人生境界作文（精選23篇）
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的人生境界作文，歡迎大家分享。
人生境界作文 篇1
初出茅廬的學(xué)生，很少有一開(kāi)始便有了明確的目標，明確的追求的。大抵每天因為迷茫而感到痛苦，工作也覺(jué)得很不順暢，想另謀高就。然而換了地方，卻又覺(jué)得進(jìn)的地方和以前的沒(méi)什么變化，只是人變了而已……總是不知道何處何從？漸漸的，有了目標，每天能認認真真的工作了，為生活開(kāi)始努力了。年紀大了，遇到許多事情，都會(huì )有精辟獨到的見(jiàn)解和看法了。再譬如說(shuō)，初學(xué)作文的學(xué)生，剛開(kāi)始，一看題目，似乎有許多的材料可以寫(xiě)，然而到了下筆的時(shí)候，卻又感到很多都不好用，最后唯有東拼西湊，勉強成章。漸漸的，知道了怎么寫(xiě)，卻沒(méi)有充足的詞匯；嫻熟的技巧；不知道剪切心中的材料。最后，到了下筆成文，妙手偶的的地步。
關(guān)于這個(gè)道理，王國維在他的《人間詞話(huà)》中，稱(chēng)之為人生三境界，并用詩(shī)詞做了解釋。第一種為：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(cháng)水闊知何處。第二種是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。最后一種即：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。從詩(shī)（詞）意不難看出，第一種人生尚處于一種迷茫狀態(tài)，心里充滿(mǎn)了失落和痛苦。有許多的追求，許多的目標，但卻不知道路在何方？到了第二種境界，人生為之一變，有了追求，有了理想，了解了事情的主次，輕重，緩急。有了準確的目標，確切的價(jià)值觀(guān)。知道干什么了。最后一種人生境界時(shí)，就是最睿智的人了。知道了取舍；在所專(zhuān)攻的某一領(lǐng)域，即使是最平凡的，最簡(jiǎn)單的一件事情也能有很獨到的見(jiàn)解。
偶有閑時(shí)，我便想人生的境界與什么有關(guān)？慢慢的個(gè)人覺(jué)得最有關(guān)的是知識，經(jīng)驗和思考總結。通常境況下，一個(gè)人當他有知識卻無(wú)經(jīng)驗時(shí)，往往會(huì )在第一境界徘徊。有了經(jīng)驗，隨之而到第二境界。最后到第三境界。同理，有經(jīng)驗沒(méi)有知識時(shí)也會(huì )一樣。慢慢的他們發(fā)現了自己知識的欠缺，開(kāi)始慢慢的學(xué)習。最后到第三境界。知識，經(jīng)驗和思考總結中，個(gè)人認為思考總結是最重要的。沒(méi)有一個(gè)偉人不善于思考，因為精華，都是在知識和經(jīng)驗里面思考而來(lái)的。
人生境界作文 篇2
“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！边@句話(huà)是我爺爺教我的。
那時(shí)我還小，認識的字很少，也就二年級的水平吧。當時(shí)的我正在外頭玩耍，爺爺突然把我叫進(jìn)屋子，手里拿著(zhù)一本《論語(yǔ)》，說(shuō)是教我認字。當他讀到這句話(huà)的時(shí)候，停了下來(lái)，教導我一定要好好讀書(shū)，說(shuō)了許許多多的話(huà)，我聽(tīng)不進(jìn)那些話(huà)，終于，忍不住掙脫他的懷抱，又到外面愉快玩耍了，只留下?tīng)敔斣谒臅?shū)房里面一愣一愣地。
不過(guò)，從那時(shí)起，我的心中便不再一片空白與爛漫，開(kāi)始填充一些東西了。比如說(shuō)，我應該好好讀書(shū)。
但是，單純的我依舊是迷茫的，不知道自己追求的東西，倒底是什么。納悶之余，那本《論語(yǔ)》又從我的身邊穿過(guò)了。
《論語(yǔ)》里說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！边@貌似是我確實(shí)裝進(jìn)心里的第一句話(huà)。志向，是志向，我要追求的東西。做人，“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！边@是《論語(yǔ)》教會(huì )我的。從那一刻開(kāi)始，我就有一種感覺(jué)，在我的生命中，不能沒(méi)有《論語(yǔ)》，它就像是我的啟蒙老師，我不能沒(méi)有它。
那一年，我十歲。恰是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！比松痪�。
兩年之后，我上了初中，以一個(gè)初中生的身份，接受著(zhù)各種挑戰，面臨著(zhù)各種壓力。我十分疲倦，疲倦到無(wú)力翻開(kāi)《論語(yǔ)》的一張張泛黃的紙。我渴望勝利與超越，努力地攀登，卻始終達不到我想要的高度。有時(shí)候，我甚至會(huì )懷疑自己，是不是過(guò)于自以為是？有時(shí)候，我也會(huì )反省自己，是不是太過(guò)追逐功利，而失去了本心？但這些，都只讓我更加沮喪。我彷徨了，準備放棄之時(shí)，我又翻開(kāi)了我曾經(jīng)自以為讀懂了的那本《論語(yǔ)》。
安然地，我放下一切包袱，去讀它�！笆坎豢梢院胍�，任重而道遠�！薄安⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄肮び破涫�，必先利其器�！薄x著(zhù)讀著(zhù)，我的心也漸漸平淡開(kāi)闊起來(lái)，它仿佛告訴我：“你沒(méi)必要這么累，也沒(méi)必要這么早就放棄�！彼钪�(zhù)我，要像個(gè)猛士一樣更奮然前行。他給了我繼續為理想志向拼搏的勇氣。
那年，我是個(gè)初中生。恰是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！比松牡诙辰�。
最后，我考上的我心儀的高中。我深知那不是幸運。因厚積薄發(fā)，功到自然成。正所謂人生的第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處�！�
有理想，追逐理想，實(shí)現理想。我想，這該是人生的三大境界吧。而當我們行走在人生的道路中，輪回于人生的境界里，若是能與國學(xué)經(jīng)典相伴，那可實(shí)在是一大幸事。
人生境界作文 篇3
《列子·黃帝》的記載中，黃帝憂(yōu)于國家動(dòng)亂，遂“晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國”，于夢(mèng)中見(jiàn)到了自己的理想之國，等醒來(lái)便以此治國，海清河晏，天下大治。而后黃帝以夢(mèng)中所見(jiàn)，譜成一曲，即名《華胥引》。傳說(shuō)若三段齊奏，則顛倒迷離，見(jiàn)眾生萬(wàn)象，償一切所愿。
三段曲，三種境界，三種人生。
第一曲，帝王曲。
半壺酒半扇玲瓏月，半把利劍問(wèn)于天涯。
唐太宗李世民曾書(shū)《望終南山》：重巒俯渭水，碧嶂插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。疊松朝若夜，復岫闕疑全。對此恬千慮，無(wú)勞訪(fǎng)九仙。
詩(shī)歌一開(kāi)篇便透出一股帝王雄霸之氣，收束由景入情，面對如此美好河山，哪里還有人生煩惱憂(yōu)慮？也不必尋訪(fǎng)神仙！這種磅礴大氣，也只有將江山裝于胸懷的帝王所有吧。
第二曲，文人曲。
半盞燈半夜孤笛聲，半杯茶半騎南城下。
這是我認識的文人形象。他們既想在亂世中尋一份清靜，又掙扎于心中的熱血報國情懷。譬如納蘭性德，一生雖懂騎射好讀書(shū)，卻無(wú)法在一等侍衛的御前職位上揮灑滿(mǎn)腔熱情。他淡泊名利，在內心深處厭惡官場(chǎng)的庸俗虛偽，“身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。
披寒衣，懷寒心，彼時(shí)落寞，此看更消長(cháng)。
第三曲，隱士曲。
說(shuō)到隱士，就不得不提陶淵明。他那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，一筆勾勒出一支關(guān)于人生閑逸而自在、山靜穆而高遠的輕快的曲子。
而隱士，大都是復歸自然的。陶淵明寫(xiě)下此句時(shí)，剛剛從官場(chǎng)隱退，他厭惡官場(chǎng)的污濁、俗子的虛偽。他要拋下這一切，回歸本心，隱去一身浮華。
他隱出了隱士的風(fēng)骨，引出了隱士的情懷。自成一派。
他能嗅到真正的花香，聽(tīng)到真正的鳥(niǎo)語(yǔ)。他摒棄帝王的追求，拋下文人的情長(cháng)，一切在他看來(lái)不過(guò)色即是空罷了。煮一壺茶折一枝白梅花，撐一把青傘看泠泠雨落下。那一份波瀾不驚淡泊了一朝天下。
《莊子·大宗師》中，顏回與孔子之間有一則對話(huà)值得玩味：
顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離行去知，同于大通，此謂坐忘�！�
仲尼曰：“同則無(wú)好也，化則無(wú)常也�！�
這是莊子對于隱士的評價(jià)。
當文人帝王如困獸，困于這迷亂浮生。
只剩一曲，輕輕吟唱：
“春光還是舊春光，桃花香，李花香。惜賞花人不見(jiàn)，歌一闋，淚千行�！�
人生境界作文 篇4
王國維先生在他的著(zhù)作《人間詞話(huà)》里提到了人生的三種境界。這三種境界由淺及深，層層深入，在“眾里尋他千百度，摹然回首，那人卻在燈火闌珊處”上達到頂峰。然而我認為，在成功之路上最關(guān)鍵的環(huán)節，實(shí)為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的決心與毅力。
新學(xué)期的第一節英語(yǔ)課上，英語(yǔ)老師給我們提出了幾個(gè)要求，其中一點(diǎn)是要準備一本英語(yǔ)字貼，每天練一面字�！安挥脤�(xiě)多，每天只寫(xiě)一面，只要你堅持下來(lái)，字跡定會(huì )有很大的改觀(guān)，考試時(shí)在英語(yǔ)作文上也會(huì )有很大優(yōu)勢。怎么樣，能做到嗎？”“能！”全班同異口同聲地回答，聲音響亮而堅定。
當天我便和同學(xué)們一起選了一本英文字貼，看著(zhù)字貼上賞心悅目的圓體英文，我暗下決心，一定要把字貼上的字變?yōu)槲易约旱淖郑?/p>
懷著(zhù)這樣的目標，我開(kāi)始練字，一天、二天、三天……每天翻過(guò)一面字貼，我都感到離成功更近了一步。然而，第四天，到了以往練字的時(shí)間，卻還有些課后作業(yè)沒(méi)有完成�！耙唤裉炀筒痪毩税�，明天一定補起來(lái)�！蔽疫@么想著(zhù)，繼續寫(xiě)作業(yè)。沒(méi)想到第二天又是同樣的情況，只好再往后推，后來(lái)積攢得多了，即使有時(shí)間也不想全部補起來(lái)了。英語(yǔ)字貼就這樣被擱置在了書(shū)桌的最底層。
一周過(guò)去了，英語(yǔ)課下后，老師對英語(yǔ)科代表說(shuō)道：“今天放學(xué)前記得把字貼收上來(lái)，我看一看�！蔽乙惑@，這才想到被遺忘在書(shū)桌最底層的字貼�！霸懔�，我還沒(méi)有練呢！”耳邊傳來(lái)了同學(xué)們此起彼伏的驚叫聲。
于是，每節課后，幾乎所有同學(xué)都立刻拿出字貼，開(kāi)始“練”字。
事情過(guò)去了幾年，然而全班學(xué)生一起趕著(zhù)練字的情景仍然令我記憶猶新，仿若警鐘長(cháng)鳴，警醒著(zhù)我堅持自己的目標。每天練一面英文字貼，一件多么簡(jiǎn)單的事情，在無(wú)人的約束，無(wú)人監督的情況下卻幾乎沒(méi)有人能夠堅持做到，更不用說(shuō)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”了，這該需要多么強的毅力！
若說(shuō)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”是人生的最高境界，那么這段“衣帶漸寬”的時(shí)光則是成功路上最令人感激與懷念的一段刻骨銘心的記憶。正是這一段艱苦歲月，磨礪了身心，塑造了品性�！叭舴且环畯毓�，哪得悔花撲鼻香”，如果沒(méi)有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的艱辛，又怎么得來(lái)“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜？
人生境界作文 篇5
人類(lèi)是情感動(dòng)物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個(gè)人都投入了相當多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國家。所以，我們在現實(shí)生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢(qián)、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是人生的基本準則。
融入社會(huì )生活，體會(huì )其中的酸甜苦辣;走出社會(huì )生活，能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達到這種境界是相當不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融入生活，憂(yōu)國憂(yōu)民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節，投江自盡了，因為他執著(zhù)于國家的憂(yōu)患，以此明志。其實(shí)他這是陷入了深深的憂(yōu)慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。
英國記者迪克里卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎。照片反映的是一只專(zhuān)吃死尸的兀鷲，那兀鷲用貪婪的目光盯著(zhù)一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩，等待她死后將她吃掉。照片引起人們很大的爭議，人們質(zhì)問(wèn)迪克里卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里卡特陷入深深的自責之中，連家人也不能夠理解他，最后他在絕望中自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問(wèn)題的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下悲劇讓人思考。
無(wú)論是誰(shuí)，在現實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì )很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們應該做到的是，陷入困苦之中而不迷失自我、不迷失人生的方向，要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。只有這樣，你才可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認識，走向一個(gè)新的更高的人生境界。
人生境界作文 篇6
艷陽(yáng)之日，巧遇一友，席間先是寒暄，之后肺腑之言如一江堤之決……
人生。紅橙黃綠青藍紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五種味道，各有所好，喜怒哀樂(lè )悲恐驚，情感交加。人生路其修遠兮，低一下頭，那是為了昂揚成擎天之柱，退一步那是為了踏越千山萬(wàn)水，為破萬(wàn)里浪，低一低頭，即便今日成淵谷，今秋化作飄搖的落葉，我想待明春依然會(huì )笑意盎然，傲視群雄，失敗了不是你失敗了，而是嘴大的人說(shuō)你失敗了，沒(méi)有失敗的尷尬和忍辱哪來(lái)成功的喜悅？
境界。往往境界低估，試想！一個(gè)人到最高的境界，應該是——無(wú)得無(wú)失，但是人們非�？蓱z，都是患得患失，未得患得，既得患失，做人要懂得人外有人，做事要明白天道酬勤！要知道人生有許多的無(wú)奈，失落，痛苦，當你還有眼淚的時(shí)候就應該慶幸應該流淚，眼淚是緩解傷痛的武器，不要忍住不哭，而是該哭泣的時(shí)候就讓自己好好哭一場(chǎng)，出出那口悶氣，因為嘴大的想讓你哭你就得哭，你笑了反而會(huì )影響他的心情。
現實(shí)�，F實(shí)的生活就是那么殘酷，它本身并不是可以實(shí)現所有幻想的萬(wàn)花筒，生活和我們是相互選擇的，不該過(guò)分計較的就學(xué)著(zhù)忘卻，別跟自己過(guò)不去，也別跟現實(shí)過(guò)不去，我們有我們的悲哀，現實(shí)有現實(shí)的難處，權有權的哀點(diǎn)，官有官的難處，應當學(xué)會(huì )原諒現實(shí)，原諒自己，因為咱沒(méi)有生活在高墻大院里，老祖宗也沒(méi)有留下什么，也沒(méi)有和嘉城先生攀過(guò)什么親戚……所以要看清了自己，看清自己的生活，看清現實(shí)，這樣也許會(huì )多幾分寬容，多幾分理解，牙掉了往肚里咽，有淚咱偷偷的掉，不張揚，不氣餒，要明白胳膊是永遠擰不過(guò)大腿的，要知道嘴大的不是專(zhuān)留吃肉的，你在他的掌控下，人到屋檐下，不得不低頭，當今的社會(huì )權比天大��！壓在頭上的不只是一朵云，而是整個(gè)天空——陰森的天空。時(shí)刻要想開(kāi)點(diǎn)，別那雞蛋硬往石頭上撞，因為你是腥不到人家的，人家吃慣了，這滋味已經(jīng)習以為常了，看開(kāi)點(diǎn)，人家說(shuō)石磙好吃，咱就說(shuō)又香又脆，何樂(lè )而不為？
共鳴。命運之神的一條準則：如果一個(gè)人處心積慮要把所有的好處攏給自己，那就%的斷定你已經(jīng)患病……神經(jīng)病。
人生境界作文 篇7
有人說(shuō)：“小不忍則亂大謀�！逼鋵�(shí)，忍讓是一種美德。在紛繁的生活中，能夠忍讓是可貴的�！渡袝�(shū)·君陳》中說(shuō)：“必有忍，其乃有濟;有容，德乃大�！币馑际且欢ㄒ棠�，才能成功;能容人，道德修養才能提高。明代薛瑄在《理學(xué)粹言》中說(shuō)：“忍所不能忍，容所不能容，惟識量過(guò)人者能之�！�
清朝禮部尚書(shū)張英，一天收到家中來(lái)信，說(shuō)家中為三尺宅基與鄰居爭執，鬧得幾乎大動(dòng)干戈，讓他迅速回去助陣。張英笑著(zhù)提筆回了一封信，并附了一首詩(shī)：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇�！痹趶堄⒌拈_(kāi)導下，兩家化干戈為玉帛。俗話(huà)說(shuō)，“宰相肚里能撐船”，正因為張英不計較小事，能夠忍讓?zhuān)呕饬藘杉业脑古�，也為歷史留下一段千古美談。
作為美國前總統克林頓夫人的希拉里不但是一位政治明星，也是一位懂得忍讓的人。在她的自傳《活生生的歷史》出版時(shí)，美國有線(xiàn)新聞網(wǎng)絡(luò )脫口秀節目主持人卡爾森公開(kāi)表示：“它不可能賣(mài)得好，我敢打賭，如果超過(guò)一百萬(wàn)本，我把鞋子吃下去�！比欢鴽](méi)過(guò)幾個(gè)星期，自傳就暢銷(xiāo)了一百萬(wàn)本。人們認為這下子希拉里會(huì )好好羞辱卡爾森一番，然而出人意料的是希拉里特意為卡爾森定做的是一個(gè)鞋子形狀的蛋糕。面對別人的羞辱，希拉里充分展示了她的風(fēng)采。她的忍讓?zhuān)矠樗A(yíng)得了政治上的聲譽(yù)，成為美國政壇上的女強人。
忍讓?zhuān)櫲缶�，�?zhù)眼于未來(lái)，以集體利益、國家利益為重。面對廉頗的驕橫，一代名相藺相如一忍再忍，二人終成“刎頸之交”;面對無(wú)賴(lài)者的挑釁，大度韓信忍受胯下之辱，以德報怨，終成一代名將。南海之濱，王偉駕機被撞;南聯(lián)盟使館，巍巍高樓轟然倒塌，我國在不損害國家尊嚴的前提下，極力忍讓?zhuān)尦隽耸澜绾推�，也得到了世界各國�?ài)好和平的人民的高度稱(chēng)贊。這正如林逋所說(shuō)的，“屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵”。
忍讓并不意味著(zhù)退卻不前或懦弱可欺，并不是面對誤解、委屈，甚至詆毀、污辱而無(wú)動(dòng)于衷�！渡袝�(shū)·君陳》中還說(shuō)：“爾無(wú)忿疾于頑，無(wú)求備于一夫�！比套尣皇悄纤涡〕⒌钠埱彝蛋�，不是晚清王朝的喪權辱國。
忍讓是一種境界，也是一門(mén)藝術(shù)，忍讓者當以寬厚博大的胸懷容納他人的悖理行為，以寧靜平和的心緒去感化他人的淺薄行為。所以我們要“寧讓人，勿使人讓我;寧容人，勿使人容我;寧吃人虧，勿使人吃我虧;寧受人氣，勿使人受我氣”。讓我們學(xué)會(huì )獨立于萬(wàn)物之上，學(xué)會(huì )屈于萬(wàn)人之下，而后“乃為有養”。
人生境界作文 篇8
人生有多少次的迷茫，卻又有多少次我們選擇了重新站起，又走在了這條人生路上。我們一路彷徨，卻也一路擁有著(zhù)。倘若人生有五，無(wú)非便是行走在路上，追逐著(zhù)夢(mèng)想，看到著(zhù)希望，拼搏著(zhù)奮斗，享受著(zhù)快樂(lè )，最后讓心就浪跡天涯吧。
一路上，我們拼命探索著(zhù)光明，我們在黑暗中跌跌撞撞，在路上拼命跌倒，卻也在路上努力拼搏著(zhù)，我們一次又一次的站了起來(lái)，卻也經(jīng)歷過(guò)在路上被別人冷嘲熱諷，也經(jīng)歷過(guò)在路上被他人碾壓被他人超越的挫敗感。但我們卻仍是自己感動(dòng)著(zhù)自己，仍是自己努力做著(zhù)我們自己，仍是一路上默默前行，也仍是一路上自己拼命忍受著(zhù)寂寞和孤獨。我們看著(zhù)別人置身于璀璨星河，于是我們更努力，我們也希望有朝一日我們可以置身其中。我們回頭望向我們走過(guò)的路，很驕傲，卻也明白，我們還要承擔很多很多，我么要走的路還很長(cháng)很長(cháng)。
我們行走著(zhù)，為的不就是我們最初的夢(mèng)想嗎？也不知是哪個(gè)夜晚，我們夢(mèng)見(jiàn)了群星璀璨，也夢(mèng)見(jiàn)了遙遠星河，于是心中突然閃出一道光，我們拼命抓住那道光，拼命想要去闖，卻也一次又一次的發(fā)現，很難，很苦，卻也很值得。我們去追尋著(zhù)，一路奔跑著(zhù)，不怕摔倒也不怕傷痛，我們就只想要成為我們心中理想的自己，我們也就只想將自己看不到的明天進(jìn)行到底。
但我們追逐著(zhù)，卻可以在突然之間看到一絲星光，看到一絲黎明的曙光，那是屬于我們夢(mèng)想的希望。因為有夢(mèng)想存在，所以世間萬(wàn)物都在發(fā)光，也因為有夢(mèng)想，所以才使得世間萬(wàn)物都能頑強于世間，于是，我們突然醒悟，為什么我們不去努力的摘尋天上的那顆明星？為什么它一定不會(huì )屬于我們？努力再努力，就一切皆有可能了。
有了夢(mèng)想，我們用畢生為之奮斗，夢(mèng)想不止，奮斗不息。于是我們在明天又很感謝于昨天的奮斗，奮斗后的一切都是那么美好，但同樣也是，當一個(gè)人不去奮斗，就再也得不到想要的回憶，一生的記憶都變得蒼白。
于是，我們有了夢(mèng)想，也去努力追逐，最終卻也終于是歷經(jīng)寒冬，熬來(lái)了春暖花開(kāi)，于是我們開(kāi)始嘴角有了微笑，也開(kāi)始體會(huì )到了成功的喜悅，終是風(fēng)雨過(guò)后，彩虹盡顯。
人生境界作文 篇9
有這樣一個(gè)人：八歲時(shí)他從管風(fēng)琴上開(kāi)始了對人生和宗教的理解；十八歲成為法國管風(fēng)琴大師的得意門(mén)生；同年，又用法語(yǔ)和德語(yǔ)寫(xiě)出了《巴赫傳》，其深入獨到的見(jiàn)解驚動(dòng)了整個(gè)歐洲，并被推為演奏巴赫的第一人。
如果放在當今的中國，那他的家長(cháng)肯定樂(lè )瘋了——自己的孩子不但贏(yíng)在了起跑線(xiàn)上，而且還有可能成為一棵偉大的搖錢(qián)樹(shù)。
三十歲前，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士，出版了《康德的宗教哲學(xué)》《歷史上耶穌的研究》等著(zhù)作，并因此獲得了自己母校（也是德國作家歌德的母校）的任教邀請。
就在大家都以為他將譜寫(xiě)華麗人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的非洲。
關(guān)于非洲，他僅僅在年幼時(shí)看過(guò)一座非洲人的雕像，他回憶說(shuō)：“他臉上那憂(yōu)傷而若有所思的神情，好像是在和我訴說(shuō)黑暗大陸的悲痛�！痹诙⒅�，他無(wú)意中看到一篇文章，講述了非洲嚴酷惡劣的生存狀況，如何迫切需要醫療服務(wù)，并招募前往這個(gè)地區的志愿者。一座雕像，一篇文章，讓他開(kāi)始重新審視自己的未來(lái)。
于是他回到醫學(xué)院，于八年后獲得醫學(xué)博士學(xué)位。雖然這只是他一生九個(gè)博士學(xué)位中的一個(gè)，卻是對非洲人民最重要的一個(gè)。三十八歲，他趕赴非洲，在那里用自己的積蓄建起了醫院，并開(kāi)始免費為貧窮的黑人治病，直到九十歲時(shí)在非洲去世……
他，就是史懷哲，一位大愛(ài)無(wú)疆的醫生。那些從他那里得到健康和生命的非洲黑人，帶著(zhù)崇敬和驚喜的神情，把他尊稱(chēng)為“歐剛加”——解救之神。愛(ài)因斯坦評價(jià)說(shuō)：“對善和美的渴望，理想地集于一身，像史懷哲這樣的人，我幾乎還沒(méi)有發(fā)現過(guò)�！�
如果換了是你，你會(huì )像史懷哲那樣做嗎？放棄所謂的“機遇”和那些讓世俗眼紅的“成功”。是啊，這個(gè)世界跟不上史懷哲的腳步。它對史懷哲的理解需要一個(gè)過(guò)程。
最終，孤獨而長(cháng)久的堅持讓史懷哲贏(yíng)得了全世界的尊敬，20世紀50年代初，諾貝爾和平獎頒給了這位有史以來(lái)最偉大的志愿者和人道主義圣徒。
其實(shí)，人生的意義我也搞不懂。但我知道絕不只是——當官、發(fā)財或者成名。
人生境界作文 篇10
在非洲原野上，有一種十分勇敢的小動(dòng)物叫做蜜獾。它是一種兇殘而好斗的動(dòng)物，不像別的掠食動(dòng)物一樣撕咬敵人的頭部，而是直接攻擊敵人的腹股溝。它最?lèi)?ài)鉆進(jìn)蜂巢的深處，尋找美味的蜂蜜。但是頗為遺憾的是，蜜獾發(fā)現蜂巢的本領(lǐng)相當拙劣。
當地有一種極受居民歡迎的灰色小鳥(niǎo)，它比麻雀稍微大一些。由于它們非常善于發(fā)現蜂巢，被人們稱(chēng)為向蜜鳥(niǎo)。向蜜鳥(niǎo)最感興趣的食物，則是組成蜂房的蜂蠟和野蜂幼蟲(chóng)。但是，向蜜鳥(niǎo)的力氣非常小，它們根本不可能將蜂巢弄碎。
基于各自的需要，向蜜鳥(niǎo)與蜜獾這一對飛禽走獸便取長(cháng)補短，相互依賴(lài)起來(lái)。每當一只向蜜鳥(niǎo)發(fā)現一個(gè)蜂巢時(shí)，它便發(fā)出刺耳的尖叫，同時(shí)在林間穿飛。一旦飛行中的向蜜鳥(niǎo)發(fā)現蜜獾，它就落下去啄蜜獾的頭，于是蜜獾開(kāi)始追趕向蜜鳥(niǎo)。就這樣，向蜜鳥(niǎo)把蜜獾引到蜂巢前，它棲在樹(shù)枝上靜觀(guān)蜜獾搗毀蜂巢，很快，蜜獾喝足了蜂蜜，吃夠了蜂卵揚長(cháng)而去。這時(shí)蜂群因家園被毀壞而四下逃逸，向蜜鳥(niǎo)就飛下樹(shù)枝來(lái)，不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蠟和野蜂幼蟲(chóng)。
無(wú)獨有偶，牧蟻和蚜蟲(chóng)也是這樣的一對相互合作、生死相依的組合。因為蚜蟲(chóng)的排泄物（稱(chēng)為蜜露）含有氨基酸和糖分，這種成分能夠刺激牧蟻的味蕾。當牧蟻饑餓時(shí)，它就會(huì )用觸角去拍打蚜蟲(chóng)的背部，促使蚜蟲(chóng)分泌蜜露。
在有些時(shí)候，牧蟻還會(huì )用樹(shù)葉和小樹(shù)枝精心地為蚜蟲(chóng)搭一個(gè)漂亮的小巢，每晚將蚜蟲(chóng)集中在小巢內，甚至在遷移之時(shí)，牧蟻也會(huì )帶上蚜蟲(chóng)一起啟程。牧蟻還常常扮演蚜蟲(chóng)的保護神，一旦發(fā)現有其他昆蟲(chóng)侵犯蚜蟲(chóng)，牧蟻就會(huì )對來(lái)犯者群起而攻之。
玉米地里的牧蟻甚至還會(huì )在秋天到來(lái)的時(shí)候，將玉米上的蚜蟲(chóng)卵收集起來(lái)，藏在地下的蟻穴中，使之冬天不被寒冷的天氣凍死。當來(lái)年春回大地時(shí)，牧蟻就會(huì )將蚜蟲(chóng)卵取出讓其孵化，孵化后的新蚜蟲(chóng)又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。
面對強大的自然，面對殘酷的世界，個(gè)體的力量畢竟孤單有限。這就要我們像向蜜鳥(niǎo)與蜜獾、牧蟻和蚜蟲(chóng)一樣，用一雙慧眼，找到利益互惠的合作者。你死我活的競爭是一種低級競爭，是一種惡性的競爭。良性的、可持續的競爭就是合作。合作是競爭的最高境界，結局是美妙的雙贏(yíng)。
人生境界作文 篇11
善讓中華幾千來(lái)的文人騷客漚心瀝血，登高作賦大加頌揚：“善”讓九州世世代代的仁人志士苦苦追尋，雖拋頭灑血在所不惜：“善”像春天里和熙的晨風(fēng)一次次將殘敗破落的華夏大地吹得綠滿(mǎn)天涯：“善”又好似金秋的太陽(yáng)照耀炎黃子孫們的心房，凝聚大地的精華成為一顆顆善果。
佛教的苦行僧們，堅守清貧，追求寧靜，執著(zhù)行善，以心中小善去悟世間大善，以世間大善去喚醒眾生心中至善；善行如綠水蕩漾，滋潤心靈；善心如萌芽破土的種子，從靈魂最深處將真性情喚醒復蘇。的確，人類(lèi)的歷史上充斥了過(guò)多的金戈鐵馬，新仇舊怨，有鮮血，有殺戮，有殘暴。但我始終堅信即便是在最黑暗的年代，“善”的火把仍舊在倔強的燃燒，好似烏云遮不住陽(yáng)光，青山擋不住流水，寒風(fēng)蓋不過(guò)梅香�！吧啤比缫恢旰鷹顦�(shù)巋然屹立于人類(lèi)的靈魂，活著(zhù)三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。
因為有善，人類(lèi)的精神才不至于在艱難困苦中慢慢干涸。作為一種人生的境界，善讓我們去愛(ài)，去憐，去珍惜，去體恤。于是人類(lèi)多了幾個(gè)拔亂救世的圣人，多了幾個(gè)奮不顧身的勇士，多了幾個(gè)眼睛里常常噙滿(mǎn)淚水的詩(shī)人，多了幾個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民的沉思者，多了幾個(gè)感慨系之于一情一物的雅士，多了幾個(gè)烏鳥(niǎo)私情的孝子。王羲之說(shuō)得好：“夫人世相與，或取諸懷抱，晤言于一室之內；或因寄所托放痕形骸于外�！比说纳顟B(tài)度可以順其本心，但對人生最高境界的定義卻只能是善�！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月”酒可以醉，錢(qián)可以散，但唯獨善不能丟。蓮花出淤泥而不染損其昭質(zhì)，唯其心中高潔，人之所以經(jīng)大風(fēng)大浪而依然前行，唯其有善心作為磁針。
人都不免于灰飛煙滅，好似點(diǎn)亮的蠟燭，燃一刻便少一寸，怎樣在有限的一生做更多有意義的事情？文天祥說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！鼻溃骸耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔�！蓖醪獓@：“北海雖賒扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚�！睂γ篮�，對善的執著(zhù)追求，讓我們能夠在短短一生中用生命劃一道絢爛如彩虹的弧線(xiàn)，從時(shí)空的這一頭躍到另一頭。對酒當歌人生幾何，短暫?jiǎn)�？不，善已把我們定格在永遠。俯仰之際彈指一揮間，急促嗎？不，善已讓我們能夠在精神世界自在徜佯。
善始，我們本誕生于美好；善終，我們一生達到了人生的大境界。
人生境界作文 篇12
“取諸懷抱，悟言一室之內”，是王羲之的休悟自我；
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。是屈原的識人知世；
“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟天下。每個(gè)人都有自己理想王國，“體悟自我，識人知世，兼濟天下”是每個(gè)人的夢(mèng)想。每個(gè)人都會(huì )懷揣著(zhù)夢(mèng)想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認識人生的初步境界與價(jià)值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”的迷茫與失落；既有李樂(lè )薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價(jià)值、人格定位、人生目標，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開(kāi)，人生的境界由此升華。
孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩�！弊R人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的朔風(fēng)吹開(kāi)泛黃的歷史畫(huà)卷，這里有陶淵明面對黑暗官場(chǎng)的毅然轉身；有范蠡面對“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁?jiǎn)⒊摹拔釃熑蝿t全在我少年”，也有周恩來(lái)的“鐵肩擔道義，妙手著(zhù)文章”。偉人們旋轉于時(shí)俗之上，苦心求索著(zhù)民族振興之路，詰問(wèn)著(zhù)人生的價(jià)值取向。邁上識人知世的階梯，確定人生軌跡沿續的方向。
“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”�！斑_則兼濟天下”，人生最大的舞臺是整個(gè)人類(lèi)的事業(yè)。孟子不拘于獨善己身，親自游說(shuō)諸候，力圖創(chuàng )造一個(gè)“仁”的社會(huì )；陸游不顧多病之軀仍然尋求報國之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無(wú)法施展拳腳的時(shí)候，仍然以兼濟天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會(huì )是怎樣一種情懷？問(wèn)語(yǔ)山川，扣問(wèn)蒼穹，每一個(gè)善于思考的人會(huì )不得而知。
看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識人知世，故能友愛(ài)他人；兼濟天下，故能成青史之芳名。
人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過(guò)程。閑庭落花風(fēng)自?huà)�，執壺�?wèn)道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開(kāi)花落，遙觀(guān)天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠。
人生境界作文 篇13
散文家周?chē)较壬f(shuō)過(guò)：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑；豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏�！�
生活在這個(gè)熙熙攘攘的現代社會(huì )，誘惑總是不期而遇，我們也常常在這一片光怪陸離中迷失自己，而心靈，也越發(fā)的貧瘠。沒(méi)有肥沃的土壤，何來(lái)朵朵絢爛的精神之花？現代人的心靈救贖之路又在哪里？
北宋大文豪蘇軾，早年因為家庭環(huán)境影響，立下了治世經(jīng)邦的出世思想，他參加科舉考試，追求功名。然而在遭遇了“烏臺詩(shī)案”之后，他被貶謫到黃州，開(kāi)始了對自身的反省。他發(fā)現以前自己最大的毛病便是才華外露，想用詩(shī)文來(lái)轟動(dòng)社會(huì )。而官場(chǎng)，也不過(guò)是一個(gè)把是非曲直忠奸善惡染成一色的大醬缸，他不屑與其同流合污。他極其誠懇地自我剖析，想找回一個(gè)真正的自己，漸漸回歸了安寧祥和的狀態(tài)，道出一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！�
這是一種安靜的豐富，又如“不為五斗米折腰”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白，他們傲視世間的虛名浮利，保有靈魂的高潔，盡享人世間的種種快樂(lè )。
同是現代人，林清玄卻品出了不同的滋味——清歡，“清歡來(lái)自對平靜的疏淡的簡(jiǎn)樸的生活的一種熱愛(ài)，它對生活無(wú)求，不講求物質(zhì)的條件，只講究心靈的品味�！痹诼愤吙词^，在林間聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，品味一壺清茶，欣賞一輪皓月，這些都能在他心中泛起美的波紋，蕩開(kāi)圈圈漣漪。這也是一種豐富的安靜，一種內在的淡定，無(wú)關(guān)乎物質(zhì)，只追求心靈的愉悅。
維克多·雨果如此描述了人心靈的面積：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈�！倍斘覀円矒碛辛藘仍诰竦呢S腴，我們的心靈也會(huì )像這般的寬廣闊朗。
莊子把對人生境界的修煉總結為兩個(gè)字：心齋，也即對心魂的齋戒。要筆直地面對自己，反躬內省，無(wú)情地剝除自己身上一絲一毫異己的成分。于是有一天，我們懂得了史鐵生此話(huà)的意義：“現在我看虛空中也有一條界線(xiàn)，靠想念去邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲面而來(lái)。我已不在地壇，地壇在我�！�
此時(shí)，我們便擁有豐富的安靜了，也正如王國維所認為的人生最高境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
人生境界作文 篇14
倘若你的生活充滿(mǎn)苦難，倘若你的夢(mèng)想在半路夭折，倘若你離成功還遙遙無(wú)期。那么，你會(huì )怎么做呢？是滿(mǎn)心憊懶，勉強接受；還是心懷感恩，努力改變。而我認為，感恩，是一種崇高的人生境界。
感恩挫折，它磨煉了你的的心性。美國總統，林肯，他曾在競選總統時(shí)六次落選。直到52歲才成功當選美國的第16任總統。面對這些打擊，他從未沮喪放棄。他只說(shuō)了一句“我從未認為我是失敗的，我要感謝這些挫折，他使我更加努力的生活”。倘若林肯從未心懷感恩，那么他會(huì )有覺(jué)悟嗎？當選美國總統的人還會(huì )是他嗎？都說(shuō)青春需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng )造，而一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養。感恩磨煉了你的挫折，它使你在困難中得到了成長(cháng)，亦使你的意志與潛力得到充分發(fā)揮。于他而言，他的青春如同曇花的多年靜默，終得一日驚艷。
感恩危險，它帶給你臨危不懼的鎮定。意大利女探險家曾在獨自穿越塔拉克碼沙漠時(shí)，幾次遭遇危險。猛烈的沙塵暴幾乎席卷了她。面對如此危險的境地，她從未驚慌，她用智慧與勇氣一一化解。當她成功走出沙漠時(shí)，她面對沙漠跪下來(lái)，真誠的說(shuō)：“我不認為我征服了沙漠，我在感謝沙漠允許我通過(guò)�！泵鎸ξｋU，她用鎮定從容為我們詮釋了大膽探險的勇氣與智慧。感恩危險，它使你擁有身陷絕境卻鎮定自若的氣魄；感恩危險，它使你擁有執著(zhù)追求的信念；感恩危險，它使你擁有勇往直前的恒心。于她而言，她的青春擁有面對峰回路轉，而善于變通的精神；亦擁有從容鎮定，披荊斬棘的勇氣。
感恩質(zhì)疑，它帶給你始終如一的自信。著(zhù)名音樂(lè )指揮家小澤征爾在一次大賽中，演奏評委會(huì )遞給他的樂(lè )譜時(shí)，發(fā)現音律不和諧，而評委再三聲明樂(lè )譜沒(méi)有問(wèn)題。小澤征爾考慮再三，停止演奏，大喊一聲：樂(lè )譜錯了。評委們全都站起來(lái)為他鼓掌，祝賀他的成功。面對質(zhì)疑，小澤征爾選擇堅信自己的判斷，相信自己的主張。在權威人士面前，他亦選擇做自己。拘囿者死，超脫者生。感恩質(zhì)疑你的人，他們使你在世俗的眼光中堅信自己。褪盡鉛華，亦可成長(cháng)。于他而言，他的青春是保持初心，方得始終的堅守。
生活與青春如同一場(chǎng)逃亡，我們卻在徒步奔跑。在青春這場(chǎng)盛宴中，有疲倦失意，有滿(mǎn)心澎湃，亦有坦然開(kāi)闊。而我們唯有心懷感恩，方可走出困頓失意；有感恩，方可走出迷茫無(wú)奈；唯有心懷感恩，方可擁有坦蕩遠方。心懷感恩，如同等待一場(chǎng)花開(kāi)的過(guò)程，到那時(shí)，它必芳香滿(mǎn)溢。
人生境界作文 篇15
境界或為晴空下一片逍遙的云，無(wú)拘無(wú)束，始終凌空俯瞰人間大地；境界或為平原上的一團烈火，以洶涌的氣勢奮斗拼搏；境界或為林間始終放聲高歌，揮灑一腔熱血的荊棘鳥(niǎo)，用盡全力把永恒的鳴聲回響在歷史。
享受境界如流云般的自由。八大山人，獨居山中陋室，一襲布衣、一雙草鞋，伴他的唯有一壺酒、一支毛筆和簡(jiǎn)樸的書(shū)案。但他即使有一腔才華，能寫(xiě)善畫(huà)，也從不追求名利，千金置于面前也絲毫不為所動(dòng)。他是出世的奇才，沉醉在自己美好世界里的隱士，這般境界又是何人能比。他以樹(shù)木為筆，藍天為紙，湖泊泉溪為墨，信手就能畫(huà)出自己內心形狀的白云。他在自己的世界里放聲高歌，用心觸摸常人無(wú)法到達的高度，胸懷遠離世俗的崇高追求。他舍棄了高官厚祿，卻為心靈構建了精神的境界。
享受境界如烈火般的熱情。穿破煙塵，橫貫古今，孔子昔日的車(chē)轍印跡依然深深刻在我心上；擊碎層層濃霧，屈原的歌聲激起汨羅江畔后世千百年的浪潮。他們的生命為吶喊而綻放，他們的身軀為永恒而埋葬，他們的精神為亙古里的回聲而顫抖。他們在出入之間，選擇了入世，而且入得精彩、入得深刻，把生命的高度寄予烈火的奔放，為目標和理想不懈奔走，這不失為一種勇者的境界。
境界本是一扇兩邊均有奇跡的門(mén)，出與入，看似一步之遙，卻不知有多少人在門(mén)檻邊徘徊，最終一事無(wú)成。成功者，只為內心的渴望，且選擇了自己的方向并一往無(wú)前地走到底，這樣，門(mén)里門(mén)外才會(huì )各有廣袤的天地。
人生境界作文 篇16
一棵在墻角石縫中生長(cháng)的牽�；�。他只開(kāi)了兩朵花，只在清晨我看見(jiàn)了它們。到了正午花就縮了回去。
漸漸地夕顏便出落得更好了。過(guò)路的人見(jiàn)它如此美麗，便拿來(lái)剪刀將其剪下插入花瓶放在室內觀(guān)賞。幾天后，花瓶中的花便凋謝死了。而那石縫中的夕顏卻從側面長(cháng)出了許多的側枝，在側枝上的花開(kāi)得更多更美麗。慢慢地便爬滿(mǎn)了半座墻。
可是，烈日卻無(wú)情得很。當驕陽(yáng)升起，它用千萬(wàn)條長(cháng)鞭，抽打著(zhù)夕顏讓他不敢出現在烈日之下。只得以清新淡雅的樣貌展現在清晨給人以美好的心情。
命運是不由人的，同時(shí)也是由不得夕顏的。當金秋來(lái)臨萬(wàn)物成熟消彌之際。夕顏當然也不例外要脫裝裸骨，在冬天的戾風(fēng)驟雪之中枝干受苦。但生命是頑強的，走過(guò)一劫輪回便會(huì )攀登上另一個(gè)新的境界。
暖春來(lái)到，春雨、春風(fēng)給了夕顏重生的機會(huì )。但是驕陽(yáng)，烈日人舊不肯罷手，所以夕顏的生命的價(jià)值只是在于在清晨的那一縷幽香和美景。夏日是夕顏最難熬也是最炫美的時(shí)候。高溫、驕陽(yáng)給了夕顏苦難的同時(shí)也給了它生存的動(dòng)力和信心。讓它充滿(mǎn)力量去為自己努力爭取。
很快，夕顏便已爬滿(mǎn)整座墻，那壯美的場(chǎng)景揭示著(zhù)生命的意義——努力、付出、堅韌最后以最美的姿態(tài)結束和完成這一艱苦、甜美的旅程。人生的旅途亦是如此夕顏歷盡艱辛不斷迭起不斷攀登，不斷進(jìn)取。最后以最美的姿態(tài)為人奉獻。人生也應如此從哪里跌倒就從那里啪起繼續向前，不斷攀登人生的境界。
人生境界作文 篇17
前天老師在上課的時(shí)候給我們講了人生的四境界，從低到高分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四個(gè)境界說(shuō)白了，就是從物欲到精神的層層上升，到最后物質(zhì)的需求越來(lái)越少，精神的滿(mǎn)足越來(lái)越大。而我的理解是，人生最需要的境界，莫乎快樂(lè )。
人生在世，真正能做到圣人之行的人很少，凡塵中的我們大多都是俗人，很多人都在探求人生的最高境界，但其實(shí)在塵世最容易也最應該達到的境界便是快樂(lè )。若一個(gè)人能時(shí)常保持快樂(lè )，不被名利所縛，失卻功名不會(huì )焦躁浮躁。能達到一個(gè)心態(tài)平和的境界，然后秉懷著(zhù)這種快樂(lè )的人生境界去幫助別人，做些力所能及的事情，社會(huì )的進(jìn)步也就是非常順其而然的事情。
城市中的任何俗事，若脫離了快樂(lè )。不要說(shuō)達到人生的最高境界，就連堅持做下去都是不可能的事情。這一點(diǎn)，在尚未啟蒙，天真懵懂的孩子身上，都能體現出，曾經(jīng)有位科學(xué)家發(fā)現，有一群孩子，整天圍著(zhù)他的家門(mén)口嬉戲打鬧，吵人的要命，后來(lái)他便給這些孩子定期分一些糖果，鼓勵他們吵鬧之后才有糖果吃，這樣便使他們吵鬧的動(dòng)因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂(lè )，成為了為了這些糖果而吵鬧，結果孩子們就慢慢地散開(kāi)了，沒(méi)有繼續在吵鬧。從科學(xué)的角度看，這是內因和外因的結果，有時(shí)候內因的快樂(lè )動(dòng)機往往是我們做事的主要動(dòng)因，若我們不能從一件事中獲得快樂(lè )的滿(mǎn)足感，這件事情就會(huì )我們成為我們極其厭煩的事情，從而撒手不做。反觀(guān)之，若人生少了快樂(lè )這一境界，那么終將如行尸走肉般地活著(zhù)。樂(lè )其道便能成其事，人生在世，何樂(lè )而不為？
人生境界作文 篇18
在今天的語(yǔ)文課上，謝老師告訴我們：“同學(xué)們，人有六種境界，看看你是在哪個(gè)境界吧！”這時(shí)，正在專(zhuān)心致志背書(shū)的同學(xué)們一個(gè)個(gè)都抬起了頭，好奇的看著(zhù)謝老師，一個(gè)個(gè)似乎都很想知道怎么回事。謝老師對我們說(shuō)：“你們看我畫(huà)！”
同學(xué)們這時(shí)又目不轉睛的盯著(zhù)謝老師，謝老師在黑板上寫(xiě)著(zhù)——最低層次，不想惹麻煩；中等層次——為了得到獎勵，為了取悅他人；或是為了一切目的……而最高境界就是不論你在什么地方，都能有底線(xiàn)，而且不改變！
正如這個(gè)底線(xiàn)一般，北宋的大文豪蘇軾一樣，他不僅僅它不僅僅有底線(xiàn)，還有渲染別人的精神。小時(shí)候的他就立下了治國之心，雖然在途中被貶到了黃州，發(fā)現了自己的最大的毛病——才華外露。于是，他想用詩(shī)詞來(lái)轟動(dòng)社會(huì )。而官場(chǎng)，也不過(guò)是一個(gè)把是非曲直，忠奸善惡染成一個(gè)色的大醬缸，他開(kāi)始不屑與他們同流合污。
于是，他極其誠懇的進(jìn)行了自我解剖和剖析。所以，他十分想找回原來(lái)的自己，于是，他漸漸的回歸了安寧祥和的狀態(tài)，還悟出了一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吳之所有，雖一毫而莫取�！睆娜松淖罡呔辰缟先タ�，蘇軾不正有這種的毅力嗎？他的底線(xiàn)不一直是“治世經(jīng)邦”嗎？
是啊，在亂世中一直有著(zhù)自己的底線(xiàn)，這才是人生的最高境界��！這才算是一個(gè)成功之人��！而現代人呢？就必須有獎勵，還有取悅他人。是啊，成功和獎勵來(lái)比豈不是前者更重要嗎？
亂世浮沉與有底線(xiàn)而比哪個(gè)更重要？有底線(xiàn)。是，但你不論在哪兒，都有底線(xiàn)時(shí)，那么你將是一位蘇軾一般的成功人士！
人生境界作文 篇19
比廣闊大海更浩瀚，比雨后初晴的彩虹更絢爛，比清澈的小溪更純潔，比火熱的太陽(yáng)更高尚，這就是人生的最高境界人格。
華麗的外表下，空有一顆虛偽的.心靈，猶如一只竹籃華而不實(shí)。機靈的腦袋下，空有一片混亂的思想。張揚的性格下，空有一副惡毒的心靈。人性、人格是高尚的，不是外在的而是內在的。
為陶淵明不為五斗米而屈服的精神所折服；為陸游憂(yōu)國憂(yōu)民，以天下為己任的品質(zhì)所震撼；為文天祥堅守目的，“人身自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志所感動(dòng)；為朱自清寧可餓死也不肯領(lǐng)美國救濟糧的偉大人格而深深吸引；為袁隆平“勝不驕，敗不餒”的偉大人性美所激動(dòng)不已……
現實(shí)生活中，把握人生中最純潔的一片天空，便為人生的最高境界。
蔚藍的天空中，有驕陽(yáng)的高尚，有白云的純潔，有微風(fēng)的清澈。
生活在和平年代，我沒(méi)有什么高尚的人格。沒(méi)有什么高尚的精神，沒(méi)有什么眾所周知，令人稱(chēng)頌的事跡，我只是默默地在做自己的本職工作，我只是羨慕一身清爽，坦坦然然的生活，同在一片天空下的我們，不要讓狂風(fēng)暴雨打破我們美好、寧靜的生活，而是讓狂風(fēng)暴雨沖刷我們心中的塵埃。
人格的高尚體現了一個(gè)人的道德修養。它不一定是體現為外在的活潑瀟灑，而體現為內在的高潔亮麗。人性的美，不一定體現為驚天動(dòng)地，而更在于心靈。
堅守自己做人的原則，做好自己的本職工作，也許在人生中有許多小污點(diǎn)，但始終保持一顆善良的心，就達到了人生的境界。
讓乘風(fēng)破浪的帆船勇往直前，讓亮潔的心靈沖向最高點(diǎn)，踏上人生高境界。
人生境界作文 篇20
雨竟然增大，路上充斥了水的泥漿。以為是要下雪，但還是雨，枯枝寒雨蕭條滿(mǎn)目，總是讓讓心情不舒暢的，雖然，已經(jīng)司空見(jiàn)慣了雨的深冬，但總是要懶惰的蕭瑟這景的�？墒且环N心態(tài)了。
閑散無(wú)事，就開(kāi)始漫長(cháng)的思念，往事本沒(méi)什么，但在這寒冬中，就別有一番滋味，渲染心的沉悶，與外面的世界結成了連理，似乎是要故作姿態(tài)，不然就對不起了這雨寒的冷冰。蜷縮在大衣的暖和中，也就沒(méi)什么寒冷，偶爾的動(dòng)彈一下，翻著(zhù)以前的照片，恢復曾經(jīng)的記憶。
熟悉的陌生，似乎在替換著(zhù)以前的朋友，人在不停的認識和熟悉著(zhù)不同的人，也就有意無(wú)意的忘記曾經(jīng)的人。一種悲哀或是自然之道吧�？傄m應新的環(huán)境，才能游刃于世，面對這無(wú)奈，也只能順天而行了的，不然，只得廢棄在了后面，蠶食在了歷史的塵埃中。面對現實(shí)的無(wú)奈，就翻閱著(zhù)以前的快樂(lè )，想念純樸的往昔，一種溫室的幼稚，憧憬的單純著(zhù)未來(lái)的年輕，自以為的時(shí)尚，也只是今天的淡笑。那時(shí)的一切，總以為刻骨銘心，可經(jīng)歷的事多了，也就沒(méi)了那么多的計較，看得很輕了，不想在那么多的戚戚在心，畢竟，痛的，也是一種美麗吧，人生猶如五色，都要經(jīng)常不停的嘗試的，才可能百態(tài)，事故了社會(huì )的適應。
壓抑著(zhù)思想的擴展，務(wù)實(shí)著(zhù)自己的現實(shí)，不要那么多的苦惱，嘔氣著(zhù)心情的不舒暢，精神也在憔悴著(zhù)美麗的憧憬和那以前的經(jīng)歷，總是認為那時(shí)的年輕，是一種人生的難得。走進(jìn)了社會(huì )的圈子，就獨然了許多的事情，苦熬著(zhù)拼搏的理由，總是要慢滅激昂的斗志，化滅了涅磐的追求，恍然中摸索大悟的境界。
人生境界作文 篇21
接受，不是逆來(lái)順受，也不是拼死頑抗。接受，應該是一種態(tài)度，一種心境，一種人生境界的敲門(mén)磚。
“不羨白玉盞，不羨黃金罍；亦不羨朝入省，亦不羨人臺；千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)�！睆男”粭売诮�，容貌丑陋，又有口吃，這樣一個(gè)放在誰(shuí)身上都會(huì )引起強烈抱怨上天不公平的人生，他卻淡然接受，因為他知道人生的起點(diǎn)我們無(wú)法選擇，能做的只有接受，只有好好地過(guò)好接下來(lái)的每一刻，怨天尤人沒(méi)有用：接受身世的坎坷，接受成長(cháng)的不幸，他把他們融入茶水中，將世間的悲苦，人生的不幸都稀釋于茶水中，化悲痛與力量，超脫于世俗。接受給了他重生，給了他展示自己的機會(huì )。接受現實(shí)，他使飲茶成為普及的人人都能體會(huì )的平民藝術(shù)，這一切都在面對痛苦時(shí)，那一份坦然接受的心態(tài)，他便是“茶圣”陸羽。接受，使他開(kāi)創(chuàng )了一片只屬于自己的心的境界。
不愛(ài)仕途愛(ài)文學(xué)，不愛(ài)富貴愛(ài)超然，胸納幽蘭，神容主若，便是他。他，納蘭容若，一生被康熙主宰，最?lèi)?ài)文學(xué)的她才華卻被雪藏，永遠處于“綠葉”。這一切對他來(lái)說(shuō)是多么的不公，但他沒(méi)有反抗，沒(méi)有逃避，而是接受。如果這一切無(wú)法改變，那便接受，接受不幸，接受一切的一切，將其一切化為幽怨的筆，縱情寫(xiě)出“人生若只如初見(jiàn)，何處西風(fēng)悲畫(huà)扇”的凄婉情懷，數千動(dòng)人詩(shī)詞皆源于那一接受，也正是這一接受，讓別人無(wú)法漠視他的才華，成就了他最初的夢(mèng)。接受，為納蘭開(kāi)創(chuàng )了一片文學(xué)的天空。
江河接受雨滴，成就了自己的奔流不息；群山接受孤峰，成就了自己的連綿萬(wàn)里；藍天接受白云，成就了自己的晴空萬(wàn)里。接受，多么美好的一件事。學(xué)著(zhù)接受，去開(kāi)創(chuàng )自己人生的新境界。
人生境界作文 篇22
人生必將有“舍棄”才會(huì )有“獲得”。許多人都渴望著(zhù)擁有，可是，我們中間有誰(shuí)能坦然地面對“舍棄”呢？也許大多數人會(huì )選擇只得不舍，這可能嗎？殘酷的現實(shí)正在告訴我們，只得不舍是不可能發(fā)生的事情。
連續6年穩居世界首富的比爾蓋茨在上大學(xué)時(shí)選擇了離開(kāi)大學(xué)，創(chuàng )造了屬于自己的公司，成為了世界首富。比爾蓋茨就是“舍棄”了自己的大學(xué)事業(yè)，從而“獲得”了成為世界首富的機遇。讓我們來(lái)想像一下，如果比爾蓋茨沒(méi)有選擇離開(kāi)大學(xué)，去創(chuàng )造屬于自己的公司，也許會(huì )成為一個(gè)博士后，成為一個(gè)科學(xué)家。那樣，世界肯定就少了一個(gè)有創(chuàng )造性的大公司和一位非常有前途的商業(yè)成功人士。
在我們的生活中也常常需要“舍棄”。有一次，我和媽媽下象棋。我越來(lái)越占下風(fēng)了，我艱難地讓我的馬走了最后一步。哈哈，將軍了！我正處于占下風(fēng)情況，畢竟我占下風(fēng)怕媽媽識破我的計謀，拿起“車(chē)”便沖進(jìn)了她的圈套里，她果不其然，吃了我的“車(chē)”，中了我的計。我大叫道：“將軍！”媽媽后悔不迭。我挽回了局面，來(lái)了個(gè)反敗為勝。后來(lái)我明白了：其實(shí)舍得也是一種投資。
你坦然地“舍棄”過(guò)嗎？你能做到坦然面對“舍棄”和“獲得”嗎？你能超越“舍得”這個(gè)人生境界嗎？你能做到“舍得”這種急流勇退的明智嗎？讓我們懂得放棄，更好地駕馭自己；讓我們學(xué)會(huì )有一種堅強、執著(zhù)叫放棄；讓我們明白舍棄也是一種明智的做法。
舍得是對榮辱成敗的超越；舍得是對名利金錢(qián)的抵擋；舍得是比獲取更為艱難的抉擇；舍得是一種更為智慧的處世方式。
人生境界作文 篇23
這是一次生命的蛻變，一次質(zhì)的飛躍。不禁想起一段禪語(yǔ)，是說(shuō)人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山還是山，看水還是水。其實(shí)生命的本質(zhì)都是一樣的，就是由最初的淺薄逐步走向深刻，由最初的無(wú)知逐步領(lǐng)悟到生命的真諦。
初識世界的我們，如同一張白紙，一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，沒(méi)有修飾，亦無(wú)瑕疵。相信感官，相信自己的第一認知。他人說(shuō)什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正確的，什么是錯誤的。簡(jiǎn)單的認知與純潔的天性讓我們生活在夢(mèng)幻的世界，心靈的凈土上，隨心隨性，愛(ài)憎分明。
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，經(jīng)事漸多，我們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了改變。由被動(dòng)接受，變?yōu)橹鲃?dòng)追求。狹隘的表面認知已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足我們的需求，我們渴望廣闊的天地，自由的馳騁。于是我們帶著(zhù)滿(mǎn)腔熱血，完成了人生的第一次蛻變。
入世之初，我們拿著(zhù)真善美去發(fā)現，憑著(zhù)書(shū)本上的真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犢不怕虎的膽識去質(zhì)疑權威，我們自信滿(mǎn)滿(mǎn)，激情澎湃，神采飛揚。進(jìn)入這個(gè)階段，人是好奇的，進(jìn)取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒險的�？瓷缴狼�，觀(guān)水辨清濁。
然而，入世漸久，我們會(huì )猛然發(fā)現，自己的世界觀(guān)正逐步被現實(shí)所摧毀。社會(huì )上經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報，惡人活千年，圣潔愛(ài)情屢遭踐踏，社會(huì )倫理常剛不在。每個(gè)人都帶著(zhù)面具生活，沒(méi)有誰(shuí)會(huì )毫無(wú)芥蒂的相信誰(shuí)。漸漸地，我們被世俗的塵埃所蒙蔽，周?chē)囊磺卸汲闪酥饔^(guān)意志的載體�？瓷礁惺捝�，觀(guān)水覺(jué)涼薄。
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