精選端午節的習俗作文900字四篇

端午節的習俗作文900字 篇1

　　中華民族傳統節日的逐漸淡化與消亡，是近年來(lái)文化界的熱門(mén)話(huà)題之一，幾乎每年的春節和中秋節，都會(huì )有人出來(lái)念叨一番。有人甚至將這歸因于“洋節”的流行，認為其實(shí)質(zhì)是強勢文化侵入導致的本土文化衰退。至少有兩方面的因素，是不容忽視的：一方面，是社會(huì )生活水平的普遍提高，特別是城市居民，過(guò)去的節日特定食品如今隨時(shí)可以享用，周末的休閑娛樂(lè )可以比過(guò)去的節日還豐富，傳統節日自然就淡化了;另一方面，傳統節日是在過(guò)去的生活節奏中產(chǎn)生的，或者可以說(shuō)與舊時(shí)農業(yè)社會(huì )的生活節奏相依存，在今天這個(gè)社會(huì )大變革的轉型時(shí)代，生活節奏空前加速，可能是人們不得不疏離傳統節日的更重要原因。換個(gè)角度說(shuō)，“洋節”是伴隨當代生活節奏一起進(jìn)入中國的，所以最先接受“洋節”的，恰恰正是最能適應當代生活節奏的青少年。與人們對春節與中秋的不能忘情相比，端午與重陽(yáng)這兩個(gè)傳統節日就更是漸行漸遠。

　　粽子似乎是端午節的標志。其實(shí)南京習俗，吃粽子并不限于端午節，但端午節一定要吃粽子。只是南京的粽子好像從來(lái)就沒(méi)有出過(guò)大名，說(shuō)到粽子之類(lèi)的江南小吃，人們只會(huì )想起蘇州和杭州。

　　包粽子本該用糯米，因其黏性好，可以黏住惡龍的牙齒，免得它去傷害屈原。然而一般人家只能以粳米摻少許糯米，甚或以秈米為主，摻上粳米和少許糯米，因為在計劃供應的糧食中，粳米和糯米都是限量供應的，糯米尤少，大約一個(gè)節期一人只有一斤，且價(jià)格也要高幾分錢(qián)。貧寒人家，不得不做這種算計。包粽子的米也需要泡一段時(shí)間，使其吸收一定水份，容易煮熟，但也不能泡得過(guò)久，否則會(huì )酥成米粉，那就只能做元宵了。

　　家里常包的是白米粽，偶或也能包點(diǎn)夾心粽。一種是素心，在米里摻上紅豆，或紅豆沙，或去了核的棗肉;肉粽，是將過(guò)年時(shí)省下的臘肉，切成肉丁，每只粽子里包入二三丁，吃時(shí)揭開(kāi)粽葉，只覺(jué)肉香撲鼻。

　　不同內容的粽子還得放在一鍋里煮，就要變換粽子的形式或在扎線(xiàn)上作出記號，以利辨識。常見(jiàn)的有四角粽與小腳粽，后者較難包得規整。包粽子是女人的.事，家中的母女婆媳，圍坐在木盆邊包粽子，也是一種手藝的考試與較量。有時(shí)鄰家的女人也湊過(guò)來(lái)看，品頭評足;自恃手藝好的人，還會(huì )大方出手，動(dòng)作麻利優(yōu)美地包出個(gè)挺括的粽子來(lái)，得意洋洋地享受一串贊美。近年超市里賣(mài)的粽子多是四角，甚或如日本式，簡(jiǎn)單地折成一個(gè)長(cháng)方體，全無(wú)藝術(shù)可言。煮粽子也要算技術(shù)活，往往是頭一天晚上煮開(kāi)了，就焐在煤爐上，夜里要起來(lái)看幾次，不能耗干了水，更不能煮得夾生。那一夜里，真是滿(mǎn)室生香。

端午節的習俗作文900字 篇2

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是楚懷王時(shí)的大臣，“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸候，王甚任之”。因為他受到楚懷王的重用，引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前譭謗屈原。楚王汏而逐漸疏遠屈原，連帶的也不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐。

屈原滿(mǎn)懷悲憤，落拓江湖，在寫(xiě)下了絕筆作〈懷沙〉后，懷石投汨羅江自盡。 屈原死后數十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。但是屈原這位忠而見(jiàn)疑的悲劇英雄還活在楚國姓的心中。下面這個(gè)故事可以用來(lái)說(shuō)明楚人愛(ài)戴屈原的心情。 據說(shuō)屈原投江后，楚國的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們起船只，在江上來(lái)回打撈他的屍身。有位漁夫還拿出事先準備的粽子、雞蛋等食物，撲通的往江里面丟，說(shuō)是讓魚(yú)假吃了，就不會(huì )去咬屈大夫屍身。

一老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。 過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著(zhù)一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龍筋纏在孩子們的手睕、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害這些小孩子。 據說(shuō)屈原投江的那天是五月五日。從此以后，每年到了五月五日，人們都要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來(lái)紀念屈原。

有些地區，則在端什節插菖蒲或艾草于門(mén)上，這固然是因為蒲艾有禳毒的功用。不過(guò)，關(guān)于這項艾習俗的起源，民間則有一種說(shuō)法。 唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬(wàn)，血流成河。老百姓只要一聽(tīng)見(jiàn)黃巢來(lái)了，就急急忙忙的逃難。 這一年五月，黃巢的軍隊攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見(jiàn)一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見(jiàn)一個(gè)婦人背著(zhù)包袱，一手拉著(zhù)一個(gè)年紀小的男孩，另一只手卻抱著(zhù)年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問(wèn)道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那婦人回答：“聽(tīng)說(shuō)黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被徵調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命”。

黃巢又指著(zhù)小孩問(wèn)她：“你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢？”那婦人就說(shuō)：“懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬(wàn)一情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗”。 黃巢聽(tīng)了，深受感動(dòng)，就對那婦人說(shuō)：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門(mén)口，這樣黃巢的軍隊就不會(huì )傷害你了�！� 婦人聽(tīng)了，將信將疑，不過(guò)她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去。第二天正是五月端陽(yáng)，黃巢的軍隊攻進(jìn)城里，只見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無(wú)可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免于難。 為了紀念這件事，此后每到端午節，大家就會(huì )在門(mén)上插菖蒲、艾草，這項習俗一直流傳到今天。

端午節的習俗作文900字 篇3

　　每到端午節，吃粽子、插艾草是我們奉化人必不可少的習俗。我知道我知道吃粽子是為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原，可為什么要插艾草呢？大人們都說(shuō)艾草是用來(lái)祛瘟辟邪的，而我也知道艾草有著(zhù)很大的作用，它不但可以驅蚊蟲(chóng)，還能令人保持神清氣爽。我不想停留于表面，越是搞不懂我越想知道。我是個(gè)愛(ài)刨根的孩子，知道艾草的由來(lái)，于是我便去問(wèn)爺爺，爺爺把艾草故事的來(lái)龍去脈講的一清二楚。

　　傳說(shuō)在很久以前，天上有位老神仙來(lái)到人間打探民風(fēng)，因為那時(shí)候人們不愁吃，不愁穿，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活著(zhù)。老神仙來(lái)到了人間，變成了一個(gè)衣衫破爛、可憐巴巴的老乞丐。他右手拄著(zhù)木棒，左手拿著(zhù)一個(gè)破碗，來(lái)到一戶(hù)普普通通的農戶(hù)門(mén)前。家中有位大嫂正在喂豬，豬吃的不是糠皮，而是是雪白的面，老人看在眼里，他不露聲色，把破碗伸了過(guò)去，在農婦眼前晃了晃，哀求道：大嫂，行行好吧，我已經(jīng)三天沒(méi)吃飯了，你施舍點(diǎn)東西給我吃吃吧！大嫂瞪了老神仙一眼，說(shuō)：去去去，臭乞丐，給你吃還不如給豬吃！豬吃了還長(cháng)肉呢！老神仙哀求道：仁慈的大嫂，不給飯吃，給一點(diǎn)水喝喝吧！大嫂聽(tīng)了，順手將墻上掛的被蟲(chóng)蛀掉的破木勺拿了下來(lái)，扔給老神仙，兇巴巴地說(shuō)：自己舀吧！老神仙一看，這東西怎么能舀水呢？老神仙生氣了，用袖子往墻上一拂，墻上立刻出現了十個(gè)又大又顯眼的字：全村生瘟病，三天內死光�；�作一縷青煙，升到空中，那女人嚇得臉色白里透青，好久才反應過(guò)來(lái)，知道自己闖下了滔天大禍。

　　第二天，老神仙駕著(zhù)云朵，手中拿著(zhù)瘟藥，正要向村里撒瘟藥，忽然看見(jiàn)一個(gè)婦女一只手里抱著(zhù)一個(gè)五六歲的大兒子，另一只手里攙著(zhù)一個(gè)兩三歲的小兒子在匆忙趕路。老神仙感到困惑，怎么大的抱，小的牽！于是又變成了一個(gè)老頭，倒在路發(fā)出一聲聲的呻吟，女人的看見(jiàn)了忙問(wèn)，老人家，你怎么啦？我腳被樹(shù)枝戳了一個(gè)洞。那女的一看，老頭腳上到處是血，把手中的孩子一放，隨手在路旁的草叢中摘了摘了幾片艾草葉，放到老人的傷口上，沒(méi)過(guò)多久，血就止住了。老人問(wèn)了：你走得這么急，上哪兒去呀？那婦女說(shuō)：我村里有個(gè)大嫂，脾氣不好，昨日得罪了一位神仙，神仙生氣了，說(shuō)三日之內，讓我們全村人染上瘟病死光，我們急著(zhù)去逃命。她邊說(shuō)邊把老人攙扶起來(lái)，說(shuō)：老人家，你也同我們一起去逃命吧！那你為何不抱小的走呢？老人家，不瞞您說(shuō)，這大兒子是我丈夫和他前妻生的�，F在我丈夫死了，我要把他們的命根子留下來(lái)，好好照看才是。噢！老神仙聽(tīng)了一愣，心想，自己差一點(diǎn)兒就辦錯了事！天下還是好人占多數，壞人畢竟少��！他看了看艾草說(shuō)：你們大可不必擔心，也不用逃命了，這艾草是防瘟的，只要把它插在房頂上，就不會(huì )得瘟病死去了。說(shuō)完，便跳上云朵，用拂塵把母子三人送回了村子里。一到村子，女人就到處找艾草，又把這消息傳遍了全村。后來(lái)，老神仙雖然在天上投了瘟藥，但因人間處處都有艾草，所以也就都沒(méi)事了。

　　從此，端午節插艾草的風(fēng)俗就一代一代傳了下來(lái)。同時(shí)我們也對善有善報，惡有惡報這句話(huà)有了新的理解。

端午節的習俗作文900字 篇4

　　端午節佩戴香囊是華夏民族的古老習俗。香囊是香荷包的簡(jiǎn)稱(chēng)。香囊又名香包、荷包、香袋、香荷包。

　　端午節佩戴香荷包源于公元前278年，楚國民以“簡(jiǎn)棕”（即竹簡(jiǎn)貯米）投入汨羅江祭奠屈原，使魚(yú)不損傷其遺體；又據《初學(xué)記》中記載：漢光武年間，長(cháng)沙人歐回，見(jiàn)一人自稱(chēng)三閭大夫（屈原官名）對他妻子托夢(mèng)說(shuō)：“你們祭祀的東西，被江中蛟龍偷走了，以后可以用艾葉包住，五色線(xiàn)捆好，蛟龍最害怕這兩樣東西”。于是其妻就用竹簡(jiǎn)制粽，并纏上五色絲線(xiàn)投入江中。后來(lái)世代相傳，發(fā)展為端午節食品及五色絲線(xiàn)纏粽子的民風(fēng)民俗。到后來(lái)，人們又用五色彩線(xiàn)纏、繡各種各樣的香荷包，這種古俗愈演愈烈，據古樂(lè )府《孔雀東南飛》中描寫(xiě)：“紅羅復斗帳，四角垂香囊”；又如：《紅樓夢(mèng)》書(shū)中寫(xiě)道：“（寶玉）因忙把衣解了，從里面衣襟上將所系的荷包解了下來(lái)�！边@里的香囊、荷包雖然沒(méi)有明確指出是端午節所佩戴之物，但其古俗含義辟邪、熏香、定情物不免也夾雜在其中。元代雜劇就提到這種香荷包，讓馳聘疆場(chǎng)的武士佩戴在身邊，是用來(lái)裝針線(xiàn)的，大的像錢(qián)包，小的似手袋。

　　我國古俗佩戴香荷包歷史悠久，它可追溯到周代之前。據《禮記·內則》記載：“子弟父母，左右佩用……衿纓，以適父母舅姑。男女未冠笄者，咸盥漱、櫛縱拂髦、忽角衿纓，皆佩容臭�！边@里所說(shuō)的“衿纓”是編結的香囊；“容臭”是指香囊中的香物。這段文字記載說(shuō)明周代年輕人在父母與舅姑處時(shí)，隨身佩戴香荷包（香囊），以表示對長(cháng)輩的尊敬禮儀，也說(shuō)出了那時(shí)的香荷包尚無(wú)裝飾意義。

　　在我省許多城鄉，尤其是西峽，每年農歷五月初五這天，總要舉行隆重的慶�；顒�(dòng)，并舉辦許多內容豐富、形式多樣、耐人尋味的民俗活動(dòng)。特別是這天，大人小孩都佩戴各色絲綢，精工制作成的顏色各異、形狀不同的香囊戴于身上、腰間，娃娃們都要帶上布制的肚兜，人們認為這些布制吉祥物都有靈氣，都具有保護子孫平安成長(cháng)的特性，因此，在端午節這天佩戴香囊，受到人們喜愛(ài)和，

　　香荷包都是采用彩色綢緞或布塊包上棉花，摻和著(zhù)丁香、山艾、細辛、甘松、白芷等中藥粉，再用彩綢扎繡而成。它們下邊還垂上紅、綠、青、藍、紫各種線(xiàn)穗，再穿上銀珠光片之類(lèi)，看上去珠光寶氣，誘人喜愛(ài)。有些巧手把許多小香包串起來(lái)，組合成很有趣的“八仙過(guò)�！�、“魚(yú)兒鉆蓮”、“老鼠啃葡萄”、“獅子滾繡球”、“猴娃啃桃”、“虎踏五毒”、“驅五毒簸箕”、“艾虎”。在端午節早晨，大人要把這些香荷包給孩子佩戴在身上。希望香荷包里的香味和小動(dòng)物可以祛病除惡，祈福降壽。隨著(zhù)歷史的演變，祛病求福的觀(guān)念漸漸淡化，而這制作精湛的藝術(shù)品的風(fēng)俗卻保存了下來(lái)，成為人們對美好生活的衷心祝愿。

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