酒的歷史典故

　　在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。還苦于找不到優(yōu)秀的典故？以下是小編幫大家整理的酒的歷史典故，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　酒的歷史典故 1

　　在長(cháng)江流域及以南地區，飲灑風(fēng)尚，從周朝就開(kāi)始盛行了，并且在各諸候國中，楚國是最負盛名的。楚國人嗜好飲酒，不僅在《楚辭》中有許多文字的描敘，先秦文獻《左傳》中關(guān)于楚人飲酒的記錄也很多。

　　楚人的酒習俗可見(jiàn)南方酒文化之端倪�！蹲髠鳌烦晒�16年載：楚晉戰于鄢陵，雙方酣戰一日，晉軍秣馬歷兵，準備明日再戰。楚王“聞之，召子反（司馬）謀。轂陽(yáng)豎獻飲于子反，子反醉而不能見(jiàn)�！苯Y果楚軍因主將醉酒不能作戰，只好連夜撤退，子反酒醒后受到楚共王和令尹子重的責罰，不得不引疾自刎。屈原正是總結許多的歷史教訓后，所以在他任左徒期間，能為楚王入同與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸候。屈原也才能“眾人皆醉我獨醒”《魚(yú)父》。

　　《楚辭·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮謝天狼；操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿�！薄皷|君”是楚人尊崇的太陽(yáng)神�！皷|君”射殺天狼得勝而歸，人們?yōu)橹�舉行了慶功宴，東君就高舉北斗為杯，痛飲佳釀。在屈原的筆下，楚人飲酒的豪氣躍然紙上，也足以驗證了詩(shī)人的夸張手法，已達爐火純青之地步。楚人的嗜酒，其實(shí)為楚人酒神精神的一種顯現。

　　《楚辭·招魂》在講述盛宴時(shí)曰：“靦鱉炮羔，有拓漿些”�！艾帩{蜜勺，實(shí)羽觴些”�！按煸銉鲲�，酌清涼些”，“華酌既陳，有瓊漿些”�！巴貪{”就是甘蔗汁，《漢書(shū)。郊祀志》曰：“泰尊拓漿折朝醒”。是指助酒，解酒的甜飲料�！碍倽{”、“瑤漿”二詞，清代胡文英《屈騷指掌》解釋為白酒和紅酒。如果按這段辭所說(shuō)：瑤漿盛于“羽觴”，形似鳥(niǎo)狀的酒杯，注滿(mǎn)了瑤漿；瓊漿盛于“華酌”，酌就是從酒樽（或是酒甕）提酒用的酒斗，華酌的“華”在這里理解為花，華、花古代通用字。五臣云：“華酌，謂置華（花）于酒中”。由此看來(lái)，“瓊漿”就是摻入了桂花（或菊花或玖瑰花）一類(lèi)芳香型植物花朵的紅酒（或甜酒）�！毒鸥琛分刑岬降膬煞N美酒：“奠桂酒兮椒漿”，桂酒、椒漿當是摻入了桂花、椒花植物的紅酒，是以為證。此時(shí)此刻，浮現在我們腦海里的場(chǎng)景是：各種各樣的名酒、美酒和飲料擺放在宴席上，人們爭相你斟我酌，舉起酒杯、相互把盞，喝酒唱歌，手舞足蹈。大家都喝醉了，就把醪糟瀝渣（挫糟），把汁子冰凍一下，然后再喝（凍飲），那樣可以醒酒（清涼）。正好應了現代一句俚語(yǔ)：“酒醉還需酒來(lái)解”，也正如“解鈴還需系鈴人”一樣。不管是舉行宴會(huì )還是祭祀亡靈，都可以證明楚人嗜酒的.風(fēng)氣。

　　《楚辭》對中國酒文化的貢獻不能小視�！蹲髠鳌烦晒�十二年載：晉卿郤至訪(fǎng)問(wèn)楚國，“楚子享之子反相，為地室而懸（編鐘）焉。至將登。金奏作子下”。楚宮地室除用作“地下音樂(lè )廳”外，還常是皇宮貴族們聚眾夜飲狂歡的場(chǎng)所�！墩谢辍吩唬骸扮H鐘搖簴，揳梓瑟些。娛酒不廢，沈日夜些”。這段文字向我們真實(shí)地描述了當時(shí)楚國貴族們燃起明燭，飲酒作樂(lè )沒(méi)完沒(méi)了。那場(chǎng)面是：“女樂(lè )羅些。陳鐘按鼓，造新歌些。涉江采菱，發(fā)揚荷些。美人既醉，朱顏酡些。娭光眇視，目曾波些《招魂》”。撞起編鐘敲起鼓，歌妓舞女齊登場(chǎng)，新編的歌兒唱完《涉江》又唱《采菱》，一曲《揚荷》舞姿伴清唱，美女們早已醉意朦朧，兩頰嬌顏紅暈勝似海棠，男女們都眉來(lái)眼去，暗送秋波�！笆颗�雜坐，亂而不分些�！薄墩谢辍纺信�之間相錯雜坐，一點(diǎn)禮數也不講了，可說(shuō)是喝的天昏地暗，難分白天黑夜，好一副醉生夢(mèng)死的景象。推測其地點(diǎn)很可能就在地室（地下音樂(lè )廳）中，因為那種場(chǎng)面在地室中可以避人耳目，更可放蕩不羈�？磥�(lái)地下音樂(lè )廳不是現代人的發(fā)明�？粗�(zhù)江陵擂鼓墩出土的那高大的冰酒鑒時(shí)，我們不能不為楚人的豪飲而驚嘆了。楚人的好樂(lè )與豪飲，表現著(zhù)楚人的放縱不拘，那都是酒神醉意的產(chǎn)物。

　　“蘭膏明燭，華燈錯些。結撰至思，蘭芳假些，人有所極，同心賦些。酎飲盡歡，樂(lè )先故些�！墩谢辍贰�。在華燈錯麗的場(chǎng)所，一些文人墨客借助醉意興志，正是詩(shī)興大發(fā)之時(shí)，各自發(fā)揮自己的特長(cháng)，有作詩(shī)的，還有作賦的，還有說(shuō)文的，總之撰寫(xiě)的詩(shī)文賽過(guò)蘭花香幽。其實(shí)在春秋戰國時(shí)期，就已經(jīng)有了“酒出詩(shī)”的雅語(yǔ)。把酒與文化緊密結合在一起，屈原乃第一人也。

　　《楚辭。大招》曰：“四酎并孰，不澀嗌只；清馨凍歆，不歠役只；吳醴白蘗，和楚瀝只；魂乎歸來(lái)，不遽惕只”。朱熹《楚辭集注》曰：“酎，三重釀酒。秦月令曰：春釀之，孟夏始成。漢亦以夏釀，八月乃成。此云四酎，則是四重釀矣�！彼聂�，則是以三重之酒為水再釀而成的度數很高的醇酒。這么好的美酒喝起來(lái)，味道甚佳，清新爽口，又不苦澀。把吳國用白酒曲釀成的醴酒，和楚國釀造出的清酒—楚瀝，配起來(lái)喝真是別有一番風(fēng)味，同時(shí)你也不要擔心酒不夠�！洞笳小愤@段文字向我們透露了許多古代信息：一是楚國人早已掌握了熟練的釀酒技術(shù)了。并且能夠釀造出上等好酒。二是楚人當時(shí)已經(jīng)懂得了勾兌酒的方法了。三是楚人飲酒的方式是多種多樣的。四是楚人飲酒不亞于殷人嗜酒的習俗。

　　酒的歷史典故 2

　　醉打金枝是“酒壯慫人膽”的典型例子。與醉打金枝相關(guān)的酒局實(shí)際上是一次家宴。醉打金枝的故事講的是唐朝名將郭子儀的兒子郭曖在家宴后，借酒壯膽而痛打老婆升平公主的故事。

　　且說(shuō)升平公主嫁到郭家后，不改往日金枝玉葉的做派，動(dòng)不動(dòng)對丈夫和公婆發(fā)脾氣。一般說(shuō)來(lái)，中國傳統社會(huì )里媳婦見(jiàn)了公婆是要行大禮的，但公主是皇帝女兒，是君，公婆雖是長(cháng)輩也是臣，所以那時(shí)郭子儀夫婦反過(guò)來(lái)要向公主下跪。

　　郭曖對此十分不滿(mǎn)，公婆尚且向公主行禮，自己豈非矮了兩輩下去？平日在頤指氣使的公主面前他倒也不敢有所造次。這天，郭曖心里不爽，在家宴上多喝了幾杯。當即要求升平公主應該遵守婦道，給郭子儀夫婦行下跪禮，結果被升平公主嚴詞拒絕并遭到當面訓斥。此時(shí)，這酒是壯膽藥，這酒是忘情水，喝高了的郭曖借著(zhù)酒勁，也不顧昔日情分，把公主拖回臥室飽以一頓老拳，打的.公主滿(mǎn)臉開(kāi)桃花。這可不得了，公主立即回到娘家皇宮大院里找自己的爹爹代宗皇帝去哭訴。郭子儀連忙把兒子捆起來(lái)送到皇宮請罪。最后，在皇帝和郭子儀的調停下，小夫妻才和好如初。

　　這個(gè)郭曖為天下所有懼內男人出了口惡氣。俗話(huà)說(shuō)，小夫妻打架不記仇。盡管這場(chǎng)家庭糾紛鬧騰的動(dòng)靜兒挺大，結果卻皆大歡喜，郭曖和升平公主的感情從此反而加深不少，天天共效于飛。這升平公主從此變得賢淑無(wú)比，有不少世人稱(chēng)贊的事跡流傳下來(lái)。仔細思量，要不是那場(chǎng)家庭酒局，要不是那頓老拳，怎會(huì )有這樣歡天喜地的大結局？我們要堅決反對家庭暴力，但有時(shí)也不得不承認拳頭的教育作用啊。所以建議袞袞諸公，家中若有河東獅吼，不妨領(lǐng)貴夫人去老舍茶館看場(chǎng)京戲《打金枝》，當然，不要忘了掂瓶二鍋頭壯行。

　　因為是戲說(shuō)，大路談及的上述酒局，未必都在歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)。其實(shí)歷史上的著(zhù)名酒局還有很多，如秦趙澠池之會(huì )、東晉蘭亭會(huì )、韓熙載夜宴、關(guān)云長(cháng)的單刀會(huì )、初唐騰王閣壽筵、明朝五女拜壽家宴、座山雕的百雞宴等等等等，這篇文字尚不及萬(wàn)一。酒后涂鴉，各位原不必當真。自古以來(lái)，不可因酒廢事，才是正途。

　　酒的歷史典故 3

　　東吳一個(gè)人的遭遇，可以看作是大臣們悲慘命運的縮影。

　　他叫韋曜，博學(xué)多才，為人正直。孫休就很賞識，但寵臣張布忌憚他，總是搬弄是非，說(shuō)他壞話(huà)。孫休為了保全張布的面子，一直沒(méi)有重用他。

　　等到孫皓即位，初期很賢明，韋曜一路升遷，封為高陵亭侯，任中書(shū)仆射（中書(shū)令的主要屬官）。孫皓嗜酒，常常從早喝到晚，還有一個(gè)恐怖的規定，不論宴會(huì )上的`人酒量大小，都設了一個(gè)最低限。如果換算成現在量，接近3斤（度數沒(méi)有現在高）。哪個(gè)喝不掉就硬灌進(jìn)去。

　　韋曜的酒量很小，孫皓對別人都不寬容，對韋曜卻特別優(yōu)待，擔心他出洋相，暗中命令侍從，替韋曜倒酒的時(shí)候換成茶，這就是“以茶代酒”典故的由來(lái)。

　　韋曜很感激孫皓，決定報答他。于是忠心耿耿，經(jīng)常向孫皓提出合理化建議。孫皓氣得不行，對你這么好，反而在我耳邊聒噪。臉色越來(lái)越陰沉。此后在酒宴上，對待韋曜，不僅不再換成茶，反而強迫他多喝酒。

　　孫皓有個(gè)變態(tài)的愛(ài)好。大家喝得面紅耳赤時(shí)，孫皓隨意點(diǎn)一個(gè)大臣，大家輪流說(shuō)說(shuō)他有什么短處。如果這個(gè)短處，孫皓不以為意，那一笑而過(guò)。如果這個(gè)短處讓孫皓聽(tīng)了極不爽，那這個(gè)大臣當場(chǎng)被抓或被殺。

　　大臣們都崩潰了，參加宴會(huì )如同上了刑場(chǎng)，不揭發(fā)，要自己命；揭發(fā)了，要別人的命。韋曜看不下去，勸孫皓取消這個(gè)規定，孫皓不想跟他啰嗦了，讓他到閻王那里去韶吧。罪名是不忠心，逮捕下獄，隨即殺死，親人家屬全部流放。

　　東吳人心惶惶。但沒(méi)有最瘋狂，只有更瘋狂，孫皓在位第二年就宣布了一個(gè)無(wú)比荒唐的決定，舉國上下，都驚得瞠目結舌。

　　酒的歷史典故 4

　　文君當壚：

　　據《史記·司馬相如列傳》記載，富家卓王孫有個(gè)女兒叫文君，剛守寡不久，非常愛(ài)慕司馬相如，相如就同文君私奔來(lái)到臨邛，把自己的車(chē)馬全部賣(mài)掉，買(mǎi)下一家酒店，做賣(mài)酒生意。并且讓文君親自主持壚前的酌酒應對顧客之事，而自己穿起犢鼻褲，與雇工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。

　　這個(gè)故事后來(lái)成為夫妻愛(ài)情堅貞不渝的'一段佳話(huà)，臨邛也成為釀酒之鄉。

　　酒的歷史典故 5

　　清圣濁賢：

　　三國魏初建時(shí)，曹操?lài)绤柦�酒，人們只好私下偷�?zhù)飲酒，但諱言酒字，故用"賢人"作為"白酒"（或"濁酒"）的隱語(yǔ)，用"圣人"作為"清酒"的隱語(yǔ)。清圣濁賢演變成一個(gè)典故。還有一個(gè)"青州從事，平原督郵"的成語(yǔ)，也是美酒和惡酒的.隱語(yǔ)。南朝人劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載，桓溫手下的一個(gè)助手善于辨別酒的好壞，他則把好酒叫做"青州從事"，青州是一個(gè)地名，青州的轄境內有個(gè)地方叫齊郡，"齊"喻"肚臍"，好酒叫做"青州從事"，是因為好酒喝下去后，酒氣可以通到臍部；他把壞酒稱(chēng)做"平原督郵"，是因為平原的轄境內有個(gè)地方叫鬲縣，"鬲"喻"膈"，意思是說(shuō)壞酒喝下去，酒氣只能通到膈部。

　　酒的歷史典故 6

　　中國最早詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》有許多篇都寫(xiě)到了酒。屈原的辭賦中也同樣歌詠到酒。歷代詩(shī)人莫不與酒結緣。中國文學(xué)史上成就最高的《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)飲酒的場(chǎng)面最多，也最精彩。這緣于作者本人也是嗜酒如命，自稱(chēng)"燕市酒徒"。酒成為中國古典文學(xué)的永恒主題。

　　建安三曹，無(wú)一不喜歡飲酒作詩(shī)，曹丕在《與吳質(zhì)書(shū)》中，就說(shuō)自巳是"出則連輿，止則接席……酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)"，他的《秋胡行》;"朝與佳人期，日夕殊不來(lái)。佳肴不尚，旨酒停杯"，表達了他盼望的"佳人"未到，不能舉杯盡歡的急切心情。曹植也有"置酒高堂上，親友從我游"，"公子敬愛(ài)客，終宴不知疲"的詩(shī)句。到于曹操，作為政治家他主張禁酒，而作為詩(shī)人他很喜歡喝酒。他的"對酒當歌，人生幾何""何以解憂(yōu)?惟有杜康"表達了他慨嘆人生，寄情于酒、于詩(shī)的心境。

　　東晉詩(shī)人陶淵明曾在《五柳先生傳》中自我介紹說(shuō)："性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不各情去留"。他早年作過(guò)祭酒、縣令等小官，后因不堪"心為形役"而辭官歸隱，終生不仕。他生活一直很貧困，但即便斷炊，也少不了酒，友人周濟他的錢(qián)，也拿去買(mǎi)酒喝，就連他的詩(shī)作也"篇篇有酒"。

　　唐代是中國詩(shī)歌繁盛的年代，詩(shī)人多，嗜酒者也多。李白、杜甫、白居易都是海量、賀知章、王之渙、元稹等個(gè)個(gè)喜歡，且都飲酒而詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng )作出不朽之作。有人說(shuō)："白樂(lè )天多樂(lè )詩(shī)，二千八百首，飲者八百首"。王安石評李白的詩(shī)道："十句九句婦人、酒耳"。其實(shí)，李白的詩(shī)除《樂(lè )府詩(shī)》外，言婦人的少，言酒的多。他一生寫(xiě)飲酒的就有一百七十首，著(zhù)名的酒詩(shī)有《將進(jìn)酒》、《把酒問(wèn)月》、《月下獨酌》、《對酒》等等。詩(shī)人們的許多優(yōu)秀作品是靠酒激發(fā)出的靈感，在微醉中創(chuàng )作出來(lái)的，白居易那首膾炙人口的長(cháng)詩(shī)《琵琶行》就是在醉酒之后，聽(tīng)了歌伎裴興奴演奏琵琶，訴說(shuō)她的身世后，產(chǎn)生"同是天涯淪落人"的共鳴，連夜寫(xiě)成的。李白醉后賦詩(shī)的佳話(huà)就更多了。杜甫在《飲中八仙歌》中說(shuō)"李白一斗詩(shī)百篇"，對詩(shī)人創(chuàng )作與酒的關(guān)系的理解和高度概括。

　　酒催詩(shī)發(fā)，詩(shī)助酒興。酒使人大腦興奮，使人的情緒和思維進(jìn)入高度活躍狀態(tài)。這是酒的魅力所在。對詩(shī)人來(lái)說(shuō)，酒能產(chǎn)生異常的創(chuàng )作沖動(dòng)和豐富的聯(lián)想，催化出靈感。

　　“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，這是李白《將進(jìn)酒》里的.詩(shī)句。詩(shī)仙李白，不但是位詩(shī)人，還是一位酒仙。酒成就了他的豪放不羈、灑脫樂(lè )觀(guān)的詩(shī)情和張揚自我的浪漫主義情懷，他的飲酒詩(shī)歌在中國古代文學(xué)發(fā)展史中永遠散發(fā)著(zhù)不容忽視的芬芳。

　　想必，李白當年定是一襲白衣，于青山綠水間，把酒臨風(fēng)，于酒酣之際，引出一首首千古絕唱。起吟之時(shí)必是抑揚頓挫，長(cháng)髯亦隨清風(fēng)搖動(dòng)。是李白的豪邁給酒增添了幾分魅力，還是酒的清冽越顯了李白的幾分放蕩。不飲酒的李白，我無(wú)法想象。李白肩負了太多華夏的文明，沒(méi)有他，便沒(méi)有中國詩(shī)歌的全盛。而沒(méi)有酒，便沒(méi)有李白。

　　李白的一生是矛盾的、也是痛苦的，儒家的用世濟時(shí)與道家的神游求仙，縱橫家的汲汲于功名與俠士的不矜其功，高遠的理想與殘酷的現實(shí)，一對對矛盾左右著(zhù)詩(shī)人的命運，真是“行路難，難于上青天!”也因此，詩(shī)人飲酒當歌、對抗命運，這種激烈的碰撞是驚心動(dòng)魄的。

　　詩(shī)人可以在酒的世界里忘記傷痛，得到片刻滿(mǎn)足。于是我們看到了“舉杯邀明月，對影成三人”的自得;看到了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的灑脫;更有“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”的狂放;然而看到的更多的是他“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”和“舉杯消愁愁復愁”的壓抑給內心的苦悶。他知道醉酒之樂(lè )是短暫的，于事無(wú)補的，可是如果不醉，就連這短暫的快樂(lè )也會(huì )成奢侈。詩(shī)人就這樣在理想與現實(shí)，酒醉與清醒之間徘徊。

　　現在馬鞍山采石磯風(fēng)景區內，佇立在江邊的李白雕像的位置傳說(shuō)正是李白醉酒后入水撈月亮溺水而死的地方，酒把他浪漫的一生推到了最高潮。他那“大鵬飛兮”的情狀仿佛在采摘天上的月亮，又似在“舉杯邀明月”。詩(shī)人是痛苦的，于是他便在醉酒的世界里，把如月般的理想化為了水中的月亮，他為此付出了生命。

　　詩(shī)人走了，乘著(zhù)一葉扁舟，蕩著(zhù)滿(mǎn)波清流，浩然歸去，留給我們的是他那如酒般清醇剛烈的詩(shī)歌，還有詩(shī)人那浪漫如酒的人生傳奇。試想，歷史的長(cháng)空中，詩(shī)人是不是還在推杯換盞、邀月對歌?

　　酒的歷史典故 7

　　杯酒釋兵權

　　宋太祖即位后不出半年，就有兩個(gè)節度使起兵反對宋朝。

　　宋太祖親自出征，費了很大勁兒，才把他們平定。

　　為了這件事，宋太祖心里總不大踏實(shí)。有一次，他單獨找趙普談話(huà)，問(wèn)他說(shuō)：“自從唐朝末年以來(lái)，換了五個(gè)朝代，沒(méi)完沒(méi)了地打仗，不知道死了多少老百姓。這到底是什么道理？”

　　趙普說(shuō)：“道理很簡(jiǎn)單。國家混亂，毛病就出在藩鎮權力太大。如果把兵權集中到朝廷，天下自然太平無(wú)事了�！�

　　宋太祖連連點(diǎn)頭，贊賞趙普說(shuō)得好。

　　后來(lái)，趙普又對宋太祖說(shuō)：“禁軍大將石守信、王審琦兩人，兵權太大，還是把他們調離禁軍為好�！�

　　宋太祖說(shuō)：“你放心，這兩人是我的老朋友，不會(huì )反對我�！�

　　趙普說(shuō)：“我并不擔心他們叛變。但是據我看，這兩個(gè)人沒(méi)有統帥的才能，管不住下面的將士。有朝一日，下面的人鬧起事來(lái)，只怕他們也身不由主呀！”

　　宋太祖敲敲自己的額角說(shuō)：“虧得你提醒一下�！�

　　過(guò)了幾天，宋太祖在宮里舉行宴會(huì )，請石守信、王審琦等幾位老將喝酒。

　　酒過(guò)幾巡，宋太祖命令在旁侍候的太監退出。他拿起一杯酒，先請大家干了杯，說(shuō)：“我要不是有你們幫助，也不會(huì )有現在這個(gè)地位。但是你們哪兒知道，做皇帝也有很大難處，還不如做個(gè)節度使自在。不瞞各位說(shuō)，這一年來(lái)，我就沒(méi)有一夜睡過(guò)安穩覺(jué)�！�

　　石守信等人聽(tīng)了十分驚奇，連忙問(wèn)這是什么緣故。宋太祖說(shuō)：“這還不明白？皇帝這個(gè)位子，誰(shuí)不眼紅呀？”

　　石守信等聽(tīng)出話(huà)音來(lái)了。大家著(zhù)了慌，跪在地上說(shuō)：“陛下為什么說(shuō)這樣的'話(huà)？現在天下已經(jīng)安定了，誰(shuí)還敢對陛下三心二意？”

　　宋太祖搖搖頭說(shuō)：“對你們幾位我還信不過(guò)？只怕你們的部下將士當中，有人貪圖富貴，把黃袍披在你們身上。你們想不干，能行嗎？”

　　石守信等聽(tīng)到這里，感到大禍臨頭，連連磕頭，含著(zhù)眼淚說(shuō)：“我們都是粗人，沒(méi)想到這一點(diǎn)，請陛下指引一條出路�！�

　　宋太祖說(shuō)：“我替你們著(zhù)想，你們不如把兵權交出來(lái)，到地方上去做個(gè)閑官，買(mǎi)點(diǎn)田產(chǎn)房屋，給子孫留點(diǎn)家業(yè)，快快活活度個(gè)晚年。我和你們結為親家，彼此毫無(wú)猜疑，不是更好嗎？”

　　石守信等齊聲說(shuō)：“陛下給我們想得太周到啦！”

　　酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都遞上一份奏章，說(shuō)自己年老多病，請求辭職。宋太祖馬上照準，收回他們的兵權，賞給他們一大筆財物，打發(fā)他們到各地去做節度使。

　　歷史上把這件事稱(chēng)為“杯酒釋兵權”（“釋”就是“解除”）。

　　過(guò)了一段時(shí)期，又有一些節度使到京城來(lái)朝見(jiàn)。宋太祖在御花園舉行宴會(huì )。太祖說(shuō)：“你們都是國家老臣，現在藩鎮的事務(wù)那么繁忙，還要你們干這種苦差，我真過(guò)意不去！”

　　有個(gè)乖巧的節度使馬上接口說(shuō)：“我本來(lái)沒(méi)什么功勞，留在這個(gè)位子上也不合適，希望陛下讓我告老回鄉�！�

　　也有個(gè)節度使不知趣，嘮嘮叼叼地把自己的經(jīng)歷夸說(shuō)了一番，說(shuō)自己立過(guò)多少多少功勞。宋太祖聽(tīng)了，直皺眉頭，說(shuō)：

　　“這都是陳年老賬了，盡提它干什么？”

　　第二天，宋太祖把這些節度使的兵權全部解除了。

　　宋太祖收回地方將領(lǐng)的兵權以后，建立了新的軍事制度，從地方軍隊挑選出精兵，編成禁軍，由皇帝直接控制；各地行政長(cháng)官也由朝廷委派。通過(guò)這些措施，新建立的北宋王朝開(kāi)始穩定下來(lái)。

　　酒的歷史典故 8

　　以茶代酒

　　“以茶代酒”的典故最早出現在晉朝陳壽寫(xiě)的《三國志。韋曜傳》里，“皓每饗宴，無(wú)不竟日，坐席無(wú)能否率已七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡。曜素飲酒不過(guò)二升，初見(jiàn)禮異時(shí)，常為裁減，或密賜荈以當酒�！�

　　公元252年，吳太祖孫權病死，傳位于子孫亮，后宮廷政變，孫亮之兄孫休上臺。孫休臨終時(shí)，遺詔兒子做接班人，任丞相濮陽(yáng)興和左將軍張布為"顧命大臣"，輔佐幼主。

　　哪知尸骨未寒，兩位"顧命大臣"嫌孫休兒子太小，廢太子孫和的兒子，改立23歲的"長(cháng)君"孫皓為帝，他是孫休的侄子。孫皓初立時(shí)，撫恤人民、開(kāi)倉賑貧，后變得專(zhuān)橫殘暴、終日沉浸于酒色從而民心喪盡。孫皓不知感恩戴德，上臺不到3個(gè)月就要了這兩個(gè)“顧命”的命，因為，他聽(tīng)說(shuō)這二位見(jiàn)他性情粗暴又好酒色，流露出了一些后悔立他為君的意思。

　　其實(shí)一點(diǎn)不錯，這孫皓就是一個(gè)好酒之徒，經(jīng)常擺酒設宴，群臣作陪。他的酒宴，一整就是一天，而且有一個(gè)規矩：每個(gè)人以七升為限，不管你會(huì )不會(huì )喝，不管你能不能喝，甚至不管這酒是不是進(jìn)了肚子，七升酒是必須見(jiàn)底的。如果按照現在的度量衡，一升酒有二斤，那就是14斤了，白水也會(huì )喝爆肚皮的�？墒顷悏鄣摹度龂�志》是這麼記載的，這里照抄無(wú)誤。

　　群臣中有一個(gè)人叫韋曜，酒量只有二升，真難為他了。就算他的嘴是個(gè)大漏勺，也漏不掉這麼多啊。孫皓是個(gè)暴君，說(shuō)一不二，動(dòng)輒殺人，但是對韋曜卻格外照顧，看著(zhù)他喝不動(dòng)了，就告訴人悄悄給他換上茶，這韋曜是何人？他原來(lái)是孫皓的父親南陽(yáng)王孫和的老師，也就是太傅�！币蝗諡閹�，終身為父”，所以地位相當特殊。而且當時(shí)韋曜正奉命寫(xiě)孫河的回憶錄，孫皓還指望著(zhù)他在里面美言自己幾句呢，當然也不想看他一個(gè)人喝不下酒攪了大家的興，就偷偷使出這”以茶代酒”的一招。

　　可惜，耿直磊落的韋曜碰到的'是個(gè)嗜酒如命，貪圖享受的平庸幼稚糊涂之主。孫皓竟把宴會(huì )演變成了"過(guò)家家"，"皓每于會(huì )，因酒酣，輒令侍臣嘲虐公卿，以為笑樂(lè )。"韋曜認為這樣下去，"外相毀傷，內長(cháng)尤恨"，徹底墮落的孫皓不聽(tīng)韋曜的勸阻，最終，孫皓被惹火了，公元273年，孫皓把他打入天牢，不久被處死。

　　這樣一個(gè)暴虐的君主，當然不能治好國。280年，吳國為西晉所滅，孫皓也做了俘虜，被遣送到了洛陽(yáng)，受封的爵位是“歸命侯”，比早先被俘的蜀王阿斗的爵位”安樂(lè )公”還要低！這個(gè)殘暴無(wú)能的家伙茍延殘喘了四年，病故洛陽(yáng)，時(shí)年42歲。

　　酒的歷史典故 9

　　典源出處

　　《漢書(shū)·楚元王傳》：“初，元王敬禮申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常為穆生設醴（li）。及王戊即位，常設，后忘設焉。穆生退曰：‘可以逝矣！醴酒不設，王之意怠，不去，楚人將鉗我于市�！�稱(chēng)疾臥，申公、白生張起之曰：‘獨不念先王之德與？今王一旦失小禮，何足至此！’穆生曰：易稱(chēng)“知幾其神乎！幾者動(dòng)之微，吉兇之先見(jiàn)者也。君子見(jiàn)幾而作，不俟終日�！毕韧踔�所以禮吾三人者，為道之存故也，今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處！豈為區區之禮哉�！�遂謝病去。申公、白生獨留。王戊稍淫暴，二十年，為薄太后服私奸，削東海，薛郡，乃與吳通謀。二人諫，不聽(tīng)，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市�！�

　　釋義用法

　　漢高祖劉邦分封其弟劉交為楚元王，劉交少時(shí)與魯地穆生、白生、申公一起學(xué)詩(shī)，劉交封楚王后，以穆生、白生、申公為中大夫，很尊重他們，因為穆生不飲酒，每次宴會(huì )，都特地為穆生準備甜酒。及到其子劉戊繼位，漸漸忘了為穆生備甜酒。穆生說(shuō)，可以離開(kāi)了，不備醴酒，王已無(wú)尊敬之意，不去，會(huì )把我鉗在市上。申公、白生不愿走，穆生自己稱(chēng)病離去。后來(lái)申公、白生諫阻劉戊謀反，劉戊不聽(tīng)，將兩人鎖在一起，罰他們在市上舂米。后以此典指人明事見(jiàn)機，全身遠禍；也以“置醴”等指受到禮遇。

　　酒的歷史典故 10

　　西晉末年，中原經(jīng)過(guò)八王之亂和永嘉之禍后，北方大片土地落入胡人之手。北方士家大族紛紛舉家南遣，渡江而南的占十之六七，史稱(chēng)“衣冠渡江”。

　　南渡后的北方士人，雖一時(shí)安定下來(lái)卻經(jīng)常心懷故國。每逢閑暇他們便相約到城外長(cháng)江邊的'新亭飲宴。名士周顗嘆道：“風(fēng)景不殊，舉目有江河之異�！痹谧�眾人感懷中原落入夷手，一時(shí)家國無(wú)望，紛紛落淚。為首的大名士王導立時(shí)變色，厲聲道：“當共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相對泣邪！”眾人聽(tīng)王導這么說(shuō)，十分慚愧，立即振作起來(lái)。

　　這里的江河之異，是指長(cháng)江和洛河的區別。當年在洛水邊，名士高門(mén)定期聚眾舉辦酒會(huì )，清談闊論，極興而歸，形成了一個(gè)極其風(fēng)雅的傳統。此時(shí)眾人遙想當年盛況，不由悲從中來(lái)，唏噓一片。王導及時(shí)打消了北方士人們的消極情緒。這便是史上非常著(zhù)名的新亭會(huì )。后世詠嘆國破家亡的詩(shī)詞歌賦里常常見(jiàn)到的“風(fēng)景殊異”、“新亭會(huì )”、“江河”，就是來(lái)自此次新亭會(huì )。

　　這次新亭酒會(huì )對東晉政權的建立有著(zhù)非同尋常的意義。北方士人是組成東晉司馬睿政權的重要力量，此次酒會(huì )上王導打消了眾士人的萎靡頹廢之態(tài)。后來(lái)，眾士人團結起來(lái)，使東晉政權從無(wú)到有，從小到大，很快建立起來(lái)。名相王導也被時(shí)人稱(chēng)為“江左自有管夷吾（管仲）”。

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