人生的境界作文實(shí)用（15篇）

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編為大家收集的人生的境界作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

人生的境界作文1

　　人類(lèi)是情感動(dòng)物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個(gè)人都投入了相當多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。

　　人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國家。所以，我們在現實(shí)生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢(qián)、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是人生的基本準則。

　　融入社會(huì )生活，體會(huì )其中的酸甜苦辣;走出社會(huì )生活，能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達到這種境界是相當不易的。

　　陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融入生活，憂(yōu)國憂(yōu)民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。

　　屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節，投江自盡了，因為他執著(zhù)于國家的憂(yōu)患，以此明志。其實(shí)他這是陷入了深深的憂(yōu)慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內”卻不能“出其外”的.憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。

　　英國記者迪克里卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌�而榮獲普里策獎。照片反映的是一只專(zhuān)吃死尸的兀鷲，那兀鷲用貪婪的目光盯著(zhù)一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩，等待她死后將她吃掉。照片引起人們很大的爭議，人們質(zhì)問(wèn)迪克里卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里卡特陷入深深的自責之中，連家人也不能夠理解他，最后他在絕望中自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問(wèn)題的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下悲劇讓人思考。

　　無(wú)論是誰(shuí)，在現實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì )很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們應該做到的是，陷入困苦之中而不迷失自我、不迷失人生的方向，要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。只有這樣，你才可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認識，走向一個(gè)新的更高的人生境界。

人生的境界作文2

　　王國維（1877年—1927年）是我國在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著(zhù)的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師。他的名作《人間詞話(huà)》可謂是人人皆知，家喻戶(hù)曉的一本書(shū)。王國維在人間詞話(huà)中曾講過(guò)人生或成功的三個(gè)境界，今天，我就來(lái)解讀一下王國維的人生三大境界和我對它的看法。

　　第一境界“立”對應的詩(shī)句是出自晏殊的《蝶戀花。檻菊愁煙蘭泣露》：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”。這個(gè)指的是人生事業(yè)開(kāi)始前的一種規劃，只有先構思自己要做什么，知道自己所追求的'方向后，才能化構思為現實(shí)，才能為自己所用。通過(guò)“獨”這個(gè)字能看到，必須要自己規劃，不能依賴(lài)別人，因為只有你自己明白你想要什么。

　　境界“守”對應的詩(shī)句是出自柳永的《蝶戀花。佇倚危樓風(fēng)細細》：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這個(gè)指的是在設好一個(gè)目標，一個(gè)藍圖后，要盡心盡力的做它，把藍圖變成現實(shí)。如果不努力去執行自己的計劃，那你的事業(yè)或學(xué)業(yè)不可能成功。所以哪怕忙到“衣帶漸寬”，忙到“人憔悴“也不會(huì )對放棄對成功執著(zhù)的信念。從“不悔”這個(gè)詞能看到，我們做事必須要有決心，不能放棄，如果因為遇到挫折而半途而廢，就會(huì )無(wú)功而返。

　　第三境界“得”對應的詩(shī)句是出自辛棄疾的《青玉案。元夕》：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”。在經(jīng)過(guò)“立”和“守”的兩個(gè)境界的的磨練和辛苦播種和澆灌后，終于迎來(lái)了豐收的時(shí)刻，嘗到了成就感的滋味。

　　王國維的人生三大境界高度闡釋了我們人的一生，它就像一場(chǎng)跨欄長(cháng)跑。青少年時(shí)期，我們應該設立好遠大目標，努力訓練為比賽做準備；壯年時(shí)期，我們開(kāi)始比賽，比賽的過(guò)程十分坎坷，但無(wú)論如何，我們都不該輕言放棄。到了老年，當年那些沒(méi)有半途而廢的人這時(shí)已經(jīng)跑到了終點(diǎn)，目標近在咫尺。驀然回首看到曾經(jīng)自己跑過(guò)的道，發(fā)現自己播下的種子已經(jīng)發(fā)芽，開(kāi)花和結果，成就感一定會(huì )油然而生。生命收關(guān)時(shí)刻意識到自己以前流過(guò)的汗，瘦了的身子，都沒(méi)有白費，因為內心深處，你會(huì )感謝曾經(jīng)的努力成就了今天的自己，一切的付出都無(wú)悔！

人生的境界作文3

　　接受，不是逆來(lái)順受，也不是拼死頑抗。接受，應該是一種態(tài)度，一種心境，一種人生境界的敲門(mén)磚。

　　“不羨白玉盞，不羨黃金罍；亦不羨朝入省，亦不羨人臺；千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)�！睆男”粭売诮�邊，容貌丑陋，又有口吃，這樣一個(gè)放在誰(shuí)身上都會(huì )引起強烈抱怨上天不公平的人生，他卻淡然接受，因為他知道人生的起點(diǎn)我們無(wú)法選擇，能做的只有接受，只有好好地過(guò)好接下來(lái)的每一刻，怨天尤人沒(méi)有用：接受身世的坎坷，接受成長(cháng)的不幸，他把他們融入茶水中，將世間的悲苦，人生的不幸都稀釋于茶水中，化悲痛與力量，超脫于世俗。接受給了他重生，給了他展示自己的機會(huì )。接受現實(shí)，他使飲茶成為普及的人人都能體會(huì )的平民藝術(shù)，這一切都在面對痛苦時(shí)，那一份坦然接受的心態(tài)，他便是“茶圣”陸羽。接受，使他開(kāi)創(chuàng )了一片只屬于自己的心的境界。

　　不愛(ài)仕途愛(ài)文學(xué)，不愛(ài)富貴愛(ài)超然，胸納幽蘭，神容主若，便是他。他，納蘭容若，一生被康熙主宰，最?lèi)?ài)文學(xué)的.她才華卻被雪藏，永遠處于“綠葉”。這一切對他來(lái)說(shuō)是多么的不公，但他沒(méi)有反抗，沒(méi)有逃避，而是接受。如果這一切無(wú)法改變，那便接受，接受不幸，接受一切的一切，將其一切化為幽怨的筆，縱情寫(xiě)出“人生若只如初見(jiàn)，何處西風(fēng)悲畫(huà)扇”的凄婉情懷，數千動(dòng)人詩(shī)詞皆源于那一接受，也正是這一接受，讓別人無(wú)法漠視他的才華，成就了他最初的夢(mèng)。接受，為納蘭開(kāi)創(chuàng )了一片文學(xué)的天空。

　　江河接受雨滴，成就了自己的奔流不息；群山接受孤峰，成就了自己的連綿萬(wàn)里；藍天接受白云，成就了自己的晴空萬(wàn)里。接受，多么美好的一件事。學(xué)著(zhù)接受，去開(kāi)創(chuàng )自己人生的新境界。

人生的境界作文4

　　美麗的心靈，不需要襯托，也不需要高貴時(shí)尚的外表，但它可以使你溫暖、快樂(lè )。

　　有這樣一個(gè)小故事，說(shuō)有一位很平凡的中學(xué)生，在一個(gè)放學(xué)后的下午，大雨將整條馬路籠罩，他舉著(zhù)傘低著(zhù)頭在雨中行走，這時(shí)他突然發(fā)覺(jué)自己的前面站著(zhù)一位穿布鞋的老奶奶，老奶奶手中的手杖告訴他，老奶奶是一位盲人。原來(lái)，老奶奶是要過(guò)馬路，大雨無(wú)情地將老奶奶淋濕，雨水順著(zhù)她銀白色的頭發(fā)滴下。他連忙把雨傘舉高些，并輕輕地拉著(zhù)老奶奶的手杖，一步一步地陪伴著(zhù)，引導老奶奶走過(guò)這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了，因為怕老奶奶擔心，所以他咬了咬牙，沒(méi)有發(fā)出任何聲響。老奶奶也似乎感覺(jué)到了什么，用一口家鄉話(huà)和藹地問(wèn)起來(lái)，“怎么了，好孩子”？“沒(méi)什么，只是有些冷了�！彼�慌張地說(shuō)。他的校服已經(jīng)濕透了，但他那顆美麗的心卻是溫暖的。

　　也許，他很平凡；也許，他很自卑；也許，他學(xué)習不是太好；也許，他的相貌還有一點(diǎn)丑陋。但是這些并不重要，因為他有一顆美麗的心靈，一顆讓人感到快樂(lè )的心，一顆讓人感到溫暖的心，一顆讓你得到關(guān)心的心，一顆讓人感受到了愛(ài)的心，這才是美麗的心靈。

　　聯(lián)系我們自己的生活，暢談我們的境界，可以用一段充滿(mǎn)禪機的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，這段語(yǔ)言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

　　這就是說(shuō)，人生之初純潔無(wú)瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。

　　隨著(zhù)年齡漸長(cháng)，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現這個(gè)世界的問(wèn)題了。這個(gè)世界問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復雜。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的、不平的、憂(yōu)慮的、疑問(wèn)的、警惕的、復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的`山，水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀(guān)意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青天”。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就比較粗淺了。如果這山望了那山高，就會(huì )不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關(guān)算盡，永無(wú)休止和滿(mǎn)足的一天。人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計較呢？哪里還有美麗可談？

　　許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現自己并沒(méi)有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過(guò)自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人在這個(gè)時(shí)候便會(huì )專(zhuān)心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較，任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月，面對復雜世俗之事，一笑了之。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了，這時(shí)的你心情一片陽(yáng)光，心胸特別寬廣，心靈一定很美麗。

　　生活的壓力對每個(gè)人來(lái)講既是阻力也是動(dòng)力，這要看承受者是如何接受與應對。我們都有自己的世界觀(guān)、自己的喜怒哀樂(lè )、自己賴(lài)以生存的小小區域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內心世界。我們常常因為生活中一些不太起眼的小事攪得心情郁悶，做任何事都無(wú)精打采，錯誤頻出。我們也會(huì )因為生活中一件小小的事情而興奮不已，忘形高歌。

　　那么，怎樣才能在任何時(shí)候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢？人應該有一個(gè)可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰(shuí)都會(huì )遇到諸多不順心之事，這是很正常的，不必為此而喪失對自己的信心。我們來(lái)到這個(gè)世界上就是要嘗遍各種生活滋味的，要知道人無(wú)完人，困難就是需要我們來(lái)克服解決的，沒(méi)有困難哪會(huì )有成功后的喜悅？

　　人之間的磕磕絆絆總是難免，虛心地學(xué)習，陶冶自己的情操，踏踏實(shí)實(shí)走好自己的每一步。人生的目標是遠大的，我們?yōu)橹�追求所付出的努力與汗水換來(lái)的應該是成功后的笑顏，不應讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來(lái)的目光�？赡芪覀儠�(huì )比別人付出多得多，汗水與辛勞遠遠大于自己所得，但是否想過(guò)，勞動(dòng)與汗水是人生的一部分，快樂(lè )與成功有時(shí)不是用回報就可以衡量出來(lái)的。

　　不難得出這樣的答案，胸懷寬廣的人生活在快樂(lè )氛圍之中，工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計較，工作都是被動(dòng)的事情，何談付出？

　　所以，我們應該相信美麗的心靈，寬廣的胸懷會(huì )帶給人四季如春的感受。

人生的境界作文5

　　有人說(shuō)：“小不忍則亂大謀�！逼鋵�(shí)，忍讓是一種美德。在紛繁的生活中，能夠忍讓是可貴的�！渡袝�(shū)·君陳》中說(shuō)：“必有忍，其乃有濟;有容，德乃大�！币馑际且欢ㄒ�忍耐，才能成功;能容人，道德修養才能提高。明代薛瑄在《理學(xué)粹言》中說(shuō)：“忍所不能忍，容所不能容，惟識量過(guò)人者能之�！�

　　清朝禮部尚書(shū)張英，一天收到家中來(lái)信，說(shuō)家中為三尺宅基與鄰居爭執，鬧得幾乎大動(dòng)干戈，讓他迅速回去助陣。張英笑著(zhù)提筆回了一封信，并附了一首詩(shī)：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇�！痹趶堄⒌拈_(kāi)導下，兩家化干戈為玉帛。俗話(huà)說(shuō)，“宰相肚里能撐船”，正因為張英不計較小事，能夠忍讓?zhuān)�才化解了兩家的怨怒，也為歷史留下一段千古美談。

　　作為美國前總統克林頓夫人的希拉里不但是一位政治明星，也是一位懂得忍讓的人。在她的自傳《活生生的歷史》出版時(shí)，美國有線(xiàn)新聞網(wǎng)絡(luò )脫口秀節目主持人卡爾森公開(kāi)表示：“它不可能賣(mài)得好，我敢打賭，如果超過(guò)一百萬(wàn)本，我把鞋子吃下去�！比欢鴽](méi)過(guò)幾個(gè)星期，自傳就暢銷(xiāo)了一百萬(wàn)本。人們認為這下子希拉里會(huì )好好羞辱卡爾森一番，然而出人意料的是希拉里特意為卡爾森定做的是一個(gè)鞋子形狀的蛋糕。面對別人的羞辱，希拉里充分展示了她的風(fēng)采。她的忍讓?zhuān)�也為她贏(yíng)得了政治上的聲譽(yù)，成為美國政壇上的女強人。

　　忍讓?zhuān)�要顧全大局，�?zhù)眼于未來(lái)，以集體利益、國家利益為重。面對廉頗的驕橫，一代名相藺相如一忍再忍，二人終成“刎頸之交”;面對無(wú)賴(lài)者的挑釁，大度韓信忍受胯下之辱，以德報怨，終成一代名將。南海之濱，王偉駕機被撞;南聯(lián)盟使館，巍巍高樓轟然倒塌，我國在不損害國家尊嚴的前提下，極力忍讓?zhuān)�讓出了世界和平，也得到了世界各國�?ài)好和平的人民的高度稱(chēng)贊。這正如林逋所說(shuō)的`，“屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵”。

　　忍讓并不意味著(zhù)退卻不前或懦弱可欺，并不是面對誤解、委屈，甚至詆毀、污辱而無(wú)動(dòng)于衷�！渡袝�(shū)·君陳》中還說(shuō)：“爾無(wú)忿疾于頑，無(wú)求備于一夫�！比套尣皇悄纤涡〕�廷的茍且偷安，不是晚清王朝的喪權辱國。

　　忍讓是一種境界，也是一門(mén)藝術(shù)，忍讓者當以寬厚博大的胸懷容納他人的悖理行為，以寧靜平和的心緒去感化他人的淺薄行為。所以我們要“寧讓人，勿使人讓我;寧容人，勿使人容我;寧吃人虧，勿使人吃我虧;寧受人氣，勿使人受我氣”。讓我們學(xué)會(huì )獨立于萬(wàn)物之上，學(xué)會(huì )屈于萬(wàn)人之下，而后“乃為有養”。

人生的境界作文6

　　艷陽(yáng)之日，巧遇一友，席間先是寒暄，之后肺腑之言如一江堤之決……

　　人生。紅橙黃綠青藍紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五種味道，各有所好，喜怒哀樂(lè )悲恐驚，情感交加。人生路其修遠兮，低一下頭，那是為了昂揚成擎天之柱，退一步那是為了踏越千山萬(wàn)水，為破萬(wàn)里浪，低一低頭，即便今日成淵谷，今秋化作飄搖的落葉，我想待明春依然會(huì )笑意盎然，傲視群雄，失敗了不是你失敗了，而是嘴大的人說(shuō)你失敗了，沒(méi)有失敗的尷尬和忍辱哪來(lái)成功的喜悅？

　　境界。往往境界低估，試想！一個(gè)人到最高的境界，應該是——無(wú)得無(wú)失，但是人們非�？蓱z，都是患得患失，未得患得，既得患失，做人要懂得人外有人，做事要明白天道酬勤！要知道人生有許多的無(wú)奈，失落，痛苦，當你還有眼淚的時(shí)候就應該慶幸應該流淚，眼淚是緩解傷痛的武器，不要忍住不哭，而是該哭泣的時(shí)候就讓自己好好哭一場(chǎng)，出出那口悶氣，因為嘴大的想讓你哭你就得哭，你笑了反而會(huì )影響他的心情。

　　現實(shí)�，F實(shí)的生活就是那么殘酷，它本身并不是可以實(shí)現所有幻想的萬(wàn)花筒，生活和我們是相互選擇的，不該過(guò)分計較的就學(xué)著(zhù)忘卻，別跟自己過(guò)不去，也別跟現實(shí)過(guò)不去，我們有我們的悲哀，現實(shí)有現實(shí)的.難處，權有權的哀點(diǎn)，官有官的難處，應當學(xué)會(huì )原諒現實(shí)，原諒自己，因為咱沒(méi)有生活在高墻大院里，老祖宗也沒(méi)有留下什么，也沒(méi)有和嘉城先生攀過(guò)什么親戚……所以要看清了自己，看清自己的生活，看清現實(shí)，這樣也許會(huì )多幾分寬容，多幾分理解，牙掉了往肚里咽，有淚咱偷偷的掉，不張揚，不氣餒，要明白胳膊是永遠擰不過(guò)大腿的，要知道嘴大的不是專(zhuān)留吃肉的，你在他的掌控下，人到屋檐下，不得不低頭，當今的社會(huì )權比天大��！壓在頭上的不只是一朵云，而是整個(gè)天空——陰森的天空。時(shí)刻要想開(kāi)點(diǎn)，別那雞蛋硬往石頭上撞，因為你是腥不到人家的，人家吃慣了，這滋味已經(jīng)習以為常了，看開(kāi)點(diǎn)，人家說(shuō)石磙好吃，咱就說(shuō)又香又脆，何樂(lè )而不為？

　　共鳴。命運之神的一條準則：如果一個(gè)人處心積慮要把所有的好處攏給自己，那就%的斷定你已經(jīng)患病……神經(jīng)病。

人生的境界作文7

　　春暖花自芳，墨海醉筆，抬眸間，一只蝴蝶翩然飛過(guò)，似驕陽(yáng)明媚，如雨露玲瓏。心被驀地牽起，殊不知，為了等待這一天，她由蟲(chóng)到蛹，最后破繭成蝶，為之付出了多少心血，蒼白了多少等待，又流逝了多少華年？

　　這是一次生命的蛻變，一次質(zhì)的飛躍。不禁想起一段禪語(yǔ)，是說(shuō)人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山還是山，看水還是水。其實(shí)生命的本質(zhì)都是一樣的，就是由最初的淺薄逐步走向深刻，由最初的無(wú)知逐步領(lǐng)悟到生命的真諦。

　　初識世界的我們，如同一張白紙，一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，沒(méi)有修飾，亦無(wú)瑕疵。相信感官，相信自己的第一認知。他人說(shuō)什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正確的，什么是錯誤的。簡(jiǎn)單的認知與純潔的天性讓我們生活在夢(mèng)幻的世界，心靈的凈土上，隨心隨性，愛(ài)憎分明。

　　隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，經(jīng)事漸多，我們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了改變。由被動(dòng)接受，變?yōu)橹鲃?dòng)追求。狹隘的表面認知已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足我們的需求，我們渴望廣闊的天地，自由的馳騁。于是我們帶著(zhù)滿(mǎn)腔熱血，完成了人生的第一次蛻變。

　　入世之初，我們拿著(zhù)真善美去發(fā)現，憑著(zhù)書(shū)本上的真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犢不怕虎的膽識去質(zhì)疑權威，我們自信滿(mǎn)滿(mǎn)，激情澎湃，神采飛揚。進(jìn)入這個(gè)階段，人是好奇的，進(jìn)取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒險的�？瓷缴�豪情，觀(guān)水辨清濁。

　　然而，入世漸久，我們會(huì )猛然發(fā)現，自己的世界觀(guān)正逐步被現實(shí)所摧毀。社會(huì )上經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報，惡人活千年，圣潔愛(ài)情屢遭踐踏，社會(huì )倫理常剛不在。每個(gè)人都帶著(zhù)面具生活，沒(méi)有誰(shuí)會(huì )毫無(wú)芥蒂的相信誰(shuí)。漸漸地，我們被世俗的塵埃所蒙蔽，周?chē)�的一切都成了主觀(guān)意志的載體�？瓷礁惺捝�，觀(guān)水覺(jué)涼薄。

　　借古諷今，指桑罵槐，憤世嫉俗油然而生，緊接著(zhù)，激憤，憂(yōu)慮，彷徨，不平，抱怨，疑惑，警惕，一股腦的向我們襲來(lái)，逃不可逃，避無(wú)處避，我們浮躁不安，我們迷失自我。

　　精神目標漸隨風(fēng)逝，倘若人生停留在這個(gè)階段可就苦了這條命了。所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。人就會(huì )望著(zhù)哪山高，便不停的攀爬，爭強好勝，利益熏心，殫精竭慮，機關(guān)算盡，永無(wú)休止。什么文明道德，什么倫理常剛，皆?huà)佒�腦后，唯私利是生活的準繩。

　　殊不知，世界原本就是一個(gè)圓，人外有人，天外有天，循環(huán)往復，綠水長(cháng)流。所謂三十年河東，三十年河西，沒(méi)有永遠的利益，也沒(méi)有倒置的青春。有很多人便停留在這個(gè)階段，追求一生，奔波一聲，勞碌一生，心高氣傲一生，結果發(fā)現目標總在彼岸，欲望永無(wú)止境，于是抱憾終生，走向生命的枯竭。

　　人生多迷幻，看到枝頭上粒粒飽滿(mǎn)的青梅，我們無(wú)法抑制對春天的渴望。徜徉在車(chē)水馬龍的街頭，我們經(jīng)不起繁華事物的誘惑。在冠蓋如云的都市，我們對功名利祿，難以自持。多少人，被愛(ài)情所傷，被浮名的酒，被錢(qián)財的毒，給藥啞了嗓音。轉過(guò)身，只看到優(yōu)雅背后的狼狽，看到富貴背后的貧瘠，看到榮耀背后的慘淡。

　　終日輾轉于浮世，終于有一天，累了，倦了，知道停歇了，懂得審視了，通過(guò)徹悟，一些人掙脫了生命的枷鎖，卸下了心靈的偽裝，不再一味的奔勞，而是回歸自然，將身心沐在廣袤的天地間徜徉。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，只是偶爾會(huì )有山洪暴發(fā)，泥石墜落；看水仍是水，只是偶爾風(fēng)起云涌，泥沙渙起。這便是人生的.第三重境界了。

　　經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段，雖然所經(jīng)歷的事情截然不同，但最終殊途同歸。其中所升華的、隱藏在深處所流動(dòng)的，則是生命的純一。

　　白落梅說(shuō)過(guò)，人生一局棋，關(guān)于輸贏(yíng)，我們總是無(wú)能為力。迷惘之時(shí)，多半在局內，當你了悟的時(shí)候，人已在局外。這世間的欲求總是太滿(mǎn)，只是再滿(mǎn)的欲求也不能填補虛空。因為，欲求本身就是一種空蕪，你追求的時(shí)候，它突然消失，你淡然的時(shí)候，卻已經(jīng)擁有。

　　只有覺(jué)悟，才可以給那些無(wú)處安放的日子，找到歸宿；只有覺(jué)悟，才可以夠給不堪一擊的生活，找到依靠；只有覺(jué)悟，才可以給浪跡江海的船只，找到港灣；只有覺(jué)悟，才能夠給空靈飄渺的靈魂，找到主人。

　　人生，總有許多不完美，諸如痛苦，諸如掙扎，諸如彷徨；人生總有許多完美，諸如快樂(lè )，諸如美麗，諸如幸福�？偟媒o自己一片天空，學(xué)會(huì )飛翔；總得給自己一個(gè)角落，學(xué)會(huì )遺忘；總得給自己一方天空，學(xué)會(huì )成長(cháng)。

　　路在何方？路就在腳下。世界賦予我們每個(gè)人平等的生命，無(wú)多也無(wú)少，只要我們用心去感悟，歲月便將演繹生命的逝水沉香。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。

　　每個(gè)人都曾有過(guò)一個(gè)回憶，或歡樂(lè )，或無(wú)奈，我們唯一能做的是：記住，或掩埋，因為時(shí)光不再；

　　每個(gè)人都曾有過(guò)一段情，或痛苦，或甜蜜，我們唯一能做的是：留下，或走開(kāi)，因為，時(shí)光不再；

　　每個(gè)人都曾有過(guò)一個(gè)夢(mèng)，或黯淡，或繽紛，我們唯一能做的是：流連，或醒來(lái)，因為，時(shí)光不再；

　　曾經(jīng)的曾經(jīng)，必將成為過(guò)去，過(guò)去的過(guò)去，終將成為塵埃。我們都在各自的故事中成長(cháng)，又都在，經(jīng)年的支流上，學(xué)會(huì )了靜靜掩埋。驀然回首，那些酸甜苦辣，那些冷暖炎涼，終不過(guò)是，滄海一聲笑。

人生的境界作文8

　　在非洲原野上，有一種十分勇敢的小動(dòng)物叫做蜜獾。它是一種兇殘而好斗的動(dòng)物，不像別的掠食動(dòng)物一樣撕咬敵人的頭部，而是直接攻擊敵人的腹股溝。它最?lèi)?ài)鉆進(jìn)蜂巢的深處，尋找美味的蜂蜜。但是頗為遺憾的是，蜜獾發(fā)現蜂巢的本領(lǐng)相當拙劣。

　　當地有一種極受居民歡迎的灰色小鳥(niǎo)，它比麻雀稍微大一些。由于它們非常善于發(fā)現蜂巢，被人們稱(chēng)為向蜜鳥(niǎo)。向蜜鳥(niǎo)最感興趣的食物，則是組成蜂房的蜂蠟和野蜂幼蟲(chóng)。但是，向蜜鳥(niǎo)的力氣非常小，它們根本不可能將蜂巢弄碎。

　　基于各自的需要，向蜜鳥(niǎo)與蜜獾這一對飛禽走獸便取長(cháng)補短，相互依賴(lài)起來(lái)。每當一只向蜜鳥(niǎo)發(fā)現一個(gè)蜂巢時(shí)，它便發(fā)出刺耳的尖叫，同時(shí)在林 間穿飛。一旦飛行中的向蜜鳥(niǎo)發(fā)現蜜獾，它就落下去啄蜜獾的頭，于是蜜獾開(kāi)始追趕向蜜鳥(niǎo)。就這樣，向蜜鳥(niǎo)把蜜獾引到蜂巢前，它棲在樹(shù)枝上靜觀(guān)蜜獾搗毀蜂巢， 很快，蜜獾喝足了蜂蜜，吃夠了蜂卵揚長(cháng)而去。這時(shí)蜂群因家園被毀壞而四下逃逸，向蜜鳥(niǎo)就飛下樹(shù)枝來(lái)，不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蠟和野蜂幼蟲(chóng)。

　　無(wú)獨有偶，牧蟻和蚜蟲(chóng)也是這樣的一對相互合作、生死相依的組合。因為蚜蟲(chóng)的排泄物（稱(chēng)為蜜露）含有氨基酸和糖分，這種成分能夠刺激牧蟻的味蕾。當牧蟻饑餓時(shí)，它就會(huì )用觸角去拍打蚜蟲(chóng)的背部，促使蚜蟲(chóng)分泌蜜露。

　　在有些時(shí)候，牧蟻還會(huì )用樹(shù)葉和小樹(shù)枝精心地為蚜蟲(chóng)搭一個(gè)漂亮的小巢，每晚將蚜蟲(chóng)集中在小巢內，甚至在遷移之時(shí)，牧蟻也會(huì )帶上蚜蟲(chóng)一起啟程。牧蟻還常常扮演蚜蟲(chóng)的保護神，一旦發(fā)現有其他昆蟲(chóng)侵犯蚜蟲(chóng)，牧蟻就會(huì )對來(lái)犯者群起而攻之。

　　玉米地里的牧蟻甚至還會(huì )在秋天到來(lái)的時(shí)候，將玉米上的蚜蟲(chóng)卵收集起來(lái)，藏在地下的蟻穴中，使之冬天不被寒冷的'天氣凍死。當來(lái)年春回大地時(shí)，牧蟻就會(huì )將蚜蟲(chóng)卵取出讓其孵化，孵化后的新蚜蟲(chóng)又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。

　　面對強大的自然，面對殘酷的世界，個(gè)體的力量畢竟孤單有限。這就要我們像向蜜鳥(niǎo)與蜜獾、牧蟻和蚜蟲(chóng)一樣，用一雙慧眼，找到利益互惠的合作者。你死我活的競爭是一種低級競爭，是一種惡性的競爭。良性的、可持續的競爭就是合作。合作是競爭的最高境界，結局是美妙的雙贏(yíng)。

人生的境界作文9

　　不久前才認識到，做到平常心，平常心也是一種境界。

　　也就是內心里，既要做到深遠豐厚，也要做到柔腸百轉吧。

　　一個(gè)人一定要有一顆智慧堅強豐厚的心。因為內心的力量強大了，豐滿(mǎn)了，厚實(shí)了，人才會(huì )成熟，才會(huì )堅強面對一切來(lái)自于生活的困難和挫折，才會(huì )做生活的強者。

　　而同時(shí)，也要有一顆溫柔善良寬容的心。也就是對人要滿(mǎn)懷恭敬之心、慈悲之心、豁達之心。對人恭敬，就是在莊嚴你自己；對人慈悲，上帝也會(huì )給予你慈悲的，擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，你便擁有了一切。人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。

　　也許有人會(huì )認為，這是矛盾的，是不可能做到的，更何況我們都是生活在世間的凡夫俗子，又不是神仙，根本就不會(huì )達到這種境界，但是我以為，這是兩個(gè)不同角度：前者是指內心的思想；后者是指處事的方式，和人性的歸宿。

　　生活中，即便是別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們�？墒俏覀儾荒芤虼硕�憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的'心。

　　雖然我們不能改變周遭和世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來(lái)面對這一切。

　　有時(shí)候感到做人真的很艱難，以前也沒(méi)感受到做人有多么的辛苦，現在不那么認為了，因為是真正的體會(huì )了，做人如果不努力，不奮斗，就會(huì )被淘汰，會(huì )落后，所以就不得不努力，不奮斗，即使再苦再累，也要忍著(zhù)、就像人生三境界一樣，很值得學(xué)習學(xué)習、、

　　第一境界：忍界 人生有很多事，需要忍。人生有很多話(huà)，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。

　　忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規則的智慧。

　　忍有時(shí)是怯懦的表現，有時(shí)則完全是剛強的外衣。忍有時(shí)是環(huán)境和機遇對人生的社會(huì )要求，有時(shí)則是心靈深處對人性魔邪的一種自律。

　　學(xué)會(huì )忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應手。當忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無(wú)語(yǔ)自顯品質(zhì)。不當忍處，拍案而起，奔走呼號，剛烈激昂，自溢英豪之氣。

　　懂得忍，才會(huì )知道何為不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數的揮舞動(dòng)作，只是在不斷地浪費自己的體力而已。

　　有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實(shí)也是不忍之界。

　　第二種境界：持界 人只有兩只手，能抓多少東西？抓住一樣東西，就意味著(zhù)放棄了更多的東西。放棄和失去，其實(shí)始終是人生的大局。不要以為得到了什么，其實(shí)人時(shí)時(shí)刻刻都是在失去，失去時(shí)間，失去生命，失去更多的財富，失去更多的機會(huì )。不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會(huì )越多。

　　持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。生命的旅程太短，世間的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生過(guò)程的關(guān)鍵，關(guān)鍵是選擇。選擇，是人生過(guò)程中最精彩也最具有誘惑的課題。而持有，只是選擇之后的一種隨機或必然的結果。當選擇的命題被完成之后，所選擇事物的結果于個(gè)體的生命來(lái)說(shuō)，雖然影響可能很大，但已不是生命的個(gè)體所能完全左右的了，所以也就無(wú)足輕重了。畢竟，那已經(jīng)脫離了生命個(gè)體的愿望軌道，而進(jìn)入了事物發(fā)展規律的軌道。

　　人生關(guān)鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。有時(shí)候剛完成一個(gè)選擇，又得進(jìn)行另一個(gè)選擇。有時(shí)在開(kāi)頭選擇對了，在第二步卻可能選擇錯。有時(shí)一直都做了適合自己的選擇，到最后一個(gè)選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。

　　是故，持界不是講持有什么，而是講選擇什么，放棄什么。我們應該明確我們不需要什么。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。只有學(xué)會(huì )放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學(xué)問(wèn)。持界其實(shí)更是一種棄界。

　　第三種境界：悟界當火會(huì )燙手被教給小孩子時(shí)，仍然會(huì )有很多被燙得縮回去的動(dòng)作在歷史中不斷被重復。而沒(méi)有被教給的東西，也有很多被小孩子所發(fā)現。

　　人的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環(huán)境，同一個(gè)事件可能會(huì )有很多種不同的結果。心鶩神游，不可預知，奇妙無(wú)比。眼睛，心靈，表現，人生的過(guò)程其實(shí)是不斷悟的過(guò)程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩�？梢�(jiàn)悟是一直到生命結束都在不斷進(jìn)行的。

　　悟界不是指教別人的做秀和個(gè)人英雄的自我表現，而是不斷完善自我心智的內修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀(guān)世界。但是首先要通過(guò)改造自我或者主觀(guān)世界，然后才能更加得心應手地更好地改造客觀(guān)世界。

人生的境界作文10

　　人生有三種境界。第一種，鷹的境界。鷹高高翱翔云端，俯瞰大地，明察秋毫。第二種，烏龜的境界。以弱勝強，清靜無(wú)為，大智若愚，大巧若拙。第三種，細菌的境界。若有若無(wú)，你說(shuō)有，它又看不見(jiàn)，你說(shuō)它無(wú)，又真實(shí)存在。

　　第一種，是孔子的境界。第二種，是老子的境界。第三種，是佛祖的境界�？鬃拥木辰�，可以成就俗世的強者，雄霸天下，一展雄風(fēng)。老子的境界，可以成就弱者，以弱勝強，什么都以最終結果論勝負。佛祖的境界，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃，前二者都是小兒科。

　　如果人生就是挑一擔水上路，任務(wù)是把水送到終點(diǎn)。我想結果是，第一種境界的人會(huì )謹慎地保護桶子和水，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，不惜一切代價(jià)，把水和桶安全送到終點(diǎn)，在桶落地的'剎那，突然發(fā)現，桶底穿了，水漏完了。第二種境界的人邊走邊喝，邊走邊把空桶的多余的邊緣去掉，快快樂(lè )樂(lè )好似瘋子，待到達終點(diǎn)時(shí)，只剩下桶底了。第三種境界的人把桶和水都瀟灑的扔掉，輕松自在，無(wú)欲無(wú)求，隨遇而安，到達終點(diǎn)時(shí)，什么都沒(méi)有，卻告訴大家，這就是解脫的方法。

　　我們都不想做烏龜，縮頭縮腦，猥瑣得很。做細菌？誰(shuí)都沒(méi)有這樣想過(guò)，大家肯定會(huì )想，這樣想的人肯定是瘋子。我們只有一種選擇，那就是做雄鷹，拼搏吧，奮斗吧。世界的王者有幾個(gè)？天上的雄鷹又能有幾只？想做雄鷹，結果卻做了小鳥(niǎo)，與雄鷹為伍，如果運氣不好的話(huà)，往往做了它的可口晚餐。細想下來(lái)，還不如做只烏龜，修心養性，卻能頤養天年。做細菌？呵呵，那是王者的天敵，躲在王者的體內，自由自在。我們都是有益菌啊，你身體的百分之五十都是啊，沒(méi)有我們，你會(huì )立即死亡。

　　老鷹翱翔，小鳥(niǎo)雀躍，烏龜爬行，細菌無(wú)所不在。誰(shuí)是強者？誰(shuí)是弱者？我們甚至說(shuō)不準。以氣勢力量論英雄，老鷹為最。以壽命長(cháng)短論英雄，烏龜為最。以最終結果論英雄，細菌為最。最終誰(shuí)來(lái)超度你？當然是細菌。

　　觀(guān)天下帝王家族，國破家亡時(shí)，莫不血流成河，往往國亡時(shí)，就是滅種時(shí)。做臣子的，今天呼風(fēng)喚雨，不可一世，明日誅滅九族，人去樓空，數都數不清。黎民百姓，就如那烏龜，躲不過(guò)的也許被捉去殺了，躲過(guò)去的也許又香火不絕。出家人，往往是被放過(guò)的，因為他們有益無(wú)害啊。也有死于戰火的，那都是自己的劫難。

　　人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生。人生如飲茶，冷暖自知。人生如穿衣著(zhù)鞋，合不合身，夾不夾腳，自己知道。適合做雄鷹的就做雄鷹，適合做小鳥(niǎo)的就做小鳥(niǎo)；適合做烏龜的就做烏龜，適合做細菌的就做細菌。

　　做什么都好，只有符合自己的本性就可以了�？鞓�(lè )自己的快樂(lè )，幸福自己的幸福。愛(ài)自己所愛(ài)，想自己所想，生活著(zhù)自己的生活，就是天道。

人生的境界作文11

　　紅顏知己其實(shí)是人生的三種境界。

　　第一種境界是《詩(shī)經(jīng)》中的，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一份可遇而不可求的機緣。因為距離，故將一切美麗收于一身。通常情況下，老婆占有男人，情人分享男人，而紅顏知己則是塑造男人，她充分地挖掘他的潛力，并通過(guò)完善男人幫助男人來(lái)完成自己知己的使命。所以，紅顏知己是男人的另一個(gè)魂靈，她時(shí)而近在咫尺，時(shí)而在水一方，但你卻能感受到她在生命里存在；她不見(jiàn)得贊成你的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，但絕對尊重你，并對你篤信和相知。紅顏知己其實(shí)就是跟你一起點(diǎn)燃生命之火的那只溫存的手，男人往往因了她，人生才變得豐盈起來(lái)。因此，紅顏知己才是曠世的絕代佳人。遺憾的是，大多數女人的聰明剛剛夠不上做紅顏知己，而男人欲望的陷阱也剛好令她做不成紅顏知己，這就是為什么很多女人本來(lái)想扮演紅顏知己后來(lái)卻淪為情婦或陌路的根

　　第二種境界是宋詞，“和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”的誘惑。從本質(zhì)上看，人是抗拒不了誘惑的，比如老婆和情人就沒(méi)有誘惑——她們把它變成了現實(shí)；而紅顏知己妙就妙在把誘惑保持住了，她因此而成為男人生命里積極向上的蔚藍。當老婆令你頭疼、情人讓你心疼的時(shí)候，紅顏知己則讓你哪兒都不疼。她渾身洋溢著(zhù)親和力、想象力，帶給你如沐春風(fēng)的.愉悅；是“不一定天天見(jiàn)、月月想、但什么時(shí)候見(jiàn)了都是故知重逢”的快慰；是你“無(wú)論身在何方、發(fā)生何事都能感受到的、在這個(gè)世界上的某個(gè)角落還有人會(huì )關(guān)注你、傾聽(tīng)你”的那份感動(dòng)。她雖然淡淡地從你身邊走過(guò)，只偶爾回眸，可你卻不由自主地要跟在她身后，因為她對你生命的獨特閱讀方式，實(shí)在是你今生無(wú)法抗拒的誘惑。

　　誘惑，不正是推動(dòng)人前行的動(dòng)力么？

　　第三種境界是副對聯(lián)，上聯(lián)“招之即來(lái)”，下聯(lián)“揮之即去”，橫批“全為你好”。這一層境界將紅顏知己與其他任何關(guān)系的女人區別開(kāi)來(lái)：老婆是招之不來(lái)——事實(shí)上是她招你你必須來(lái)，情人是揮之不去——她還想要名份呢，怎肯輕易放棄？另有一種人？是招之即來(lái)，揮之即去的，橫批卻又是“全為錢(qián)好”。只有紅顏知己才最肯把主動(dòng)權交到你手上。因為是朋友，所以沒(méi)有性，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有粉紅色的情感，也沒(méi)有癡癡纏纏恩恩怨怨的陰雨天；又因為是知己，故她能把所有的出發(fā)點(diǎn)都放在“為你著(zhù)想”這個(gè)角度，本著(zhù)理解，本著(zhù)支持，也本著(zhù)友誼的光光艷艷，她寬容著(zhù)你親密著(zhù)你，她實(shí)在是已把知己一詞的內涵推上了出神入化的頂端。

　　你想，人生得一知己已然不易，知己倘若又紅顏，那該是怎樣的艷麗.

人生的境界作文12

　　一棵在墻角石縫中生長(cháng)的牽�；�。他只開(kāi)了兩朵花，只在清晨我看見(jiàn)了它們。到了正午花就縮了回去。

　　漸漸地夕顏便出落得更好了。過(guò)路的人見(jiàn)它如此美麗，便拿來(lái)剪刀將其剪下插入花瓶放在室內觀(guān)賞。幾天后，花瓶中的花便凋謝死了。而那石縫中的夕顏卻從側面長(cháng)出了許多的側枝，在側枝上的`花開(kāi)得更多更美麗。慢慢地便爬滿(mǎn)了半座墻。

　　可是，烈日卻無(wú)情得很。當驕陽(yáng)升起，它用千萬(wàn)條長(cháng)鞭，抽打著(zhù)夕顏讓他不敢出現在烈日之下。只得以清新淡雅的樣貌展現在清晨給人以美好的心情。

　　命運是不由人的，同時(shí)也是由不得夕顏的。當金秋來(lái)臨萬(wàn)物成熟消彌之際。夕顏當然也不例外要脫裝裸骨，在冬天的戾風(fēng)驟雪之中枝干受苦。但生命是頑強的，走過(guò)一劫輪回便會(huì )攀登上另一個(gè)新的境界。

　　暖春來(lái)到，春雨、春風(fēng)給了夕顏重生的機會(huì )。但是驕陽(yáng)，烈日人舊不肯罷手，所以夕顏的生命的價(jià)值只是在于在清晨的那一縷幽香和美景。 夏日是夕顏最難熬也是最炫美的時(shí)候。高溫、驕陽(yáng)給了夕顏苦難的同時(shí)也給了它生存的動(dòng)力和信心。讓它充滿(mǎn)力量去為自己努力爭取。

　　很快，夕顏便已爬滿(mǎn)整座墻，那壯美的場(chǎng)景揭示著(zhù)生命的意義——努力、付出、堅韌最后以最美的姿態(tài)結束和完成這一艱苦、甜美的旅程。 人生的旅途亦是如此夕顏歷盡艱辛不斷迭起不斷攀登，不斷進(jìn)取。最后以最美的姿態(tài)為人奉獻。人生也應如此從哪里跌倒就從那里啪起繼續向前，不斷攀登人生的境界。

人生的境界作文13

　　人生是一種境界，要達到他的最高處；只要當你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個(gè)人生，昨天在昨夜結束，而明天是嶄新的開(kāi)始時(shí)，你就達到了人生的最高處，達到另一種境界。

　　佛說(shuō)，只要你明白他人給你帶來(lái)快樂(lè )，而真正的快樂(lè )是助人為樂(lè )時(shí)，你就達到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時(shí)，你才能夠站到最高處。

　　王國維認為，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三境界。

　　昨夜西風(fēng)凋敝樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路，此為第一境界；沒(méi)有獨上高樓的寂寞，哪來(lái)鮮花與掌聲？大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。

　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界；別人娛樂(lè )我學(xué)習，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無(wú)眠，方才能站得高、站得遠。在這樣競爭激烈的社會(huì )，我們更要活到老、學(xué)到老，才不至于跟不上日新月異的知識更替時(shí)代。

　　眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為最終境界；只有歷經(jīng)無(wú)數個(gè)痛苦的無(wú)眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的`精神和人生經(jīng)驗感悟才行，這不是一朝一夕的事情。

　　沒(méi)有登高望遠，無(wú)以確定有價(jià)值的探索目標；沒(méi)有對尋求的迫切愿望和自信，難以面對征程的漫長(cháng)和艱辛；沒(méi)有千百度的求索，不會(huì )有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。

　　迷惘，執著(zhù)，頓悟。成功之道無(wú)出其右也。

　　人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，童年天真無(wú)邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。

　　看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀(guān)意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì )這山望了那山高，迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關(guān)算盡，永無(wú)休止和滿(mǎn)足的一天。因為這個(gè)世界原本就一個(gè)圓，人外還有人，天外還有天，綠水長(cháng)流，循環(huán)往復。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計較呢？

　　看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來(lái)的經(jīng)營(yíng)刻意，瀟灑自在起來(lái)。茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人這時(shí)候便會(huì )專(zhuān)心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。

　　寬容亦是一種深厚的涵養、善待生活，善待別人的境界。開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容！

　　海納百川，有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。

　　心如止水之境界天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過(guò)去，黎明終究要到來(lái)。黑夜轉化為黎明的過(guò)程是緩慢的、漸進(jìn)的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來(lái)專(zhuān)心致志做我們應該做的事情�？墒�，當你面對遼闊無(wú)邊、煙波浩淼的汪洋大海時(shí)，你不得不對它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰(shuí)都會(huì )知道這其中蘊藏著(zhù)的無(wú)窮力量。

　　其實(shí)，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(cháng)；心如止水是一門(mén)處世的哲學(xué)，讓我們在面對紛繁蕪雜的社會(huì )時(shí)，能夠寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天上云卷云舒。

　　心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。心如止水不是安于現狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來(lái)拼搏進(jìn)取的一種人生態(tài)度。

人生的境界作文14

　　前天老師在上課的時(shí)候給我們講了人生的四境界，從低到高分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四個(gè)境界說(shuō)白了，就是從物欲到精神的層層上升，到最后物質(zhì)的需求越來(lái)越少，精神的滿(mǎn)足越來(lái)越大。而我的理解是，人生最需要的境界，莫乎快樂(lè )。

　　人生在世，真正能做到圣人之行的人很少，凡塵中的我們大多都是俗人，很多人都在探求人生的最高境界，但其實(shí)在塵世最容易也最應該達到的境界便是快樂(lè )。若一個(gè)人能時(shí)常保持快樂(lè )，不被名利所縛，失卻功名不會(huì )焦躁浮躁。能達到一個(gè)心態(tài)平和的境界，然后秉懷著(zhù)這種快樂(lè )的人生境界去幫助別人，做些力所能及的事情，社會(huì )的進(jìn)步也就是非常順其而然的事情。

　　城市中的任何俗事，若脫離了快樂(lè )。不要說(shuō)達到人生的最高境界，就連堅持做下去都是不可能的事情。這一點(diǎn)，在尚未啟蒙，天真懵懂的孩子身上，都能體現出，曾經(jīng)有位科學(xué)家發(fā)現，有一群孩子，整天圍著(zhù)他的家門(mén)口嬉戲打鬧，吵人的要命，后來(lái)他便給這些孩子定期分一些糖果，鼓勵他們吵鬧之后才有糖果吃，這樣便使他們吵鬧的動(dòng)因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂(lè )，成為了為了這些糖果而吵鬧，結果孩子們就慢慢地散開(kāi)了，沒(méi)有繼續在吵鬧。從科學(xué)的'角度看，這是內因和外因的結果，有時(shí)候內因的快樂(lè )動(dòng)機往往是我們做事的主要動(dòng)因，若我們不能從一件事中獲得快樂(lè )的滿(mǎn)足感，這件事情就會(huì )我們成為我們極其厭煩的事情，從而撒手不做。反觀(guān)之，若人生少了快樂(lè )這一境界，那么終將如行尸走肉般地活著(zhù)。樂(lè )其道便能成其事，人生在世，何樂(lè )而不為？

人生的境界作文15

　　5、滄桑境界：塵歸塵土歸土

　　憶秦娥

　　唐·李白

　　簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月

　　秦樓月

　　年年柳色，灞陵傷別

　　樂(lè )游原上清秋節，咸陽(yáng)古道音塵絕

　　音塵絕

　　西風(fēng)殘照，漢家陵闕

　　王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“太白純以氣象勝。?西風(fēng)殘照，漢家陵闕?，寥寥八字，獨有千古�！边@首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。

　　音塵已絕，早即知之，非獨一日一時(shí)也，而年年柳色，夜夜月光，總來(lái)織夢(mèng)；今日登原，再證此“絕”。行將離去，所獲者何？立一向之西風(fēng)，沐滿(mǎn)川之落照，而入其目者，獨有漢家陵墓闕，蒼蒼莽莽，巍然而在。

　　當此之際，乃覺(jué)時(shí)空于一點(diǎn)，混悲歡于百端，由秦娥一人一時(shí)之感，驟然升華而為吾國千秋萬(wàn)古之心。蓋自秦漢以逮隋唐，山河締造，此地之崇陵，已非復帝王之個(gè)人葬所，乃民族全體之碑記也。良人不歸，漢陵長(cháng)在，詞筆至此，簫也，夢(mèng)也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃極闊大，極崇偉，極悲壯！四十六字小令之所以獨冠詞史、成為千古絕唱者，在此。

　　“西風(fēng)殘照，漢家陵闋”八字，只寫(xiě)境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統統放到歷史的長(cháng)河中去觀(guān)照，油然生出沉重的歷史消亡感。

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