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關(guān)羽失荊州的典故
關(guān)羽一生忠義無(wú)雙，所以被中國人稱(chēng)為關(guān)公，奉為武圣，文武廟中與孔子并祀，可見(jiàn)他在人們心中留下了多么完美的形象。下面是小編為你帶來(lái)的關(guān)羽失荊州的典故，歡迎閱讀。
關(guān)羽大意失荊州的典故
公元218年10月，南陽(yáng)百姓因不堪剝削暴動(dòng)，宛守將侯音乘機叛亂，致函關(guān)羽求助;關(guān)羽反映遲鈍，侯音為曹仁所擒殺。219年7月，關(guān)羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁為將，督7軍救曹仁，同時(shí)命徐晃率軍進(jìn)駐宛城。8月，山洪爆發(fā)，淹于禁等7軍，關(guān)羽乘機攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅守樊城。關(guān)羽以偏將攻襄陽(yáng)，自己親自攻打樊城，并于樊城北布下陣地，以防北方曹軍援兵;同時(shí)派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應關(guān)羽;陸渾人孫狼聚眾暴動(dòng)，響應關(guān)羽，鄴城魏諷乘機企圖發(fā)動(dòng)政變;即所謂“威鎮華夏”。曹操聽(tīng)取司馬懿、蔣濟等人意見(jiàn)，與孫權結盟，同時(shí)命徐晃率軍救曹仁，并命名將張遼火速援曹仁。孫權故意派陸遜代呂蒙，關(guān)羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權令呂蒙為大督，率軍襲取江陵，孫皎后繼，另派右護軍蔣欽督水軍進(jìn)入沔水(漢水)，防關(guān)羽順流而下。呂蒙至尋陽(yáng)(今湖北黃梅西南)，將戰艦偽裝成商船，兵士扮為商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，并厚待關(guān)羽將士眷屬，釋放關(guān)羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時(shí)，令陸遜進(jìn)至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線(xiàn)后，與曹仁取得聯(lián)系，曹仁軍士氣大增;為離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權來(lái)信射入關(guān)羽營(yíng)中，關(guān)羽見(jiàn)后，猶豫不決，軍心動(dòng)遙徐晃乘機大舉進(jìn)攻關(guān)羽據點(diǎn)，大破關(guān)羽，并乘機打通樊城路線(xiàn)。是時(shí)，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關(guān)羽，文聘從水路短關(guān)羽糧道，關(guān)羽節節敗退。關(guān)羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;后關(guān)羽敗亡麥城。
典故解說(shuō)：
關(guān)羽一生忠義無(wú)雙，所以被中國人稱(chēng)為關(guān)公，奉為武圣，文武廟中與孔子并祀，可見(jiàn)他在人們心中留下了多么完美的形象。關(guān)羽深感曹操恩德，但為了義兄劉備，在殺了袁紹的大將顏良文丑回報曹操后，堅決求去。此時(shí)曹操可能殺他，劉備寄寓袁紹帳下，袁紹也可能殺他，但關(guān)羽義無(wú)反顧，是中國人心目中講義氣的經(jīng)典。
講到關(guān)羽之死，已經(jīng)有一句成語(yǔ)“大意失荊州”，好像關(guān)羽是一個(gè)不小心才失了荊州，然后“敗走麥城”，父子同死，讓人不勝唏噓。但是從《資治通鑒》的史實(shí)上看，關(guān)羽卻是犯了一連串的管理失誤才丟掉荊州，并且為整個(gè)組織帶來(lái)了巨大的負面結果。
劉備從四川起兵東征為他報仇，卻又被陸遜火燒連營(yíng)，兵敗夷陵。諸葛亮的“隆中對”為劉備設計的戰略是，雄據荊、益二州，外連東吳，內修政治，然后兩道北伐，統一中原，恢復漢室。最后因為關(guān)羽的“大意”，“隆中對”的戰略完全被破壞，兩道北伐成了六出祁山，蜀漢大業(yè)終于無(wú)法完成。
那么，關(guān)羽是如何“大意”的呢?
首先，在外交上，與東吳的戰略聯(lián)盟伙伴關(guān)系是蜀漢集團的最重要資本。劉備占領(lǐng)了荊州南部郡縣，又向孫權借了荊州北部郡縣，剛好益州州長(cháng)劉璋昏弱，抵抗不了漢中張魯的挑釁，就留下關(guān)羽坐鎮荊州，親自帶軍入蜀，趁機把四川吃了下來(lái)。原本周瑜想趁赤壁大勝之后征蜀，結果被劉備擋了下來(lái)，此時(shí)劉備獨吞益州，實(shí)力大增，孫權怒不可遏。此間，孫權曾向關(guān)羽求親，要為自已的兒子迎娶關(guān)羽的女兒，這可是天大的喜訊，對外交有百利而無(wú)一害，但關(guān)羽卻一口回絕，詬罵使臣，“虎女焉能嫁犬子”之詞更是讓孫權氣上加氣。
更遭糕的是，此時(shí)關(guān)羽北伐，大破曹操手下將領(lǐng)于禁，接收了于禁的部隊，糧草不足就跑到孫權地盤(pán)上搶糧。之前，劉備借荊州不還，孫權要求歸還，十分不愉快，好不容易兩方和解，才以湘水為界，平分荊州，關(guān)羽跨過(guò)湘水開(kāi)孫權的糧倉就食，等于撕毀了和約，孫權找到了出兵的借口，遂全軍出動(dòng)，給關(guān)羽致命一擊。
關(guān)羽大軍北伐，把基地留給了糜芳與傅士仁，這兩人能力不夠，供應前方軍需常常不能及時(shí)，關(guān)羽總是大罵“等我班師，軍法伺候”，兩人遂生叛變之心。之前，以“吳下阿蒙”著(zhù)稱(chēng)的呂蒙駐守東吳的荊州前線(xiàn)，已密報孫權，決定圖謀關(guān)羽，陸遜接替他的位置，立刻寫(xiě)信給關(guān)羽，對他歌功頌德，大加拍馬，還暗示自已也想投靠過(guò)來(lái)，托以前程。關(guān)羽看信，心花怒放，認為自已的后方十分安全，遂抽調全軍支持北伐，后方空虛。萬(wàn)事俱備，呂蒙大軍出動(dòng)，一戰未打，就占下了關(guān)羽的基地江陵。不知道關(guān)羽是不是以為兩國有和約，認為這只是一場(chǎng)誤會(huì )，基地被奪后，關(guān)羽不立刻急行回軍奪回失地，反而帶著(zhù)大軍慢慢回程。項羽在基地彭城被劉邦攻占時(shí)，殺了報信之人，封鎖消息，丟下大軍，只帶三萬(wàn)鐵騎立刻回襲，在劉邦陣腳不穩還在大肆慶祝時(shí)，就一舉擊潰劉邦五十六萬(wàn)大軍，相反地，關(guān)羽不但讓全軍知道基地沒(méi)了，還派了使節往來(lái)與呂蒙談判。呂蒙趁此機會(huì )，安定江陵城的治安，秋毫無(wú)犯，還讓人民寫(xiě)信給關(guān)羽軍中的子弟報平安，結果關(guān)羽大軍軍心渙散，一路走一路散，又是一仗未打，關(guān)羽大軍就被擊潰了。
呂蒙以“士別三日，刮目相看”以及“已非昔日吳下阿蒙”等語(yǔ)而聞名，看看他能一仗不打就拿下荊州，又一仗不打就擊潰關(guān)羽大軍，確實(shí)讓人刮目相看。
柏楊的評論說(shuō)得很好，漢高祖劉邦把基地關(guān)中留給蕭何駐守，劉秀把基地河內留給寇恂主持，曹操把許縣屯田交付給棗祗，智能之人都會(huì )把基地托付給最有才干的人，以提供源源不絕的糧草與兵源，只有關(guān)羽任命兩個(gè)自已最不信任的蠢材守基地。
對獨當一面在外經(jīng)略的方面大才，聰明的領(lǐng)導只能加官晉爵、懷柔以情、系之以恩。韓信趁劉邦之危要求封齊王，劉邦即使再不高興，但不得已，還是只能封王，否則韓信就會(huì )叛變而去，只有關(guān)羽口口聲聲說(shuō)，我一回來(lái)軍法從事。這樣的“大意”對中國的領(lǐng)導之學(xué)有何啟示?
從種種事跡來(lái)看，關(guān)羽是一個(gè)英雄主義太強的人，他是一個(gè)好將領(lǐng)，但是劉備把他放到領(lǐng)導的位置，卻是錯用了人。關(guān)羽的英雄主義在很多方面可以看出來(lái)，比如，劉備稱(chēng)帝，封了五虎上將，其中有一個(gè)老兵一樣的人物黃忠，關(guān)羽就恥于與他并列而大發(fā)雷霆，差一點(diǎn)不肯受封，可見(jiàn)得他是如何自負，甚至連孫權都看不在眼里，而自比為虎，比喻孫權為犬。又比如，他身旁都是一些聽(tīng)命行事的人，所以他會(huì )把基地留給兩個(gè)蠢材，而大軍在外，也沒(méi)看到謀略之士為其出謀劃策，可見(jiàn)得關(guān)羽的軍事行動(dòng)幾乎就是他一人的“onemanshow”(一人獨秀)。
為什么英雄主義在中國是一個(gè)不好的領(lǐng)導呢?
首先，中國的好領(lǐng)導都要靠團隊，一個(gè)領(lǐng)袖與其團隊成員的交換也是長(cháng)期的人情交換，顯出“君恩臣忠”的人倫法則。領(lǐng)袖提供資源，提攜后進(jìn)是“恩德”，而成員努力做事，達成任務(wù)是“報恩”。中國團隊的一個(gè)重要特質(zhì)就是領(lǐng)袖給恩德卻“不求回報”，是為了加強他的人脈網(wǎng)，而成員會(huì )盡心盡忠，也是因為在一個(gè)群體的合作努力中，團隊發(fā)展壯大，資源豐盛，在“均沾”原則下，大家都能享有更多的資源，進(jìn)行更多的交換，累積更多的人脈，從而有機會(huì )完成個(gè)人的目標。所以這依舊是一種理性交換的.行為，但要展現出符合人倫法則的風(fēng)貌。如果一個(gè)個(gè)人英雄主義的人總是表現出自我為主的理性算計，總是一個(gè)人獨攬所有光彩，智從己出、謀從己出、恩從己出，讓人家做配合表演的角色，就無(wú)法建立這樣的“自已人”關(guān)系�？纯搓P(guān)羽集團中一群蠢材，敗走麥城時(shí)也只有兒子跟著(zhù)，就可以看出關(guān)羽根本沒(méi)建立一個(gè)管理團隊。
其二，一個(gè)個(gè)人英雄主義的人無(wú)法與人做好長(cháng)期的互惠交換。中國的組織行為固然有一部分是員工與組織間的互動(dòng)，但也有很大一部分是個(gè)人與同事間以及領(lǐng)導與部屬間的交換行為。唯有透過(guò)交換，個(gè)人才能累積人脈，為了將來(lái)組織內的升遷，或個(gè)人的轉職甚至于創(chuàng )業(yè)儲備資源;領(lǐng)導則透過(guò)交換建立自已的班底，完成任務(wù)，展現績(jì)效，達成組織目標。忽略了這些個(gè)人與個(gè)人間的社會(huì )交換，只分析個(gè)人與組織間的關(guān)系，就無(wú)法了解中國人組織行為的全貌。
只是這些社會(huì )交換都是長(cháng)期性的，在長(cháng)期性的思考下，很多環(huán)境的限制條件是不清楚的，因此，也很難僅僅根據理性算計做出正確決定，符合“人倫”、“均沾”的行為法則往往是長(cháng)期中較好的選擇，所以個(gè)人英雄主義的行為方式─表達甚至堅持自已的意見(jiàn)，個(gè)體的意識高于團隊意識等等─是十分不合適的。在長(cháng)期性的思考下，不確定性既然太高了，中國人會(huì )選擇符合社會(huì )期待的行為─利益與人均沾、隱藏個(gè)人意見(jiàn)，遵守傳統規范(雖然這些行為也會(huì )視情境而定)，因為這樣反而可以累積聲譽(yù)，帶來(lái)人脈，在長(cháng)期中更符合個(gè)人的利益。關(guān)羽軍中所有的光彩都定格在他騎著(zhù)赤兔馬揮著(zhù)青龍偃月刀就能戰無(wú)不勝時(shí)，別人的價(jià)值都不見(jiàn)了，價(jià)值交換也顯得沒(méi)必要了。沒(méi)有交換，沒(méi)有功勞，也沒(méi)有資源累積的機會(huì )，他的下屬如何能夠被激勵?如何愿意效忠?剩下的不是唯唯諾諾沒(méi)有主見(jiàn)之人，就是溜須拍馬阿諛?lè )畛兄�，也難怪這些人一戰不打就投降了，一戰不打就跑光了。
柯林斯在《基業(yè)長(cháng)青》及《從優(yōu)秀到卓越》中形容的第五類(lèi)領(lǐng)導人，正是那種謙遜自牧，能讓部屬有所發(fā)揮的領(lǐng)導。這樣的領(lǐng)導不只是成功于一時(shí)，而是會(huì )立下百年不衰的基業(yè)。“謙遜”、“自我克制”、“照顧別人”，這些特質(zhì)是不是很像中國人傳統智慧中的好領(lǐng)導呢?
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