酒酹地，口中念念有詞，一是請祖先回家一起過(guò)年，二是請財神早早到家。進(jìn)門(mén)一定有人明知故問(wèn)：“接到財神了嗎？”回答的也一定是明知故答：“接到了�！苯又�(zhù)就是喝團圓酒，吃團圓餃子，并守夜到子時(shí)。正因為過(guò)去吃餃子是在交子時(shí)的時(shí)候吃，也才有了餃子的命名�！�。
農民過(guò)年，講究的是“一元復始，萬(wàn)象更新”，過(guò)的是對豐收的慶祝和對發(fā)家致富的更大期盼。所以接來(lái)財神后，喝著(zhù)團圓酒、吃著(zhù)團圓餃子，就開(kāi)始了對來(lái)年生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的規劃打算。這就是農民的過(guò)年，期盼來(lái)年的豐收本來(lái)就是過(guò)年的題中應有之義。
習俗的作文 篇4
三月三是我們的傳統風(fēng)俗。三月三這天要吃地菜煮雞蛋，傳說(shuō)三月三是王母娘娘的生日，王母娘娘為了能讓人少受些苦難就命觀(guān)音菩薩灑一些仙水。一種名叫地菜的植物吸收了這些水，變得有靈氣了，在三月三日這天吃了地菜煮蛋就能除去痛苦，這個(gè)傳說(shuō)就是這樣來(lái)的。
所以這兒的人大多在農歷三月三都會(huì )吃地菜煮雞蛋，除了吃煮雞蛋還要喝地菜煮出來(lái)的湯。爺爺奶奶說(shuō)：“農歷三月三，薺菜當靈丹”。這個(gè)薺菜就是地菜，到現在我們還保留著(zhù)這個(gè)傳統的習俗。
習俗的作文 篇5
每地的春節習俗有所不同，如：北京的春節各家在大年三十晚不過(guò)十二點(diǎn)不能睡覺(jué)、鞭炮徹夜不絕；可壯族在春節期間要舉行對歌、打陀螺、跳舞、賽球等文體活動(dòng)，可我們這卻又不一樣。
在春節期間壯族家家吃粽子，粽子的形狀很特別，既不是方的，也不是圓的。粽子用翠綠色的粽葉包裹著(zhù)。他們的粽子是較高貴的食品，最大的粽子重達一二十斤，味香堪稱(chēng)一絕�？晌覀冞@里的粽子則小巧玲瓏，六七口就能吃完。我們的粽子里的糯米和棗子等煮熟后只見(jiàn)潔白如玉的珍珠米團里鑲嵌著(zhù)幾顆深紅油亮的瑪瑙棗，紅、白、綠三色相映襯，顯得十分艷麗，可壯族顧不得粽子的外貌，只顧粽子的味道。
我們的年夜飯一定要越少越好，夠吃就行了，代表明年有一個(gè)新的開(kāi)始。壯族與我們恰恰相反，他們的米飯煮的越多越好，象征富裕。我們在元宵節時(shí)要吃元宵，寓意著(zhù)來(lái)年團團圓圓。
壯族在除夕要蒸制扣肉、粉蒸肉、叉燒肉等。我們要熬甜湯，期盼生活甜甜蜜蜜；我們要親戚朋友家拜年，小孩兒可以收到紅包。
一眨眼，孩子們要去上學(xué)了，大人們也該上班去了，店鋪都開(kāi)了門(mén)，但不可以拖地哦，聽(tīng)說(shuō)是要保留住去年的財氣。
不同地域的節日習俗真是千奇百怪啊。
習俗的作文 篇6
跳火，是我們這里的舊習俗。在人們的心底里，正月十五晚上放火，意味著(zhù)財運;火勢越高，家里的財運就越旺;跳火，意味著(zhù)可以擺脫病魔，平平安安。因此，就是在前幾年地不長(cháng)稿，做飯無(wú)柴的情況下，人們也要想方設法弄來(lái)些柴禾放火、跳火。但人們也沒(méi)有因此而財運旺盛，相反，他們整天過(guò)著(zhù)提心吊膽的日子。 這兒年，黨的政策好了，農民的日子好過(guò)了，不愁吃，不愁穿，柴火堆得滿(mǎn)地都是。因此，放的火一年比一年高;跳火的人，一年比一年多。今年的正月十五晚上，更是如此。 明月懸掛天空，照得大地如同白晝。放火開(kāi)始了!上至80歲拄著(zhù)拐杖的老太太，下至剛能行走的孩童，都走出家門(mén)參加跳火來(lái)了。
火著(zhù)了，火焰呼呼作響，直躥夜空，有兩人多高。這時(shí)候最活躍的，要數姑娘小伙子了。你看，這是鳳鳳，只見(jiàn)她把長(cháng)長(cháng)的辮子向身后一甩，倒退幾步，然后起跑。等跑近火堆前，身子向上一躍，像只輕盈的燕子，只在火中一閃，就“飛”過(guò)去了。那二狗子，前些年還是村里有名的懶漢，現在卻是全縣出名的勤勞致富模范。這會(huì )，他見(jiàn)鳳鳳跳了過(guò)去，也想跟著(zhù)跳過(guò)去�？蓜偱芰藘刹�，又退了回來(lái)，直往自己身上瞧。
原來(lái)，他著(zhù)一身嶄新的新子衣服，怕火星濺上著(zhù)了。小順子在一旁，用狡詐的眼光瞧著(zhù)二狗子，嘻笑道:“怎么? 二狗哥，不敢跳?我鳳鳳姐都跳過(guò)去了�！倍纷拥闪诵№樧右谎�，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，就朝火堆奔去，就在他剛躍起身，向火跳的當兒，只聽(tīng)小順子一聲喊:“新衣服著(zhù)了!”二狗子一慌，身體失去平衡，“撲”地坐到了地上。 這時(shí)，小順子爹走出人群要去跳火。小順子媽急了，忙過(guò)去阻攔:“順子他爹，別逞能了，你又不是十七八，快五六十的人了，也不怕你的老骨頭摔壞!”然而，他還是掙脫了小順媽的手。他跳火去了。 火越燒越猛，火焰越竄越高。以至于天空中的明月也遜色多了�；鸸庵�，人們正忙著(zhù)跳水.他們跳著(zhù)，跳著(zhù)……
習俗的作文 篇7
祭灶是春節傳統習俗之一，灶神是民間家家灶房供奉的菩薩，被尊稱(chēng)為“灶君司命”。早在夏代，他就是民間尊奉的一位大神。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏：“顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神�！被蛘f(shuō)鉆木取火的“ 燧人氏”，神農氏（炎帝）的“火官”，黃帝作灶的“蘇吉利”為灶神，是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，考察人間的所作所為，上告天帝，被作為一家的保護神而受到尊敬。
灶王龕設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像，或將神像貼在墻上，上書(shū)“ 東廚司命主”、“人間監察神”等文字，兩旁的對聯(lián)為：“ 上天言好事，下界保平安”，保佑一家老小的安全。
民謠云：“二十三，糖瓜粘�！边@是說(shuō)每年的臘月二十三是祭灶之日。又有所謂“官三民四船家五”的說(shuō)法，指官府在臘月二十三日，老百姓在二十四日，水上船家為二十五日舉行祭灶。其意在于歡送灶王府君上天去向玉皇大帝匯報這家人一年來(lái)的善惡行為。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，將新的一年中這一家人應得到的吉兇禍福交給灶王爺之手，由他掌握處置。因此，每戶(hù)人家都十分重視祭灶。
祭灶多在黃昏入夜之時(shí)舉行，一家人先到灶房，擺上桌子，向灶王神像敬香，供上用飴糖和面做成的糖瓜等，再擺上紙馬和草料。焚香完畢，請出灶王神像，連同紙馬和草料，在院子里點(diǎn)火焚燒。全家人圍著(zhù)火叩頭，邊燒邊禱告：“ 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風(fēng)平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進(jìn)好言�！贝藭r(shí)，有的地方還有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為“送灶神”。
除夕之夜，灶王爺帶著(zhù)一家人應得到的吉兇禍福又回到了人間。每家要換上新的灶君神像，點(diǎn)上新灶燈，擺上供品，在灶龕前焚香化紙，算是“接灶”，灶王爺又開(kāi)始了新一年的監護工作。
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