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亞里士多德名言15篇
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到名言吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的亞里士多德名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
亞里士多德名言1
1、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
2、每天反復做的事情造就了我們，然后你會(huì )發(fā)現，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習慣。
3、放縱自己的欲望是最大的禍害，談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡，不知自己過(guò)失是最大的病痛。
4、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。
5、對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有人謙遜是安全。
6、幸福是把靈魂安放在最適當的位置。
7、克服了恐懼的人才能獲得真正的自由。
8、時(shí)間碾碎萬(wàn)物；一切都因時(shí)間的力量而衰老，在時(shí)間的流逝中被遺忘。
9、我認為，與戰勝敵人的人相比，戰勝欲望的人更加勇敢。
10、教育是富人的裝飾品，窮人的避難所。
11、工作的目的便是獲得空閑。
12、對誰(shuí)都是朋友，實(shí)質(zhì)對誰(shuí)都不是朋友。
13、幽默的秘訣是出人意料。
14、變體：有七個(gè)原因決定了所有人類(lèi)的行動(dòng)：機遇、本性、強迫、習慣、理性、激情和欲望。
15、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì )聚在一起。
16、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
17、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
18、智慧不僅僅存在于知識之中，而且還存在于運用知識的能力中。
19、一個(gè)縱情恣樂(lè )毫無(wú)節制的人，會(huì )變成放蕩的人；一個(gè)像鄉下人一樣忌避一切快樂(lè )的人，會(huì )變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
20、吠犬之用，勝于睡獅。
21、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。
22、一個(gè)智者的目標不是追求幸福，而是盡其可能地避免不幸。
23、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。
24、“我們無(wú)法通過(guò)智力去影響別人，情感卻能做到這一點(diǎn)�！�
25、會(huì )成為什么樣的人，全看重復做什么樣的事。
26、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。
27、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。
28、語(yǔ)言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎。
29、運動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
30、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
31、是朋友，就不會(huì )把秤放在他們中間。
32、我們日復一日做的事情，決定了我們是怎樣的人。因此所謂卓越，并非指行為，而是習慣。
33、摯友如異體同心。
34、善就是幸福，中庸是最高的善和極端的美。
35、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
36、所謂奴隸，就是欲望戰勝理性的人。
37、戰爭的目的必須是為了和平。
38、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統一。
39、嚴肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
40、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
41、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
42、壞習慣是在不知不覺(jué)中形成的。
43、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
45、人生頗富機會(huì )和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
46、理性的人追求的不是快樂(lè )，而只是沒(méi)有痛苦。
47、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難，脫靶容易中靶難緣故。
48、心懷嫉妒的人，不但要承受自己的失敗和挫折，同時(shí)還承擔著(zhù)別人的成功，所以他總是以沮喪的情緒示人。
49、詩(shī)人的職責不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事。
50、只有克服了自己的恐懼，才可能獲得真正的自由。
51、當你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？
52、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
53、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
54、放松與娛樂(lè )，被認為是生活中不可缺少的要素。
55、自由是服從自定的規則。
56、重復不停地去做一件工作，這個(gè)工作就會(huì )變成我們本身。到那時(shí)，杰出就不是一個(gè)動(dòng)作，而是一種習慣了。
57、任何人都會(huì )生氣，這很簡(jiǎn)單，但選擇正確的對象，把握正確的程度，在正確的時(shí)間，出于正確的目的，通過(guò)正確的方式生氣，這卻不簡(jiǎn)單。
58、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。
59、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè )的各種感情。
60、美是一種自然優(yōu)勢。
61、法治比任何一個(gè)人的統治來(lái)得更好。所謂法治，應包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家做服從法律又本身是制定良好的法律。
62、憐憫是一個(gè)人遭受厄運而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運的人與我們相似而引起的。
63、閑暇當然是一種幸福。
64、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
65、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
66、氣度寬宏的人，無(wú)論遭遇的命運為善為惡，皆能適度以應之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽(yù)褒貶，一不介懷，只是為所當為，為所可為而已。
67、法律是沒(méi)有激情的理性。
68、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。
69、人類(lèi)是天生社會(huì )性動(dòng)物。
70、一只燕子捎不來(lái)春天，一個(gè)晴日帶不來(lái)生機。
71、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
72、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
73、幸福在于自給自足之中。
74、習慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習慣有些像天性，因為“經(jīng)�！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經(jīng)�！钡姆懂�。
75、對年輕人來(lái)說(shuō)，朋友是提醒他們不犯錯誤的謀士；對老年人來(lái)說(shuō)，朋友是補充他們衰竭的體力、照顧他們生活困難的助手；對成年人來(lái)說(shuō)，朋友是輔佐他們完成宏偉事業(yè)的臂膀。
76、事物在運動(dòng)著(zhù)的任何時(shí)候，總是一方面處在它所正在的狀態(tài)下，另一方面又是在它變化所趨向的那個(gè)狀態(tài)下。
77、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
78、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險時(shí)愛(ài)著(zhù)真理，在危險時(shí)更愛(ài)真理。
79、由于思想活動(dòng)，理性才獲其至善。
80、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓練，都歸無(wú)用；兩者應該相互為用，相互結合。
81、人類(lèi)需要的知識有三：理論，實(shí)用，鑒別。
82、金錢(qián)的欲望就像一頭貪婪無(wú)比的野獸，你永遠不知道它腳下埋下了多少寶貴的青春，當青春耗盡，也許你什么也留不住，只留下了孤獨和面目可憎。
83、大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是美妙絕倫的。
84、人在本質(zhì)上是社會(huì )性的動(dòng)物，那些生來(lái)就缺乏社會(huì )性的個(gè)體，要么是比別人低級，要么就是超人。社會(huì )實(shí)際上是先于個(gè)體而存在的。不能在社會(huì )中生活的個(gè)體，或者是因為自我滿(mǎn)足而無(wú)需參與社會(huì )生活的個(gè)體，不是獸類(lèi)，就是天神。
85、工作在無(wú)意間滿(mǎn)足了人們，想要遠離日益混亂的生活的需求。
86、愛(ài)就是兩個(gè)身體一個(gè)靈魂。
87、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
88、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
89、“實(shí)踐理智的真理要和正確的欲望相一致”。
90、我們因行使正義而變得公正，因行為節制而變得溫和，因勇敢行動(dòng)而變得勇敢。
91、想要快樂(lè )就得自給自足。
92、發(fā)脾氣是值得贊揚的，如果你能做到：在適當的場(chǎng)合，向正確的對象，在合適的時(shí)刻，使用恰當的方式，因為公正的理由而發(fā)脾氣。
93、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
94、公正不是德性的一個(gè)部分，而是整個(gè)德性；相反，不公正也不是邪惡的一個(gè)部分，而是整個(gè)邪惡。
95、人在達到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。
96、一只燕子，一日晴天，算不得春景。一時(shí)偶爾理性的生活，不能長(cháng)久，也不能使人快樂(lè )。
97、“每一個(gè)人在本性上都想求知。
98、真想解除一國的內憂(yōu)應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會(huì )。
99、不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。
100、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的，而不只在于生存。
101、教育必須基于三個(gè)原則：中庸、可能和適當。
102、物質(zhì)與形式是抽象概念，一個(gè)具體的事物包含著(zhù)兩者。
103、可信的不可能性比不可信的可能性更為可取。
104、最高貴的便是正義，最好的便是健康，最快樂(lè )的便是最滿(mǎn)足。
105、質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因是事物形成的基本要素。
106、賢哲追求的不是享樂(lè )，而是源于痛苦的自由。
107、知識與非知識的區分標準是能否傳授，前者能傳授而后者不能。
108、一個(gè)人的尊嚴并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
109、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
110、邪惡事件起因于邪惡。
111、“人類(lèi)由于志趨善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動(dòng)物，如果不講禮法，違背正義，他就墮落為最?lèi)毫拥膭?dòng)物”。
112、"存在"·"此在"·"生存"，存在之為存在，這個(gè)永遠令人迷惑的問(wèn)題，從自古被追問(wèn)，今日還在追問(wèn)，將來(lái)還會(huì )永遠追問(wèn)下去。
113、所有天才的頭腦無(wú)不是與瘋狂相連的。那些崇高、卓越的語(yǔ)言是絕對不可能從庸人的口中說(shuō)出來(lái)的，除了那些激動(dòng)不安的靈魂。
114、然而幸福是學(xué)得而不是靠運氣獲得的。因為幸福在于靈魂的合德性的活動(dòng)，并且是一生中的合德性的活動(dòng)。
115、人生就是意外和改變。
116、形式無(wú)論如何也比物質(zhì)更重要，因為形式是可以創(chuàng )造的。
117、一個(gè)有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動(dòng)，必要時(shí)乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢(qián)榮譽(yù)和一切財物，只求自己的高尚。
118、真正高宏之人，必能造福于人類(lèi)。
119、在所有的感覺(jué)中我們認為視覺(jué)最好用，它能讓我們看清楚事物之間的許多差別。
120、智慧由普遍知識產(chǎn)生，不從個(gè)別知識得來(lái)。
121、政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。
122、一個(gè)人面對正當之事物，從正當的時(shí)機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
123、“因為驚奇，自古至今不斷地引發(fā)了人類(lèi)的哲學(xué)思考，問(wèn)題與驚奇讓人覺(jué)得自己無(wú)知，為了脫離無(wú)知，他便開(kāi)始做哲學(xué)田考�！�
124、生氣很容易，任何人都可以生氣。但如果要對著(zhù)正確的人，在正確的時(shí)間，以正確的理由和程度，用正確的方法生氣，那就太不容易了。
125、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
126、政治是自由人的聯(lián)合體，政治所追求的不是“生活”，而且是“優(yōu)良的生活”，政治所要面對和思考的，是一個(gè)共同體的命運和發(fā)展規律。
127、美麗比一封介紹信更具有推薦力。
128、仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩。
129、國家是一個(gè)組織精良的社團，在社團的本質(zhì)上它和其他社團沒(méi)有差異，而論其規模則應涵蓋其他社團，每一個(gè)社團都以一種善為目標，那么國家則更應追求最高的善。
130、我們能夠依靠的只是我們的本性，而不是金錢(qián)。
131、公正是賞罰公明者的美德。
132、樂(lè )在工作才有完美表現。
133、只有在我們認識了根本原因，最初本原而且直到構成元素時(shí)，我們才認為是認識了每一事物。
134、教育是老年生活最好的保障。
135、他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無(wú)任何實(shí)用的目的，我們不為任何其他利益而找尋智慧，只因人本自由。
136、我們假定，真正的善良明智之人擁有所有的運氣，他們總是在做當時(shí)條件下做最為高貴的事情，利用自己的力量將好的變?yōu)楦谩?/p>
137、慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸，莊重是自傲與順從之間的中庸，謙謹是無(wú)恥與羞怯之間的中庸，文雅是滑稽與呆板之間的中庸，高尚是卑屈和頑強之間的中庸，嬌柔是堅韌和病態(tài)之間的中庸。
138、邪惡將人聚于一處。
139、使人高貴的諸種理論雖然似乎有力量使那些生性高尚的人歸于德性，但它們卻沒(méi)有能力去促使大多數人追求善和美。使用理論來(lái)改變在性格上形成的習慣，是不可能的，或者是困難的。
140、比喻是天才的標志。
141、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
142、人類(lèi)是天生社會(huì )性的動(dòng)物。
143、沒(méi)有人會(huì )選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
144、總以某種固定方式行事，人便能養成習慣。
145、卓越的人在每一個(gè)事情上都判斷正確，并且每一次真的東西都對他顯現。卓越的人格外出眾是因為他們在每一個(gè)事情上都能看到真的東西，他自身就是標準與尺度的存在。
146、如果是一個(gè)暴君，我們還能推翻它，如果遍地都是暴民，我們能怎么辦呢。
147、優(yōu)秀的會(huì )成為永恒的。
148、詩(shī)是一種比歷史更富哲學(xué)性，更嚴肅的藝術(shù)。
149、如果說(shuō)，老輩的幸福完全不受他們晚輩運氣的影響，任何時(shí)候不都受，那是很荒謬的。
150、我們認為我們完全理解了一個(gè)事物，只有在我們認為知道了該事物賴(lài)以生存的原因的時(shí)候，而且，只有這一原因才使該事物存在，否則就是不可能的。
151、思維自疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始。
152、明智的人是善于思考的人。明智是關(guān)乎人事的善與惡的符合實(shí)踐的理性。
153、離群索居者，不是野獸便是神靈。我希望你能成為神一樣的人，而不是如困獸般桎梏。
154、恐懼是心起惡念時(shí)滋生的痛苦。
155、心智的暴力，可以不流血即取人命。
156、“貧窮是革命與罪孽之母�！�
157、“突轉”指的是按照可然率或必然率的原則，行動(dòng)的方向發(fā)生變化，轉向與預期相反的方向。
157、交朋友容易，不過(guò)友誼本身是個(gè)成熟緩慢的水果。
158、手足不和可謂殘忍。
159、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。
160、最好的生活是沉思，次好的是為了他人付出的榮譽(yù)。
161、避免妒忌的最佳方法是做到名副其實(shí)。
162、口頭文字是心理經(jīng)驗的象征，書(shū)面文字是口頭文字的象征。
163、品德高尚的人不懷恨，因為一個(gè)偉大的心靈的標志，并不是牢記自己所受的屈辱，而是忘記它們。
164、悲劇來(lái)揭示生活中的罪惡、完整，有一定長(cháng)度的行動(dòng)的摹仿，它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音。
165、“其實(shí)這就是我們的責任。為了追求真理，要毀掉一些我們內心最親近的事物，尤其像我們這樣的哲學(xué)家或熱愛(ài)智慧的人，更是如此。因為，縱使雙方是摯友，我們對真理的虔誠卻是超越友誼的。
166、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì )謬之千里。
167、因為肯定一切都是真理，等于肯定對立面的肯定，其結果等于肯定我們自己的論點(diǎn)是謬誤（因為對立面的肯定不容我們的論點(diǎn)是真理）。但，假如說(shuō)一切都是謬誤，這種肯定也是謬誤了。假如宣稱(chēng)只有我們的肯定才不是謬誤，那么我們就不得不接受無(wú)數真或假的判定斷。因為誰(shuí)提出真的肯定等于同時(shí)宣布肯定就是真理，照此類(lèi)推，以至無(wú)窮。
168、青年希望表現自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢(qián)之間，更喜歡前者，因為他們還沒(méi)有感覺(jué)到對金錢(qián)的需要。
169、人在本質(zhì)上是個(gè)語(yǔ)言存在物。
亞里士多德名言2
戰爭才能帶來(lái)和平。
吾愛(ài)我師，吾更愛(ài)真理。
沒(méi)有一個(gè)杰出的人物不是一個(gè)瘋狂的混合體。
羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì )聚在一起。
法律是沒(méi)有激情的理性
教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
人類(lèi)是天生社會(huì )性動(dòng)物。
幸福屬于滿(mǎn)足的人們。
幸福在于自主自足之中。
幸福就是至善。亞里士多德名言
真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。
事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統一。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序
習慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習慣有些像天性，因為“經(jīng)�！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經(jīng)�！钡姆懂�。
真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
憐憫是一個(gè)人遭受厄運而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運的人與我們相似而引起的。
有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓練，都歸無(wú)用；兩者應該相互為用，相互結合。
戰爭才能帶來(lái)和平。
對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有人謙遜是安全。
人生頗富機會(huì )和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
人在達到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。
人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
亞里士多德名言3
1、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì )聚在一起。
2、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。
3、語(yǔ)言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎。
4、人類(lèi)是天生社會(huì )性的動(dòng)物。
5、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟。
6 、幸福屬于滿(mǎn)足的人們。
7、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。
8、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。
9、吠犬之用，勝于睡獅。
10、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
11、邪惡事件起因于邪惡。
12、壞習慣是在不知不覺(jué)中形成的。
13、我愛(ài)我師，我更愛(ài)真理。
14、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。
15、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
16、仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩。
17、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
18、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險的時(shí)候愛(ài)著(zhù)真理，在危險的時(shí)候更愛(ài)真理。
19、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
20、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(cháng)期不從事體力活動(dòng)。
21、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。
22、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
23、青年希望表現自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢(qián)之間，更喜歡前者，因為他們還沒(méi)有感覺(jué)到對金錢(qián)的需要。
24、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓練，都歸無(wú)用；兩者應該相互為用，相互結合。
25、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
26、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。
27、運動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
28、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè )的各種感情。
亞里士多德名言4
1、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(cháng)——亞里士多德
2、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從�！獊喞锸慷嗟�
3、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養牠，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人�！獊喞锸慷嗟�
4、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛�！獊喞锸慷嗟�
5、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè )的`各種感情�！獊喞锸慷嗟�
6、仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩——亞里士多德
7、運動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康�！獊喞锸慷嗟�
8、遵照道德準則生活就是幸福的生活�！獊喞锸慷嗟�
9、一只燕子帶不來(lái)夏天，見(jiàn)一面成不——亞里士多德
10、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理�！獊喞锸慷嗟�
11、知識是為老年準備的最好的食糧——亞里士多德
12、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里�！獊喞锸慷嗟�
13、吠犬之用，勝于睡獅�！獊喞锸慷嗟�
14、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的�！獊喞锸慷嗟�
15、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的�！獊喞锸慷嗟�
16、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退�！獊喞锸慷嗟�
17、人在達到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F�！獊喞锸慷嗟�
18、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德
19、求知是人類(lèi)的本性。(名人名言)——亞里士多德
20、放松與娛樂(lè )，被認為是生活中不可缺少的要素�！獊喞锸慷嗟�
21、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德
22、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德
23、習慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習慣有些像天性，因為“經(jīng)�！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經(jīng)�！钡姆懂��！獊喞锸慷嗟�
24、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善�！獊喞锸慷嗟�
25、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去�！獊喞锸慷嗟�
26、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險時(shí)愛(ài)著(zhù)真理，在危險時(shí)更愛(ài)真理�！獊喞锸慷嗟�
27、壞習慣是在不知不覺(jué)中形成的——亞里士多德
28、當你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？——亞里士多德
29、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德�！獊喞锸慷嗟�
30、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓練，都歸無(wú)用；兩者應該相互為用，相互結合�！獊喞锸慷嗟�
31、沒(méi)有人會(huì )選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活——亞里士多德
32、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的�！獊喞锸慷嗟�
33、勇敢乃是自信與害怕中間之道�！獊喞锸慷嗟�
34、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物——亞里士多德
35、人類(lèi)是天生社會(huì )性動(dòng)物�！獊喞锸慷嗟�
36、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知�！獊喞锸慷嗟�
37、人類(lèi)是天生社會(huì )性的動(dòng)物�！獊喞锸慷嗟�
38、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存�！獊喞锸慷嗟�
39、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅�！獊喞锸慷嗟�
40、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全�！獊喞锸慷嗟�
41、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人�！獊喞锸慷嗟�
42、一個(gè)人面對正當之事物，從正當的時(shí)機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人——亞里士多德
43、語(yǔ)言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎�！獊喞锸慷嗟�
44、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的�！獊喞锸慷嗟�
45、戰爭的目的必須是為了和平——亞里士多德
46、嚴肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)�！獊喞锸慷嗟�
47、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存�！獊喞锸慷嗟�
48、政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們�！獊喞锸慷嗟�
49、我愛(ài)我師，我更愛(ài)真理�！獊喞锸慷嗟�
50、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條�！獊喞锸慷嗟�
亞里士多德名言5
吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。
教育應由法律規定，并且應是國家的事務(wù)。
幸福就是至善。
好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
人類(lèi)所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別。
吠犬之用，勝于睡獅。
人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
人類(lèi)是天生社會(huì )性動(dòng)物。
嚴肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟。
習慣能造就第二天性。
邪惡事件起因于邪惡。
記憶為智慧之母。
幸福在于自主自足之中。
最大的榮譽(yù)是保衛祖國的榮譽(yù)。
最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(cháng)期不從事體力活動(dòng)。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運的人與我們相似而引起的。
沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。
人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
人在達到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。
如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
沒(méi)有人會(huì )選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(cháng)。
美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
美是一種自然優(yōu)勢。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
青年希望表現自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢(qián)之間，更喜歡前者，因為他們還沒(méi)有感覺(jué)到對金錢(qián)的需要。
一個(gè)人面對正當之事物，從正當的時(shí)機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
一個(gè)人人的尊嚴并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。
情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè )的各種感情。
求知是人類(lèi)的本性。
熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險時(shí)愛(ài)著(zhù)真理，在危險時(shí)更愛(ài)真理。
人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
人生頗富機會(huì )和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的。
上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統一。
放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。
真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì )謬之千里。
沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。
在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
一個(gè)縱情恣樂(lè )毫無(wú)節制的人，會(huì )變成放蕩的人；一個(gè)像鄉下人一樣忌避一切快樂(lè )的人，會(huì )變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。
即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。
勇敢乃是自信與害怕中間之道。
學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓練，都歸無(wú)用；兩者應該相互為用，相互結合。
教育并不能改變人性，只能改良人性。
聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線(xiàn)總能與直線(xiàn)相吻合；而曲線(xiàn)既不彼此吻合，更不會(huì )同直線(xiàn)相一致。
情感是所有樣感覺(jué)：它們改變人們，影響著(zhù)人們的判斷，并且還伴隨著(zhù)愉快和痛苦感覺(jué)。這類(lèi)情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感。
在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
一個(gè)人面對正當之事物，從正當的時(shí)機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
教育是廉價(jià)的國防。
長(cháng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。
勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。
羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì )聚在一起。
運動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
戰爭的目的必須是為了和平。
真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
公正是賞罰公明者的美德。
古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應起源于對自然萬(wàn)物的驚異。
壞習慣是在不知不覺(jué)中形成的。
對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
亞里士多德名言6
1、求知是人類(lèi)的本性。
2、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
3、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
4、革命應不是瑣細小事，但它卻是起源于瑣細事物。
5、吠犬之用，勝于睡獅。
6、最大的榮譽(yù)是保衛祖國的榮譽(yù)。
7、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
8、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
9、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
10、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
11、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
12、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。
13、美是一種自然優(yōu)勢。
14、沒(méi)有人會(huì )選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
15、教育應由法律規定，并且應是國家的事務(wù)。
16、教育并不能改變人性，只能改良人性。
17、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
18、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
19、長(cháng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。
20、人在達到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。
21、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè )的各種感情。
22、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。
23、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì )謬之千里。
24、美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。
25、人類(lèi)所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別。
26、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
27、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運的人與我們相似而引起的。
28、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。
29、幸福就是至善。
30、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
31、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統一。
32、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。
33、記憶為智慧之母。
34、人類(lèi)是天生社會(huì )性的動(dòng)物。
35、習慣能造就第二天性。
36、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險時(shí)愛(ài)著(zhù)真理，在危險時(shí)更愛(ài)真理。
37、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
38、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
39、幸福在于自主自足之中。
40、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
41、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。
42、一個(gè)人人的尊嚴并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
43、嚴肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
44、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
45、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
46、人類(lèi)是天生社會(huì )性動(dòng)物。
47、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
48、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
49、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險的時(shí)候愛(ài)著(zhù)真理，在危險的時(shí)候更愛(ài)真理。
50、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應起源于對自然萬(wàn)物的驚異。
51、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
52、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
53、人生頗富機會(huì )和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
54、幸福屬于滿(mǎn)足的人們。
55、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
56、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
57、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。
58、放松與娛樂(lè )，被認為是生活中不可缺少的要素。
59、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(cháng)。
60、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。
61、邪惡事件起因于邪惡。
62、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的。
63、一個(gè)縱情恣樂(lè )毫無(wú)節制的人，會(huì )變成放蕩的人；一個(gè)像鄉下人一樣忌避一切快樂(lè )的人，會(huì )變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
64、語(yǔ)言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎。
65、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(cháng)期不從事體力活動(dòng)。
66、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì )聚在一起。
67、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。
68、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟。
69、教育是廉價(jià)的國防。
70、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。
71、戰爭的目的必須是為了和平。
72、青年希望表現自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢(qián)之間，更喜歡前者，因為他們還沒(méi)有感覺(jué)到對金錢(qián)的需要。
73、公正是賞罰公明者的美德。
74、運動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
75、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
76、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
77、一個(gè)縱情恣樂(lè )、毫無(wú)節制的人，會(huì )變成放蕩的人；一個(gè)像鄉下人一樣、忌避一切快樂(lè )的人，會(huì )變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
78、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。
79、一個(gè)人面對正當之事物，從正當的時(shí)機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
80、美是上帝賜予的禮物。
亞里士多德名言7
1、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德�！獊喞锸慷嗟�
2、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善�！獊喞锸慷嗟�
3、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人�！獊喞锸慷嗟�
4、遵照道德準則生活就是幸福的生活�！獊喞锸慷嗟�
5、習慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習慣有些像天性，因為“經(jīng)�！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經(jīng)�！钡姆懂��！獊喞锸慷嗟�
6、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退�！獊喞锸慷嗟�
7、幸福就是至善�！獊喞锸慷嗟�
8、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存�！獊喞锸慷嗟�
9、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚�！獊喞锸慷嗟�
10、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的�！獊喞锸慷嗟�
11、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)�！獊喞锸慷嗟�
12、人類(lèi)是天生社會(huì )性動(dòng)物�！獊喞锸慷嗟�
13、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅�！獊喞锸慷嗟�
14、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的�！獊喞锸慷嗟�
15、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統一�！獊喞锸慷嗟�
16、人在達到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F�！獊喞锸慷嗟�
17、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從�！獊喞锸慷嗟�
18、人生頗富機會(huì )和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨�！獊喞锸慷嗟�
19、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理�！獊喞锸慷嗟�
20、幸福在于自主自足之中�！獊喞锸慷嗟�
21、幸福屬于滿(mǎn)足的人們�！獊喞锸慷嗟�
22、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛�！獊喞锸慷嗟�
23、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人�！獊喞锸慷嗟�
24、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全�！獊喞锸慷嗟�
25、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故——亞里士多德
26、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理�！獊喞锸慷嗟�
27、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì )聚在一起�！獊喞锸慷嗟�
28、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的�！獊喞锸慷嗟�
29、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的�！獊喞锸慷嗟�
30、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里�！獊喞锸慷嗟�
31、聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線(xiàn)總能與直線(xiàn)相吻合；而曲線(xiàn)既不彼此吻合，更不會(huì )同直線(xiàn)相一致�！獊喞锸慷嗟�
32、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條�！獊喞锸慷嗟�
33、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知�！獊喞锸慷嗟�
34、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓練，都歸無(wú)用；兩者應該相互為用，相互結合�！獊喞锸慷嗟�
35、嚴肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)�！獊喞锸慷嗟�
36、邪惡事件起因于邪惡�！獊喞锸慷嗟�
37、語(yǔ)言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎�！獊喞锸慷嗟�
38、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的�！獊喞锸慷嗟�
39、青年希望表現自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢(qián)之間，更喜歡前者，因為他們還沒(méi)有感覺(jué)到對金錢(qián)的需要�！獊喞锸慷嗟�
40、一個(gè)縱情恣樂(lè )毫無(wú)節制的人，會(huì )變成放蕩的人；一個(gè)像鄉下人一樣忌避一切快樂(lè )的人，會(huì )變?yōu)槁槟静蝗实娜��！獊喞锸慷嗟?/p>
41、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談�！獊喞锸慷嗟�
42、教育應由法律規定，并且應是國家的事務(wù)�！獊喞锸慷嗟�
43、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先�！獊喞锸慷嗟�
44、美是上帝賜予的禮物�！獊喞锸慷嗟�
45、情感是所有樣感覺(jué)：它們改變人們，影響著(zhù)人們的判斷，并且還伴隨著(zhù)愉快和痛苦感覺(jué)。這類(lèi)情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感�！獊喞锸慷嗟�
46、人類(lèi)所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別�！獊喞锸慷嗟�
47、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì )謬之千里�！獊喞锸慷嗟�
48、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理�！獊喞锸慷嗟�
49、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險的時(shí)候愛(ài)著(zhù)真理，在危險的時(shí)候更愛(ài)真理�！獊喞锸慷嗟�
50、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去�！獊喞锸慷嗟�
51、吠犬之用，勝于睡獅�！獊喞锸慷嗟�
52、勇敢乃是自信與害怕中間之道�！獊喞锸慷嗟�
53、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食�！獊喞锸慷嗟�
54、求知是人類(lèi)的本性�！獊喞锸慷嗟�
55、教育并不能改變人性，只能改良人性�！獊喞锸慷嗟�
56、教育是廉價(jià)的國防�！獊喞锸慷嗟�
57、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所�！獊喞锸慷嗟�
58、長(cháng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅�！獊喞锸慷嗟�
59、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇�！獊喞锸慷嗟�
60、記憶為智慧之母�！獊喞锸慷嗟�
61、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才�！獊喞锸慷嗟�
62、政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們�！獊喞锸慷嗟�
63、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè )的各種感情�！獊喞锸慷嗟�
64、藝術(shù)的目的不是要去表現事物的外貌，而是要去表現事物的內在意義�！獊喞锸慷嗟�
65、要使事物合乎正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權衡�！獊喞锸慷嗟�
66、地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太——亞里士多德
67、一個(gè)人人的尊嚴并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)——亞里士多德
68、習慣能造就第二天性——亞里士多德
69、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德
70、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物——亞里士多德
71、沒(méi)有人會(huì )選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活——亞里士多德
72、當你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？——亞里士多德
73、壞習慣是在不知不覺(jué)中形成的——亞里士多德
74、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德
75、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德
76、放松與娛樂(lè )，被認為是生活中不可缺少的要素�！獊喞锸慷嗟�
77、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德
78、知識是為老年準備的最好的食糧——亞里士多德
79、一只燕子帶不來(lái)夏天，見(jiàn)一面成不——亞里士多德
80、運動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康�！獊喞锸慷嗟�
81、仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩——亞里士多德
82、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(cháng)——亞里士多德
83、戰爭的目的必須是為了和平�！獊喞锸慷嗟�
84、思維自疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始——亞里士多德
85、最大的榮譽(yù)是保衛祖國的榮譽(yù)�！獊喞锸慷嗟�
86、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運的人與我們相似而引起的�！獊喞锸慷嗟�
87、革命應不是瑣細小事，但它卻是起源于瑣細事物�！獊喞锸慷嗟�
88、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應起源于對自然萬(wàn)物的驚異�！獊喞锸慷嗟�
89、摯友如異體同心�！獊喞锸慷嗟�
亞里士多德名言8
亞里士多德的生平介紹
亞里士多德(希臘語(yǔ)：Αισο?λη?，英語(yǔ)：Aristotle，前384年—前322年3月7日)是著(zhù)名的古希臘哲學(xué)家，他是柏拉圖的學(xué)生、也是亞歷山大帝的老師。他在許多領(lǐng)域都留下廣泛著(zhù)作，包括了物理學(xué)、形而上學(xué)、詩(shī)歌(包括戲劇)、生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯學(xué)、政治、政府、以及倫理學(xué)。蘇格拉底、柏拉圖、以及亞里士多德三人被廣泛認為是西方哲學(xué)的奠基者。一些人認為亞里士多德發(fā)展出的學(xué)派是柏拉圖哲學(xué)思想的延伸，一些人則認為柏拉圖和亞里士多德兩人所代表的是古代哲學(xué)里最主要的兩大學(xué)派。
亞里士多德生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區。這座城市是希臘的一個(gè)殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰。亞里士多德是馬其頓王室醫師的兒子，從小對自然科學(xué)特別愛(ài)好，也很鉆研。父親經(jīng)常教給他一些解剖和醫學(xué)的知識，他有時(shí)也幫助父親作一些外科手術(shù)。亞里士多德17歲那年前往雅典，成為古希臘著(zhù)名哲學(xué)家柏拉圖(前427—前347)的大弟子，從事學(xué)習和研究長(cháng)達20年之久。他好學(xué)多問(wèn)，才華橫溢，成績(jì)突出，柏拉圖夸他是“學(xué)院之靈”。公元前343年，亞里士多德?lián)瘟四陜H13歲的王子亞歷山大的宮廷教師。公元前340年亞歷山大攝政，亞里士多德回到家鄉。公元前335年他重返雅典，創(chuàng )辦了一所呂克昂學(xué)院，獨樹(shù)一個(gè)新的哲學(xué)學(xué)派。由于這個(gè)學(xué)派的老師和學(xué)生，常常在花園里散步的時(shí)候討論問(wèn)題，當時(shí)人們就稱(chēng)它為逍遙學(xué)派。
公元前323年夏天，亞歷山大大帝從印度回師巴比倫的途中病故。從此，亞里士多德在政治上開(kāi)始不得志。他決定離開(kāi)雅典，離開(kāi)呂克昂學(xué)院回到母親的故地過(guò)隱居生活。公元前322年因病逝世，葬在卡爾基，終年62歲。
亞里士多德的主要成就
1.亞里士多德是希臘古典文化的集大成者，恩格斯稱(chēng)他是最博學(xué)的人。他的著(zhù)作是古代的百科全書(shū)，據說(shuō)有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等。與物理學(xué)關(guān)系較多的有：《物理學(xué)》、《天論》、《起源與衰滅》、《氣象學(xué)》。另有一本《力學(xué)問(wèn)題》為后人偽作。
2.在物理學(xué)方面，亞里士多德最重要的貢獻是創(chuàng )造了這門(mén)學(xué)科的名稱(chēng)，“物理”一詞的現代拉丁文“Physica”，是他從希臘字φνσιζ(自然)一詞推演而來(lái)的。此外，他對地球的大小作出了在當時(shí)條件下比較合理的估計。
3.亞里士多德運用科學(xué)的方法，對奇妙的生物世界進(jìn)行了大量調查。他帶領(lǐng)助手周游各地，搜集標本，分門(mén)別類(lèi)，并且盡可能了解同動(dòng)物和植物有關(guān)的各種知識。他是一位當之無(wú)愧的偉大生物學(xué)家。他一生最有價(jià)值的科學(xué)貢獻，也正是在動(dòng)物學(xué)和解剖學(xué)方面。他對五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類(lèi)，解剖過(guò)幾十種動(dòng)物，正確地指出了鯨魚(yú)是胎生的，描述了反芻動(dòng)物的胃、雞胎的發(fā)育、頭足綱動(dòng)物的再生現象等。
4.此外，亞里士多德還對虹、視覺(jué)、管長(cháng)與樂(lè )音的關(guān)系等物理現象作過(guò)一些初步的觀(guān)察和解釋?zhuān)�從月食和星座的變遷推證了地球是圓形等。
亞里士多德的名言
1、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。
2、教育應由法律規定，并且應是國家的事務(wù)。
3、幸福就是至善。
4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
5、人類(lèi)所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別。
6、 吠犬之用，勝于睡獅。
7、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
8、人類(lèi)是天生社會(huì )性動(dòng)物。
9、嚴肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
11、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟。
12、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。
13、習慣能造就第二天性。
14、邪惡事件起因于邪惡。
15、記憶為智慧之母。
16、幸福在于自主自足之中。
17、幸福屬于滿(mǎn)足的人們。
18、嚴肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
19、最大的榮譽(yù)是保衛祖國的榮譽(yù)。
20、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
21、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(cháng)期不從事體力活動(dòng)。
22、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
23、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運的人與我們相似而引起的。
24、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。
25、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
27、人在達到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。
28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
29、沒(méi)有人會(huì )選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(cháng)。
31、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
32、美是一種自然優(yōu)勢。
33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
34、青年希望表現自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢(qián)之間，更喜歡前者，因為他們還沒(méi)有感覺(jué)到對金錢(qián)的需要。
35、一個(gè)人面對正當之事物，從正當的時(shí)機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
36、一個(gè)人人的尊嚴并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
37、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。
38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè )的各種感情。
39、求知是人類(lèi)的本性。
40、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險時(shí)愛(ài)著(zhù)真理，在危險時(shí)更愛(ài)真理。
41、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
42、人類(lèi)是天生社會(huì )性的動(dòng)物。
43、人類(lèi)所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別。
44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
45、人生頗富機會(huì )和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的。
47、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
48、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統一。
49、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛。
50、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西�！趧�(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
51、語(yǔ)言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎。
52、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
53、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
54、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
55、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì )謬之千里。
56、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。
57、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險的時(shí)候愛(ài)著(zhù)真理，在危險的時(shí)候更愛(ài)真理。
58、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
59、一個(gè)縱情恣樂(lè )毫無(wú)節制的人，會(huì )變成放蕩的人;一個(gè)像鄉下人一樣忌避一切快樂(lè )的人，會(huì )變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
60、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。
61、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。
62、吠犬之用，勝于睡獅。
63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
64、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
65、求知是人類(lèi)的本性。
66、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓練 ，都歸無(wú)用;兩者應該相互為用，相互結合。
67、教育并不能改變人性，只能改良人性。
68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
69、聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符;傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線(xiàn)總能與直線(xiàn)相吻合;而曲線(xiàn)既不彼此吻合，更不會(huì )同直線(xiàn)相一致。
70、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
71、一個(gè)縱情恣樂(lè )、毫無(wú)節制的人，會(huì )變成放蕩的人;一個(gè)像鄉下人一樣、忌避一切快樂(lè )的人，會(huì )變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
72、情感是所有樣感覺(jué)：它們改變人們，影響著(zhù)人們的判斷，并且還伴隨著(zhù)愉快和痛苦感覺(jué)。這類(lèi)情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感。
73、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
74、美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。
75、美是上帝賜予的禮物。
76、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
77、一個(gè)人面對正當之事物，從正當的時(shí)機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
78、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
79、教育是廉價(jià)的國防。
80、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
81、長(cháng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。
82、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。
83、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓練，都歸無(wú)用;兩者應該相互為用，相互結合。
84、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì )聚在一起。
85、語(yǔ)言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎。
86、運動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力;飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
87、在不幸中，有用的朋友更為必要;在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需;在幸運中，尋找朋友出于高尚。
88、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
89、戰爭的目的必須是為了和平。
90、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
91、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
92、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
93、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。
94、放松與娛樂(lè )，被認為是生活中不可缺少的要素。
95、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛。
96、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓練，都歸無(wú)用;兩者應該相互為用，相互結合。
97、革命應不是瑣細小事，但它卻是起源于瑣細事物。
98、公正是賞罰公明者的美德。
99、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應起源于對自然萬(wàn)物的驚異。
100、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。
101、壞習慣是在不知不覺(jué)中形成的。
102、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
103、教育是廉價(jià)的國防。
104、教育應由法律規定，并且應是國家的事務(wù)。
105、對上級謙恭是本分;對平輩謙遜是和善;對下級謙遜是高貴;對所有的人謙遜是安全。
106、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
107、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的。
108、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
109、邪惡事件起因于邪惡。
110、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。
111、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
112、政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。
113、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
114、知識是為老年準備的最好的食糧。
115、摯友如異體同心。
116、仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩。
亞里士多德名言9
1、戰爭的目的必須是為了和平�！獊喞锸慷嗟�
2、聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線(xiàn)總能與直線(xiàn)相吻合；而曲線(xiàn)既不彼此吻合，更不會(huì )同直線(xiàn)相一致�！獊喞锸慷嗟�
3、吠犬之用，勝于睡獅�！獊喞锸慷嗟�
4、凡善于研究的人，必須是能根據其思考而追求能夠經(jīng)過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人�！獊喞锸慷嗟�
5、勇敢乃是自信與害怕中間之道�！獊喞锸慷嗟�
6、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運的人與我們相似而引起的�！獊喞锸慷嗟�
7、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢還是靠藝術(shù)我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓練，都歸無(wú)用；兩者應當相互為用，相互結合�！獊喞锸慷嗟�
8、情感是所有樣感覺(jué)：它們改變人們，影響著(zhù)人們的確定，并且還伴隨著(zhù)愉快和痛苦感覺(jué)。這類(lèi)情感有憤怒憐憫恐懼等等以及與它們對應的情感�！獊喞锸慷嗟�
9、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理�！獊喞锸慷嗟�
10、教育并不能改變人性，只能改良人性�！獊喞锸慷嗟�
11、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德
12、當你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢——亞里士多德
13、嚴肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)�！獊喞锸慷嗟�
14、地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太——亞里士多德
15、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的�！獊喞锸慷嗟�
16、人生頗富機會(huì )和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨�！獊喞锸慷嗟�
17、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或歡樂(lè )的各種感情�！獊喞锸慷嗟�
18、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統一�！獊喞锸慷嗟�
19、人在到達德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F�！獊喞锸慷嗟�
20、語(yǔ)言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎�！獊喞锸慷嗟�
21、一只燕子帶不來(lái)夏天，見(jiàn)一面成不——亞里士多德
22、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇�！獊喞锸慷嗟�
23、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應起源于對自然萬(wàn)物的驚異�！獊喞锸慷嗟�
24、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理�！獊喞锸慷嗟�
25、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì )聚在一齊�！獊喞锸慷嗟�
26、一切藝術(shù)宗教都可是是自然的附屬物——亞里士多德
27、德能夠分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的�！獊喞锸慷嗟�
28、邪惡事件起因于邪惡�！獊喞锸慷嗟�
29、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，可是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的�！獊喞锸慷嗟�
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(cháng)——亞里士多德
31、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的�！獊喞锸慷嗟�
32、運動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度能夠產(chǎn)生增進(jìn)堅持體力和健康�！獊喞锸慷嗟�
33、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食�！獊喞锸慷嗟�
34、長(cháng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅�！獊喞锸慷嗟�
35、政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們�！獊喞锸慷嗟�
36、上帝所做的勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)�！獊喞锸慷嗟�
37、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德
38、人類(lèi)是天生社會(huì )性動(dòng)物�！獊喞锸慷嗟�
39、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才�！獊喞锸慷嗟�
40、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險的時(shí)候愛(ài)著(zhù)真理，在危險的時(shí)候更愛(ài)真理�！獊喞锸慷嗟�
41、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從�！獊喞锸慷嗟�
42、青年期望表現自我的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢(qián)之間，更喜歡前者，因為他們還沒(méi)有感覺(jué)到對金錢(qián)的需要�！獊喞锸慷嗟�
43、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善�！獊喞锸慷嗟�
44、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的本事，而不只在于生存�！獊喞锸慷嗟�
45、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先�！獊喞锸慷嗟�
46、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅�！獊喞锸慷嗟�
47、教育應由法律規定，并且應是國家的事務(wù)�！獊喞锸慷嗟�
48、一個(gè)人人的尊嚴并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)——亞里士多德
49、放松與娛樂(lè )，被認為是生活中不可缺少的要素�！獊喞锸慷嗟�
50、幸福就是至善�！獊喞锸慷嗟�
亞里士多德名言10
教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統一。
真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì )聚在一起。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
人生頗富機會(huì )和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
幸福在于自主自足之中。
幸福就是至善。
幸福屬于滿(mǎn)足的人們。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
效法是本能
效法是從小有的本能
一個(gè)國家的法治要求其現行的法律必須得到普遍的遵守和執行，而獲得普遍遵守的法律應該是制定的良好的法律
我愛(ài)我師，我更愛(ài)真理。
人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓練，都歸無(wú)用；兩者應該相互為用，相互結合。
政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。
憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運的人與我們相似而引起的。
人類(lèi)是天生社會(huì )性動(dòng)物。
真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
習慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習慣有些像天性，因為“經(jīng)�！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經(jīng)�！钡姆懂�。
對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
人在達到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。
上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。
在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
亞里士多德名言11
1、嚴肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)�！獊喞锸慷嗟�
2、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險的時(shí)候愛(ài)著(zhù)真理，在危險的時(shí)候更愛(ài)真理�！獊喞锸慷嗟�
3、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜�！獊喞锸慷嗟�
4、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食�！獊喞锸慷嗟�
5、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟�！獊喞锸慷嗟�
6、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的。 ——亞里士多德
7、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險時(shí)愛(ài)著(zhù)真理，在危險時(shí)更愛(ài)真理�！獊喞锸慷嗟�
8、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛�！獊喞锸慷嗟�
9、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理�！獊喞锸慷嗟�
10、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故 ——亞里士多德
11、習慣能造就第二天性�！獊喞锸慷嗟�
12、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。 ——亞里士多德
13、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應起源于對自然萬(wàn)物的驚異�！獊喞锸慷嗟�
14、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。 ——亞里士多德
15、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì )謬之千里�！獊喞锸慷嗟�
16、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。 ——亞里士多德
17、邪惡事件起因于邪惡�！獊喞锸慷嗟�
18、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。 ——亞里士多德
19、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條�！獊喞锸慷嗟�
20、嚴肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)�！獊喞锸慷嗟�
21、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人�！獊喞锸慷嗟�
22、一個(gè)縱情恣樂(lè )、毫無(wú)節制的人，會(huì )變成放蕩的人；一個(gè)像鄉下人一樣、忌避一切快樂(lè )的人，會(huì )變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?——亞里士多德
23、記憶為智慧之母�！獊喞锸慷嗟�
24、政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們�！獊喞锸慷嗟�
25、幸福在于自主自足之中�！獊喞锸慷嗟�
26、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。 ——亞里士多德
27、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退�！獊喞锸慷嗟�
28、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德�！獊喞锸慷嗟�
29、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的�！獊喞锸慷嗟�
30、一個(gè)人面對正當之事物，從正當的時(shí)機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人�！獊喞锸慷嗟�
亞里士多德名言12
1、真正的朋友好似兩個(gè)身子長(cháng)著(zhù)一顆心。
2、謬論有很多，但只有一個(gè)是正確的。這就是為什么失敗比成功更容易，失敗比成功更容易，失敗比成功更容易。
3、人的尊嚴不在于獲得榮譽(yù)的時(shí)刻，而在于是否配得上榮譽(yù)。
4、人行善的路只有一條，作惡的路有許多條。
5、放松和娛樂(lè )被認為是生活中不可缺少的元素。
6、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
7、生命的終極價(jià)值不在于生存，而在于覺(jué)醒和思考的能力。
8、教育不能改變人性，只能改善人性。
9、生命的終極價(jià)值不在于生存，而在于覺(jué)醒和思考的能力。
10、人們認為我是最聰明的，但我知道我什么都不知道。
11、在科學(xué)上進(jìn)步而道德上落后的人不是進(jìn)步，而是倒退。
12、真正有抱負的人，才能夠造福人類(lèi)。
13、平等就是窮人不占富人的便宜。
14、我們每天重復做的事情造就了今天的我們，然后你會(huì )發(fā)現卓越不是一種行為，而是一種習慣。
15、物質(zhì)和形式是抽象的概念，一個(gè)具體的事物同時(shí)包含這兩個(gè)概念。
16、真正的美德不是沒(méi)有實(shí)踐的智慧，實(shí)踐的智慧也不是沒(méi)有美德。
17、好管閑事的人只做五分鐘的傻瓜；羞于提問(wèn)的人是傻瓜。
18、生命的終極價(jià)值不在于生存，而在于覺(jué)醒和思考的能力。
19、勇氣是自信與恐懼之間的中道。
20、智慧不僅存在于知識中，而且存在于對知識的運用中。
亞里士多德名言13
1、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
2、吠犬之用，勝于睡獅。
3、嚴肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
4、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
5、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
6、幸福屬于滿(mǎn)足的人們。
7、人生頗富機會(huì )和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
8、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。
9、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
10、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
11、語(yǔ)言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎。
12、仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩。
13、幸福就是至善。
14、人在達到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。
15、教育應由法律規定，并且應是國家的事務(wù)。
16、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
17、邪惡事件起因于邪惡。
18、人類(lèi)是天生社會(huì )性動(dòng)物。
19、公正是賞罰公明者的美德。
20、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
21、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。
22、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
23、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運的人與我們相似而引起的。
24、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
25、運動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
26、知識是為老年準備的最好的食糧。
27、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
28、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(cháng)。
29、美是一種自然優(yōu)勢。
30、一個(gè)人人的尊嚴并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
31、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
32、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
33、人類(lèi)是天生社會(huì )性的動(dòng)物。
34、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè )的各種感情。
35、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì )聚在一起。
36、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西�！趧�(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
37、當你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？
38、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。
39、習慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習慣有些像天性，因為經(jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習慣則屬于經(jīng)常的范疇。
40、求知是人類(lèi)的本性。
41、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟。
42、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
43、記憶為智慧之母。
44、習慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習慣有些像天性，因為“經(jīng)�！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經(jīng)�！钡姆懂�。
45、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
46、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(cháng)期不從事體力活動(dòng)。
47、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
48、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟，
49、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的。
50、一個(gè)人面對正當之事物，從正當的時(shí)機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人
51、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
52、政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。
53、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
54、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
55、一個(gè)人面對正當之事物，從正當的時(shí)機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
56、習慣能造就第二天性。
57、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓練，都歸無(wú)用；兩者應該相互為用，相互結合。
58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難
脫靶容易中靶難緣故。
59、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
60、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險時(shí)愛(ài)著(zhù)真理，在危險時(shí)更愛(ài)真理。
61、幸福在于自主自足之中。
62、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。
63、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì )謬之千里。
64、壞習慣是在不知不覺(jué)中形成的。
65、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。
66、沒(méi)有人會(huì )選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
67、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(cháng)效的推薦信。
68、放松與娛樂(lè )，被認為是生活中不可缺少的要素。
亞里士多德名言14
1、智者一切求自己，愚者一切求他人
2、“也不盡然。學(xué)會(huì )最基礎的表達只需要兩三年的時(shí)間，可是學(xué)會(huì )適當的閉嘴卻需要一生的時(shí)間。所以，掌握了語(yǔ)言這門(mén)工具后就該去學(xué)習如何恰當地閉嘴，而不是口無(wú)遮攔�！�
3、“如果把你放進(jìn)一個(gè)只能裝50公斤水的木桶里，那你該怎樣努力才能在不打破木桶的情況下把自己救出來(lái)？”
4、
6、可演講一旦開(kāi)始，年輕人一如既往地喋喋不休。亞里士多德再次對年輕人說(shuō)：“你想說(shuō)什么就直接說(shuō)出來(lái)吧�！�
7、年輕人不客氣地問(wèn)：“你說(shuō)凡事努力了就會(huì )有結果，那么你能回答我一個(gè)問(wèn)題嗎？”
8、此話(huà)一出，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。面對年輕人無(wú)禮的提問(wèn)，亞里士多德并沒(méi)有生氣，反而客氣地說(shuō)：“你是怎么把我放進(jìn)去的，我就怎樣出來(lái)。顯然憑嘴一說(shuō)我就到了木桶里，那么我就能再用語(yǔ)言這個(gè)工具把自己救出來(lái)�！�
10、“既然語(yǔ)言是工具，那我是不是該把這個(gè)工具發(fā)揮到極致？”年輕人追問(wèn)道。
11、聽(tīng)完亞里士多德的話(huà)，年輕人無(wú)地自容。
12、亞里士多德演講時(shí)，有個(gè)桀驁不馴的年輕人總是喋喋不休。無(wú)奈，亞里士多德只好暫停演講，客氣地問(wèn)年輕人：“你覺(jué)得我的演講哪里有問(wèn)題嗎？”年輕人傲慢地看了亞里士多德一眼，沒(méi)說(shuō)話(huà)。演講繼續�？墒�，亞里士多德剛開(kāi)口，年輕人又開(kāi)始對周?chē)娜肃┼┎恍�。亞里士多德再次停下演講，客氣地說(shuō)：“任何人都可以質(zhì)疑我的演講，只是不要太打擾大家就好�！�
13、“你問(wèn)吧�！�
亞里士多德名言15
1、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統一。
2、人生頗富機會(huì )和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
3、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
4、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì )謬之千里。
5、放松與娛樂(lè )，被認為是生活中不可缺少的要素。
6、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。
7、運動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
8、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
9、仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩。
10、一個(gè)人人的尊嚴并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
11、政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。
12、一個(gè)人面對正當之事物，從正當的時(shí)機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
13、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的。
14、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(cháng)期不從事體力活動(dòng)。
15、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
16、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
17、幸福在于自主自足之中。
18、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
19、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
20、語(yǔ)言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎。
21、公正是賞罰公明者的美德。
22、美是一種自然優(yōu)勢。
23、邪惡事件起因于邪惡。
24、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
25、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓練，都歸無(wú)用；兩者應該相互為用，相互結合。
26、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
27、沒(méi)有人會(huì )選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
28、一個(gè)人面對正當之事物，從正當的時(shí)機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
29、習慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習慣有些像天性，因為經(jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習慣則屬于經(jīng)常的范疇。
30、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
31、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
32、人在達到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。
33、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
34、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運的人與我們相似而引起的。
35、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟。
36、人類(lèi)是天生社會(huì )性的動(dòng)物。
37、幸福就是至善。
38、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。
39、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。
40、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
41、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(cháng)效的推薦信。
42、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(cháng)效的推薦信。
43、習慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習慣有些像天性，因為經(jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習慣則屬于經(jīng)常的范疇。
44、幸福屬于滿(mǎn)足的人們。
45、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。
46、知識是為老年準備的最好的食糧。
47、教育應由法律規定，并且應是國家的事務(wù)。
48、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè )的各種感情。
49、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險時(shí)愛(ài)著(zhù)真理，在危險時(shí)更愛(ài)真理。
50、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。
51、求知是人類(lèi)的本性。
52、記憶為智慧之母。
53、習慣能造就第二天性。
54、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
55、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟。
56、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
57、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
59、當你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？
60、吠犬之用，勝于睡獅。
61、人類(lèi)是天生社會(huì )性動(dòng)物。
62、嚴肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
63、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì )聚在一起。
64、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
65、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
66、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
67、壞習慣是在不知不覺(jué)中形成的。
68、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
69、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。
70、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
71、人類(lèi)所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別。
72、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。
73、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
74、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。
75、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險的時(shí)候愛(ài)著(zhù)真理，在危險的時(shí)候更愛(ài)真理。
76、我愛(ài)我師，我更愛(ài)真理。
77、青年希望表現自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢(qián)之間，更喜歡前者，因為他們還沒(méi)有感覺(jué)到對金錢(qián)的需要。
78、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。
79、一個(gè)縱情恣樂(lè )毫無(wú)節制的人，會(huì )變成放蕩的人；一個(gè)像鄉下人一樣忌避一切快樂(lè )的人，會(huì )變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
80、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
81、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
82、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
83、最大的榮譽(yù)是保衛祖國的榮譽(yù)。
84、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
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