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名人文化作文
余秋雨的《文化苦旅》用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的，其中不少關(guān)于名人的文化。接下來(lái)小編搜集了名人文化作文，僅供大家參考，希望幫助到大家。
篇一：名人文化作文
盈盈月光，你掬一捧最清的；落落余暉，你擁一縷最暖的；灼灼紅葉，你拾一片最熱的；凄凄衰草，你采一束最燦爛的；漫漫人生，你選擇那最珍貴的――尊嚴。
在朝你讓高力士脫鞋，那扔出去的鞋子便是尊嚴的體現。
作詩(shī)你讓楊貴妃磨墨，那揮灑的文墨便是尊嚴的體現。
在野你且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山，安然摧眉折腰事權貴，使你不得開(kāi)心顏。這直意的表白便是尊嚴的表現，在唐朝哪個(gè)詩(shī)人能說(shuō)出如此狂放、豪邁的話(huà)？也許只有你了，一身青衣、素行塵間——李白。
你生來(lái)就聰慧過(guò)人，少小吟詩(shī)聞名鄉里，你的愿望只想謀一官職，造福一方。你的才華終究被玄宗看重，可你也只是一個(gè)在翰林院專(zhuān)職為皇帝和貴妃作詩(shī)的一個(gè)小詩(shī)人，這和你“為官一任、造福一方”的意愿，相差甚遠。
你遭放逐，但幸得玄宗大赦天下，你又得到了自由，“千里江陵一日還”我們可以體會(huì )你當時(shí)的喜悅，經(jīng)過(guò)了官場(chǎng)的沉浮，你知道了官場(chǎng)的黑暗，更看清了人間百態(tài)，于是寄情于酒。
“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”。我們看到了你的醉態(tài)，我們可以理解你的無(wú)奈�？墒悄悴](méi)有消沉，瀏覽名勝大山，更使你博聞強識，因為你知道“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”。
歲寒三友的.竹、蘭、梅，它們的身上都有你的身影。咬定青山不放松的竹，有你的韌勁，在王冕筆下染成墨色的梅，又追隨著(zhù)放翁周旋世間，即便“凌落成泥輾作塵”也要“香如故”，這一股幽香便是尊嚴，即便有牡丹比艷，有梔子比香，你依然默默地挺立，散發(fā)著(zhù)幽香，我們可以聞到的、看到了也只有你。
酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐，回眸歷史我們可以看到一個(gè)騎著(zhù)白鹿、且歌且行的飲者，他的骨子里卻散發(fā)著(zhù)尊嚴的幽香。
不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤，也許是對你最好詮釋。
篇二：名人文化作文
同學(xué)們，還記得嗎，在900多年以前，在濃密的山間樹(shù)林中，有過(guò)一場(chǎng)并不特別的風(fēng)雨？
還記得嗎，就是在那片冷風(fēng)凄雨之中，在那條崎嶇難行的泥濘道路上，有這樣一位老者，他腳著(zhù)著(zhù)芒鞋，手持著(zhù)竹杖，陣陣的涼風(fēng)吹過(guò)他蒼白的發(fā)梢，冰冷的雨滴打落在他瘦弱的身軀上，而他卻渾然不覺(jué)，依然悠然吟嘯，緩步徐行；
還記得嗎，在那個(gè)曾經(jīng)烈火雄雄，亂石穿空，驚濤拍岸的古赤壁前，有這樣一位老者，他面對著(zhù)滾滾而逝的江水，回想起古之英雄的種種過(guò)往，不禁從胸中傾瀉出了“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的壯美篇章，回首自己這風(fēng)雨飄零的一生，他更是從心底翻涌出“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的千古長(cháng)嘆！
是的，這個(gè)人，便是蘇軾。
蘇軾，中國文人心中一個(gè)響當當的名字，唐宋八大家之一，大書(shū)法家，大文學(xué)家，佛學(xué)大師，中國文化史上的曠世奇才——是的，我們可以給他灌上許多諸如此類(lèi)的名號，但是，無(wú)論我們如何的褒揚他，都絕不會(huì )顯露出一丁點(diǎn)的過(guò)分與夸張。
他，不僅有著(zhù)神奇的文筆、淵博的學(xué)識和睿智的思想，更可貴的是，多舛的命運和人生路途的風(fēng)雨飄零，并沒(méi)有讓他高尚的人格遭到一絲的磨滅，相反，在不可避免的痛苦之后，他依然還擁有著(zhù)一分寧靜如月，曠達如風(fēng)的難得心境；
人生的風(fēng)雨何其多，但是，即使路上的'風(fēng)雨再大，即使在他人都感到狼狽困頓之時(shí)，他卻還依然能夠吟嘯徐行；惟大英雄能顯本色，是真名士自然風(fēng)流。在中華文化的歷史長(cháng)河中，他的名字就是一座豐碑！
回顧蘇軾的一生，我們不得不提到兩個(gè)很關(guān)鍵的字——貶謫。是的，憑借驕人的文學(xué)才華進(jìn)入到官場(chǎng)之中，對于蘇軾來(lái)說(shuō)，也許并不是一件什么難事，但是，為人正直，愛(ài)憎分明，從不隨波逐流的性格，卻注定了他在今后的那條出仕之路上必然要走得格外的坎坷與艱辛——因為與朝庭大員政見(jiàn)不合，蘇軾一次又一次的被卷入到此起彼伏的政治之中，成為朝庭內部權利斗爭的犧牲品。他一次又一次的被貶謫，黃州，杭州，密州，湖州，惠州，一次比一次偏遠，甚至在海南，我們也不難發(fā)現他的足跡。
篇三：名人文化作文
在整個(gè)人類(lèi)文化史上，這是一個(gè)莊嚴、肅穆、永久值得后代紀念的日子。
1827年3月26日傍晚6點(diǎn)左右，暴風(fēng)雨夾雜著(zhù)幾聲滾滾悶雷，震撼、席卷了音樂(lè )京城維也納。此時(shí)，貝多芬正在走向生命譜線(xiàn)上的最后一個(gè)休止符。據目擊者說(shuō)，在罕見(jiàn)的雷鳴電閃過(guò)后，貝多芬猛然張開(kāi)了眼睛，舉起了右手，望著(zhù)緊握的拳頭，表情十分嚴峻，好像他是一位勇猛善戰的統帥，正在命令士兵沖向敵軍陣地。
據說(shuō)，一個(gè)人的死法，往往是他一輩子如何活過(guò)來(lái)的最高表現形式，是他一生道路的頂峰和總結。如果我們把貝多芬的歷程看作是一部波瀾壯闊的交響曲，那么，他臨死的表現和氣度，便是最后樂(lè )章的最后幾個(gè)光輝和弦的長(cháng)達十幾個(gè)小節的激越轟鳴。
在貝多芬的許多作品中，休止符往往是超越自己、躍升到一個(gè)新層次的彈跳點(diǎn)；是為了引導后面更為壯麗樂(lè )句的崛起，總是充滿(mǎn)了新奇的創(chuàng )造力和想像力，充滿(mǎn)了種種的深意和內涵。在凝固的一剎那，一切聲音都已戛然而止，然而這正是整個(gè)樂(lè )曲中最令萬(wàn)千聽(tīng)眾肅然起敬、發(fā)人深思、教人做豐富遐想的絕妙地方。
音樂(lè )是一種時(shí)間的藝術(shù)，生命本身又何嘗不是時(shí)間的藝術(shù)？貝多芬生命的最后休止符比他任何作品中的從休止符都更完美，更富感染力，更具有生命力。那以后，整整一百六十年過(guò)去了�？伤男梢恢痹谑澜缟峡�、在人類(lèi)心靈的深處回蕩。
在這個(gè)世界上，貝多芬是喧騰眾口、有口皆碑的德國人姓氏之一。這個(gè)姓氏所創(chuàng )造的音響世界，就是意味著(zhù)教人挺起腰板站著(zhù)生，就是意味著(zhù)教人昂首挺立去接受痛苦命運的嚴峻挑戰：生當作人杰，死亦為鬼雄。
貝多芬音響世界的最大功能是教懦弱者具有生的勇氣、倔強和膽識；教精神跪倒的人用獨立的頭腦霍地站起來(lái)；教欠缺意志和自信力的空虛心靈奮發(fā)向上。
有一位聽(tīng)眾曾說(shuō)，他熱愛(ài)貝多芬的音樂(lè )，是因為他在里面聽(tīng)到了一種使人思索嚴肅問(wèn)題的心理氣氛和環(huán)境�！嗑俚囊欢巫园装�！或許，迪斯科能讓你身不由己，手舞足蹈，得意忘形，不過(guò)，那僅僅是情緒的短暫宣泄。而貝多芬作品則不同，它能在你的內心漸漸積淀出永恒的自信力，而且能升華為一種風(fēng)雨不蝕的信仰，轉變成誰(shuí)也侵占不去的一座精神財富之山。
似乎貝多芬的每一部作品都演奏過(guò)了，也被世界說(shuō)過(guò)了，那么，現在我們還能再說(shuō)些什么呢？
我們想，只要有道不窮的`藍天、白云、星星、月亮，有傾吐不完的人類(lèi)命運，有研討不盡的老子、孔子、曹雪芹和莎士比亞，就會(huì )有永遠可講的貝多芬。別的毋庸贅言，僅他的小提琴協(xié)奏曲以平靜的定音鼓開(kāi)始，然后是木管在D大調上做答，便足以令人恒聽(tīng)恒新。這并不奇怪！因為貝多芬的音樂(lè )創(chuàng )作，正是他對整個(gè)人類(lèi)命運的熱切關(guān)注和憂(yōu)慮的結果。
今天，我們每每演奏、欣賞貝多芬的樂(lè )曲，都可以被看成是對貝多芬之魂的紀念和崇敬。而一個(gè)民族紀念與自己相距一個(gè)多世紀、遠隔萬(wàn)水千山的另一個(gè)民族的文化偉人，正是對我民族之魂的刷新和紀念，也正是一種自信心的強有力表現。
讓貝多芬所創(chuàng )造的音響世界的壯美，不斷豐富、滋潤和啟迪我們的內心世界，給我們以思想的亮光和精神上的熱量吧！
篇四：名人文化作文
當我來(lái)時(shí)，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情，像有意讓人來(lái)品味一種人生意蘊——文章憎命達！
茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著(zhù)一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門(mén)等景觀(guān)組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。設施是對過(guò)往的紀念，也是對現在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結處，作為中國文學(xué)史的一個(gè)糾結點(diǎn)，作為一段歷史的現象臺，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了�！扒锶f(wàn)歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復初的“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍盤(pán)虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(cháng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對聯(lián)，更讓人噓唏不已。莖蘭蘭擔i塵萱苧與杜甫在世時(shí)命運的反差也太大了。然而，又讓人堅信只要確實(shí)燦爛過(guò)，也就注定會(huì )占有輝煌。
草堂足供觀(guān)賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢？從開(kāi)元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩(shī)史再現了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的`輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！這些是不必說(shuō)的。但僅僅如此，就遠不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內在生命力，也遠不能了然士人的用世之志與命運悲劇。這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。
中華傳統，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒寫(xiě)人生抱負：“甫昔少年日，早充觀(guān)國賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳�！彼Ｍ怀錾骄驼紦�，而且充滿(mǎn)理想色彩——要讓君王趕上傳說(shuō)中的堯舜，要使全國民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉！然而，命運總是跟人開(kāi)玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開(kāi)元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說(shuō)什么做什么都已不可能了。這是國家的不幸，時(shí)代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養家。離開(kāi)中原后，其行跡大略是同谷—錦城一夔州一潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。
可是，他的詩(shī)作卻從此更加如長(cháng)河激浪，深潭照物，映現出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們如鐘，如鼓，回響在中華歷史的長(cháng)空。杜甫的命運就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng )作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們再吟味《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的詩(shī)句，就會(huì )發(fā)現，個(gè)人的遭際，在詩(shī)圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂(yōu)患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說(shuō)經(jīng)邦濟世，要的不就是這種德與才么？但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。
流連一番，天色已晚，該走了。細雨依然。
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