【精品】讀后感作文500字三篇
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編幫大家整理的讀后感作文500字3篇，希望對大家有所幫助。
讀后感作文500字 篇1
前幾天我讀了一本書(shū)——《女巫》。
故事里講述了：有一個(gè)小男孩，在父母雙亡后跟姥姥在一起，姥姥給他講了許多關(guān)于女巫的故事，使他知道了女巫的樣子：禿頭、長(cháng)著(zhù)尖尖的爪子、腳是方的、唾液是藍色的。他之前曾經(jīng)遇到過(guò)女巫，因此他十分懼怕女巫。他和姥姥在伯恩默思的華麗旅館里住下。終有一天…… 一天，他在華麗旅館里的一個(gè)會(huì )議大廳里訓練老鼠。一會(huì )這個(gè)大廳里坐滿(mǎn)了女士，他驚奇的發(fā)現，那些女士竟然全是女巫。他雖然聽(tīng)到了女巫的秘密，可是被女巫們發(fā)現了，那個(gè)小男孩被女巫大王強迫灌下了86號慢性變鼠藥。 后來(lái)他在姥姥的幫助下，她從女巫大王的房間里偷出來(lái)了那種86號變鼠藥，在女巫的飯里撒了下去。
女巫吃后發(fā)出了一陣陣慘叫，變成了老鼠。 簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà)，卻令人回味無(wú)窮。親情，愛(ài)，勇氣……樸實(shí)的文字間閃爍著(zhù)人性之光！ 正是因為那個(gè)小男孩靈活的運用勇氣和智慧打敗了可怕的女巫。讀完這個(gè)故事，我不禁為故事里的主人公的勇敢無(wú)畏和那有智慧、善良而樂(lè )觀(guān)的心感動(dòng)。因為，在故事里小男孩變成了老鼠，他并沒(méi)有因為變成了老鼠而傷心，而是為了不再讓其他小朋友變成老鼠，和姥姥一起想辦法消滅女巫。其實(shí)，在生活中也一樣，女巫就是你遇到的一個(gè)個(gè)的困難，你如果對它置之不理，它就可能越來(lái)越放肆。如果一開(kāi)始，你就用勇氣和智慧去面對，那么結果一定是美好的。這個(gè)故事告訴了我，當我遇到困難后，要有勇氣去面對它，不要退縮！
讀后感作文500字 篇2
說(shuō)到穿堂風(fēng)，我就想到了《穿堂風(fēng)》中間的主人公——橡樹(shù)他的聰明才華和他的堅強品質(zhì)讓我們刮目相看。
《穿堂風(fēng)》這本書(shū)主要講了一個(gè)名字叫橡樹(shù)小男孩，所有的孩子都不喜歡他，不想讓他來(lái)有穿堂風(fēng)的地方躲著(zhù)驕陽(yáng)似火的太陽(yáng)。有誰(shuí)家的東西丟了，全都是覺(jué)得是橡樹(shù)偷的。后來(lái)，橡樹(shù)發(fā)現了瓜丘才是偷東西的人，可是別人全都認為橡樹(shù)是小偷。橡樹(shù)因為沒(méi)有辦法，只能拿走奶奶儲存起來(lái)的錢(qián)買(mǎi)了手銬，銬住了瓜丘，瓜丘只能說(shuō)出真相。最后，大家才知道原來(lái)一直都是他們冤枉了橡樹(shù)。
讀完這一本書(shū)，我明白了一個(gè)道理遇到困難的時(shí)候，哭和逃避是解決不了問(wèn)題的。只有憑著(zhù)自己的智慧和才華迎難而上，才可以把問(wèn)題真正地擺脫。
有一次，在華杯賽初賽上我遇到了一個(gè)難題讓我渾身上下冒出了冷汗。這可怎么辦才好，如果不做就會(huì )丟掉十分如果做，也有可能做錯照樣拿不到十分。于是，我還是選擇來(lái)嘗試做這個(gè)題目。終于，我發(fā)現了這個(gè)題目是我們見(jiàn)過(guò)的題目類(lèi)型只是換了一個(gè)方法提問(wèn)。最后，我還是拿到了這個(gè)題目的分數。
還有一次，我看到了電視上《挑戰不可能》節目中有一個(gè)人在海拔5000米的山脈頂端走432米長(cháng)的鋼絲，手上還拿著(zhù)30斤重的鐵棒在出發(fā)時(shí)那一個(gè)人感覺(jué)還可以，沒(méi)有什么太大的難度�？墒亲吡艘话胫缶透杏X(jué)身體已經(jīng)快支撐不住了，可是他沒(méi)有放棄，還在憑著(zhù)他的毅力往前一寸一寸地艱難前行。到最后的時(shí)候我們還聽(tīng)見(jiàn)他大口喘氣的聲音我們感覺(jué)他很偉大。經(jīng)過(guò)了40分鐘的`努力和煎熬，最終終于到達了另外一個(gè)山脈的頂端。我們都為他驕傲!
從今往后,我們一定要做一個(gè)碰到困難不退縮、不哭而是勇往直前的人！
讀后感作文500字 篇3
在《信仰與覺(jué)醒》一書(shū)中把康德列在黑格爾之后，這在中外學(xué)者中并不少見(jiàn)。這樣做實(shí)際上是把康德擺到了黑格爾之上的位置。在反形而上學(xué)的氛圍中，這是很自然的。但我卻不是太贊同這種做法。尤其當談到信仰時(shí)，我認為黑格爾還是應當擺到康德之后，后面可以再加一個(gè)波蘭尼。
康德說(shuō)，我限制知識，為的是給信仰留下地盤(pán)。但他把知識限制得太過(guò)了，以至于只把自然科學(xué)作為科學(xué)，而人文社會(huì )科學(xué)則全部作為準科學(xué)或次科學(xué)。新康德主義把自然科學(xué)和人文社會(huì )科學(xué)截然二分，就是這種做法的延續。如果說(shuō)近代經(jīng)驗主義（經(jīng)驗論）把物理學(xué)作為知識的典范，理性主義（唯理論）把數學(xué)作為知識的典范，那么我們就可以說(shuō)，黑格爾是把人文社會(huì )科學(xué)作為知識的典范，盡管當時(shí)作為典范被公認的人文社會(huì )科學(xué)還不存在。狄爾泰等哲學(xué)家的貢獻，恰恰在于像康德為自然科學(xué)劃定范圍那樣，為人文社會(huì )科學(xué)劃定了范圍。信仰與知識的界限，由此才獲得了充分的含義。也就是說(shuō)，信仰與知識的差別，不僅是信仰與自然科學(xué)的差別，而且是信仰與人文社會(huì )科學(xué)的差別。
馬克思認為，自然科學(xué)和人文社會(huì )科學(xué)的對立，實(shí)際上是由勞動(dòng)和資本的對立造成的。當勞動(dòng)從屬于資本的時(shí)候，人文社會(huì )科學(xué)必然會(huì )被從屬于自然科學(xué)，而當勞動(dòng)起而反對資本的時(shí)候，人文社會(huì )科學(xué)也會(huì )起而反對自然科學(xué)。當勞動(dòng)與資本的對立消除之后，自然科學(xué)和人文社會(huì )科學(xué)的對立也將消失，“自然科學(xué)和人文科學(xué)將成為同一門(mén)科學(xué)”。
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