當下熱點(diǎn)話(huà)題論據素材評論
導語(yǔ)：寫(xiě)作文的時(shí)候可以運用當下的熱點(diǎn)話(huà)題，下面是yuwenmi小編為大家整理的作文素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
論創(chuàng )新
1.人類(lèi)歷史上，第一個(gè)人撿起身邊的石塊擲向野獸，這個(gè)舉動(dòng)就是創(chuàng )新。后來(lái)，又有人第一個(gè)把石塊打磨得非常鋒利，這樣更能致野獸于死地，這就開(kāi)始制造工具，更是創(chuàng )新。人類(lèi)就是靠一代又一代的層出不窮的創(chuàng )新，才得以生存、發(fā)展，從而成為萬(wàn)物之靈，成為地球的主人。
2.動(dòng)物依靠本能活動(dòng)，永遠無(wú)法改變自身的命運;而人類(lèi)依靠創(chuàng )新活動(dòng)，能夠不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步。創(chuàng )新是人區別于動(dòng)物的根本所在。
3.今天，成功者不是繼承型的人，而是創(chuàng )新型的人。繼承性學(xué)習是以積累知識為主要特征，而創(chuàng )造性學(xué)習，則是把學(xué)習知識與創(chuàng )新知識結合起來(lái)，不只是學(xué)到知識，還能推動(dòng)創(chuàng )造。
4.創(chuàng )新學(xué)習，也是毛澤東在學(xué)習總方略上的大變革。毛澤東常對同學(xué)們說(shuō)：古人的話(huà)、老師的話(huà)和一切名流學(xué)者的話(huà)，不一定都對。他自己堅持做到“不能讓自己的脖子上長(cháng)別人的腦袋。”他在書(shū)上空白處寫(xiě)滿(mǎn)了批語(yǔ)，有的批“此論頗精”、“言之成理”;有的則劃杠打叉，批上“不通”、“荒謬”或“陋儒之說(shuō)也”。
5.毛澤東說(shuō):“出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng )見(jiàn)，可以打一百分;二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒(méi)有創(chuàng )見(jiàn)的，給五十分、六十分。”如今的考試評估標準卻與毛澤東主張的標準正好相反，死守“標準答案”、“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。如果與標準答案稍有不符，只能自認倒霉。
6.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人�？墒�，有創(chuàng )新精神的人，卻是能夠在吐沫中暢游的人!
7.陳云說(shuō)：“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。”我們還可以再加上一個(gè)“只唯試”。“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)、只唯試”這12個(gè)字，應當成為我們培養創(chuàng )新精神的座右銘。
8.真理在最初發(fā)現時(shí)常常是與傳統水火不容的。文明在于創(chuàng )新，而創(chuàng )新往往就是離經(jīng)叛道的代名詞。思想上的創(chuàng )新，尤其如此。
9.舉國上下一致呼喚創(chuàng )新。但是，當思想被死死禁錮在某一個(gè)既定的、允許的、不可逾越、不可突破的范圍內，還有創(chuàng )新嗎?
10.言人心之應言而未言，言人心之應言而不會(huì )言，言人心之應言而不敢言。
11.今天，“舊式愚民的數量依然龐大，新‘愚民’的群落卻已初具規模。”舊式愚民，是那些不讀書(shū)不識字的文盲，而新愚民就是那些盲從權威、迷信專(zhuān)家胡話(huà)的人。
12.一個(gè)有獨到眼光、獨立頭腦的人，一個(gè)不隨大流、不人云亦云的人、一個(gè)敢于批判、敢于說(shuō)“不”的人、一個(gè)大膽創(chuàng )新、超前思維的人，是最受機遇女神的親睞、最受上帝親睞的人。
13.獨智，就是腦袋不要長(cháng)在別人的肩膀上，要有自己的頭腦;獨行，就是要有“走自己的路，讓別人說(shuō)去”的風(fēng)骨。獨智加獨行，方能產(chǎn)生獨創(chuàng )。
14.很多時(shí)候，超越和創(chuàng )新就在最后的堅持中產(chǎn)生的。自己要給自己加壓、鼓勁，一定要多想、多想、再多想，要逼著(zhù)自己想出多個(gè)方案來(lái)。一開(kāi)始只能想一個(gè)，就讓自己想兩個(gè)、想五個(gè)。
15.模仿與創(chuàng )造不是對立的。模仿是創(chuàng )造的開(kāi)始，是創(chuàng )造的階梯，是創(chuàng )造的捷徑，是創(chuàng )造最快最好的法門(mén)。被稱(chēng)之為知識經(jīng)濟的創(chuàng )新代表的比爾?蓋茨，他正是通過(guò)模仿鑄造了微軟帝國。
16.人才勝于庸才，天才勝于人才。人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng )作。衡量天才的標準不是其它任何東西，而是創(chuàng )新。
17.作為一個(gè)現代人，應該掌握三本“教育護照”。第一本是文化的，第二本是技術(shù)的。傳統的人只要掌握這兩本“護照”就能在社會(huì )上生存和發(fā)展。在現代社會(huì )，只掌握這兩本護照已經(jīng)不夠了，還要掌握第三本“護照”：“創(chuàng )業(yè)護照”。
18.最大的創(chuàng )新是創(chuàng )業(yè)。失業(yè)問(wèn)題，是中國面臨的最大難題。解決這個(gè)難題的根本之道就是“造飯碗”!創(chuàng )業(yè)者就是“造飯碗”的人。勇于做自用之才，自我創(chuàng )業(yè)，自己為自己造飯碗，同時(shí)又為他人造飯碗。這是振興中華、報效祖國的需要!
19.如今，國家分為“頭腦國家”與“軀干國家”。“軀干國家”只能淪為“頭腦國家”的附庸，而“頭腦國家”所倚仗的正是一套運作良好的國家創(chuàng )新系統，所憑借的正是極其強大的國家創(chuàng )新能力。
論文化
1.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。
2.變革人的行為，關(guān)鍵在于變革觀(guān)念;變革觀(guān)念，關(guān)鍵在于變革文化。
3.人=動(dòng)物性+文化性，人是動(dòng)物性與文化性的復合體。未來(lái)的贏(yíng)家，屬于擁有“高新文化”的人。
4.今天，我們擁有信息但沒(méi)有文化;我們擁有知識但沒(méi)有理想;我們擁有技術(shù)但沒(méi)有目標。我們依然不安，因為世界科技發(fā)展太快;我們依然焦慮，因為擔心我們的觀(guān)念更新太慢;我們依然躁動(dòng)，因為展現在人類(lèi)面前的機遇實(shí)在太多;我們依然思考，因為我們深信命運掌握在人類(lèi)自己手中，因為我們渴望誕生美好的新人類(lèi)，渴望擁有美好的新世界。
5.我們需要這樣的先進(jìn)人類(lèi)文化——既整合了科學(xué)文化與宗教文化的精髓，又整合了當代文化與古代文化的精髓，又整合了西方文化與東方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生態(tài)文化”、“和合文化”、“共利文化”、“大成文化”所構成的新文化，正是這樣的文化。
6.唯人文化——人就是上帝!能人就是上帝!——當一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國家有了這樣的觀(guān)念，那么，對待一切問(wèn)題，處理一切事情，就會(huì )有新的眼光，新的思路，新的出路。
論人性
1.好生惡死、趨樂(lè )避苦、貴智賤愚、親善仇惡、愛(ài)美厭丑，都是最根本的人性，是超越國界、超越時(shí)代的，屬于中國人，也屬于美國人，屬于東方人，也屬于西方人，屬于過(guò)去，也屬于今天，更屬于未來(lái)。
2.好生惡死是最根本的人性。人的最大痛苦莫過(guò)于死亡迫近，在死亡的門(mén)檻前，都不希望那扇門(mén)為他開(kāi)啟。千歲萬(wàn)歲之聲，喊出的都是人類(lèi)共同心愿：長(cháng)生。古時(shí)候的人無(wú)比希慕長(cháng)生——為求長(cháng)生而愿舍棄一切功名、地位、財物。人類(lèi)最本質(zhì)的需求在此時(shí)展現無(wú)遺。今天，美國的健康產(chǎn)業(yè)占國內生產(chǎn)總值已經(jīng)從12%增長(cháng)到18%，等于中國國內生產(chǎn)總值在美國全部作為健康費用了。
3.動(dòng)物的最高本能就是求生本能，而人追求快樂(lè )的本性高于求生的本性。人一旦失去快樂(lè )，就失去了生存的意義，就會(huì )感到生不如死。只有快樂(lè )的生活，才能體現人的尊嚴、人的價(jià)值。人天生趨樂(lè )避苦，乃是人之本性。
4.貴智賤愚也是根本人性。人類(lèi)熱愛(ài)智慧，有時(shí)候追求智慧的沖動(dòng)比追求快樂(lè )的沖動(dòng)還要強烈，對于有智慧的人有著(zhù)抑制不住的敬仰、贊美和崇拜。我們對智多星諸葛亮、民間傳說(shuō)里的阿凡提的喜愛(ài)，實(shí)際上是對他們的智慧的頂禮膜拜。
5.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時(shí)候中國人對孩子的要求是不恐智不達，惟恐德不修。在今天社會(huì )轉型期，人們失落了善良和誠信。根據稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場(chǎng)經(jīng)濟中最為稀缺的資源。
6.愛(ài)美之心，人皆有之。美的力量，人人傾倒，英雄豪杰，概莫能外。“愛(ài)江山更愛(ài)美人”，說(shuō)的就是對美的渴望大到對權力的渴望。愛(ài)美是人性的根本需求，也是永恒需求。
7.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性為根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是經(jīng)濟發(fā)展的最大奧秘。從人的需求層面看，人性有“好生、好樂(lè )、好智、好善、好美”的特性;從人的關(guān)系層面透視，根本的人性是自利性與道義性。
8.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性無(wú)節制地膨脹，才會(huì )導致自私。人一生下來(lái)，不用教、不必學(xué)就會(huì )自利。當然，人又有道義性。人有善根，有親善仇惡之心。從根本上說(shuō)，親善仇惡也源自人的自利性。
9.小孩子生下來(lái)曉得自己拿東西就吃，這是自利性;后來(lái)懂得把食物分給小伙伴吃，讓小伙伴先吃自己后吃，這樣的道義性是后天教化出來(lái)的�？梢�(jiàn)，人性首要的是自利性，然后才是道義性。
10.人的道義性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能夠認識到只有講道義，才能保證所有人的利益;其中也包括他自己的利益，如果沒(méi)有道義的約束，當每個(gè)人的自利極度膨脹到自私時(shí)，必然侵犯他人的利益，最終使任何人的“自利”都得不到保障。
11.對于人性的認識，既不拔高，也不貶低，而應實(shí)事求是，正確待之。中國曾在經(jīng)濟建設上栽了大跟頭，就是與人性相背造成的。“狠斗私字一閃念”，不承認人的自利性，連私人做飯的權利也剝奪了，連個(gè)人的鍋、灶都沒(méi)收得干干凈凈，表面看來(lái)搞集體主義聯(lián)合起來(lái)力量大，而實(shí)際上卻造成了餓殍遍野、全國饑荒!后來(lái)，經(jīng)濟改革的奇跡，從根本上說(shuō)也是因為認清了人性，尊重了人性，承認了人的自利性。一下子中國就多長(cháng)出了糧食，經(jīng)濟上從深淵走向了輝煌。違反人的自利性與尊重人的自利性，帶來(lái)如此天淵之別的差異。
論智慧
12.以體力型的勞動(dòng)力取勝、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲，未來(lái)的競爭將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代。孫子說(shuō)“上兵伐謀”，管子說(shuō)“必先爭謀”，孔子也說(shuō)“好謀而成”。我國的《史記》高度評價(jià)謀的巨大威力：“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”;西方的《圣經(jīng)》也高度評價(jià)謀的巨大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過(guò)腹有良謀。”
13.在古代，可以“一策而轉危局，一語(yǔ)而退千軍，一計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。在當代，人們越來(lái)越認識到計謀就是效益，計策就是金錢(qián)，智慧就是財富。
13.時(shí)代變了，戰場(chǎng)也變了，但永恒不變的，是對智力的爭奪。
14.智慧，是無(wú)窮能量的源泉。無(wú)論是平定天下、治理國家，還是經(jīng)營(yíng)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)……人類(lèi)社會(huì )和日常生活的方方面面，取勝的最大關(guān)鍵都在于智慧。
15.一個(gè)人來(lái)到天堂的叉路口，問(wèn)天使：走哪條路好?天使反問(wèn)他：你要到那兒去?只有你的目的地定了，才能定你走哪條路，怎么走法。沒(méi)有目的地，就無(wú)所謂路，也無(wú)所謂路的好壞，走法的好壞。這是人生最大的智慧。
16.“在學(xué)校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人。”這兩種類(lèi)型的人，其實(shí)就是兩種不同智能類(lèi)型的人。在學(xué)校里成功，需要的是“知識型智能”，而在成年人世界里成功，則需要“計謀型智能”。
17.優(yōu)化思維，要學(xué)會(huì )既見(jiàn)正面，又見(jiàn)背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統分析，又作綜合集成的系統思維;要進(jìn)行橫向思維訓練、縱向思維訓練、立體思維訓練、網(wǎng)絡(luò )思維訓練、全息思維訓練、跳躍思維訓練、變易思維訓練等;要培養高超的辯證思維能力、系統思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺(jué)思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達到能出大智、巧智的思維高境界。
18.策劃大師都是愛(ài)思、敢思、多思、善思、靈思的人，我們開(kāi)發(fā)智能也應從“五思”入手，大力培養“五思”素質(zhì)。
19.凡是那些對信息有著(zhù)獨到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著(zhù)獨到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。沒(méi)有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無(wú)價(jià)值的頑石。
20.人的智力與體力不同，體力靠買(mǎi)賣(mài)、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓勵、激勵。
21.一輛馬車(chē)制作得再完美，也跑不過(guò)一輛簡(jiǎn)陋的火車(chē)。
22.假如我們利用一切力量，進(jìn)行“三優(yōu)”——科技優(yōu)生、科技優(yōu)體、科技優(yōu)教，使人人開(kāi)發(fā)出超人的智力、智能，同時(shí)，把計算機網(wǎng)絡(luò )變成智能網(wǎng)絡(luò )，使人類(lèi)智慧聯(lián)結集合起來(lái);并且，大搞AI(人工智能)，大搞IA(IntelligenceAmplification，智能放大)，大搞人機合一系統和全球智能集成總系統，使無(wú)數的超人的智能、無(wú)數的神奇機器的智能、無(wú)數的人機復合智能、無(wú)數的專(zhuān)家系統智能、網(wǎng)絡(luò )集成智能的相互作用，產(chǎn)生連鎖聚變效應，形成智能爆炸，就一定會(huì )帶來(lái)智能革命!
論成功
23.成功取決于意向、認知與實(shí)行三者的整合。從潛能角度可把成功公式簡(jiǎn)要地表述為：成功=心能×智能×實(shí)能。
24.世界上任何物質(zhì)運動(dòng)都具有其自身的客觀(guān)規律，并受其客觀(guān)規律的支配。是否按照客觀(guān)規律辦事，是決定我們認識世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝。”“不知道，不勝”。這里的“道”，就是客觀(guān)規律。尊重它、利用它，規律就會(huì )成為武器，使你如虎添翼，馬到成功;反之，輕視它，違反它，規律就會(huì )變成對手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。
25.人們常說(shuō)，“時(shí)勢造英雄”。這話(huà)既對，又不對。無(wú)數人經(jīng)歷著(zhù)同樣的時(shí)勢，為何有人成功有人失敗，有人是英雄有人是狗熊?
26.當我們走近一顆顆英雄的心靈，當我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì )被我們發(fā)現：就外因而言，是時(shí)勢造英雄;就內因而言，則是雄心造英雄。
27.成功始自觀(guān)念上的超越;觀(guān)念的高下總是在無(wú)形中決定著(zhù)成功的高低大小。
28.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神，就是持續發(fā)展的精神。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿(mǎn)意識，就是完美意識。我們應當大力弘揚大成精神，大力培養大成意識。
29.個(gè)人應當追求大成。企業(yè)應當追求大成。國家應當追求大成。
30.在這個(gè)世界，只要具備“三個(gè)足夠”——足夠的智力、足夠的投入、足夠的時(shí)間，一切絕不可能的事情都可以變?yōu)楝F實(shí)。
31.“對于一艘盲目航行的船來(lái)說(shuō)，任何方向的風(fēng)都是逆風(fēng)。”對于一個(gè)沒(méi)有志向的人來(lái)說(shuō)，任何機遇都不是機遇。
32.成功需要具備“十大能力”——學(xué)習能力、思維能力、創(chuàng )新能力;謀劃能力、交際能力、說(shuō)服能力;合作能力、組織能力、自知能力、自治能力。
33.“千招會(huì )不如一招絕。”任何人，貢獻給社會(huì )的都是他的專(zhuān)長(cháng)方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長(cháng)的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上。
34.有這樣一個(gè)故事：三個(gè)人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現前面躺著(zhù)一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了!其中另一人大叫：“金幣!”話(huà)音未落，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里�？梢�(jiàn)，在機遇面前，眼快嘴快都不如手快。
35.“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。”一計不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”;要“穩行”——穩扎穩打、步步為營(yíng)，不浮躁，不冒進(jìn)。同時(shí)，還應勇行、勤行、力行、嚴行，培養全方位的行動(dòng)素質(zhì)。
36.人的智能不是一種，不光是IQ，而是至少有7種，細分有20多種。每個(gè)正常人都擁有這些智能，但優(yōu)劣各異。人人既有自己的劣勢智能，又有自己的優(yōu)勢智能，也就是說(shuō)人人既是庸才，人人又是天才。
37.“大器早成”與“大器晚成”是兩種目標模式。一種可稱(chēng)為“速決戰”，一種則是“持久戰”。“大器晚成”與“大器早成”都可實(shí)現成才的優(yōu)化，只是優(yōu)化的程度不同。每一個(gè)人應根據自己的情況和需要，對兩者加以選擇。不管“早成”還是“晚成”，最重要的是要“成大器”!
38.大成者的類(lèi)型是多種多樣的。我們通過(guò)對古今中外無(wú)數大成者的研究，總結出大成者的五種基本類(lèi)型：全面發(fā)展型;杰出特長(cháng)型;專(zhuān)一持久型;開(kāi)拓創(chuàng )新型;機遇素質(zhì)型。
39.人與動(dòng)物最根本的區別何在?就在于人的兩大本質(zhì)特性——創(chuàng )造性與社會(huì )性。一個(gè)人的創(chuàng )造性越強，越能夠無(wú)限制無(wú)止境地發(fā)展。“創(chuàng )造猶如原子裂變一樣，只需一點(diǎn)點(diǎn)就會(huì )帶來(lái)無(wú)以計數的商業(yè)效益。”(比爾?蓋茨)一個(gè)人的社會(huì )性越強，社會(huì )關(guān)系越好，越能夠得到社會(huì )的支持和幫助，越能夠變個(gè)人有限的力量為社會(huì )無(wú)限的力量。
40.一個(gè)成功的領(lǐng)導人，必定是善于激勵下屬的人;一個(gè)成功的教師，必定是善于激勵學(xué)生的人;一個(gè)成功的家長(cháng)，必定是善于激勵孩子的人;一個(gè)成功者，必定是善于自我激勵的人。
41.怎樣的人生，才是成功的人生?對此問(wèn)題，恩格斯早就指出：一要生存，二要享受，三要發(fā)展。生存、享受、發(fā)展，構成了總體的三個(gè)維度。生存之本在于體。享受之本在于樂(lè )。發(fā)展之本在于學(xué)。
42.只有相信自己能成功的人才能成功，只有相信自己能大成的人才能大成。
論生命
43.世間的一切都圍繞著(zhù)生命而展開(kāi)，世間的一切都源于人的生命。林語(yǔ)堂說(shuō)：“科學(xué)無(wú)非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學(xué)的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。
44.在這個(gè)世界上，有的人為金錢(qián)絞盡腦汁，有的人為權力苦苦鉆營(yíng)，有的人為地位揮淚流血……金錢(qián)、權力、地位與生命，到底孰重孰輕?生命一旦滅亡，附麗于生命的財富、權力、地位、榮譽(yù)、愛(ài)情等等，都將像水中的泡沫一樣轉瞬即逝。
45.“孔丘盜跖俱塵埃”�？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト�，盜跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類(lèi)共同的敵人。只有真正認識死，才能深刻理解生。讓我們每一個(gè)人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回!我們共同的最大敵人只有一個(gè)：死亡!
46.敬畏生命、珍愛(ài)生命、尊重生命。人人都有“一個(gè)生命勝過(guò)一個(gè)太陽(yáng)系”的觀(guān)念，會(huì )使每一個(gè)人都認為：珍愛(ài)生命才是最合人性、最合人道的。
47.教育最寶貴的是生命教育，科學(xué)最寶貴的是生命科學(xué)，文化最寶貴的是生命文化。
48.人命關(guān)天，生命無(wú)價(jià)，這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺(jué)地忽略它、輕視它。蒙田說(shuō)：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中，最為粗魯的乃是輕視我們的生存。”49.對一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，最寶貴的東西，不是它儲備的大量黃金或外匯;更不是它的土地或資源，而是人民的健康，人民的生命!
50.個(gè)人的生命，是個(gè)人最根本的利益;人民的生命，是人民最根本的利益。無(wú)限珍愛(ài)生命，是絕對應當的。最珍愛(ài)生命是最大的善，最不珍愛(ài)生命則是最大的惡。
51.對生命的需求，超越時(shí)空，超越民族，超越階級，是人類(lèi)最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不見(jiàn)，無(wú)論凡圣賢愚貧富妍媸，皆歸腐骨;叱咤風(fēng)云不可一世之王侯將相，也難免如此。從古代帝王將相、朝廷大員到詩(shī)人墨客、販夫走卒，均對于長(cháng)生不老、修道成仙的無(wú)比迷戀，足見(jiàn)人對生命的普遍強烈需求。
52.當有人問(wèn)美國著(zhù)名投資家巴菲特“一旦成為美國首富，還有什么目標”時(shí)，他毫不遲疑地回答：“成為美國最高壽的人!”
52.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是生命科學(xué)初露曙光，雖然只是“小荷才露尖尖角”，但已經(jīng)頻頻向人們展現出逐步實(shí)現長(cháng)生不老的巨大可能性。
54.每個(gè)人都擁有生命，每個(gè)人都會(huì )擁有短暫的青春，而每個(gè)人的青春、生命終將被毫無(wú)選擇地收回——真是半點(diǎn)不由人——這就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都會(huì )跟著(zhù)失去。因此，人類(lèi)在一項又一項自由獲得后，追求長(cháng)生不老這樣的“元自由”，乃是追求人類(lèi)最大、最徹底的自由解放!
55.人類(lèi)將逐漸意識到自己最大的失誤是忽視自己，忽視自己的生命。21世紀，將是人類(lèi)關(guān)注自己，關(guān)注自己的生命，力求真正最大自由——生命無(wú)限自由的世紀!
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