作文：清明掃墓與踏青

　　一年有很多假期，又一個(gè)假期到了。這個(gè)假，很特別，是清明節，放三天。以前因為工作關(guān)系，一放假，心就慌，擔心又浪費了時(shí)間�，F在卻形成習慣了，知道要干什么。要記得清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習俗。在古時(shí)，還有一種說(shuō)法，就是“三月節”。清明，農歷二十四節氣之一。中國傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史�！稓v書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”。清明節又是一個(gè)祭祀祖先的節日，主要是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現。XX年5月20日，該民俗節日經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。古時(shí)有清明前一天為“寒食節”之說(shuō)，相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。

　　掃墓與踏青，是清明文化最具代表性的表象特征，這兩者分別體現了清明文化的精神宗教與世俗生活雙重特性。掃墓代表著(zhù)中國儒家慎終追遠的祭祀文化傳統，帶有宗教色彩，因此是嚴肅的。四川的習俗一般要提前，前幾天，老爹與大哥代表我們全家就到祖墳去“掛青”，除草，燒紙，慎終追遠；踏青則代表著(zhù)一般民間敦親睦族的民俗文化傳統，這是一種生活習俗或生活方式，因而是活潑愉快的。清明節的雙重特性在古今的文學(xué)作品中都有生動(dòng)的體現。清明節的祭祀是神圣的，是宗教性的活動(dòng)，祭祀是今人與古人的“通感”，以此證明生命的延續性和神圣性，從而體味到齋明肅穆、慎終追遠的“禮”的精神價(jià)值追求。而作為世俗性的清明節，則又是人們“湊風(fēng)光”的故事，是“嘉祥、喜氣而又輕松”的。這就是清明文化的二重特征：宗教與世俗。

　　西方人類(lèi)學(xué)家一般將傳統文化分為精神文化的“大傳統”和風(fēng)俗習慣的“小傳統”。按此二分法，掃墓所代表的儒家“慎終追遠”的祭祀文化屬于精神文化層面的“大傳統”，而踏青所代表的“敦親睦族”的節日習俗則屬于風(fēng)俗習慣層面的“小傳統”，這就是清明文化的二重含義。這兩種文化傳統相輔相成，既區別而又有機統一，共同構成中國清明文化的整體特色。

　　父親及老大，代表我們做“大傳統”，去掃墓，年復一年，我很少到祖宗的墳前，真的有那么忙嗎？試問(wèn)：一個(gè)男人，必須走過(guò)多少路，他才可以被稱(chēng)為男人？！一個(gè)人得有多少耳朵，才能聽(tīng)見(jiàn)人們的哭泣？！一個(gè)人要轉多少次頭，才能假裝神馬都沒(méi)有看見(jiàn)？！要有多少尸體，他才會(huì )知道已經(jīng)有太多的人死去？！其實(shí)，清明，是個(gè)特殊的日子。我心頭想的除了自己已經(jīng)過(guò)世的親人，誰(shuí)會(huì )忘記自己的祖先呢？但，在我心中還有很多與自己一起打拼的同事與兄弟因為各種事故失去了生命離開(kāi)了我們，還有因為改制失去生活能力的弱勢群體放棄了生命離開(kāi)了我們。我不能裝著(zhù)神馬都沒(méi)有發(fā)生，他們已經(jīng)變成我生命的一部分。這幾天，我在做“小傳統”，在武漢出差與踏青，住高爾夫球場(chǎng)，連續幾天的春雨，窗外廣袤的江漢平原早已經(jīng)是一片郁郁蔥蔥，油菜地滿(mǎn)眼金黃。記得上次來(lái)的時(shí)候，還是一派蕭瑟荒涼的樣子。品來(lái)，在漫漫的歲月長(cháng)河中，萬(wàn)物的生滅的過(guò)程是在是太短暫了，太渺小了。為何一轉眼，時(shí)光飛逝如電？怎樣才能讓生命之花璀璨而永恒綻放呢？沒(méi)想到，大自然經(jīng)過(guò)一個(gè)嚴冬的摧殘后，它們又重新煥發(fā)了活力，枝頭的綠意在不經(jīng)意之間點(diǎn)染出了春的氣息。真正的聲名姿態(tài)應該是在嚴酷的重壓下生命表現出的不可抗拒性，迸發(fā)出耀眼的光輝，讓每一個(gè)美好的瞬間成為永恒，不留遺憾。

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