當美德背叛初衷作文

　　某種意義上的美德，它的實(shí)際影響可能已經(jīng)背叛了它的初衷。

　　比如寬容。漢代風(fēng)云人物韓信，曾受跨下之辱。在他功成名就之后，當年侮辱他的人都很恐懼，心想當年我們那樣對他，現在他位高權重，我們豈不是要倒大霉了？所以都主動(dòng)去請罪。但是韓信對當年侮辱他的人不僅沒(méi)有報復，反而予以了重賞。由此我們認為韓信是真正的大丈夫，能屈能申，他的寬容也顯示了他作為一個(gè)本色英雄所具有的氣魄與胸懷。但是我認為，他的這種做法并不正確。

　　為什么？韓信的做法其實(shí)給了人一種錯誤的暗示：侮辱一個(gè)人不僅是廉價(jià)的，還是超值的，這不僅無(wú)礙于施辱的人的生活，當被侮辱的人功成名就之后，還會(huì )感激你！既然如此，何了而不為呢？可以說(shuō)，韓信的做法使得一些有一定地位與權利的人更加頤指氣使，使得一些貧困，地位低下的人遭到了更多無(wú)理由的壓迫。因為按我們的理解，這不是在給這些有志氣的人創(chuàng )造磨練他們的苦難環(huán)境嗎？

　　顯然，寬容已背離了它的初衷。為什么我們常常會(huì )覺(jué)得，作為一個(gè)人難以得到應有的尊重？這種尊重與一個(gè)人的身份背景無(wú)關(guān)，它是超越了地位的平等。作為孩子，不是家長(cháng)互相攀比的籌碼；作為學(xué)生，不是老師相互競爭的工具；作為下屬，不是上司相互利用的.機器。隱約中我們之間應該擁有的平等與尊重，反而因為我們的寬容失去了。但是，如果以韓信為例，那群仗勢欺人的無(wú)賴(lài)們受到了極其殘酷的懲罰，那么誰(shuí)還敢輕易去輕視他認為卑賤的人？他會(huì )因為畏懼被侮辱者的報復，而不得不小心對待，尊重每一個(gè)人。這樣做，會(huì )暗示人們端正自己的行為，因為侵犯人最基本權利的人，會(huì )為此付出沉重的代價(jià)。

　　所以，寬容是有前提的，它的前提是平等與尊重。沒(méi)有這個(gè)前提，我們所期待的美德帶來(lái)的影響，反而會(huì )成為生活中不和諧現象產(chǎn)生的原因。

　　再比如樂(lè )于助人。我們常以為出于一個(gè)人善意的幫助是不必接受回饋的。幾千年錢(qián)的孔子卻認為，一個(gè)人做了好事是需要回報的。如果一個(gè)人樂(lè )于助人，不求回報，我們就認為這樣很高尚，這是應該發(fā)揚的美德；那么一旦有人接受了回報，人們就會(huì )認為他不高尚，不會(huì )表?yè)P他，甚至會(huì )指責他。既然幫助一個(gè)人得不到好處，甚至要受到職責，誰(shuí)會(huì )總是犧牲自己的利益來(lái)干這種吃力不討好的事呢？人不都是自私的，但也不是都那么無(wú)私。在人的社會(huì )道德意識并不是全都盡善盡美的國度，幫助他人，

　　接受回饋也許應該成為普適的社會(huì )要求，如果沒(méi)有相應的回報作為對好心人的鼓勵，我們也許最終會(huì )發(fā)現，好人越來(lái)越難當，好人越來(lái)越少。

　　我的理解是，很多事，尤其是很多看似美好的事，帶來(lái)的影響不會(huì )總如我們所期望的那樣美好。我們并不能總是以善良的情感去對決那些看似我們難以接受的行為，比如當初韓信嚴懲了當年侮辱他的人，比如一個(gè)人做了好事不加推辭接受了回報，而是應以更理性的態(tài)度去分析，解決矛盾產(chǎn)生的緣由。當事實(shí)的本質(zhì)得到了清晰的認識，也許我們最終會(huì )發(fā)現，那些感情上我們難以接受的行為，用理性的眼光看，是需要被接受并予以肯定的。