實(shí)用的名著(zhù)讀后感作文集錦7篇
在日常學(xué)習、工作和生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編整理的名著(zhù)讀后感作文7篇，歡迎大家分享。
名著(zhù)讀后感作文 篇1
當看到監獄的旗桿上升起黑旗時(shí)，心中沒(méi)有悲傷，反而升起了一種如釋重負的感覺(jué)。苔絲死了，但是對于得到的痛苦遠多于喜悅的苔絲，死也是一種解脫。
在剛開(kāi)始讀《德伯家的苔絲》時(shí)，就對約翰·德北這人產(chǎn)生了深深的厭惡，愚蠢、懶惰伴隨著(zhù)對于“德伯”這姓氏沒(méi)來(lái)由的自負，使得苔絲一家在村中不受歡迎，如果可以選擇，苔絲會(huì )在這個(gè)家庭中降生嗎？生在這樣的家庭中已經(jīng)成為她的一項罪過(guò)了。六個(gè)大大小小不懂事的弟妹，再加上一個(gè)幾乎也是不愔世事的母親，年輕的苔絲身上已背上了一個(gè)家庭的責任和生計，使她不得不在外奔波，而這又造成了她一項不能稱(chēng)其為罪過(guò)的罪過(guò)。
苔絲非常美，書(shū)中的男子和女子都在不斷強調這一點(diǎn)。苔絲的美麗帶給她贊美，同時(shí)帶給她男人的追求和女人的嫉妒，帶給她災難。苔絲的美是一種婦人的美，但她的心仍然是單純且天真的鄉下少女，她不斷地受到男人搔擾，但男人們卻可以理直氣壯地說(shuō)那是因為她的誘惑。在苔絲所處的年代，女性是毫無(wú)地位可言的，最大的幸福是去做“闊太太”，而對于貧寒的苔絲，美麗的容貌是引誘男人的“罪過(guò)”。
苔絲第一件現實(shí)中的“罪”正是因為她的美貌。亞雷·德伯，這冒姓德伯的花花公子，只因有錢(qián)就可以讓苔絲的父母受他的意愿擺布，他讓苔絲失去了那是女人視如生命的貞潔，卻又把她棄之不顧。而苔絲的另一樣罪：她有頭腦，卻并不聰明，使她不愿意像通常人們會(huì )做得那樣嫁給他。她寧愿背負不好的名聲，獨自撫養違背意愿而誕生的嬰孩�？墒撬c亞雷·德伯的這段往事，是她生命中無(wú)法驅散的陰云。讓她與安璣·克萊的愛(ài)情，成為她短暫的一生中最大的幸福，也是最大的痛苦。
苔絲什么都沒(méi)有做，但是她已經(jīng)犯了不可饒恕的罪過(guò)，而她決意做出反抗的時(shí)候，她也不得不以生命作為高昂的代價(jià)。她的悲劇與其說(shuō)是命運，是上帝的捉弄，不如說(shuō)是當時(shí)殘酷的社會(huì )對一個(gè)人的摧殘。當時(shí)的社會(huì )，對于現在的我是陌生的，中國的國情也不能與維多利亞時(shí)代的英國相提并論，但是發(fā)生在女性身上的悲劇仍然時(shí)有耳聞。無(wú)論是古代還是現代，凡是進(jìn)入了父系時(shí)代之后的女性，或多或少的總是受到男性的壓迫，有些地方更是因為習以為常而根本沒(méi)有受到重視。一切的.規則都是以男性的標準而設立，同樣的事情對女性總是更苛刻一些�？赡芪业目捶ㄓ幸恍┢�，但是女性作為群體在社會(huì )的席位仍是較低的，無(wú)論是在政界，金融界或是科技方面。而“女強人”這個(gè)詞給人的感覺(jué)總是更接近一名像男人的女人而非一名純粹的成功女性。
因為受到蛇的誘惑，繼而誘惑亞當的夏娃是女人的關(guān)系嗎？女性受到的懲罰總是大于男性，發(fā)生在女性身上的悲劇總是顯得更慘烈一些！
名著(zhù)讀后感作文 篇2
《三國演義》從劉備、關(guān)羽、張飛“桃園三結義”寫(xiě)到王浚平吳，時(shí)間跨度較大，為大家繪聲繪色地講述了東漢末年和魏、蜀、吳三國的歷史故事。反映了封建統治集團內部的尖銳矛盾。
故事里塑造了許多個(gè)鮮明典型的人物形象：智謀超人的諸葛亮、陰險奸詐的曹操，粗獷爽直的張飛、勇武的趙云、重義的關(guān)羽、仁義的劉備。他們的形象栩栩如生，不可磨滅�！叭櫭⿵]”、“草船借箭”、“空城計”、“七擒孟獲”。這些故事長(cháng)期被人們以各種不同的藝術(shù)形式傳播推廣。諸葛亮發(fā)明了“木牛流馬”：它是一種運輸工具，載重量大約四百斤以上，為蜀國十萬(wàn)大軍提供糧草。諸葛亮發(fā)明了一些實(shí)用的東西，而且智謀過(guò)人，因此我對他佩服得五體投地。
《三國演義》記載了大量軍事、政治、斗爭的知識、策略和經(jīng)驗，比如：王允使用“美人計”讓董卓與其義子呂布自相殘殺；劉備“三顧茅廬”最終感動(dòng)了諸葛亮，把他請出了臥龍崗；黃蓋行“苦肉計”卻被諸葛亮識破，白白挨了一百軍棍。
因為我讀《三國演義》太投入了，以致于晚上做夢(mèng)都會(huì )夢(mèng)見(jiàn)《三國演義》里的人物，但卻是“古今結合版”的：我在半路上遇見(jiàn)了同學(xué)和她媽媽?zhuān)艺f(shuō)“阿姨，我用一下你的手機，給我媽媽打個(gè)電話(huà)可以嗎？”阿姨委婉地說(shuō)“你還是去李輝莊找關(guān)羽用他的手機打電話(huà)吧！”醒來(lái)后我把我做的這個(gè)可笑的夢(mèng)講給媽媽聽(tīng)，媽媽聽(tīng)了和我一起哈哈大笑。
世界上有許多象諸葛亮、司馬懿、周瑜、劉備這樣的英雄人物在為自己的祖國效力，因此我們要像他們一樣報效祖國，但第一步就是要好好學(xué)習。讓我們一起從現在開(kāi)始好好學(xué)習，有了本領(lǐng)長(cháng)大了報效祖國吧！
名著(zhù)讀后感作文 篇3
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，千百年來(lái)出現了許許多多的文人墨客以及他們寫(xiě)出的千古名句，今日與家人一起閱讀，重新翻開(kāi)那失去的《童年》。
《童年》，一部以高爾基自身經(jīng)歷為創(chuàng )作原型的自傳體小說(shuō)，講述了阿廖沙童年時(shí)的故事。在這七年中，幼小的阿廖沙早早的體會(huì )到了人間的疾苦以及人性的丑陋。在這彌漫著(zhù)殘暴及仇恨的家庭里，看一看阿廖沙如何度過(guò)這一段童年。阿廖沙暗地里放高利袋，鼓動(dòng)幫工們去偷東西來(lái)反抗祖父的殘暴。因為家業(yè)的衰敗，祖父變得吝嗇，貪婪，殘暴，專(zhuān)橫，經(jīng)常毒打他的親人及孩子，剝削他手下工人的工資。阿廖沙的外祖母是一個(gè)慈愛(ài)善良，智慧能干，熱愛(ài)生活，有著(zhù)圣徒一般胸懷的人。她如同一盞明燈，照亮了阿廖沙心里的世界，并感染了阿廖沙，使他變得不孤獨，不敏感，讓他擁有了一顆對生活布滿(mǎn)希望以及對窮人憐憫慈愛(ài)的心。在阿廖沙的童年里還有小茨岡，格里戈里，正是他們的力量及支持，使阿廖沙始終保持對生活布滿(mǎn)了勇氣及信心，并逐漸成長(cháng)為一個(gè)堅強勇敢，正直善良，布滿(mǎn)愛(ài)心的人。
我認為阿廖沙能給我們帶來(lái)的東西非常多，他的性格，處事，是值得我們學(xué)習的。阿廖沙的自強，自立以及對家人的愛(ài)心，是我們這些90后應該具備的。阿廖沙純樸，正直，勇敢堅強的品質(zhì)，也同樣值得我們品位。阿廖沙的身上集成了太多的優(yōu)點(diǎn)，是我們學(xué)習的一個(gè)榜樣。
家長(cháng)：首先，我作為一個(gè)孩子的家長(cháng)，個(gè)人認為《童年》這本書(shū)很值得我們與孩子們共同閱讀、欣賞。里面所說(shuō)孩子童年的故事，可以使孩子們了解高爾基的往事，學(xué)習到高爾基童年時(shí)那種堅韌不拔、頑強、勤勞、刻苦的精神，并更好地應用到自己的處事里來(lái)。這是一本教育孩子的書(shū)，同樣，我們讀了也覺(jué)得很有意義。讀這本書(shū)，讓我回憶起我小時(shí)候的經(jīng)歷，使我與孩子讀這本書(shū)的時(shí)候，難忘那一段泯滅不了的童年。
《童年》值得我們去細細的品味，永久的珍藏，名著(zhù)伴我們成長(cháng)，我們會(huì )學(xué)得更多，學(xué)習更有價(jià)值的東西。
名著(zhù)讀后感作文 篇4
中學(xué)生的成長(cháng)離不開(kāi)書(shū)籍，書(shū)籍是我們的精神食糧，沒(méi)有它們的哺育滋養，我們的生活是不完美的；沒(méi)有它們的意味深長(cháng)，我們的人生是缺憾的；沒(méi)有它們的充實(shí)誘導，我們的精神是虛無(wú)的。讀書(shū)，特別是文學(xué)書(shū)籍，猶如春雨哺育著(zhù)大地，使我們的生活豐富多彩；如夏風(fēng)涼爽著(zhù)世界，讓我們享受著(zhù)人生；如秋果掛滿(mǎn)了枝頭，叫我們精神飽滿(mǎn)，文學(xué)名著(zhù)的奧妙潛移默化的感染著(zhù)我，塑造著(zhù)我，成就著(zhù)我，"雪中送炭"，無(wú)疑我們對文學(xué)名著(zhù)的真實(shí)體驗！
我國的四大名著(zhù)，可謂是博大精深，我對四大名著(zhù)也情有獨鐘�！段饔斡洝�，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣，那光怪陸離，色彩斑斕的神話(huà)世界，令我留戀忘返，回味無(wú)窮。但今日今時(shí)，再次拜讀《西游記》，我的領(lǐng)悟卻變了�！段饔斡洝肥俏覈糯膶W(xué)百花園中一朵怒放的奇葩。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，雅俗共賞。每當我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。此時(shí)此刻我又有了新的領(lǐng)悟，他那曲折的情節中暗藏著(zhù)人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了長(cháng)時(shí)間個(gè)性受約束的日子，新世紀的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破石而出，"不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束"，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱(chēng)王�？梢哉f(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著(zhù)我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際，包容天地。
然而，目前社會(huì )上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè )，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了�？傊�，我認為現代人最缺乏的就是一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著(zhù)新世紀人們最渴望的自由精神……這是我此次閱讀《西游記》體會(huì )最深的，以前的熱鬧已煙消云散，我就是孫悟空，去尋找我的自由，我的精神帶著(zhù)意味未了的心情我又邁入《水滸傳》中那忠義的世界，從中我有體悟到忠義背后的愛(ài)的精神。
不必說(shuō)晁蓋和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財，也不必說(shuō)戴宗的飛行腿，吳用的足智多謀。單說(shuō)打抱不平的魯智深，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游民的習氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打。結果不是吃虧就是后悔，但是卻有"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)。
我試想，假如讓他來(lái)到我的身邊，相信沒(méi)有多少人能有他這樣的魅力。這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么魁梧的身材，更不會(huì )是他有大把的財富，就一點(diǎn)，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn)。請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn)，在這世界上就要滅絕了。
我總覺(jué)得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒女情。我清楚的記得，以前在我們農村，吃百家飯，喝百家湯，最尋常不過(guò)，我經(jīng)常毫無(wú)顧忌的到鄰居家吃飯，沒(méi)有禮節，沒(méi)有拘束，只有歡樂(lè )。鄰居家的哥哥現在和我還是和原來(lái)一樣好。在我哭著(zhù)鬧著(zhù)不上幼兒園時(shí)，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開(kāi)始裝上了一扇木門(mén)。
再看如今，我家的門(mén)也變成了三厘米厚的防盜門(mén)。這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。關(guān)愛(ài)，我們的社會(huì )很自然的少了一份愛(ài)，一份及其重要的愛(ài)——一份關(guān)懷。對于關(guān)懷，也許只需要一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，或者是一個(gè)會(huì )心的微笑，就能讓人喜笑顏開(kāi)，就讓人感受母親般的關(guān)懷。不要太吝嗇，一句問(wèn)候，一個(gè)微笑不會(huì )讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華。
名著(zhù)讀后感作文 篇5
《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家尼古拉—奧斯特洛夫斯基的自傳小說(shuō)寫(xiě)的是主人公保爾—柯察金的內心獨白。
保爾—柯察金是一個(gè)普通工人的兒子，他當過(guò)童工，飽受著(zhù)折磨和侮辱后來(lái)成為了布爾什維克。戰場(chǎng)上英勇搏殺工地上的磨練使他變得堅強。即使是傷病無(wú)情地奪走了他的健康他仍然頑強不屈筆耕不輟以另一種方式實(shí)踐著(zhù)他生命的誓言。
從這本書(shū)當中我深深地體會(huì )到保爾—柯察金是一位偉大的英雄。他身上有著(zhù)為理想而獻身的精神;有著(zhù)鋼鐵般的意志;有著(zhù)頑強奮斗的高貴品質(zhì)。我要認真地學(xué)習保爾的這樣頑強不屈的精神把這種精神用到學(xué)習上生活中讓保爾—柯察金的精神伴隨著(zhù)我成長(cháng)！
名著(zhù)讀后感作文 篇6
最近，我讀了《愛(ài)的教育》這部小說(shuō)，這部小說(shuō)的作者是意大利的亞米契斯，這部小說(shuō)是以愛(ài)為主題。
書(shū)里的有一句話(huà)讓我難以忘記：不要讓妒忌的***進(jìn)你的心里，這條毒蛇會(huì )毀壞你的頭腦，腐蝕你的心靈！
書(shū)里的人物，卡隆，擁有一顆高尚的心，費蘭迪邪惡、無(wú)理取鬧。
安利柯也就是作者亞米契斯，在一直在樹(shù)立著(zhù)一個(gè)好榜樣，他的父親也擁有一顆高尚的心。
希望大家看看這部小說(shuō)，可以改變你或你的孩子一輩子的生活習慣！
名著(zhù)讀后感作文 篇7
讀過(guò)《茶花女》的人一定知道，它有凄美的愛(ài)情和感人的情節。好的作品總是給人以大團圓結局，但人們總會(huì )厭倦;《茶花女》展現給讀者的則是相反，以傷感結尾，這是一種遺憾美、缺陷美，在文學(xué)藝術(shù)中是有一片廣泛天地的，它更能反映人們太多太多陰暗面，也向我們展示人與人之間純潔美好的感情，是一部發(fā)人深省的作品�！恫杌ㄅ�，顧名思義，講的是一位漂亮的茶花女的感情歷程。遺憾的是，在天使般美貌下是無(wú)奈的命運——她是一位煙花女子，也有著(zhù)不一般的美，引得多少滿(mǎn)身銅臭的人拜倒在其石榴裙下，也許你說(shuō)她迫不得已，但我卻要說(shuō)她從不知羞恥，這樣語(yǔ)氣也許太重了，可她終日享樂(lè )，靠出志肉體維持，滿(mǎn)足自己的私欲，她從沒(méi)想過(guò)“身體發(fā)膚，受之父母”嗎?
她任意揮霍，無(wú)論金錢(qián)、青春，金錢(qián)麻目了她的大腦，我不禁要問(wèn)：金錢(qián)真的這私重要嗎?男人們一面大張旗鼓也辱罵，用世上最不堪入耳的言語(yǔ)、辱罵她們，卻又一面用世上最“文雅、動(dòng)聽(tīng)”的詞語(yǔ)調侃她們，多么虛偽!當然女主人公，瑪格麗特不可能這樣一輩子，因為出現在作家筆下的人總有一段傳奇色彩或不平凡的經(jīng)歷——她與男主人公的凄美愛(ài)情。這是一個(gè)感人的故事，當然，它由眼淚、憂(yōu)愁和笑臉給成，和其他愛(ài)情故事一樣。她們曾一度拋開(kāi)塵世中的一切煩惱，在清幽、說(shuō)和的鄉下過(guò)著(zhù)天倫般的生活，我敢說(shuō)，這是瑪格麗特最開(kāi)心的一段人生，但好景總是不長(cháng)，被男主人公父親由于階級觀(guān)念而棒打鴛鴦，看到這里，我便開(kāi)始抱不平：人的工作不分貴賤，又何必在乎以前的事呢?況且，這也是瑪不想的呀!
為什么人性就不能再寬容一點(diǎn)，一點(diǎn)就好!最終瑪格麗特因遭受身心重大創(chuàng )傷，郁悶而死，更諷刺的是，在她死后，她的全部財產(chǎn)都拿去變賣(mài)。我幾乎是一口氣讀這的，紙巾也用了不少，我感嘆，人性的美與在一之間�，敻覃愄匦〗�，徒有一副美的外表，卻只能成為人們手中的玩物，興奮時(shí)給你點(diǎn)錢(qián)，不興奮時(shí)給你兩蒼。此時(shí)金錢(qián)又充當著(zhù)什么角色呢?精神上的慰籍品還是一個(gè)沒(méi)有生命的伴侶?可內心深處是否真的快樂(lè )過(guò)?換個(gè)角度想想，這便是人性的軟弱，人總也抵不住金錢(qián)的誘惑，總了不敢沖破命運枷鎖。假如我是她，我會(huì )不顧一切地沖破這個(gè)黑暗的牢籠，我回屬于自己的一片天，快樂(lè )地活著(zhù)，何必在乎金錢(qián)!我要用自己的一雙手，換回內心的平衡。不可否認，當時(shí)，說(shuō)下去也不是易事，但死有輕于鴻毛，重于泰山，就算不能轟轟烈烈，但也要盡自己最大努力，讓自己看得起自己吧!我敢說(shuō)，當你老了，兒孫滿(mǎn)堂時(shí)，你會(huì )是一個(gè)驕傲的老人，你的子女以你為榮!
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