中華美德的作文(匯編7篇)

　　在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編收集整理的中華美德的作文7篇，歡迎大家分享。

中華美德的作文 篇1

　　中華文明歷史悠久，傳數千載，是德育工作取之不竭的教育資源．其中，中華民族的傳統美德，是中華民族在歷史的長(cháng)河中，在自身的繁衍、興衰、發(fā)展中所形成的帶有跨時(shí)代性的諸中美好情操和品德的統稱(chēng)．

　　自強是中華民族的傳統美德之一．《周易》中就有“天行健，君子以強不息”的思想．《老子三十三章》說(shuō)“自勝者強”.自強是支持著(zhù)中國人自立于世界民族之林的一種精神，一種信念，一種境界.

　　自強的規范要求自信，自己對自己有信心，充分認識自己，相信自己的力量.自信的人才能自主，才不對別人抱有幻想，往往是缺乏自信的人.信心就是力量，力量來(lái)源于信心.人因為失去信心而自我委縮，人也因懷有信心而自立自強.懷有自信心的人，才會(huì )堅持自主意見(jiàn)，堅持對自身潛力的開(kāi)發(fā).自強規范依賴(lài)自信心的.支持，自信心是自強規范的必備要素.

　　自強規范必然要求自勉，自己勉勵自己，自己鼓舞自己.也就是凝發(fā)自己的積極性，自己作為自己的動(dòng)力源，自己開(kāi)動(dòng)自己

中華美德的作文 篇2

　　令人“討厭”的美德 中華美德，是經(jīng)過(guò)了中華人民五千年的精心過(guò)濾，留給我們現代人的巨大的精神財富，可奶奶的美德，我卻“討厭”它 我奶奶是一位清潔工人，也就是掃大街的。正是因為這一點(diǎn)，我常常悶悶不樂(lè )。心想：世上可以做的工作有無(wú)數，可奶奶偏偏要選擇掃大街呢？如果有人問(wèn)我：“您那是做什么的？”我要說(shuō)：“掃大街的，多難為情啊，那時(shí)候真想找個(gè)地縫鉆進(jìn)去�？赡棠虆s不那么想，每天她總要拿大掃帚按時(shí)去掃大街，而且專(zhuān)挑臟的地方掃，來(lái)來(lái)往往這么多人。她一點(diǎn)兒也不以此為恥，無(wú)論我和爸爸如何地勸她，她都不聽(tīng)，不理解，不動(dòng)搖，弄得我們即使想破腦袋也想不出夜歌能讓奶奶改變主意的辦法。

　　有一天，我終于忍不住了，乘奶奶剛掃完大街，回來(lái)的時(shí)候，一把把奶奶按在了椅子上，對奶奶說(shuō)：“奶奶，你能不能不去掃大街？”奶奶和藹地說(shuō)：“孩子，掃大街有什么不好？如果沒(méi)有我們這樣的清潔工人的辛勤勞動(dòng)，你想一想，大街會(huì )臟成什么樣？”這時(shí)我腦海里浮現出了一幅畫(huà)面：大街上到處都是垃圾，臭氣熏天，過(guò)往的行人都嚴嚴實(shí)實(shí)地捂著(zhù)口鼻，疾馳而去······想到這兒，我不敢往下想了，可我還是不愿意讓奶奶去掃大街，于是對奶奶說(shuō)：“這么多人閑著(zhù)沒(méi)事干，干嘛偏偏您要去掃大街��？”奶奶笑著(zhù)說(shuō)：“我老了，為社會(huì )多做一點(diǎn)貢獻有什么不好的？再說(shuō)了，大家都覺(jué)得這活臟，累，都不去干，那怎么行呢？”我低頭想了一會(huì )，覺(jué)得奶奶說(shuō)得對。 這時(shí)，我深深的.感覺(jué)到奶奶不再是一個(gè)普普通通的清潔工了，她的形象越來(lái)越高大，她無(wú)論活多臟活多累，不管別人用什么樣的眼光看她，她都不動(dòng)搖。她這樣默默為他人奉獻的精神值得我們大家學(xué)習。從那以后，我改變了我對奶奶的想法。我再也不覺(jué)得掃大街是什么丟面子的事，恰恰相反，我覺(jué)得人民服務(wù)，勞動(dòng)，是一件十分光彩的事，把掃大街掃得干干凈凈，讓人舒舒服服地走在街上，也是一件十分愜意的事。

　　奶奶教會(huì )了我“勞動(dòng)最光榮”這句話(huà)的真諦，而社會(huì )上的，我們周?chē)�，甚至在我們身上，仍有許許多多的中華美德，在等著(zhù)我們的發(fā)現，學(xué)習和弘揚。

中華美德的作文 篇3

　　我曾經(jīng)讀過(guò)《三字經(jīng)》，我從《三字經(jīng)》這本書(shū)里讀到了很多小故事，從這些故事里學(xué)到了很多中華美德。

　　融四歲，能讓梨。講了鄰居家送來(lái)一筐梨，哥哥們都搶大的拿，可孔融等哥哥們拿完了，他才拿了一個(gè)最小的，鄰居便問(wèn)：“你為何不拿大的呢？”“哥哥們比我大，應該吃大的，我年幼，應該吃小的�！笨兹谶@樣回答道。這篇故事告訴了我們要懂得友愛(ài)敬讓之禮。

　　香九齡，能溫席。講了黃香九歲的時(shí)候對父親十分孝順，夏日炎炎他用扇子扇父親的`涼席。冬天寒冷，他用自己的身體溫暖父親的被窩。這則故事告訴了我們要孝敬長(cháng)輩。

　　親師友，習禮儀。講了要尊敬老師和朋友，因為我們可以從他們那里學(xué)到為人處事的禮節和知識。

　　既然古人也擁有這么多的美德，難道我們不應該向他們學(xué)習，把他們美好的品德繼承下去嗎？那我們在家時(shí)，就應該為爸爸媽媽做一些力所能及的家務(wù)活。在學(xué)校里，和同學(xué)們友好相處，互相幫助，做老師的小助手，必要時(shí)為老師出謀劃策，為老師分憂(yōu)解難。

　　讓我們一起做懂事的孩子，讓我們一起來(lái)弘揚中華美德吧！

中華美德的作文 篇4

　　在中華民族源遠流長(cháng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統直到今天仍然有著(zhù)強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著(zhù)一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當今社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，弘揚我國優(yōu)秀的傳統道德，必將極大地豐富社會(huì )士義精神文明建設的內涵，加快社會(huì )主義精神文明建設的步伐。

　　要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑒別，就是要進(jìn)行評價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的又一種重要的`認識方法。而要做出這種價(jià)值區分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評價(jià)的應有主體，樹(shù)立科學(xué)的評價(jià)標準，文化水平有評估對象的復雜構成。這就是：要站在人民大眾的立場(chǎng)上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì )的發(fā)展，又要看其是否有利于當代社會(huì )主義現代化建設；既要承認中國傳統倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認真對待。

　　是傳統倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì )主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì )主義新文化、新道德的構成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng )新是相輔相承的：批判繼續是超越創(chuàng )新的基本性步驟，沒(méi)有批判繼承，所謂超越創(chuàng )新便是一句空話(huà)；超越創(chuàng )新又構成批判繼承的目標指向，不能實(shí)現超越創(chuàng )新。所謂批判繼承就毫無(wú)意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統倫理道德文化在內的傳統文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。堅持這種立場(chǎng)和態(tài)度，我們在加強對人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。

中華美德的作文 篇5

　　中華民族擁有五千年的歷史文化，被稱(chēng)為“禮儀之邦”，而從我們身上應該有一種自己的美德。在春秋戰國時(shí)期，孔子，孟子等著(zhù)名人物強調了一個(gè)問(wèn)題：道德，是每個(gè)人應有的。一個(gè)有美德的人才配稱(chēng)得上“中國人”。

　　在中國文化中，美德，在各個(gè)人物中都非常重要：如荊軻為報太子丹知遇之恩，孤身一人進(jìn)秦國刺秦王，這也是美德；諸葛亮為報劉備三顧茅廬之恩，為蜀漢基業(yè)，鞠躬盡瘁死而后已，被世人稱(chēng)頌。

　　現如今，我們中學(xué)生德智體美，全面發(fā)展，我認為在學(xué)習成績(jì)以外，最重要的是道德。

　　也就是說(shuō)許多的中學(xué)生抽煙、喝酒、閱讀不良信息，這都是不注重美德的修養，還有自身的原因。美德在于一點(diǎn)一滴的積累，而且還有自身對美德的信仰、尊重、崇敬。

　　將中華美德學(xué)習，并實(shí)踐，是我們中學(xué)生義不容辭的責任，唯有將美德發(fā)揚至上，才能使中華文化有進(jìn)步，我們才配做一個(gè)有道德、責任的中學(xué)生。

　　小羊跪下向母羊吸奶，烏鴉尚知將腹中的食物吐出給自己的父母吃，何況我們人類(lèi)呢？在如今的.社會(huì )里，打罵父母，甚至殺害父母。

　　這些人難道有良知有道德嗎？這些人沒(méi)有道德，更何況美德呢！人生在世，百事孝為先，孝順也是美德，徐庶為了母親不被曹操殺害，毅然為了救母親而降曹。

　　有許許多多的孝順的事例被后人傳送，學(xué)習他們的美德，學(xué)習他們的孝順精神，讓他們的故事永遠流傳吧！

　　中華美德，經(jīng)久不衰的美德，用我們誠意去學(xué)習美德，做中華美德的傳人，使我們所擁有的美德文化，更加輝煌，更加燦爛吧！

中華美德的作文 篇6

　　在中華傳統美德這本書(shū)中，我印象最深刻且最喜歡的一句話(huà)是：誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。

　　這句格言的意思是：誰(shuí)說(shuō)小草的心意,能報答的了春天的陽(yáng)光呢?

　　我們的父母含辛茹苦地把我們撫養成人，父母的'愛(ài)既溫暖，又偉大。父母往往是那么令人敬佩。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何事，他們都會(huì )把孩子放在第一位。父母的愛(ài)是那春天的陽(yáng)光，不讓我們受到刺骨的寒風(fēng)給我們帶來(lái)的寒冷;父母的愛(ài)是一把傘，這把傘不讓傾盆大雨淋濕我們;爸爸是船，媽媽是帆，他們讓我們游遍大江南北。我們在爸爸媽媽無(wú)微不至的照顧下，逐漸長(cháng)大，母愛(ài)是一滴清水，滋潤著(zhù)我們的身心，讓我們不受一點(diǎn)污染。

　　長(cháng)大后，我們應該好好地報答父母的養育之恩。但是，有些人不懂得珍愛(ài)自己的生命，經(jīng)常為一點(diǎn)小事而想不開(kāi)，想放棄自己的生命，放棄自己的前途。這時(shí)，你們可曾想到父母。常言道：身體發(fā)膚，受之父母。如果沒(méi)有父母，世界上就不會(huì )有如此唯一的你，我，他。這使我想起一首歌：“世上只有爸媽好，有爸媽的孩子像塊寶，投進(jìn)爸媽的懷抱，幸福享不了�！笔前�，有父母多好，但有些人卻還是身在福中不知福。不高興時(shí)，對父母是何其的任性，放肆。即使如此，父母也從未有一絲放棄我們的念頭，而是加倍努力的教導我們。他們一心只想著(zhù)：我要讓我的孩子幸福。

　　在我們中國，孝順是一種傳統美德。我們不能讓祖國失望，不能讓父母失望!我們要發(fā)揚這種美德就要從生活中的種種孝順的小事做起!從一點(diǎn)一滴做起!

　　樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待。難道我們只有在失去后才懂得珍惜嗎?就讓我們從現在開(kāi)始，孝敬我們可親可愛(ài)的父母，弘揚中華民族的傳統美德吧!

中華美德的作文 篇7

　　從河姆渡時(shí)期到孔子說(shuō)的"有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎"再到張衡的地動(dòng)儀，五千年以來(lái)，中國在不斷發(fā)展，但是從炎黃時(shí)就流傳下來(lái)的華夏精神早就在我們的心中根深蒂固。儒家創(chuàng )世人孔子的名言在歷史的長(cháng)河中一代代的傳承下去，這僅僅是五千年文明中的冰山一角。

　　雷鋒，多么響亮的一個(gè)名字，”雷鋒出差一千里，好事做了一火車(chē)"這句俗語(yǔ)經(jīng)久不衰。那個(gè)時(shí)代的'人們都知道雷鋒的大名，他雖然家境不好，是一個(gè)孤兒，可是他沒(méi)有抱怨命運的不公，而是以更積極的狀態(tài)去回報這個(gè)社會(huì )�，F在人們都以雷鋒為榜樣，爭創(chuàng )''活雷鋒''呢!樂(lè )于助人是中華美德。

　　中國是個(gè)多民族國家，五十六個(gè)民族和睦的生活在一起，它們有各自的文化，各自的語(yǔ)言，各自的服裝，一樣的是大家都有一顆中國心。

　　中國的戲曲自然是博大精深，南腔北調個(gè)有韻味。昆劇，豫劇，黃梅戲，滬劇······還有國粹京劇。我并不常聽(tīng)戲曲，但是上輩人都是戲迷，在他們身邊久了，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)竟也能來(lái)幾句。不僅中國人喜歡戲曲，連老外也迷上了，聽(tīng)著(zhù)他們用并不熟練的中文來(lái)唱戲，雖然聽(tīng)起來(lái)不怎么樣，但精神還是可嘉的。

　　中華上下五千年，這五千年所積累下來(lái)的東西，又豈能在這幾天內說(shuō)完呢?還是自己去感受吧。

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