名人談讀書(shū)的故事

　　萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高。以下給大家分享名人談讀書(shū)的故事，歡迎閱讀！

　　名人談讀書(shū)的故事（一）：

　　讀書(shū)讀到57歲了，當然有些經(jīng)驗可談，希望能提供讀者一些參考。

　　讀書(shū)的方法大體上要看自己是為了什么目的，有為學(xué)習而讀書(shū)，有為研究而讀書(shū)，有為創(chuàng )作而讀書(shū)，有為娛樂(lè )而讀書(shū)。目的不同，方法也就不免有些差異。

　　為學(xué)習而讀書(shū)，可以說(shuō)是每一個(gè)人的基本要求。一個(gè)人自發(fā)蒙以采，到學(xué)成一種技藝，養成一種人格為止，所受的教育，都是為了這個(gè)目的。學(xué)校的課程，大體上都是強迫性的，非讀不可。進(jìn)步的國家要培養健全的國民，一定有周密的國民教育課程，每個(gè)人都必須經(jīng)歷，這是無(wú)庸置疑的。

　　一個(gè)人有相對的擇業(yè)的自由，但所學(xué)的課程，一經(jīng)擇定，便必須完成一定的職業(yè)教育課程，這是不由自主的。例如我在大學(xué)時(shí)代學(xué)的是醫學(xué)，則解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)、細菌學(xué)以及各種臨床或應用醫學(xué)的教科書(shū)，便非讀不可，不讀你便不能成為醫學(xué)家。即使學(xué)校畢了業(yè)，學(xué)問(wèn)也不能畢業(yè)，你必須向這方面鍥而不舍地追求，然后才能進(jìn)步，不然你便只好落伍了。我自己因為兩耳重聽(tīng)的關(guān)系，大學(xué)畢業(yè)后便中止了醫學(xué)，故今天不敢自命為醫學(xué)家，別人也不這樣看待我。

　　為研究而讀書(shū)，這或許是狹義的讀書(shū)方式。譬如研究一門(mén)特殊學(xué)問(wèn)，或者特殊問(wèn)題，凡關(guān)于那門(mén)學(xué)問(wèn)或那個(gè)問(wèn)題的一切書(shū)籍和資料，必須盡可能把它們全都搜羅，把它們讀到滾瓜爛熟，這樣，你對于那個(gè)問(wèn)題便有了充分的把握，你就可以成為該門(mén)學(xué)問(wèn)的權威。

　　在研究上，你自然有充分的自由，但如果你是有責任心的人，你的自由依然是相對的而非絕對的。

　　例如我有研究古代史的志趣，為了完成這志趣，我下了一番苦功，把甲骨文字和青銅器上的銘文完全征服了。這些都是進(jìn)步人士視為落后的東西，一向被人認為是一些吃飽了飯沒(méi)事做的古董家拿來(lái)消磨時(shí)日的東西，因此當我在研究這些資料的時(shí)候，也曾受過(guò)進(jìn)步人士的非難，指責我為玩物喪志的人。然而我忍受著(zhù)這些斥責，把我的志趣貫徹了。在今天凡是有志于古代文化研究的人，似乎都沿著(zhù)我的舊路走。

　　為研究而讀書(shū)，我的方法是：

　　1、直探本源，不受前人的束縛。

　　2、搜羅一切資料，集腋成裘。

　　3、對于資料毫不容情、毫不惜力地加以檢查，而且必須徹底，絕不放松。這樣研究才會(huì )有成績(jì)。

　　我也是搞文藝工作的人，不自量力，差不多一切的文藝形式都嘗試過(guò)。詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、評論，我都大膽地寫(xiě)過(guò)一些。為了培養寫(xiě)作能力，我曾耽讀過(guò)古今中外一些名人的作品。這樣的讀書(shū)，自可以說(shuō)是為創(chuàng )作而讀書(shū)，但在這兒我有一些體會(huì )，我想把它表白出來(lái)。

　　我自己在寫(xiě)作上每每有這樣的一種準備的步驟。譬如我要寫(xiě)劇本，我便先把莎士比亞或莫里哀的劇本讀它一兩本；要寫(xiě)小說(shuō)，我便先把托爾斯泰或福樓拜的小說(shuō)讀它一兩篇。讀時(shí)也不必全部讀完，有時(shí)僅僅讀幾頁(yè)或幾行，便可以得到一些啟示，而不可遏止地刺激我寫(xiě)作的興趣。

　　別的朋友有沒(méi)有這種習性，我不知道，但我感覺(jué)到這的確是很有效的一種讀書(shū)方法。

　　為娛樂(lè )而讀書(shū)，這應該是人人所有的經(jīng)驗。那些在街頭巷尾貪讀公仔書(shū)的朋友們，應該都是這種類(lèi)型的讀書(shū)人。的確，讀書(shū)本身就是一種娛樂(lè )。文體輕松的書(shū)，插圖多的書(shū)，讀熟了自己喜歡的書(shū)，版本好、裝潢精美的書(shū)，研究有素而資料豐富的書(shū)……，在工作的閑暇，讀起采的確可以使人忘卻疲勞而增進(jìn)生活樂(lè )趣。當然，這是應該有限制的。書(shū)本種類(lèi)繁多，質(zhì)素不一，必須加以選擇。濫讀一些無(wú)病呻吟，而又對身心有害的讀物，反而會(huì )得不償失，弄巧反拙。

　　我拉雜地寫(xiě)了這些，不愿再從這兒總結出教條來(lái)，請讀者們自己去吸取吧。

　　名人談讀書(shū)的故事（二）：

　　我今年八十七歲了，從七歲上學(xué)起就讀書(shū)，一直讀了八十年，其間基本上沒(méi)有間斷，不能說(shuō)對于讀書(shū)沒(méi)有一點(diǎn)經(jīng)驗。我所讀的書(shū)，大概都是文、史、哲方面的，特別是哲。我的經(jīng)驗總結起來(lái)有四點(diǎn)：

　　(1)精其選。

　　(2)解其言。

　　(3)知其意。

　　(4)明其理。

　　先說(shuō)第一點(diǎn)。古今中外，積累起來(lái)的書(shū)真是多極了，真是浩如煙海，但是，書(shū)雖多，有永久價(jià)值的還是少數�？梢园褧�(shū)分為三類(lèi)，第一類(lèi)是要精讀的，第二類(lèi)是可以泛讀的，第三類(lèi)是僅供翻閱的。所謂精讀，是說(shuō)要認真地讀，扎扎實(shí)實(shí)地一個(gè)字一個(gè)字地讀。所謂泛讀，是說(shuō)可以粗枝大葉地讀，只要知道它大概說(shuō)的是什么就行了。所謂翻閱，是說(shuō)不要一個(gè)字一個(gè)字地讀，不要一句話(huà)一句話(huà)地讀，也不要一頁(yè)一頁(yè)地讀。就像看報紙一樣，隨手一翻，看看大字標題，覺(jué)得有興趣的地方就大略看看，沒(méi)有興趣的地方就隨手翻過(guò)。聽(tīng)說(shuō)在中國初有報紙的時(shí)候，有些人捧著(zhù)報紙，就像念五經(jīng)四書(shū)一樣，一字一字地高聲朗誦。照這個(gè)辦法，一天的報紙，念一天也念不完。大多數的書(shū)，其實(shí)就像報紙上的新聞一樣，有些可能轟動(dòng)一時(shí)，但是曇花一現，不久就過(guò)去了。所以，書(shū)雖多，真正值得精讀的并不多。下面所說(shuō)的就指值得精讀的書(shū)而言。

　　怎樣知道哪些書(shū)是值得精讀的呢?對于這個(gè)問(wèn)題不必發(fā)愁。自古以來(lái)，已經(jīng)有一位最公正的評選家，有許多推薦者向它推薦好書(shū)。這個(gè)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。歷來(lái)的群眾，把他們認為有價(jià)值的書(shū)，推薦給時(shí)間。時(shí)間照著(zhù)他們的推薦，對于那些沒(méi)有永久價(jià)值的書(shū)都刷下去了，把那些有永久價(jià)值的書(shū)流傳下來(lái)。從古以來(lái)流傳下來(lái)的書(shū)，都是經(jīng)過(guò)歷來(lái)群眾的推薦，經(jīng)過(guò)時(shí)間的選擇，流傳了下來(lái)。我們看見(jiàn)古代流傳下來(lái)的書(shū)，大部分都是有價(jià)值的，我們心里覺(jué)得奇怪，怎么古人寫(xiě)的東西都是有價(jià)值的。其實(shí)這沒(méi)有什么奇怪，他們所作的東西，也有許多沒(méi)有價(jià)值的，不過(guò)這些沒(méi)有價(jià)值的東西，沒(méi)有為歷代群眾所推薦，在時(shí)間的考驗上，落了選，被刷下去了�，F在我們所稱(chēng)謂“經(jīng)典著(zhù)作”或“古典著(zhù)作”的書(shū)都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗，流傳下來(lái)的。這一類(lèi)的書(shū)都是應該精讀的書(shū)。當然隨著(zhù)時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，這些書(shū)之中還要有些被刷下去。不過(guò)直到現在為止，它們都是榜上有名的，我們只能看現在的榜。

　　我們心里先有了這個(gè)數，就可隨著(zhù)自己的專(zhuān)業(yè)選定一些須要精讀的書(shū)。這就是要一本一本地讀，所以在一個(gè)時(shí)間內只能讀一本書(shū)，一本書(shū)讀完了才能讀第二本。在讀的時(shí)候，先要解其言。這就是說(shuō)，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的語(yǔ)言。語(yǔ)言有中外之分，也有古今之別。就中國的漢語(yǔ)籠統地說(shuō)，有現代漢語(yǔ)，有古代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)統稱(chēng)為古文。詳細地說(shuō)，古文之中又有時(shí)代的不同，有先秦的古文，有兩漢的古文，有魏晉的古文，有唐宋的古文。中國漢族的古書(shū)，都是用這些不同的古文寫(xiě)的。這些古文，都是用一般漢字寫(xiě)的，但是僅只認識漢字還不行。我們看不懂古人用古文寫(xiě)的書(shū)。這叫語(yǔ)言文字關(guān)。攻不破這道關(guān)，就看不見(jiàn)這道關(guān)里邊是什么情況，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只好在關(guān)外指手劃腳，那是不行的。我所說(shuō)的解其言。就是要攻破這一道語(yǔ)言文字關(guān)。當然要攻這道關(guān)的時(shí)候，要先作許多準備，用許多工具，如字典和詞典等工具書(shū)之類(lèi)。這是當然的事，這里就不多談了。

　　中國有句老話(huà)說(shuō)是“書(shū)不盡言，言不盡意”，意思是說(shuō)，一部書(shū)上所寫(xiě)的總要比寫(xiě)那部書(shū)的人的話(huà)少，他所說(shuō)的話(huà)總比他的意思少。一部書(shū)上所寫(xiě)的總要簡(jiǎn)單一些，不能像他所要說(shuō)的話(huà)那樣羅嗦。這個(gè)缺點(diǎn)倒有辦法可以克服。只要他不怕羅嗦就可以了。好在筆墨紙張都很便宜，文章寫(xiě)得羅嗦一點(diǎn)無(wú)非是多費一點(diǎn)筆墨紙張，那也不是了不起的事�？墒茄圆槐M意那種困難，就沒(méi)有法子克服了。因為語(yǔ)言總離不了概念，概念對于具體事物來(lái)說(shuō)，總不會(huì )完全合適，不過(guò)是一個(gè)大概輪廓而已。比如一個(gè)人說(shuō)，他牙痛。牙是一個(gè)概念，痛是一個(gè)概念，牙痛又是一個(gè)概念。其實(shí)他不僅止于牙痛而已。那個(gè)痛，有一種特別的痛法，有一定的大小范圍，有一定的深度。這都是很復雜的情況，不是僅僅牙痛兩個(gè)字所能說(shuō)清楚的，無(wú)論怎樣羅嗦他也說(shuō)不出來(lái)的，言不盡意的困難就在于此。所以在讀書(shū)的時(shí)候，即使書(shū)中的字都認得了，話(huà)全懂了，還未必能知道作書(shū)的人的意思。從前人說(shuō)，讀書(shū)要注意字里行間，又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”。這都是說(shuō)要在文字以外體會(huì )它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說(shuō)過(guò)：“好學(xué)深思之士，心知其意�！币馐请x不開(kāi)語(yǔ)言文字的，但有些是語(yǔ)言文字所不能完全表達出來(lái)的。如果僅只局限于語(yǔ)言文字，死抓住語(yǔ)言文字不放，那就成為死讀書(shū)了。死讀書(shū)的人就是書(shū)呆子。語(yǔ)言文字是幫助了解書(shū)的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說(shuō)的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過(guò)河拆橋是不道德的事。但是，在讀書(shū)中，就是要過(guò)河拆橋。

　　上面所說(shuō)的“書(shū)不盡言”，“言不盡意”之下，還可再加一句“意不盡理”。理是客觀(guān)的道理；意是著(zhù)書(shū)的人的主觀(guān)的認識和判斷，也就是客觀(guān)的道理在他的主觀(guān)上的反映。理和意既然有主觀(guān)客觀(guān)之分，意和理就不能完全相合。人總是人，不是全知全能。他的主觀(guān)上的反映、體會(huì )和判斷，和客觀(guān)的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯誤。所以讀書(shū)僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。如果明其理了，我就有我自己的意。我的意當然也是主觀(guān)的。也可能不完全合乎客觀(guān)的理。但我可以把我的意和前人的意互相比較，互相補充，互相糾正。這就可能有一個(gè)比較正確的意。這個(gè)意是我的，我就可以用它處理事務(wù)，解決問(wèn)題。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。讀書(shū)到這個(gè)程度就算是能活學(xué)活用，把書(shū)讀活了。會(huì )讀書(shū)的人能把死書(shū)讀活；不會(huì )讀書(shū)的人能把活書(shū)讀死。把死書(shū)讀活，就能把書(shū)為我所用，把活書(shū)讀死，就是把我為書(shū)所用。能夠用書(shū)而不為書(shū)所用，讀書(shū)就算讀到家了。

　　從前有人說(shuō)過(guò)：“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。自己明白了那些客觀(guān)的道理，自己有了意，把前人的意作為參考，這就是“六經(jīng)注我”。不明白那些客觀(guān)的道理，甚而至于沒(méi)有得古人所有的意，而只在語(yǔ)言文字上推敲，那就是“我注六經(jīng)”。只有達到“六經(jīng)注我”的程度，才能真正地“我注六經(jīng)”。