恩格斯關(guān)于生命的定義作文
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恩格斯在《反杜林論》中給生命下了一個(gè)定義:生命是蛋白體的存在形式,這個(gè)存在形式的基本因素在于和它周?chē)獠孔匀唤绮粩嗟匦玛惔x,而且這種新陳代謝一旦停止,生命就隨之停止,結果便是蛋白質(zhì)的分解。
恩格斯的這個(gè)定義是在批判杜林的生命定義的基礎上提出來(lái)的。杜林曾把生命定義為細胞的新陳代謝活動(dòng)。恩格斯認為,高級的生物確是由簡(jiǎn)單的類(lèi)型“細胞”組成的,但有低于細胞的生物,它們和高級的生物相聯(lián)系,只是因為它們的基本組成部分是蛋白質(zhì),從而它們執行著(zhù)蛋白質(zhì)的職能——生和死。
恩格斯的生命定義是和他關(guān)于物質(zhì)的運動(dòng)形式的思想是統一的。恩格斯認為自然界存在五種運動(dòng)形式:即機械運動(dòng)、物理運動(dòng)、化學(xué)運動(dòng)、生命運動(dòng)和社會(huì )運動(dòng)。這五種運動(dòng)形式從歷史的角度看,反映了自然界演化發(fā)展的順序,每一種后面的運動(dòng)形式都是由前面的運動(dòng)形式演化來(lái)的。不同的'運動(dòng)形式有不同的物質(zhì)承擔者,有不同的運動(dòng)規律,高級的運動(dòng)形式包含低級的運動(dòng)形式。生命運動(dòng)是一種高級的運動(dòng),它是由化學(xué)運動(dòng)發(fā)展而來(lái)的,它的物質(zhì)承擔者及其運動(dòng)規律都不同于化學(xué)運動(dòng),但生命運動(dòng)包含化學(xué)運動(dòng)。恩格斯當時(shí)非常強調自然界的連續性。如果把生命定義為細胞結構之上的活動(dòng),就難以解釋生命的起源問(wèn)題。恩格斯特別重視從無(wú)機界到有機界的辯證發(fā)展過(guò)程,所以恩格斯選擇了蛋白體作為生命活動(dòng)的物質(zhì)。
恩格斯所理解的蛋白體和現在所說(shuō)的蛋白質(zhì)是不同的。他說(shuō):“在這里,蛋白體是按照現代化學(xué)的意義來(lái)理解的,現代化學(xué)把構造上類(lèi)似普通蛋白或者也稱(chēng)為蛋白質(zhì)的一切東西都包含在蛋白體這一概念之內,這個(gè)名稱(chēng)是不恰當的,因為普通蛋白在一切和它相近的物質(zhì)中,是最沒(méi)有生命的,起著(zhù)最被動(dòng)的作用,它和蛋類(lèi)一起僅僅是胚胎發(fā)育的養料,但是在蛋白體的化學(xué)構造還一點(diǎn)也不清楚的時(shí)候,這個(gè)名稱(chēng)總比一切其它名稱(chēng)好些,因為它比較一般?梢(jiàn),恩格斯所指的蛋白體是廣義的,它甚至不是現化意義上的一種高分子,而是一個(gè)物質(zhì)系統。恩格斯在不同場(chǎng)合用這個(gè)詞,他有時(shí)甚至把細胞也叫“蛋白質(zhì)小塊”。比如他說(shuō):“一切有機體,除了最低級的以外,都是由細胞構成的,都由很小的,只有經(jīng)過(guò)高度放大才能看到的,內部具有細胞核的蛋白質(zhì)小塊構成的?傊,恩格斯把生命和蛋白體等價(jià)。生命是“蛋白質(zhì)所固有的,生來(lái)具備的,沒(méi)有這種過(guò)程,蛋白質(zhì)就不能存在。 20世紀前半葉,隨著(zhù)生物化學(xué)的研究進(jìn)展,人們對蛋白質(zhì)的結構和功能有了越來(lái)越清楚地了解,蛋白質(zhì)形態(tài)復雜,功能各異,在生命活動(dòng)過(guò)程中的作用異常重要。所有這些使得很多人更加堅信生命的分子基礎就是蛋白質(zhì)。
恩格斯說(shuō)的“蛋白體”就是指核酸和蛋白質(zhì)。也就是說(shuō)沒(méi)有蛋白質(zhì)就沒(méi)有生命。由此從根本上否定了上帝造人的神創(chuàng )說(shuō)。恩格斯的生命定義在一定程度上揭示了生命的物質(zhì)基礎,即具有新陳代謝功能的蛋白體。100年來(lái),這個(gè)定義一直指導人們認識生命的思想武器。
恩格斯并且大膽地提出,既然生命是物質(zhì)運動(dòng)的高級形式,那么只要條件合適,生命之花當然也可以在別的星球上開(kāi)放,F代天文學(xué)家肯定了這種說(shuō)法。
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