稷下學(xué)宮的歷史典故

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都知道一些經(jīng)典的典故吧，要準確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產(chǎn)生笑話(huà)，影響意思表達，那么，你知道都有哪些典故嗎？以下是小編整理的稷下學(xué)宮的歷史典故，希望對大家有所幫助。

　　稷下學(xué)宮的歷史典故 1

　　稷下學(xué)宮，是戰國時(shí)期由齊國官方創(chuàng )辦的一個(gè)學(xué)術(shù)文化中心兼政治咨詢(xún)中心。程下學(xué)宮設置在戰國時(shí)齊國的都城臨淄（今山東淄博市）稷門(mén)（西邊南首門(mén)）附近地區，故得名“稷下學(xué)宮”。過(guò)去部分學(xué)者對稷下學(xué)宮有一種錯誤的說(shuō)法，即把之稱(chēng)為“稷下學(xué)派”。實(shí)際上，稷下學(xué)宮并不是哪個(gè)學(xué)派所專(zhuān)有的，而是聚集了當時(shí)諸多學(xué)派學(xué)者的一個(gè)議學(xué)、議政的活動(dòng)中心。

　　稷下學(xué)宮創(chuàng )建于齊權公（公元前374一前357年在位）時(shí)期，說(shuō)是在齊威王（公元前356一前320年在位）時(shí)期。齊宣王（公元前319一前301年在位）時(shí)期，稷下學(xué)宮達到其鼎盛階段。齊湣王（公元前300一前285年在位）后期，因戰亂稷下學(xué)宮衰落下去。齊襄王（公元前283一前265年在位）時(shí)期，稷下學(xué)宮得到中興。齊王建（公元前264一前221年在位）時(shí)期，稷下學(xué)宮逐步消亡。

　　稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，曾容納了當時(shí)“諸子百家”中的幾乎各個(gè)學(xué)派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農、陰陽(yáng)、輕重諸家。梭下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，匯集了天下賢士多達干人左右，其中著(zhù)名的學(xué)者如孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎到、接予、季真、環(huán)淵、彭蒙、末钅開(kāi)、尹文、田巴、兒說(shuō)、魯仲連、鄒爽、荀子等。尤其是荀子，曾三次擔任過(guò)學(xué)宮的`“祭酒”（學(xué)宮之長(cháng)）。當時(shí)，凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者，無(wú)論其學(xué)術(shù)派別、思想觀(guān)點(diǎn)、政治傾向，以及國別、年齡、資歷等如何，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，從而使程下學(xué)宮成為當時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。這些學(xué)者們互相爭辯、詰難、吸收，成為真正體現戰國“百家爭鳴”的典型。更為可貴的是，當時(shí)齊國統治者采取了十分優(yōu)禮的態(tài)度，封了不少著(zhù)名學(xué)者為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應的爵位和俸養，允許他們“不治而議論”（《史記·田敬仲完列傳》），“不任職而論國事”（《鹽鐵論·論儒》）。因此，稷下學(xué)宮是具有學(xué)術(shù)和政治的雙重性質(zhì)，它既是一個(gè)官辦的學(xué)術(shù)機構，又是一個(gè)官辦的政治顧問(wèn)團體。

　　稷下學(xué)宮的學(xué)術(shù)博大精深，包含了當時(shí)各家各派的思想。就儒學(xué)而言，曾在稷下學(xué)宮中有影響的儒家學(xué)者，前有孟子，后有荀子�！尔}鐵論·論儒》中記：“齊宣王褒儒尊學(xué)，孟坷；淳于髡之徒受上大夫之祿，不論職而論國事。蓋齊稷下先生干有余人�！爆F代學(xué)者錢(qián)穆認為這段史料不可靠，孟子不是“稷下先生”（參見(jiàn)錢(qián)穆《先秦諸于系年·孟子不列稷下考》），但有不少學(xué)者不同意錢(qián)穆的觀(guān)點(diǎn)。不管孟子是否稷下先生，可以確定的是，孟子長(cháng)期居齊，他的思想頗受櫻下學(xué)者的影響，如孟子關(guān)于“養浩然之氣”的思想，就有學(xué)者認為是受稷下先生宋钅開(kāi)、尹文“氣論”的影響（參見(jiàn)郭沫若《十批判書(shū)·稷下黃老學(xué)派批判》、侯外廬《中國思想通史》第一卷等）。至于荀子，則是稷下學(xué)宮的最后一個(gè)大師，他立足儒家，對稷下學(xué)術(shù)進(jìn)行了全面的批判總結，從人性論、認識論、政治理論、天人關(guān)系等諸方面對稷下學(xué)術(shù)進(jìn)行了吸取和修正，從而將諸子學(xué)術(shù)推向高潮，成為戰國諸子學(xué)的真正總結者，其中對后世最有影響的就是荀子的“禮法結合”的政治思想。

　　稷下學(xué)宮的歷史典故 2

　　稷下學(xué)宮，是世界上最早的官辦高等學(xué)府，也是中國最早的社會(huì )科學(xué)院、政府智庫。始建于齊桓公田午時(shí)期。位于齊國國都臨淄（今山東省淄博市臨淄區）稷門(mén)附近。

　　“稷”是齊國國都臨淄城（今山東省淄博市）一處城門(mén)的名稱(chēng)�！梆⑾隆奔待R都臨淄城的稷門(mén)附近，齊國君主在此設立學(xué)宮。故因學(xué)宮地處稷門(mén)附近而得名為“稷下學(xué)宮”（這與東漢時(shí)期的“鴻都門(mén)學(xué)”得名由來(lái)相同）。

　　稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。中國學(xué)術(shù)思想史上這場(chǎng)不可多見(jiàn)、蔚為壯觀(guān)的“百家爭鳴”，是以齊國稷下學(xué)宮為中心的'。它作為當時(shí)百家學(xué)術(shù)爭鳴的中心園地，有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭鳴局面的形成。

　　在此期間，學(xué)術(shù)著(zhù)作相繼問(wèn)世。有《宋子》、《田子》、《蝸子》、《捷子》等，今已亡佚。另《管子》、《晏子春秋》、《司馬法》、《周官》等書(shū)之編撰，亦有稷下之士的參與。

　　由于不少人是善于把學(xué)術(shù)和政治結合起來(lái)游說(shuō)當權者的能手，故在宣王時(shí)受上大夫稱(chēng)號之稷下士多達七十六人。

　　稷下學(xué)宮的存在，曾為當時(shí)段“百家爭鳴”開(kāi)創(chuàng )了良好的社會(huì )環(huán)境，促進(jìn)了先秦時(shí)期學(xué)術(shù)文化的繁榮。

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