社會(huì )角色與社會(huì )期待作文800字（通用5篇）

　　在學(xué)習、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編收集整理的社會(huì )角色與社會(huì )期待作文800字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　社會(huì )角色與社會(huì )期待作文800字 1

　　生活中，每個(gè)人都被賦予了不同的社會(huì )角色，而且不只一個(gè)。在家里，我們可能是父母，是兒女，在工作中，人們的社會(huì )角色更被不同的職業(yè)和職務(wù)細化。作為社會(huì )運轉的一顆螺絲釘，扮演好自己所肩負的角色是不可矢否的責任，但應銘記，我們的使命是盡角色的本分，而不為角色所操控，時(shí)刻記得“我”是一個(gè)人，而不是沒(méi)有溫度的標簽。

　　首先，我們應該對自己的社會(huì )角色有正確的認識，明白自己的責任與擔當所在。身為父母，應該教育子女，贍養老人，這些就是每個(gè)人身上所被賦予的社會(huì )期待。正是因為這些被人們公認的社會(huì )期待，才有了和諧而安定的社會(huì )氛圍，因為它正確地指導了人與人之間的關(guān)系，維系了穩定的結構，從而能夠安小家而定大家。滿(mǎn)足這種最基本的社會(huì )期待，扮演好自己在家庭中各自的社會(huì )角色，就是我們每個(gè)人最基本的責任。故此，我們應將正確的、基礎的社會(huì )期待歸為一種義務(wù)，從而塑造自己為關(guān)懷家人，有溫度的公民，只有先從最小的社會(huì )單元開(kāi)始立身做人，才能在未來(lái)思他人所思，助他人所難。

　　正如正確的社會(huì )期待能對我們的人生產(chǎn)生積極的引導作用，有些期待對我們來(lái)說(shuō)過(guò)高而無(wú)法企及，這就會(huì )造成長(cháng)期的挫敗感而影響對生活的動(dòng)力。人們往往對名校畢業(yè)生的期待濃縮為高薪、高學(xué)歷，盡是無(wú)限的風(fēng)光，這個(gè)社會(huì )對“名校畢業(yè)生”這一角色設定似乎有一條固化的路線(xiàn)，而有悖于這條路線(xiàn)的人就是大眾眼中的失敗者。其實(shí)不然，社會(huì )期待所反映的`是大多數普通人的想法，所代表的是他人的意愿，而非我們自己的心中所想。追求更好的物質(zhì)生活、創(chuàng )造更多的社會(huì )財富是一條人生道路，但絕非唯一。

　　切勿被自己的社會(huì )角色所綁架，誤將普通的社會(huì )期待視作自己的全部，而忽略了自己真正熱愛(ài)的東西。因為首先，外界對這個(gè)社會(huì )角色真正在承擔的事務(wù)是存在認知偏差和不足的，蕓蕓眾生們會(huì )主觀(guān)臆斷地將看到的表象視為全部，將自己理想化的東西放大，夸張化。其次，每個(gè)人都具有自己的個(gè)性，過(guò)分在意社會(huì )期待會(huì )讓我們變得單一，失去熱情，失去自我，失去獨立思考的能力。比爾·蓋茨逆潮流選擇輟學(xué)創(chuàng )業(yè)，成為世界互聯(lián)網(wǎng)的領(lǐng)頭羊，正是他遵從自己對計算機的熱愛(ài)勝過(guò)了那一紙文憑，超越了他人的期望定式，才有了今日的偉大。

　　我們應當做好自己的社會(huì )角色，但不被角色綁架成為木偶。

　　社會(huì )角色與社會(huì )期待作文800字 2

　　生而為人，便是一種社會(huì )性的動(dòng)物。因而無(wú)論你是誰(shuí)，只要身處社會(huì )中，必然會(huì )有你的社會(huì )角色。

　　社會(huì )角色可以由親屬關(guān)系賦予，比如父子兄弟夫妻；可以由職業(yè)賦予，如老師醫生律師；可以由階層位置賦予，比如領(lǐng)導與下屬，富裕者，中產(chǎn)或是工薪階級……

　　而不同角色也必然肩負著(zhù)不同的社會(huì )期待。比如儒家思想所概括的為臣要“忠”，為子要“孝”，為兄要“悌”；又如《菊與刀》中近乎苛刻的對于作為妻子的要求；當然也有對老師春風(fēng)化雨，醫生妙手回春，法官維護正義的期望�？傊�社會(huì )期待是從道德與技能兩方面施加的，而社會(huì )期待的影響會(huì )使一個(gè)人更好的去接近于他的社會(huì )角色，但同時(shí)也應避免同質(zhì)化的危害。

　　社會(huì )期待會(huì )給人帶來(lái)社會(huì )角色所應具有的責任感，則相應地會(huì )帶來(lái)約束力，使得社會(huì )人更為規范地擁有其社會(huì )角色所應具備的品行。同時(shí)由于這些期待是代代相傳的全人類(lèi)的通性共性，乃至被寫(xiě)入了四書(shū)五經(jīng)成為了“修身”的金科玉律，期待成為了一個(gè)有目標有條條框框的.對象，使得人們既便于達成，卻也不免在此過(guò)程中陷入了同質(zhì)化的可悲。

　　正如魯迅先生在《華蓋集續篇（編）》中所言“中國人就是一群由頭羊率領(lǐng)，只知走得更齊、更快的羊群”。當每個(gè)人的前進(jìn)都是為了更好貼合于自己的社會(huì )角色被賦予的社會(huì )期待，那我們不就變?yōu)榱唆斞腹P下那可悲的羊群了嗎？沒(méi)有個(gè)性，或是個(gè)性被期待的壁壘給剪除，而成了格式化的刻板單一產(chǎn)物�？梢�(jiàn)過(guò)分執念于社會(huì )期待而丟了自己屬于人的本性，便會(huì )成為可悲的符號化社會(huì )角色。而個(gè)人單一化的疊加，則會(huì )使得社會(huì )變得固化，因缺乏流動(dòng)而停滯不前。

　　因而面對社會(huì )期待的雙刃劍，我們所需要做的便是“求同存異”，“同”為我們所應具有的社會(huì )角色的良好品質(zhì)與技能，在自己現有的角色上做到受之無(wú)愧，擔負得起身上的社會(huì )責任。但同時(shí)社會(huì )人也不能為了融入社會(huì )而放棄了人的多樣性與個(gè)體差異，要不被角色及期待所禁錮。就如同馬云，他不滿(mǎn)足于成為一個(gè)英語(yǔ)老師的社會(huì )角色，而是明了自己內心的方向，向前進(jìn)發(fā)。他沒(méi)有被“老師就該在學(xué)校教書(shū)”的社會(huì )期待所禁錮，而是“不安分”地去創(chuàng )去干。而當他成為了舉足輕重的互聯(lián)網(wǎng)大佬，他也身體力行地去完成其新角色被賦予的期待�？梢�(jiàn)只有社會(huì )上有那么多敢跳脫也敢擔當期待者，社會(huì )才會(huì )有流動(dòng)與力量，才會(huì )不被期待單一化同質(zhì)化。

　　敢闖敢擔當，只有不囿于期待，方能推動(dòng)社會(huì )的滾滾向前。

　　社會(huì )角色與社會(huì )期待作文800字 3

　　沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島。社會(huì )上的每個(gè)人都被賦予了不同的社會(huì )角色，在學(xué)校作為學(xué)生，在家中身為父母子女，在街道福利院又成為志愿者。我們的角色豐富多樣，暗含不同的期待。我認為：社會(huì )期待很大程度上成就了我們個(gè)體，同時(shí)我們也應當懷有自己生命的熱度。

　　人的本質(zhì)終究是社會(huì )性，我們在服務(wù)他人中成全了自我。在自我社會(huì )角色的設定中，我們是驅?zhuān)ㄚ叄┕獾亩�，找到自己的定位，在不斷接近光芒的同時(shí)，發(fā)掘出自己生命的'意義。特蕾莎修女身為志愿者，捧出希望的熱土，救賑接濟貧民，傳遞真、善、美的種子，亦活出志愿者精神的內涵。動(dòng)亂之際，以圣茹斯特為代表的熱月黨人，他們明確自己肩負開(kāi)創(chuàng )法蘭西時(shí)代的期待，傳遞了自由、平等和博愛(ài)的呼聲，開(kāi)創(chuàng )了法蘭西共和國……無(wú)數的人物，無(wú)盡的人們，處于不同崗位，因為角色期待追逐完美，臻于至善，不僅活出了自己生命的完滿(mǎn)和豐腴，更化身為里程碑為后世景仰，更為自己的角色增添亮色，詮釋“完美”“追求”的意義。

　　從社會(huì )環(huán)境上說(shuō)，不斷增長(cháng)的人才評判標準與素質(zhì)考量讓我們發(fā)揮主動(dòng)，踐行美好之事，讓我們不再囿于自己的井，不限于一畝三分田，以宏大的視角和長(cháng)遠的視角謀劃考量，同時(shí)在社會(huì )期待中學(xué)習更好的，潛移默化中提高自己。

　　的確，“物盡其用”的道理是對的，但我們萬(wàn)不可止于外界的角色期待。叔本華在《凡夫俗子批判》中如是說(shuō)：“我們每個(gè)人看似在自我追求，卻在為他人希望而追求�！闭\然，“為他人而活”成為桎梏，便無(wú)法徹底彰顯價(jià)值，而真正的勇者不困于自己的社會(huì )角色。蘇軾一再被貶，當整個(gè)社會(huì )都放棄了對他有期待時(shí)，他買(mǎi)來(lái)“賤如泥”的豬肉甘之如飴，“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”，將被排擠被貶謫時(shí)譜寫(xiě)出生命的詩(shī)章，在最艱難時(shí)書(shū)寫(xiě)“一蓑煙雨任平生”的豁達辭章……從社會(huì )期待上升到自我期待，依自我內心的動(dòng)力活出生命的期待，不甘于外界，執著(zhù)于風(fēng)花雪月的夢(mèng)想，活出無(wú)與倫比的灑脫。

　　清醒于世，依自己又可以重新定義自我的角色。賽曼先生身為物理學(xué)家，一反人們普遍設定的“古板”形象，創(chuàng )造出詼諧風(fēng)趣的科學(xué)家形象；巴斯德不甘于理論研究，以實(shí)驗揭開(kāi)新的實(shí)驗生物學(xué)的面紗，因為自己改變設定，影響其他角色，便又活出了一層生命境界；超級女聲舞臺上的李宇春突破人們對女性形象的框定，用有個(gè)性有辨識度的形象為自己代言。

　　羅蘭伯特·羅素在《我為何而活》中說(shuō)：“我活于社會(huì )又奉獻社會(huì )，因為他給了我人成為人的期待，但是，我又能改變傳統，抬頭觀(guān)察星星為何會(huì )發(fā)光，渴求于畢達哥拉斯的力量�！笔前�！當社會(huì )角色影響與自我動(dòng)力相結合，便詮釋了尼采口中“自有其哲學(xué)”的內涵。

　　社會(huì )角色與社會(huì )期待作文800字 4

　　人本能地愛(ài)問(wèn)“我是誰(shuí)”，而常常是這個(gè)社會(huì )給出回答。恩格斯說(shuō)，“人是社會(huì )關(guān)系的總和”，因此每個(gè)人被社會(huì )賦予的角色都帶有不同的期待。如何看待這些期待，如何為角色期待背后的責任而活，往往決定了一個(gè)人將如何被社會(huì )影響和影響社會(huì )。

　　前一種人認為人生就是被期待包裹，自己只要乖乖拿著(zhù)劇本按部就班演一輩子戲�；钤谌嗽O里總能自保周全。

　　于是其中有的利用人設吸金，像當下許多偶像藝人，拿著(zhù)青春劇里的設定當粉絲眼中的自己，把“暖男”“豪情”一類(lèi)標簽往身上拼命地貼，爭取到大家的喜歡和工作機會(huì )；也像許多有學(xué)術(shù)權威之稱(chēng)的人，仗著(zhù)人們的敬仰而高談闊論，發(fā)表觀(guān)點(diǎn)。這并非全然不好，只不過(guò)那些人設終究不是你，演一輩子太苦，若演不下去事跡敗露則更身敗名裂。試想多少娛樂(lè )明星“人設崩塌”，多少權威被曝“學(xué)術(shù)造假”。這樣看待社會(huì )期待，是把人設當一個(gè)殼，自己躲在里面，其實(shí)是放棄了自己書(shū)寫(xiě)人生的機會(huì )，靠騙靠演，或辛辛苦苦地迎合期待，卻苦了自己，害了社會(huì )。

　　另一種人卻不這樣，他們不為角色而活，而為角色賦予的責任而活。他們懂得社會(huì )期待的本質(zhì)是一種責任，他們敢于去承擔責任，而不在乎角色的限定。金庸筆下“北喬峰南慕容”便是一組例子。慕容復名字里背上一個(gè)“復”字，要復國還要對得起與喬峰齊名的稱(chēng)號，為這“人設”走上了邪路。而喬峰從不在乎世人眼中他的角色，哪怕被群俠冤枉，哪怕被罵是“契丹野種”，他為的是自己心中大義和一身武藝�！皞b之大者，為國為民”，難道為一己的聲名與角色嗎？

　　正因為這樣的人看重社會(huì )期待的責任，他們常常愿意做超出自己社會(huì )角色的事，哪怕染上冒進(jìn)之患。三十五歲的韓愈不過(guò)在國子監中有個(gè)教職，卻敢于對抗整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣，寫(xiě)下《師說(shuō)》抨擊士大夫，哪怕落一個(gè)“炊不暇熟，又挈挈而東”的下場(chǎng)；白居易的職分沒(méi)有“上諫”的職現，卻上書(shū)要求討伐奸賊，被高層以“僭越”而貶官、排擠。他自己說(shuō)：“謂之忠，謂之憤，亦無(wú)愧矣，謂之妄，謂之狂，又敢逃乎？”他們也許一時(shí)“忠犯人主之怒”，可他們敢于承擔責任，不受限自己的社會(huì )角色，不辜負社會(huì )對他們才能的.期待，所以我們直到今天仍敬佩他們。

　　諾蘭的《黑暗騎士》中，蝙蝠俠說(shuō)：“不是你是誰(shuí)決定了你做什么，而是你所做的事決定了你是誰(shuí)�！彬�蝠俠一度被哥譚人誤解，可他卻甘當夜晚的黑暗騎士，守護哥譚的光明。他的那句話(huà)，揭示了對待社會(huì )角色期待的正確態(tài)度——它不是一個(gè)包裹我們泯滅本真的殼，它是這個(gè)社會(huì )交付在我們肩上的一份責任。我們去承擔這份責任，為了追求自己所堅信的道義，恰恰為了實(shí)現自己的價(jià)值，而不是為了去扮演誰(shuí)。

　　你為自己和大我的福祉而活，而非成為他人眼中的角色故事，所以別活在人設里，讓你的所作所為來(lái)定義你是誰(shuí)。

　　社會(huì )角色與社會(huì )期待作文800字 5

　　人存在于社會(huì )之中，注定不會(huì )是一座孤島，從而“被賦予”了不同的社會(huì )角色。這樣印上了我們不同的身份標簽，被貼在有人們的腦門(mén)上：醫生、學(xué)生、志愿者、男人……這使得社會(huì )期待會(huì )根據這張標簽上的字而對自己產(chǎn)生影響，但如何應對這種影響，權力仍在我們手中。

　　有一位經(jīng)濟學(xué)教授，最近因上熱門(mén)辯論類(lèi)綜藝節目而遭到人們的詬�。骸敖淌诓缓煤米鰧W(xué)問(wèn)，居然跑來(lái)綜藝節目娛樂(lè )大眾？”一位網(wǎng)友如是評論道。韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道、授業(yè)，解惑也�！鄙頌閷W(xué)者，社會(huì )期待對于該社會(huì )角色，必然認定為，教授就應該寫(xiě)論文、作報告、教育大學(xué)生。但是，這樣傳統的期待無(wú)異于限制了個(gè)人能力的發(fā)揮，使人壓抑自己的天性與愛(ài)好，規定其必須向“被賦予”的社會(huì )角色的人生道路上發(fā)展。社會(huì )期待猶如一張無(wú)形的大網(wǎng)，有時(shí)捆住你我。

　　如何看待社會(huì )角色所蘊含的.社會(huì )期待對自己的影響，我認為，是淡化影響本身，而讓期待成為審視自己行為的一種視角。當代的青年人，早已不滿(mǎn)足于受限一種社會(huì )角色，從而發(fā)明出“斜杠青年”一詞。白天可以是治病救人的白衣天使，晚上可以是某酒吧的駐唱歌手。他們在兩種或更多職業(yè)間來(lái)回轉化。面對社會(huì )上人的非議或指責，他們“我行為素”；而對人們對他們的褒揚，他們一笑而過(guò)。為什么要讓“期待”來(lái)定義自己的人生？為什么要讓“角色”來(lái)限制自己的表演空間？我們是自己的主人，期待的影響或好或壞，但終究不應是我們自己人生道路上的行路守則。

　　我們青少年和為祖國的花朵，被賦予了“學(xué)生”“新青年”等社會(huì )角色，社會(huì )寄予了接班人的期待。盡管人生的掌舵手一起是我們自己，但并不意味著(zhù)，我們執“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”如此叛逆固執的態(tài)度行船。因為，我們有時(shí)并不能判斷準確航線(xiàn)和天氣，我們或許會(huì )陷入黑洞般的旋渦無(wú)法自持。社會(huì )期待是需要的一種角度、一種目光，來(lái)反思省察自我的行為，是否太過(guò)偏執，是否違反了道德標準，又是否是一場(chǎng)不切實(shí)際的青春期狂妄大夢(mèng)？我們仍需要社會(huì )角色賦予的社會(huì )期待，包容并接納異樣的目光也是一種必要的成長(cháng)。

　　就如村上春樹(shù)寫(xiě)道：“我們注定不是草莓牛奶，在瓶上被打上永恒的標簽�！蔽覀兪巧鐣�(huì )動(dòng)物，被打上各種各樣的社會(huì )角色的標簽，但與其撕掉標簽做自己，不如讓那個(gè)標簽貼在那兒，偶爾閱讀一下上面的文字，用自己賦予的角色演繹出自己人生的這場(chǎng)大戲。

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