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農歷七月十五是什么節日
在我國，每年的農歷七月十五是中元節。中元節是道教名稱(chēng)，民間通常稱(chēng)為七月半、鬼節、祭祖節，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節。中元節的節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。中元節是中國人追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
中元節節日簡(jiǎn)介
農歷七月十五日(有些地方，尤以華南，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節)，道教稱(chēng)為中元節，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(簡(jiǎn)稱(chēng)盂蘭節)，民間俗稱(chēng)鬼節、七月半。在漢字文化圈不少地區都有相關(guān)的節日活動(dòng)，“先數日，市井賣(mài)冥器靴鞋、幞頭帽子、金犀假帶、五彩衣服。以紙糊架子盤(pán)游出賣(mài)�！�。
中元節的來(lái)歷
第一種說(shuō)法:
每年農歷7月15日是中元節又叫鬼節或著(zhù)叫盂蘭節是祭祀孤魂野鬼的大節日。
中元節源自道教，后來(lái)佛教改為現現在俗稱(chēng)的鬼節。盂蘭節在印度語(yǔ)中意指“倒懸 ” ，“倒懸 ”指的的是釋迦弟子目連的母親死后受餓鬼之苦，不能吃東西 。后后來(lái)得到釋迦幫助。用百味五果供養十方神佛并藉功德救母親。所以現在為了祭 祀孤魂都在鬼月農 歷 7月 舉行普渡會(huì )，現在叫鬼節。
一般來(lái)說(shuō)古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。
第二種說(shuō)法:
關(guān)于鬼節的來(lái)歷，傳說(shuō)地藏菩薩，他的母親去世后來(lái)到陰曹地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的女兒，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為[鬼節]。
鬼節這天，人們要燒紙錢(qián)，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動(dòng);不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進(jìn)行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會(huì )，都說(shuō)明佛道兩家對七月十五日的重視�；蛘哒f(shuō)明這個(gè)日子在佛道節日中的重要。再加上民間的所謂鬼節，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì )等在一年中也屬重要的節俗活動(dòng)。
盂蘭盆會(huì )是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱(chēng)。
盡管經(jīng)過(guò)千余年主動(dòng)的順俗和被動(dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動(dòng)中。首先是那名目。盂蘭是梵語(yǔ)的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來(lái)是救器，即“救倒懸器”;另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。
清代詩(shī)人龐塏的《長(cháng)安雜興效竹枝體》一詩(shī)形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴游樂(lè )的情景。
長(cháng)安雜興效竹枝體
萬(wàn)樹(shù)涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把青荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。
照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì )儀規來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼�，F代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節;死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？�，想托生，又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事�？梢�(jiàn)活著(zhù)的正人君子們，對著(zhù)那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。
七月中元節習俗
“中元節”，桂東人稱(chēng)之為“七月半”。
關(guān)于中元節的起源，有兩種不同的傳說(shuō)。
一說(shuō)是源于佛教《大藏經(jīng)》中的目蓮救母的故事。目蓮歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才到陰府，見(jiàn)到死去的母親被一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給母親，卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛主求救，佛主被他的孝心感動(dòng)，授予《盂蘭盆經(jīng)》，目蓮按照經(jīng)中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來(lái)?yè)寠Z了。為紀念目蓮的孝心，佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會(huì )”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無(wú)主孤魂飽吃一頓。
另一說(shuō)是由古代“郊社”演變而來(lái)。農民在夏收之后，趁農閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開(kāi)辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時(shí)中元節只是在農歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規定不能在別人家中過(guò)夜。后來(lái)從素食發(fā)展為葷食，從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無(wú)主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱(chēng)為“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演變成“送鬼節”。
在桂東的習俗中，“七月半”是清明節之后的另一重要的祭祀時(shí)節。其最大的差別就在于：清明節往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥紙、冥衣、靈屋、線(xiàn)香和鞭炮，琳瑯滿(mǎn)目。自初十日開(kāi)始，家家戶(hù)戶(hù)便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。家人不許吵鬧、不許赤身露體，在家中看到蛇蛙蝶鳥(niǎo)等一列不能打死，并且要焚香燒紙，說(shuō)這些東西極有可能是祖先變化的。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢(qián)、靈屋祭奠新逝的長(cháng)者;十四日是送祖之日，用冥紙寫(xiě)上祖先的名諱在戶(hù)外焚燒以祭奠故祖。燒紙錢(qián)是不能只獨給自己的亡親，也要給無(wú)后人的亡靈燒一點(diǎn)，否則難免他們不會(huì )在陰間為難自家故祖，于是這便有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統。
雖然民間有關(guān)于牛郎織女七月十五鵲橋相會(huì )的美麗傳說(shuō)，但在桂東人的心目中，卻永遠抹不去鬼的陰影�！捌咴率骞韥y竄”，傳說(shuō)閻王爺要在七月大開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，讓眾鬼夜出地府至陽(yáng)間游走，夜晚在外行走是極有與鬼相遇的危險，因而七月切忌遲歸或夜出。如果你偏不信這個(gè)邪，一定會(huì )有人繪聲繪色地向你講敘：某人就曾在某年七月半的夜晚看到過(guò)野外的山巔之上有簇簇鬼火游動(dòng)，凝神間還聽(tīng)到鬼們絮絮之語(yǔ)。保讓你毛骨悚然，汗不敢出，哪還有心情顧及牛郎織女“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”的浪漫!
桂東有句俗諺：七月半的鴨子--不知死期。大概是七月跟死鬼和亡靈有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的瓜葛，所以人們的禁忌也不少。除前面所說(shuō)的夜不出戶(hù)之外，還有不少傳統禁忌：農歷七月間，要避免搬家，婚宴更是罕見(jiàn);不能開(kāi)市、討債，免得落個(gè)發(fā)鬼財、做收帳鬼之嫌;不得下河游泳或進(jìn)行各種水上運動(dòng)，以防被“水鬼”拉走;偶有小孩子生于月半，作父母的一定會(huì )將其的生日改為七月十四或十六，以避“與鬼俱來(lái)”之嫌;或有長(cháng)者亡于月半，家人往往會(huì )大不高興，說(shuō)是長(cháng)者不善作長(cháng)，死了還要“與鬼同去”……總之，“七月半”在桂東人眼里是“草木皆鬼”的一個(gè)節日!
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