【實(shí)用】中華美德的作文9篇
在我們平凡的日常里，大家都接觸過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的中華美德的作文9篇，希望對大家有所幫助。
中華美德的作文 篇1
“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！�
上面的這段話(huà)出自于《禮記·大學(xué)》。修養品性后，才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了，才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。家是小國，國是大家，這是我們的祖先通過(guò)一代又一代傳下來(lái)的真理。
家風(fēng)是管理好每個(gè)家庭必不可少的因素，它影響著(zhù)一代又一代人。我家的家風(fēng)——讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，它讓我的家中洋溢著(zhù)書(shū)香：大小的書(shū)架上，干凈的書(shū)桌下，整齊的抽屜里，隨處可見(jiàn)書(shū)的影子。姥爺愛(ài)寫(xiě)字，姥姥愛(ài)看故事，我愛(ài)寫(xiě)作。我們一家和和睦睦，生活幸福。家風(fēng)完善了我們的家，明確著(zhù)我們的目標，促進(jìn)了我們的成長(cháng)。家中有家風(fēng)，心中有亮光。前路漫漫，家里的風(fēng)氣為我們的未來(lái)打下堅實(shí)的基礎。
俗話(huà)說(shuō)的好：“家風(fēng)好，則人心正，父母慈，兒女孝，婆媳睦，妯娌和，子孫賢�！焙玫募绎L(fēng)不僅僅能讓一個(gè)普通家庭更好，還能孕育出“好”的人。
明世宗朱厚熜，幼時(shí)貪玩，無(wú)心讀書(shū)。他父親興王將它關(guān)進(jìn)書(shū)房中，抄寫(xiě)一副對聯(lián)：“讀書(shū)好練武好學(xué)好更好;創(chuàng )業(yè)難當權難知難不難�！背苏话偬�，他理解了父親的苦心，向父親請罪，從此好好讀書(shū)，認真學(xué)習禮儀和規范。
明代大文人徐渭寫(xiě)過(guò)一副家教聯(lián)：“好讀書(shū)，不好讀書(shū);好讀書(shū)，不好讀書(shū)�！币源藖�(lái)告誡子孫珍惜時(shí)間，趁早好好學(xué)習。這句話(huà)被流傳下來(lái)，影響著(zhù)一代又一代的學(xué)生們。
千年以來(lái)，家風(fēng)的重要性已經(jīng)顯而易見(jiàn)。前輩們留下的幾句話(huà)，后輩們耳濡目染，在不經(jīng)意間，就扳回了人生的航向。
家風(fēng)清則社風(fēng)清，家風(fēng)濁則社風(fēng)濁。一個(gè)家庭的風(fēng)氣，決定著(zhù)家庭成員是否能和睦相處;多個(gè)家庭的風(fēng)氣，決定著(zhù)成千上萬(wàn)人的人生走向，那是社會(huì )的風(fēng)氣;而社會(huì )的風(fēng)氣，就關(guān)系到整個(gè)國家的去向：是越發(fā)展越輝煌?或者反之?
弘揚中華美德，傳承良好家風(fēng)。我們要把家風(fēng)永久留在心中，放在家中，實(shí)現“中國夢(mèng)，我的夢(mèng)”，讓我們攜手共進(jìn)，為家庭出一份力，為社會(huì )出一份力，為國家貢獻一份永恒不變的能量!
中華美德的作文 篇2
中華民族擁有五千年的歷史文化，被稱(chēng)為“禮儀之邦”，而從我們身上應該有一種自己的美德。在春秋戰國時(shí)期，孔子，孟子等著(zhù)名人物強調了一個(gè)問(wèn)題：道德，是每個(gè)人應有的。一個(gè)有美德的人才配稱(chēng)得上“中國人”。
在中國文化中，美德，在各個(gè)人物中都非常重要：如荊軻為報太子丹知遇之恩，孤身一人進(jìn)秦國刺秦王，這也是美德；諸葛亮為報劉備三顧茅廬之恩，為蜀漢基業(yè)，鞠躬盡瘁死而后已，被世人稱(chēng)頌。
現如今，我們中學(xué)生德智體美，全面發(fā)展，我認為在學(xué)習成績(jì)以外，最重要的是道德。
也就是說(shuō)許多的中學(xué)生抽煙、喝酒、閱讀不良信息，這都是不注重美德的修養，還有自身的原因。美德在于一點(diǎn)一滴的積累，而且還有自身對美德的信仰、尊重、崇敬。
將中華美德學(xué)習，并實(shí)踐，是我們中學(xué)生義不容辭的責任，唯有將美德發(fā)揚至上，才能使中華文化有進(jìn)步，我們才配做一個(gè)有道德、責任的中學(xué)生。
小羊跪下向母羊吸奶，烏鴉尚知將腹中的食物吐出給自己的父母吃，何況我們人類(lèi)呢？在如今的社會(huì )里，打罵父母，甚至殺害父母。
這些人難道有良知有道德嗎？這些人沒(méi)有道德，更何況美德呢！人生在世，百事孝為先，孝順也是美德，徐庶為了母親不被曹操殺害，毅然為了救母親而降曹。
有許許多多的孝順的事例被后人傳送，學(xué)習他們的美德，學(xué)習他們的孝順精神，讓他們的故事永遠流傳吧！
中華美德，經(jīng)久不衰的美德，用我們誠意去學(xué)習美德，做中華美德的傳人，使我們所擁有的美德文化，更加輝煌，更加燦爛吧！
中華美德的作文 篇3
令人“討厭”的美德 中華美德，是經(jīng)過(guò)了中華人民五千年的精心過(guò)濾，留給我們現代人的巨大的精神財富，可奶奶的美德，我卻“討厭”它 我奶奶是一位清潔工人，也就是掃大街的。正是因為這一點(diǎn)，我常常悶悶不樂(lè )。心想：世上可以做的工作有無(wú)數，可奶奶偏偏要選擇掃大街呢？如果有人問(wèn)我：“您那是做什么的？”我要說(shuō)：“掃大街的，多難為情啊，那時(shí)候真想找個(gè)地縫鉆進(jìn)去�？赡棠虆s不那么想，每天她總要拿大掃帚按時(shí)去掃大街，而且專(zhuān)挑臟的地方掃，來(lái)來(lái)往往這么多人。她一點(diǎn)兒也不以此為恥，無(wú)論我和爸爸如何地勸她，她都不聽(tīng)，不理解，不動(dòng)搖，弄得我們即使想破腦袋也想不出夜歌能讓奶奶改變主意的辦法。
有一天，我終于忍不住了，乘奶奶剛掃完大街，回來(lái)的時(shí)候，一把把奶奶按在了椅子上，對奶奶說(shuō)：“奶奶，你能不能不去掃大街？”奶奶和藹地說(shuō)：“孩子，掃大街有什么不好？如果沒(méi)有我們這樣的清潔工人的辛勤勞動(dòng)，你想一想，大街會(huì )臟成什么樣？”這時(shí)我腦海里浮現出了一幅畫(huà)面：大街上到處都是垃圾，臭氣熏天，過(guò)往的行人都嚴嚴實(shí)實(shí)地捂著(zhù)口鼻，疾馳而去······想到這兒，我不敢往下想了，可我還是不愿意讓奶奶去掃大街，于是對奶奶說(shuō)：“這么多人閑著(zhù)沒(méi)事干，干嘛偏偏您要去掃大街��？”奶奶笑著(zhù)說(shuō)：“我老了，為社會(huì )多做一點(diǎn)貢獻有什么不好的？再說(shuō)了，大家都覺(jué)得這活臟，累，都不去干，那怎么行呢？”我低頭想了一會(huì )，覺(jué)得奶奶說(shuō)得對。 這時(shí)，我深深的感覺(jué)到奶奶不再是一個(gè)普普通通的清潔工了，她的形象越來(lái)越高大，她無(wú)論活多臟活多累，不管別人用什么樣的眼光看她，她都不動(dòng)搖。她這樣默默為他人奉獻的精神值得我們大家學(xué)習。從那以后，我改變了我對奶奶的想法。我再也不覺(jué)得掃大街是什么丟面子的事，恰恰相反，我覺(jué)得人民服務(wù)，勞動(dòng)，是一件十分光彩的事，把掃大街掃得干干凈凈，讓人舒舒服服地走在街上，也是一件十分愜意的事。
奶奶教會(huì )了我“勞動(dòng)最光榮”這句話(huà)的真諦，而社會(huì )上的，我們周?chē)�，甚至在我們身上，仍有許許多多的中華美德，在等著(zhù)我們的發(fā)現，學(xué)習和弘揚。
中華美德的作文 篇4
中華民族歷史悠久，而中華的傳統文化更是經(jīng)久不衰。中華兒女的中華美德更是從前輩那里流傳而下的珍貴精神財產(chǎn)。我們的任務(wù)即使繼承，也是傳承這越發(fā)閃耀的黃金。
中國古代儒家提出并歸納的五個(gè)最重要的道德要求“仁、義、禮、智、信”。這“五�！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。而中華民族的傳統文化博大精深，傳統美德的內容更可謂深不可測，涉及到社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來(lái)，可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個(gè)方面。
修身指的是自身的道德修養，自身的道德修養可以塑造自身的美德。正所謂：身修而后家齊，家齊而后國治。一個(gè)人有了道德修養就會(huì )注意自己的行為是否得當，是否為他人造成了困擾。因此，只要人人都能具備修身的品質(zhì)，社會(huì )將邊的更加美好更加和諧。生活也會(huì )變的更加幸福
齊家是指家庭應具備的美德。家和萬(wàn)事興，社會(huì )是有無(wú)數個(gè)家庭組成的。一個(gè)沒(méi)有美德的家庭只會(huì )給社會(huì )增加負擔。每個(gè)家庭都奉獻一點(diǎn)社會(huì )就會(huì )更和諧一點(diǎn)。家庭美德主要包括：尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結等。
“治國”，是指處事應具備的美德，就是為人處世之道。包括職業(yè)美德、公共美德等：精忠報國，勤政愛(ài)民，秉公執法，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè )，講求公正，禮貌謙讓?zhuān)浇灰�，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷都是治國的美德。
子路，在孔子的弟子。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(cháng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿(mǎn)足父母的這點(diǎn)要求了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路卻忘記了疲勞。子路就是中華傳統美德的真實(shí)寫(xiě)照。
穿著(zhù)傳統美德的鞋子，一步一步，踏踏實(shí)實(shí)地走在人生路上�？嚯y并不可怕，困難也不可怕，可怕的是骯臟，太容易玷污了純潔的靈魂。
中華美德的作文 篇5
中華民族是一個(gè)有著(zhù)優(yōu)良道德傳統的偉大民族。中華民族傳統美德，包含著(zhù)極為豐富的內容。千百年來(lái)，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統美德深深熔鑄在以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。如何在傳統美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當前每一位教育工作者面前的一項重要課題。筆者通過(guò)實(shí)踐和思考，對在小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化談幾點(diǎn)粗淺看法。
一、傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的深遠意義
1.中華民族的偉大復興需要經(jīng)典文化的傳承
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！苯裉�，人類(lèi)正處在社會(huì )極具大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習，開(kāi)拓創(chuàng )新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
事實(shí)證明，一個(gè)具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個(gè)可持續健康發(fā)展的民族，才是一個(gè)充滿(mǎn)希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強調仁愛(ài)、強調群體、強調和而不同、強調天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責”的愛(ài)國情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統美德，世代相傳，所有這些，對家庭、對國家和社會(huì )都起到了巨大的維系和調節作用。我們希望，通過(guò)對學(xué)生的國學(xué)教育，使他們可以繼承傳統文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。
2.國民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮
毋庸諱言，在現代化進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟快速增長(cháng)的'同時(shí)出現了很多社會(huì )道德和價(jià)值觀(guān)念方面的問(wèn)題，有人稱(chēng)之為信仰危機、信任危機、道德危機、生態(tài)危機。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì )誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統美德遭受挑戰和破壞等等，這些發(fā)展中的問(wèn)題使人們享受物質(zhì)生活日益現代化的實(shí)惠的同時(shí)，也承擔著(zhù)精神上的煎熬。
而儒家學(xué)說(shuō)其思想核心是仁、德�？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”，強調對人要有仁愛(ài)之心。作為道德規范的“仁”，要求人們以仁愛(ài)之心對待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛(ài)的和諧人際關(guān)系�？鬃佑终f(shuō)：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美�！拔崛杖∥嵘怼�、“慎獨”等，就是追求道德的自我完善。
近年來(lái)，現實(shí)生活中出現的金錢(qián)至上、誠信缺失等一些不可忽視的問(wèn)題，使我們越來(lái)越認識到，中國傳統文化中強調仁愛(ài)，強調群體，強調和而不同，強調天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責”的愛(ài)國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德，這些都越來(lái)越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強中華民族的認同感與凝聚力。
3.民族團結的協(xié)調發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進(jìn)
傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德，有利于加強中華民族的大團結，有利于促進(jìn)祖國統一。中華民族的子孫不管你現在生活在哪個(gè)國家，哪個(gè)地區，哪種社會(huì )制度之下，但對以儒學(xué)為中心的傳統文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來(lái)，團結起來(lái)，拋開(kāi)政治信仰的分歧，為中華民族的復興與繁榮出力盡智。
二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的價(jià)值
梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年智則國智，少年強則國強，少年進(jìn)步則國進(jìn)步�！笨梢�(jiàn)，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語(yǔ)言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機敏的處世哲學(xué)，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財富。
如音韻和諧，言簡(jiǎn)意深的《弟子規》《三字經(jīng)》《朱子家訓》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學(xué)生自然體驗到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛(ài)、孝道、禮儀、誠信、奉獻、盡責、利民、報國……經(jīng)典凝練的中華成語(yǔ)匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓�；蜥橅緦�(shí)事，或促學(xué)啟智，或敦品勵行……
總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學(xué)的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的激勵，又是理想的源泉!
三、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統美德的途徑
1.科研引領(lǐng)
將兒童經(jīng)典誦讀作為學(xué)校的教育科研課題來(lái)抓，旨在提高全體教師的責任意識，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計劃、有目標、有方案、有行動(dòng)、有檢查、有反思、有提升，真正落到實(shí)處。在實(shí)踐的過(guò)程中不斷完善、提升，使自己的教育教學(xué)實(shí)踐提升到理論層面來(lái)認識。使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學(xué)科研課題、德育科研課題有機結合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實(shí)現博學(xué)啟智，立德樹(shù)人的愿景。
2.學(xué)科滲透
語(yǔ)文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過(guò)傳統名篇的學(xué)習，誦讀課的開(kāi)設等，最終實(shí)現以語(yǔ)文學(xué)科為龍頭，其他學(xué)科適時(shí)滲透，有機整合的原則，形成全校師生的大教育觀(guān)，從而實(shí)現“傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統美德的目標。
3.校本研發(fā)
根據學(xué)生年齡特點(diǎn)，將《弟子規》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等分學(xué)段納入各年級誦讀計劃，并整合相關(guān)資源，開(kāi)展主題單元性資源整合，從而形成具有學(xué)校特色的校本教材。
4.環(huán)境熏陶
所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學(xué)科教育的滲透、學(xué)習氛圍的營(yíng)造;硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng )造一種情境，使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價(jià)值。
5.活動(dòng)凸顯
通過(guò)詩(shī)詞擂臺賽、勵志故事宣講、讀書(shū)匯報會(huì )、每日名言、主題班隊會(huì )、歷史名人故居參觀(guān)等活動(dòng)，強化學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家庭、社會(huì )的交流。
6.家校相通
使經(jīng)典誦讀成為一種習慣，成為生活的需要，成為學(xué)生學(xué)習的自覺(jué)行為，實(shí)現學(xué)校學(xué)習和家庭學(xué)習的有機整合。
7.學(xué)用結合
引導學(xué)生關(guān)注時(shí)事，心系國家，情牽社會(huì )，學(xué)習致用。如開(kāi)展討論：《論語(yǔ)》與人生、“朱子處世”與現代社會(huì )的人際關(guān)系、談古論今說(shuō)誠信等。再如讓學(xué)生走入社區，開(kāi)展“國學(xué)小博士”、國學(xué)小講堂等活動(dòng)。既豐富了學(xué)生的學(xué)習生活，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生體驗到了經(jīng)典誦讀的價(jià)值。此外，還可以通過(guò)生活案例分析，引導學(xué)生將現實(shí)生活和傳統美德、傳統文化聯(lián)系起來(lái)，提升全體學(xué)生的公民意識，道德意識，從而樹(shù)立學(xué)生的社會(huì )責任感。
總之，中華民族優(yōu)秀傳統文化博大精深，源遠流長(cháng)，是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，更影響著(zhù)世世代代中國人。弘揚和繼承中華民族優(yōu)秀傳統文化，對弘揚中華傳統美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會(huì )風(fēng)氣，保證社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，實(shí)現中華民族偉大復興具有十分重要的意義。
中華美德的作文 篇6
中華民族有著(zhù)5000多年的歷史，傳統美德是我們一直擁有的也是我們一直引以為豪的，五千年歷史中孕育的優(yōu)秀傳統美德中總是有值得我們學(xué)習的。
人如果想要幸福地生活美德可以讓你活得更快樂(lè )，大家一定經(jīng)常會(huì )看到有的人撿了錢(qián)左想右想，想什么？去不去交公。這時(shí)拾金不昧就會(huì )有很多的好處了，不但會(huì )得到表?yè)P還會(huì )有失主的贊賞書(shū)中經(jīng)常會(huì )出現這種事情。原來(lái)看到過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)大師收徒弟他在地上放了一些錢(qián)讓徒弟掃地，如果他們沒(méi)有掃到錢(qián)一定不合格，因為不管怎么樣，如果他們掃到的話(huà)那么他們不拾金不昧要是沒(méi)有掃到的話(huà)那說(shuō)明他們不認真，所以美德可以給你更好的生活千萬(wàn)不要說(shuō)這只有故事中才會(huì )發(fā)生其實(shí)不然生活中有可能發(fā)生人嗎可以從故事中發(fā)現這些人生道理。
人其實(shí)要有很多中華傳統美德比如公正無(wú)私、嫉惡如仇、誠實(shí)篤信、不尚空談、戒奢節儉、防微杜漸、三省吾身、豁達大度、溫良恭儉讓等修身之道；敬業(yè)樂(lè )群、公而忘私的奉獻精神；天下興亡、匹夫有責，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國情操；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的崇高志向；自強不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚銳氣；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣；厚德載物、達濟天下的廣闊胸襟；奮不顧身、舍生取義、見(jiàn)義勇為的英雄氣概；“以天下為己任”的社會(huì )理想；“己所不欲，勿施于人”的社會(huì )風(fēng)尚等
中華美德可以讓人很好并且幸福地成長(cháng)我們要從小養成這些我們的中華的美德。
中華美德的作文 篇7
一天傍晚，在馬路邊上，一個(gè)抱著(zhù)嬰兒的婦女，拿著(zhù)幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車(chē)站上的“母子上車(chē)處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車(chē)處里，怎么會(huì )有四個(gè)大男人在這呢？難道他們不識字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著(zhù)打扮，怎么也不像一個(gè)文盲呀！
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著(zhù)筆挺的大衣。他瞇縫著(zhù)雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒(méi)有絲毫反應。再看看第二個(gè)人，戴頂軍帽，穿著(zhù)軍大衣，雙手放進(jìn)兜里，平視前方，旁若無(wú)人。第三位，矮矮的個(gè)子，戴著(zhù)一頂十分時(shí)髦的帽子，閉著(zhù)雙眼，嘴角向下撇，一副滿(mǎn)不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個(gè)人，簡(jiǎn)直無(wú)法形容。大個(gè)子，大皮衣，再加上一個(gè)大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著(zhù)嗓門(mén)兒，大聲說(shuō)：“難道你們不識字嗎？這里是母子上車(chē)處呀！”可是，他們一點(diǎn)反應都沒(méi)有。
這時(shí)候，車(chē)來(lái)了。那幾個(gè)男人一窩蜂地沖到車(chē)上。母親看了看車(chē)里擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無(wú)奈地站在旁邊，等待著(zhù)下一班車(chē)的來(lái)臨。
英國的弗o培根先生講過(guò)：“如果有一個(gè)良好道德風(fēng)氣的社會(huì )環(huán)境，是最有利于培養出一個(gè)合格的公民。圖中的那幾個(gè)男人真的不識字嗎？他們裝聾作啞，面對寒風(fēng)中的母子熟視無(wú)睹，毫無(wú)憐憫之心，真是讓人痛心��！為什么會(huì )有如此現象呢？這些人明明認識字，為什么要裝成文盲呢？難道他們早已把中華民族尊老愛(ài)幼的傳統美德遺忘了嗎？
我希望所有的人都能擦亮你們的眼睛，不要當假文盲，這樣的行為是可恥的。中華美德不能忘！我們應該把它傳播下去，讓它成為每個(gè)人心里的標尺，讓它成為我們中華民族最大的驕傲！
中華美德的作文 篇8
最新一屆中國人名代表大會(huì )的主旨就是弘揚中華民族文化。這個(gè)主旨是多沒(méi)有內涵呀。透過(guò)這個(gè)深邃的瞳孔，我看到繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空。
在這悠悠歲月的長(cháng)河中，風(fēng)起云涌，波瀾起伏。 在那風(fēng)口浪尖的人總會(huì )有攝人心魂的故事。為了了解東周時(shí)期七雄爭霸的明爭暗斗，我讀了《東周列國志》，我認識了重耳。他衷心為主割肉的故事讓人感動(dòng)。為了了解三國時(shí)期的爾虞我詐，我讀了《三國演義，我認識了司馬懿。他的管理手段和聰明才智讓人欽佩。還有許許多多的人物，如:風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還’刺殺秦王的荊軻。還有’力拔山兮氣蓋世破秦都的楚霸王項羽…….
中華的歷史博大精深，源遠流長(cháng)。其中所洋溢的民族文化引人入勝，它所表現出的精神讓人感觸良多。二十四孝圖的“郭巨埋子’做法讓人無(wú)法理解，但是他的孝心毋庸置疑。他為了養育年邁的老母親而毅然決然地要把兒子埋掉。還有’嗜指痛心’‘孝感冬天’‘嘗糞憂(yōu)心’”棄官尋母’等等的故事。
他們所體現的是中華傳統美德中的一個(gè)字，那就是’孝’.著(zhù)個(gè)字在今天到了傳承，她就是孟佩杰。她為了照顧母親，好的學(xué)校不去讀，而是就近的上了一所學(xué)校。到了大學(xué)，她背著(zhù)母親一起去。把母親放在宿舍里，為其忙前忙后卻沒(méi)有半句怨言。 漢時(shí)的司馬遷，遭受宮刑。卻忍辱負重了是八年，只為完成《史記》。這十八年之中，他堅持不懈，未曾說(shuō)過(guò)放棄。著(zhù)有《本草綱目》的李時(shí)珍，訪(fǎng)遍中國大江南北。他跋山涉水不懼艱苦.風(fēng)餐露宿，終于在已暮之年完成了這部巨作，對后世影響頗大。他們的堅持不懈傳遞到了今天。失去雙臂的劉偉沒(méi)有因此而沉淪，而是用腳彈鋼琴，為音樂(lè )史創(chuàng )造了一個(gè)奇跡般的神話(huà)。
孝是孟佩杰成功的階梯，堅持不懈是成功的鑰匙。他們都弘揚著(zhù)中華傳統美德，讓人們記住了他們的身影，更是成功的典范。為了成功，弘揚中華傳統美德吧!
中華美德的作文 篇9
在中華民族的文化傳統中，經(jīng)典古籍構成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著(zhù)中華民族奮斗的歷史，而且傳承著(zhù)中華民族的基本精神。中華文化被稱(chēng)為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對于增強民族內聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調社會(huì )秩序有著(zhù)極其重要的作用。中華傳統美德有著(zhù)豐富的、系統的內容。它包含著(zhù)：個(gè)人與國家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”等；個(gè)人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；個(gè)人自身修養的問(wèn)題，例如：“志存高遠”，“自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等；而且把個(gè)人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國家是很少見(jiàn)的。中華傳統美德構成了中華民族的精神。
今天，弘揚中華傳統美德有著(zhù)十分重要的現實(shí)意義。這是因為： 第一，社會(huì )的現代化帶來(lái)了價(jià)值觀(guān)念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持傳統美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。作為意識形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來(lái)的。今天我們提倡弘揚中華傳統美德，就是要把中國傳統價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現代化結合起來(lái)，創(chuàng )建社會(huì )主義現代化的新文明，促進(jìn)社會(huì )主義現代化建設。鄧小平理論提出要建設有中國特色的社會(huì )主義強國，特色在哪里？我的理解，一是社會(huì )主義的，二是有中國文化底蘊的。弘揚中華傳統美德才能把我國的社會(huì )主義建設得有特色。 第二，在頻繁的國際交往中帶來(lái)了許多外來(lái)的，特別是西方的價(jià)值觀(guān)念�！胞湲攧谖幕闭诮g著(zhù)中國文化。對于西方文化，包括它的價(jià)值觀(guān)念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開(kāi)放意識、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價(jià)值觀(guān)念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀(guān)念的浸蝕，樹(shù)立健康的社會(huì )主義新美德。
第三，當前青少年道德教育的現狀迫切需要加強中華美德的教育。長(cháng)期以來(lái)，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行；不能判斷現實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì )上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng )造了中華傳統美德，同時(shí)又是在中華傳統美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的；今天我們要建設祖國，復興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統美德，遵守“愛(ài)國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習，明天為全面建設小康社會(huì )做出貢獻。黨的十六大提出要用20年的時(shí)間全面建設小康社會(huì )。在這20年中，我們現在在校學(xué)習的青少年將成為祖國建設的骨干，他們的成長(cháng)將關(guān)系到中國傳統美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設小康社會(huì )的成敗問(wèn)題。
中華傳統美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規則，編寫(xiě)了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學(xué)知識，另一方面學(xué)習傳統美德，身體力行，銘記在心，從而形成習慣。這些讀本今天當然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統美德的格言還是應該傳承下去。因此，我們應該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì )精神文明建設。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎教育叢書(shū)》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內容，讓青少年閱讀背誦。有些內容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著(zhù)年齡學(xué)識的增長(cháng)，他就會(huì )懂得其中深奧的道理。我小時(shí)候也讀過(guò)一點(diǎn)四書(shū)五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當時(shí)并不明白，現在才理解它的教人做人的道理�！凹核挥�，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語(yǔ)》時(shí)背誦的，現在成為我的座右銘�？梢�(jiàn)，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當然，我不提倡如過(guò)去意義上的讀經(jīng)。中國的四書(shū)五經(jīng)主要內容是宣揚封建道德，與今天倡導的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養心的道理，即前面說(shuō)到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚的。
古人如是，今天亦如斯。因為美德代代相傳，因為美德在我們心中，因為我們是中華兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開(kāi)遍世界的每個(gè)角落。
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