武術(shù)的作文2篇
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的武術(shù)的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
武術(shù)的作文1
武術(shù)是中國特有的傳統文化。提到武術(shù)，大多數人都會(huì )激動(dòng)萬(wàn)分，武術(shù)的一招一式，都蘊含著(zhù)古人的聰明才智，和自然界的奇妙變化。但大家又對武術(shù)的起源發(fā)展，樣式門(mén)派了解多少呢？現在我們便去看看吧
武術(shù)的起源
武術(shù)的起源有不同的解釋?zhuān)?
1、起源于戰斗的需要，但是根具史料的記載
武術(shù)雖然部分來(lái)自軍事需要，但絕大部分還是來(lái)自于民間的私斗。
2、起源于原始社會(huì )：在原始社會(huì )，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣。在與自然進(jìn)行斗爭的過(guò)程中，人們產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾等初級攻防手段，后來(lái)又學(xué)會(huì )了制造和使用石制或木制的工具作為武器，產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能
武術(shù)的發(fā)展
原始社會(huì )末期，部落戰爭頻繁發(fā)生，促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。
先秦時(shí)期，各國諸侯都非常重視培養和訓練將士們的搏擊技術(shù)，劍術(shù)得到發(fā)展。漢代，帶有搏擊性質(zhì)的“角抵”已有廣泛基礎，還發(fā)明了鐵兵器，出現了編排起來(lái)的攻防連續套路。到了晉代，練武活動(dòng)已有“口訣要術(shù)”，武術(shù)初見(jiàn)雛形。
武術(shù)的種類(lèi)
武術(shù)有拳術(shù)和器械術(shù)兩類(lèi)。
拳術(shù)：
拳術(shù)有太極拳、少林拳、形意拳、八卦拳、梅花拳等。
器械：
機械有長(cháng)兵器大刀、槍、棍等，短兵器有刀、劍、鉤等，軟兵器有九節鞭、三節棍等。
拳術(shù)：太極拳
太極是中國哲學(xué)的重要觀(guān)念之一，它是與“道”相同的宇宙本原。北宋理學(xué)家周敦頤從道士陳摶繼承太極圖，用來(lái)解釋宇宙的生成規律，他認為太極的運動(dòng)產(chǎn)生陽(yáng)，太極的靜為陰。
從天人合一說(shuō)，人心就是天心，所以人心就是太極，以人的意念活動(dòng)為中心，以陰陽(yáng)為基礎，編排的拳術(shù)稱(chēng)太極拳。
太極拳的一動(dòng)一靜、一虛一實(shí)、一開(kāi)一合、一呼一吸、一快一慢、一柔一剛都體現了在意念傳統下的陰陽(yáng)運動(dòng)。
太極拳訓練的目的就是意念與形體的統一，達到意念活動(dòng)的高級狀態(tài)。在訓練時(shí)每一個(gè)動(dòng)作都要求與意念相合，意念守著(zhù)形體動(dòng)作，不能分神，久而久之，意念就達到十分靈動(dòng)的程度。
這種形神合一的訓練使人處于精神高度專(zhuān)一于自身活動(dòng)的程度，客觀(guān)上起到了放松精神、緩解精神壓力、頭腦靈活、開(kāi)發(fā)智力的作用。
太極拳的下蹲動(dòng)作使身體積聚力量、富力強身。身形要求周身中正，有利于氣血的通暢和氣質(zhì)的提高，久之，使人有好的氣質(zhì)、美的體魄。
武術(shù)的門(mén)派
武術(shù)有很多門(mén)派如：
少林派 、武當派、峨眉派 、岳門(mén)派、趙門(mén)派、
杜門(mén)派等等。
少林派
少林寺坐落于河南省嵩山，嵩山由兩座群山組成，東為太室山， 西為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密 的少室山五乳峰下，故名“少林”。
少林寺創(chuàng )建于北魏孝文帝太和十九年（公元四九五年）。當時(shí)， 天竺僧人跋陀由西域跋涉兒來(lái)，得到虔信佛學(xué)的孝文帝的禮敬。 跋陀見(jiàn)嵩山很象一朵蓮花，便有意在“花”中立寺，孝文帝遂在 少室山建造少林寺供養跋陀。后來(lái)又過(guò)了三十余年，南天竺僧人 菩提達摩來(lái)到少林寺，廣羅弟子，傳授禪宗，成為中國佛教禪宗 的開(kāi)山祖師。
少林武技，名顯于世，始于隋末。當時(shí)少林寺有十三武僧，應秦 王李世民之邀，出山參加了討平王世充的戰役，他們憑著(zhù)超群的 技藝，活擒王世充的侄兒王仁則，逼降王世充。勝利后論功行賞 ，除曇宗一人受封大將軍外，其余十二人不愿受封，回歸少林， 但均獲賜紫羅袈裟，另賜少林寺大量的田地、銀兩，并賜“立僧 兵”、“酒肉”等“榮寵”！自此少林寺遂以武聞名于世。
在我們小組的帶領(lǐng)下，大家多少都了解中國武術(shù)了吧？但這還只是中國武術(shù)的一點(diǎn)皮毛而已，中國武術(shù)的精華還需要大家的探索才能發(fā)現！
武術(shù)的作文2
武術(shù)，是我們中國起源最早的文化之一。
它最初，來(lái)自于戰爭。將士們通過(guò)短兵相接，在近距離的戰斗下，通過(guò)武術(shù)的高低，來(lái)分出勝負�？梢哉f(shuō)，武術(shù)的高低，就是武士們價(jià)值的根本。
但是，武術(shù)發(fā)展到今天，卻被現代人漸漸的淡忘。并且，武術(shù)也在大多數人的心中，成為“不良”的代表。這也并不奇怪。因為現在的好多，學(xué)習了套路也好，跆拳道也好（居多），散打也好，等等。都把這些當成炫耀的資本。同時(shí)，也用這些最早的文化來(lái)當成打架斗毆的工具。這對于武學(xué)文化來(lái)說(shuō)，是一種錯誤，更是一種遺憾。
不得不說(shuō)，武術(shù)，只有在戰爭年代才能體現它的價(jià)值。那么，和平年代，它的價(jià)值就蕩然無(wú)存了嗎？這顯然是錯誤的。
那么，在和平的年代，我們應該怎么樣去面對武學(xué)，或者說(shuō)，怎么樣正確的理解并學(xué)習武學(xué)呢？就這個(gè)問(wèn)題，我想發(fā)表一下我的觀(guān)點(diǎn)。
首先，要區分的是，武術(shù)，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在當今的法治社會(huì )，武術(shù)，也有其作用。
先說(shuō)一下在戰爭年代。
這個(gè)年代，是一個(gè)兵荒馬倫、民不聊生的時(shí)期。遠則古代，近則解放前。
不用說(shuō)，在戰場(chǎng)上，武術(shù)，是少不了的根本因素。尤其是在古代，將士們都是手拿武器，進(jìn)展搏斗。一個(gè)好的將士，胸懷韜略不說(shuō)，且武藝過(guò)人。例如：戰國時(shí)期的廉頗、秦末漢初的楚霸王項羽、西漢時(shí)期的霍去病、三國時(shí)期的呂布、更有與呂布同期的關(guān)羽（與號為“文圣”的`孔子齊名，后代人稱(chēng)其為“武圣”）、明朝開(kāi)國著(zhù)名將領(lǐng)李文忠；近代的更有葉劍英、許世友等人物。
就算是在近代或者當代，在戰場(chǎng)上，也少不了武術(shù)的具備。舉個(gè)例子：當手里的子彈打光的時(shí)候，并且屬于近戰的戰斗中，武術(shù)高的人，能通過(guò)徒手搏斗，在瞬間消滅眼前的對手。
可見(jiàn)，在戰爭的年代，武術(shù)，是不可缺少的重要條件。
那么和平年代呢？
我覺(jué)得，越是和平年代，越不能忘記武術(shù)的修習。
第一，習武，可對身體關(guān)節、血液循環(huán)有一定的好處，達到強身健體、延年益壽的效果。但是也要注意，習武不能急躁，循序漸進(jìn)。
第二，通過(guò)習武，我們可以了解到人生很多的道理。
偉大的功夫大師李小龍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限�！边@就告訴我們，在習武的過(guò)程中，不能急于求成、不能自棄自餒，循序漸進(jìn)，發(fā)揮自己最大的潛能。當然，這不僅僅是學(xué)武，在生活當中，很多地方，都是要如此的！李小龍的截拳道，更是一部人生的哲學(xué)理論。這不僅僅是一套武術(shù)，也是我們怎樣做人、怎樣做事的哲學(xué)思想。
第三，武術(shù)，同樣是我們中國最早的起源文化之一。它也是一種文化，但是，當今的人卻偏重書(shū)本，忘記了這種肢體的文化�？傆X(jué)得，讀書(shū)，才是習心習德德直接途徑。其實(shí)不然，否則，那么多的武學(xué)宗師，哪里來(lái)的修養呢？
其實(shí)，當今的社會(huì )之所以疏遠了武術(shù)，主要原因有二
第一：學(xué)習武術(shù)的部分青年街頭斗毆；
第二：耽誤孩子學(xué)習的時(shí)間，并且沒(méi)有什么意義。
我覺(jué)得，這是因為我們國家現在不怎么注重武學(xué)教育的原因。
古人有句話(huà)，習武先習得。你連做人的道理都不懂，還談什么習武呢？武德，也就是做人的道理。我們中國的武術(shù)，之所以稱(chēng)之為世界武術(shù)的鼻祖，是因為我們中國的武術(shù)，不單單是肢體活動(dòng)那么簡(jiǎn)單。我們中國的武學(xué)，融入了哲學(xué)的思想，不僅在習武的同時(shí)能讓我們了解怎么做人，更能通過(guò)這樣的肢體活動(dòng)，強身健體、延年益壽。否則，晨練的老年人怎么不去練空手道跟散打或者跆拳道呢？因為那些都只是搏斗的工具，沒(méi)有我們中國武學(xué)的內涵。
但是，我們也不能排斥外國武術(shù)。因為，我們中國人講究的是：揚長(cháng)避短。
無(wú)論是多么簡(jiǎn)單、多么沒(méi)有內涵的東西，總有值得去學(xué)習的地方。這要看怎么去發(fā)掘了。
說(shuō)到底，我自己就是個(gè)武術(shù)愛(ài)好者。但是，我說(shuō)的的話(huà)，并不是偏袒武術(shù)，而是我覺(jué)得，我應該耿正的說(shuō)出武術(shù)的本來(lái)含義，讓現在的意識到，我們的文化，不僅僅是書(shū)本，還有武術(shù)。
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