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小學(xué)三年級登高感想作文
命題作文,一般是指出題者給出一個(gè)既定的題目,要求應試者根據這個(gè)給定題目進(jìn)行寫(xiě)作。下面是小編整理的登高有感作文,歡迎大家參考!
【登高有感作文1】
荀子說(shuō):“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。”登高是一種行為,也是一種態(tài)度,更是一種追求。因為,只有登高,你才能望見(jiàn)更多更遠的風(fēng)景;只有登高,你才能延伸出更長(cháng)更遠的思緒;只有登高,你才能品味出生命更重更遠的價(jià)值。
盛唐詩(shī)人王之渙登上鸛雀樓的高處看到了“白日依山盡,黃河入海流”的奇異風(fēng)景,那種壯觀(guān)、大氣與往日頗有不同。那種新奇的體驗讓他興奮不已,讓他豪氣迸發(fā),他的靈感和才情噴薄而出,留下了耐人尋味的千古名句:“欲窮千里目,更上一層樓”。如果沒(méi)有王之渙的登高,他能看到不同尋常的獨特風(fēng)景嗎?如果沒(méi)有遠方獨特風(fēng)景的洗滌,他的靈感和才情會(huì )被碰撞出如此璀璨絢麗的火花嗎?還會(huì )有王之渙的千古名句嗎?
如果說(shuō)王之渙的登高還只是一種旅游覽勝的行為的話(huà),那么陳子昂的登高則是一種追思懷古的態(tài)度。陳子昂滿(mǎn)懷失意的心思登上燕昭王為求士而筑的金臺--幽州臺,想起燕昭王招攬天下賢人,燕國得以興盛的情形,留下了讓后人反復吟誦,常常感慨唏噓的詩(shī)句:“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下”。陳子昂有報國為民的遠大志向,他想登上生命的高臺盡情施展自己的才華?上r(shí)不遂人愿,他雖屢上書(shū)言事,辭多直切,頗中世病,但很少被采用用。他雖曾隨武攸宜北征契丹,但又因忤上而被降職。他的生命一直在低處徘徊。失意人生并沒(méi)有讓他低頭,也沒(méi)有讓他放棄對人生高遠理想的瞭望,所以他才會(huì )去登幽州臺。登幽州臺,他不是旅游,也不是為了覽勝,而是為了借古抒懷,為了表明自己的一種人生態(tài)度--茫茫宇宙,天長(cháng)地久,雖然自己感到孤單寂寞,悲從中來(lái),愴然流淚了,但在他冰冷的淚水中讓人們感受他那顆渴望被重用的心的溫度。
王之渙的登高望見(jiàn)了遠方美麗的風(fēng)景,收獲了喜悅和感悟;陳子昂登高望見(jiàn)了遠去的賢君,留下了失落和哀傷;杜子美登高望見(jiàn)了滾滾長(cháng)江,浩渺洞庭,灑下了千古悲憫的痛苦老淚。
杜子美的《登高》之所以被譽(yù)為“古今七言律第一”的曠世之作,不只是因為 杜老先生給我們展現出了秋天蒼涼闊大、氣勢渾涵汪茫的景象,也是因為杜老先生給我們傳達出韶光易逝,壯志難酬、憂(yōu)國傷時(shí)的感愴。杜老先生的登高不只是登高處、高山、高樓,而是讓自己的生命登上責任的高度,把一腔悲憫淋漓盡致得以呈現,是對國泰民安理想境界的追求。他一生都在踐行這樣的登高,終其一生努力追求“至君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的治國救民理想。這他的《登岳陽(yáng)樓》的詩(shī)歌又一次得以體現。“親朋無(wú)一字”他沒(méi)有流淚,“老病有孤舟”他也沒(méi)有流淚,而益想到“戎馬關(guān)山北”的時(shí)候,就再也控制不住自己的悲憫,只能“憑軒涕泗流”了。
一生都在攀登生命高度,一生都在遙望自己的理想,他是一個(gè)把國家百姓置于頭頂的詩(shī)人?梢哉f(shuō),他的生命因為登高有了讓人仰視的高度,他的詩(shī)歌因為望遠而有了沉郁厚重美麗,他當之無(wú)愧是中華民族的瑰寶--“詩(shī)圣”。
王之渙、陳子昂、杜子美是一座座讓我們仰止的高山,我們也許永遠也登不上他們的高度,但我們可以經(jīng)常遙望,可以一點(diǎn)一點(diǎn)靠近,給生命高遠的激勵和滋養,讓生命不斷茁壯成長(cháng)。
【登高有感作文2】
率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的曹操曾在戰火未熄之時(shí),登高抒懷,放聲吟出“周公吐哺,天下歸心”這樣深遠的佳句;心懷報國壯志的杜甫曾在面臨巍峨的泰山之時(shí)文思泉涌,揮筆寫(xiě)下“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小”如此滿(mǎn)懷豪情的壯志;縱是安逸恬退如晏殊,也曾在月圓之夜登上高樓信口誦出“獨上高樓,望盡天涯路”這般大氣開(kāi)闊的境界……登高望遠,向上仰視青天,向下俯瞰萬(wàn)物,豈不悠哉!人生路上也如此,須得登高望遠,奮力拼搏。
登高是一種動(dòng)力,給予我們奮斗的力量。我國清代重臣曾國蕃曾題詩(shī)曰:“倚天照;o(wú)數,流水高山心自知。”從他對自己的這首勸勉詩(shī)當中,我們也可窺得一二啟迪。正因為心有高山,他才在少年時(shí)就寒窗苦讀十二載,三更起五更眠,志存高遠。正因為他心有高山,他才在宦海里沉伏跌宕四十年,依然胸有萬(wàn)壑,屹立不倒。他的登高望遠,是站在低處卻心懷高遠奮斗不懈,站在高處仍眼光睥睨天下。
登高更是一種姿態(tài),一種態(tài)度,給予我們蔑視困難的信心。屈原背負著(zhù)他的抱負,惦念著(zhù)他的“美人”,“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。蘇武牧羊于漫漫黃沙中,保持積極的心態(tài)及高尚的愛(ài)國情操,“富貴不能淫,威武不能屈”。陶淵明不為五斗米向鄉里小人,“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,“問(wèn)君何能爾,心遠地自偏”。他們心中都以一種高貴的姿態(tài)向世人展示了信念的高遠和生命的高度。
試想就算才高八斗,卻如劉伶般未有所為流連山水,卻如阮籍般整日醉酒乘車(chē)敗興,生命的海拔又有幾何?人生的遠足又何來(lái)精彩?想想青蓮居士當他有將一腔熱血報效國家的機會(huì )時(shí),他興奮激動(dòng),“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”,若身處逆境,前途迷茫,他并不失落彷徨,而是“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí),直掛云帆濟滄海”。他的登高望遠,是順利之時(shí)更認真,更努力,坎坷之時(shí)不拋棄、不放棄。
張中行大師也曾說(shuō)過(guò):“人生唯有攀登直上,俯覽無(wú)余,方可謂大視野、大境界”。而在我們青少年的學(xué)習和生活中,畏難而下者,自暴自棄者卻有不少,面對一次偶爾的失敗就無(wú)法承受,涕淚滿(mǎn)面。君不聞“男兒不展風(fēng)之志,空負天生八尺軀”;人也常言“人生不如意事十之八九”,挫折是暫時(shí)的,只要有站得高才能見(jiàn)到“白日依山盡,黃河入海流”的波瀾壯闊的憧憬,只要有站得高才會(huì )有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的仁愛(ài)胸懷,只要有站得高才會(huì )有“自信人生二百年,會(huì )當擊水三千里”的自信,只要有站得高才會(huì )有“數風(fēng)流人物,還看今朝”的豪言壯志,就可能迎來(lái)美好的明天。
人的生命,就好比滄海中之一粟,萬(wàn)物中之一葉。然而漫漫長(cháng)路,總有險灘,總有荊棘,只有登高望遠,才能處在喜悲之外,才能淡看江湖風(fēng)雨,只有登高望遠,才能攀登道德、學(xué)識、事業(yè)的高峰,從容不迫地向人生的一個(gè)又一個(gè)高峰發(fā)起挑戰?傆幸蝗,你會(huì )在頂峰俯視來(lái)路,驀然回首曾經(jīng)的歧途無(wú)畏,如今已心香綿長(cháng)。
【登高有感作文3】
“登高而招,臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠”。這句詩(shī)詞當時(shí)在課堂上讀起來(lái)時(shí),就有一種身臨其境之感。
想必我們都攀登過(guò)香山,或是站在一定的高度遠望,去感受自然的美以及城市的宏偉壯麗。登高望遠,是一種視覺(jué)上的享受,那么攀登到高處的過(guò)程卻夾帶著(zhù)艱難險阻。
遠在貧困地區生活的孩子,他們每天都要長(cháng)途跋涉到幾里甚至十幾里路外的學(xué)校去讀書(shū),去獲取知識。翻山越嶺,不畏艱苦。當他們站在山頭上住腳遠望,為了自己能走出大山的夢(mèng)想,為了能站在更高的“山峰”上,孩子們仍然堅持著(zhù)行走在泥濘的攀登道路上,只為站在城市的高樓大廈遠望。
一個(gè)高度可以讓我們看清世間萬(wàn)物。登山峰,體味身臨其境的快意。攀登到人生高度,將是一種精神力量使我們奮勇前進(jìn)。人生旅途中,我們跨過(guò)每一道坎坷,取得勝利時(shí),也可以說(shuō)站在了自己的人生高度。登高望遠,我們望見(jiàn)的是自己曾經(jīng)進(jìn)取時(shí)的情景,灑下汗水,播種希望,收獲了豐碩的果實(shí)。這是一種精神高度。
詩(shī)句“一覽眾山小”,我們可以想象得到眾覽群山的意境;名言“沒(méi)有比人更高的山,沒(méi)有比腳更長(cháng)的路”,我們可以在靜坐片刻回味人生路。無(wú)論站在哪座山峰,最高點(diǎn)總是我們自己,因而,每一個(gè)人都需要付出努力靠近自己的高度,有一種超凡脫俗的信念,有一句永不言敗的誓言。
也許奮斗、拼搏之后,我們望見(jiàn)一切景物并沒(méi)有想象中的宏偉,并沒(méi)有想象中的震撼。但我們經(jīng)歷了登高望遠的過(guò)程,也站在了一個(gè)高度上,映入眼簾的同樣是一幅不可替代的畫(huà)卷。
“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳”。只要我們有堅定的信念,有遠大的志向,我們就可登高望遠--攀登人生高度,眺望無(wú)邊遠景。
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